مختصر جواب
نہیں۔ نیا عہد نامہ یسوع کو ایک منصف کے طور پر لوٹتے ہوئے دکھاتا ہے۔ مکاشفہ میں ایک سوار جسے کلام خدا کہا جاتا ہے، خون میں ڈبویا ہوا لباس پہنے انصاف کرتا اور لڑتا ہے۔ 2 تھسلنیکیوں کہتا ہے کہ خداوند یسوع “بھڑکتی ہوئی آگ میں ... بدلہ لے گا”۔ متی میں یسوع اپنی بائیں طرف والوں سے کہتا ہے کہ ہمیشہ کی آگ میں چلے جاؤ۔ یوحنا کی انجیل کہتی ہے کہ باپ نے عدالت کا سارا کام بیٹے کے سپرد کیا ہے۔ تو یہ خیال کہ مسیحیوں کا خدا محبت کا خدا ہے اور مسلمانوں کا غضب کا، درست نہیں ٹھہرتا۔ قرآن کھل کر رحمت اور انصاف دونوں سکھاتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے۔
مکمل وضاحت
الزام: محبت بمقابلہ غضب
کچھ مسیحی مسلمانوں سے کہتے ہیں: تمہارا خدا غضب کا خدا ہے، ہمارا محبت کا خدا ہے۔ وہ دو آیات کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ نئے عہد نامے کے ایک خط 1 یوحنا 4:8 میں ہے کہ خدا محبت ہے۔ یوحنا 3:17 کہتی ہے کہ خدا نے اپنے بیٹے کو دنیا میں اس پر سزا کا حکم کرنے نہیں بلکہ اسے نجات دینے بھیجا۔
“جو محبت نہیں رکھتا وہ خدا کو نہیں جانتا؛ کیونکہ خدا محبت ہے۔”
“کیونکہ خدا نے بیٹے کو دنیا میں اس لیے نہیں بھیجا کہ دنیا پر سزا کا حکم کرے؛ بلکہ اس لیے کہ دنیا اس کے وسیلے سے نجات پائے۔”
اناجیل میں یسوع بطور منصف
یوحنا کی انجیل کہتی ہے کہ باپ کسی کی عدالت نہیں کرتا اور اس نے عدالت کا سارا کام بیٹے کے سپرد کیا ہے۔ متی میں یسوع ابن آدم کو، جو اس کا اپنا لقب ہے، اپنے جلال کے تخت پر بیٹھا دکھاتا ہے۔ وہ اپنی بائیں طرف والوں سے کہتا ہے کہ اے ملعونو، ہمیشہ کی آگ میں چلے جاؤ۔
“جب ابن آدم اپنے جلال میں آئے گا، اور سب پاک فرشتے اس کے ساتھ آئیں گے، تب وہ اپنے جلال کے تخت پر بیٹھے گا:”
“پھر وہ بائیں طرف والوں سے کہے گا، اے ملعونو، میرے سامنے سے اس ہمیشہ کی آگ میں چلے جاؤ، جو ابلیس اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے:”
“کیونکہ باپ کسی کی عدالت بھی نہیں کرتا، بلکہ اس نے عدالت کا سارا کام بیٹے کے سپرد کیا ہے:”
سفید گھوڑے کا سوار
مکاشفہ بائبل کی آخری کتاب ہے۔ اس میں آسمان کھلتا ہے اور سفید گھوڑے پر ایک سوار انصاف کرتا اور لڑتا ہے۔ اس کا نام کلام خدا ہے، اور یوحنا کی انجیل یسوع کو کلام کہتی ہے۔ قوموں کو مارنے کے لیے اس کے منہ سے ایک تلوار نکلتی ہے۔ وہ خدا کے غضب کے حوض میں انگور روندتا ہے، یعنی اس برتن میں جہاں انگور کچلے جاتے ہیں۔ باب اس پر ختم ہوتا ہے کہ اس کے دشمن قتل ہوتے ہیں اور پرندے ان کے گوشت سے سیر ہو جاتے ہیں۔ مکاشفہ یہ بھی کہتی ہے کہ حیوان کے پجاریوں کو، جو اس کی رویاؤں میں بدی کی ایک علامت ہے، آگ اور گندھک کا عذاب دیا جائے گا۔ یہ برہ کے سامنے ہوتا ہے، جو یسوع کے لیے اس کا عام نام ہے۔ یہ علامتوں سے بھری ایک رویا ہے، اور مسیحی مفسرین عموماً تلوار کو اس کا کلام سمجھتے ہیں۔ لیکن علامتیں کچھ کہنے کے لیے چنی گئیں، اور جو وہ کہتی ہیں وہ صرف محبت نہیں۔
“پھر میں نے آسمان کو کھلا ہوا دیکھا، اور دیکھو ایک سفید گھوڑا ہے؛ اور جو اس پر سوار ہے وہ سچا اور برحق کہلاتا ہے، اور وہ راستی کے ساتھ انصاف کرتا اور لڑتا ہے۔”
“اور وہ خون میں ڈبویا ہوا لباس پہنے ہوئے ہے: اور اس کا نام کلام خدا کہلاتا ہے۔”
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”
“اور قوموں کے مارنے کے لیے اس کے منہ سے ایک تیز تلوار نکلتی ہے: اور وہ لوہے کے عصا سے ان پر حکومت کرے گا: اور قادر مطلق خدا کے سخت غضب کی مے کے حوض میں انگور روندے گا۔”
“اور باقی اس گھوڑے کے سوار کی تلوار سے، جو اس کے منہ سے نکلتی تھی، قتل کیے گئے: اور سب پرندے ان کے گوشت سے سیر ہو گئے۔”
“وہ خدا کے قہر کی اس خالص مے کو پئے گا جو اس کے غضب کے پیالے میں بھری گئی ہے؛ اور پاک فرشتوں کے سامنے، اور برہ کے سامنے، آگ اور گندھک کے عذاب میں مبتلا ہوگا:”
اس کی واپسی پر بھڑکتی آگ
نئے عہد نامے کا ایک اور خط، 2 تھسلنیکیوں، علامتوں کے بغیر یہی کہتا ہے۔ خداوند یسوع بھڑکتی ہوئی آگ میں آسمان سے ظاہر ہوگا۔ وہ ان سے بدلہ لے گا جو خدا کو نہیں پہچانتے۔ انہیں ابدی ہلاکت کی سزا ملے گی۔
“اور تم مصیبت اٹھانے والوں کو بھی ہمارے ساتھ آرام دے، جب خداوند یسوع اپنے قوی فرشتوں کے ساتھ بھڑکتی ہوئی آگ میں آسمان سے ظاہر ہوگا، اور جو خدا کو نہیں پہچانتے اور ہمارے خداوند یسوع مسیح کی خوشخبری کو نہیں مانتے ان سے بدلہ لے گا: وہ خداوند کے چہرے اور اس کی قدرت کے جلال سے دور ہو کر ابدی ہلاکت کی سزا پائیں گے؛”
ایک تمثیل اور ایک تلوار
لوقا میں یسوع ایک امیر کی کہانی سناتا ہے جو بادشاہی حاصل کرنے دور دراز ملک جاتا ہے اور پھر لوٹتا ہے۔ بادشاہ بن کر وہ حکم دیتا ہے کہ اس کے دشمنوں کو، جو نہیں چاہتے تھے کہ وہ ان پر بادشاہی کرے، لا کر اس کے سامنے قتل کیا جائے۔ یہ کہانی میں امیر کے الفاظ ہیں، یسوع اپنے بارے میں نہیں بول رہا۔ لیکن مسیحی مفسرین امیر کو مسیح سمجھتے ہیں، جو آسمان پر جاتا ہے اور بادشاہ بن کر لوٹتا ہے۔ یسوع نے یہ بھی کہا کہ وہ صلح کرانے نہیں بلکہ تلوار چلانے آیا ہے۔ اس کا مطلب خاندانوں میں تفرقہ تھا، قتل نہیں، جیسا کہ لوقا کا لفظ “جدائی” دکھاتا ہے۔ پھر بھی یہ کسی ایسے کے الفاظ نہیں جو صرف صلح لانے آیا ہو۔
“پس اس نے کہا، ایک امیر دور دراز ملک کو چلا تاکہ بادشاہی حاصل کر کے پھر آئے۔”
“مگر میرے ان دشمنوں کو جنہوں نے نہ چاہا تھا کہ میں ان پر بادشاہی کروں یہاں لا کر میرے سامنے قتل کرو۔”
تمثیل کے امیر کو مسیح سمجھتے ہیں، جو اپنی بادشاہی حاصل کرنے آسمان پر گئے اور پھر آئیں گے، اور ان شہریوں کو جو نہیں چاہتے تھے کہ وہ ان پر بادشاہی کرے، ان لوگوں کو سمجھتے ہیں جو مسیح کو رد کرتے ہیں، جن کی تباہی کی یہ تمثیل پیش گوئی کرتی ہے۔
“یہ نہ سمجھو کہ میں زمین پر صلح کرانے آیا ہوں: صلح کرانے نہیں، بلکہ تلوار چلانے آیا ہوں۔ کیونکہ میں اس لیے آیا ہوں کہ آدمی کو اس کے باپ سے، اور بیٹی کو اس کی ماں سے، اور بہو کو اس کی ساس سے جدا کر دوں۔ اور آدمی کے دشمن اس کے گھر ہی کے لوگ ہوں گے۔”
“کیا تم گمان کرتے ہو کہ میں زمین پر صلح کرانے آیا ہوں؟ میں تم سے کہتا ہوں، نہیں؛ بلکہ جدائی کرانے:”
یسوع اور بیابان کی سزا
کنگ جیمز ورژن کے یہوداہ میں ہے کہ خداوند نے امت کو مصر سے چھڑایا اور بعد میں ایمان نہ لانے والوں کو ہلاک کیا۔ آج کے علما سب سے پرانے مخطوطات سے دوبارہ تیار کیا گیا یونانی متن استعمال کرتے ہیں۔ اس میں اس جگہ یسوع ہے۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس بھی مسیحیوں کو خبردار کرتا ہے کہ مسیح کی آزمائش نہ کریں، جیسے کچھ اسرائیلیوں نے کی اور سانپوں نے انہیں ہلاک کیا۔ جو مسیحی یہ قراءتیں مانتے ہیں انہیں یسوع کو پرانے عہد نامے کی سزاؤں میں شامل کرنا پڑتا ہے۔ مسلمان ایسا نہیں کرتے: عیسیٰ ابھی پیدا نہیں ہوئے تھے۔
“پس اگرچہ تم سب باتیں ایک بار جان چکے ہو، تو بھی یہ یاد دلانا چاہتا ہوں کہ خداوند نے ایک امت کو ملک مصر میں سے چھڑانے کے بعد انہیں ہلاک کیا جو ایمان نہ لائے۔”
معیاری تنقیدی یونانی نیا عہد نامہ۔ یہوداہ 5 میں اس کا 28واں ایڈیشن ‘یسوع’ (Iesous) پڑھتا ہے، یعنی وہی جس نے امت کو مصر سے چھڑایا اور بعد میں ایمان نہ لانے والوں کو ہلاک کیا؛ انگلش اسٹینڈرڈ ورژن (ESV) بھی وہاں ‘یسوع’ پڑھتا ہے۔ 1 کرنتھیوں 10:9 میں یہ ‘مسیح’ پڑھتا ہے، جیسا کہ کنگ جیمز ورژن پڑھتا ہے، اگرچہ بعض نسخوں میں ‘خداوند’ ہے۔
“اور ہم مسیح کی آزمائش نہ کریں، جیسے ان میں سے بعض نے کی، اور سانپوں نے انہیں ہلاک کیا۔”
کل اور آج بلکہ ابد تک یکساں
مسیحی تثلیث سکھاتے ہیں: تین اقانیم میں ایک خدا۔ اس تعلیم میں یسوع وہی خدا ہے جس نے شریعت دی اور پرانے عہد نامے کی جنگوں کا حکم دیا۔ عبرانیوں کہتا ہے کہ وہ کل اور آج بلکہ ابد تک یکساں ہے۔ اس لیے ایک مسیحی نرم یسوع کو سخت پرانے عہد نامے کے مقابل نہیں رکھ سکتا۔ اگر یسوع خدا ہے، تو وہی خداوند ہے جس نے اسرائیل کے پہلے بادشاہ ساؤل کو حکم دیا کہ عمالیق میں کسی کو نہ چھوڑے۔ عمالیق ایک دشمن قبیلہ تھا۔ مسلمان کے نزدیک عیسیٰ اللہ کے نبی اور بندے تھے۔ رحمت اور انصاف دونوں صرف اللہ (﷾) کے ہیں۔
“یسوع مسیح کل اور آج بلکہ ابد تک یکساں ہے۔”
“اب تو جا اور عمالیق کو مار، اور جو کچھ ان کا ہے سب کو بالکل نابود کر دے، اور ان پر رحم نہ کر؛ بلکہ مرد اور عورت، ننھے بچے اور شیر خوار، بیل اور بھیڑ، اونٹ اور گدھا سب کو قتل کر ڈال۔”
رحمت اور انصاف، اور کون سی بڑھ کر ہے
اسلام کھل کر عدالت کی تعلیم دیتا ہے، اور رحمت کی بھی۔ قرآن رحمت اور سزا کو ساتھ ساتھ رکھتا ہے: اللہ (﷾) بہت ہی بخشنے والا اور بڑا ہی مہربان ہے، اور اس کا عذاب بھی نہایت دردناک ہے۔ اس کی رحمت تمام چیزوں پر محیط ہے۔ اس کے ناموں میں سے ایک الودود، یعنی بہت محبت کرنے والا، ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے اپنی کتاب میں لکھا کہ اس کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے۔ آپ نے یہ بھی فرمایا کہ اللہ (﷾) اپنے بندوں پر اس سے زیادہ رحم کرنے والا ہے جتنا ماں اپنے بچے پر۔ اسلام یہ بھی سکھاتا ہے کہ عیسیٰ لوٹیں گے اور انصاف سے فیصلہ کریں گے۔
“میرے بندوں کو خبر دے دو کہ میں بہت ہی بخشنے والا اور بڑا ہی مہربان ہوں. اور ساتھ ہی میرے عذاب بھی نہایت دردناک ہیں.”
“اور ہم لوگوں کے نام دنیا میں بھی نیک حالی لکھ دے اور آخرت میں بھی، ہم تیری طرف رجوع کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ میں اپنا عذاب اسی پر واقع کرتا ہوں جس پر چاہتا ہوں اور میری رحمت تمام اشیا پر محیط ہے۔ تو وہ رحمت ان لوگوں کے نام ضرور لکھوں گا جو اللہ سے ڈرتے ہیں اور زکوٰة دیتے ہیں اور جو ہماری آیتوں پر ایمان لاتے ہیں۔”
“وہ بڑا بخشش کرنے والا اور بہت محبت کرنے والا ہے.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جب اللہ نے مخلوق کو پیدا کر لیا تو اپنی کتاب میں، جو اس کے پاس عرش کے اوپر ہے، لکھا کہ اس کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے۔ صحیح مسلم 2751 میں بھی یہی بات ہے۔
عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے پاس کچھ قیدی لائے گئے، جن میں ایک عورت تھی جس کی چھاتیاں دودھ سے بھری تھیں؛ جب بھی اسے قیدیوں میں کوئی بچہ ملتا وہ اسے سینے سے لگا کر دودھ پلاتی۔ نبی نے پوچھا کہ کیا یہ کبھی اپنے بچے کو آگ میں پھینک سکتی ہے؟ لوگوں نے کہا نہیں۔ فرمایا: اللہ اپنے بندوں پر اس سے زیادہ رحم کرنے والا ہے جتنا یہ عورت اپنے بچے پر۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے قسم کھا کر فرمایا کہ ابن مریم جلد مسلمانوں کے درمیان ایک عادل حاکم بن کر اتریں گے۔ وہ صلیب توڑیں گے، سور کو قتل کریں گے اور جزیہ ختم کریں گے، اور مال اتنا زیادہ ہوگا کہ کوئی اسے قبول نہ کرے گا۔ پھر ابو ہریرہ نے قرآن 4:159 کی تلاوت کی: اہل کتاب میں سے کوئی نہیں مگر وہ ان کی موت سے پہلے ان پر ایمان لائے گا۔
آیت بہ آیت
یوحنا 3:17 — باب 3، آیت 17
“کیونکہ خدا نے بیٹے کو دنیا میں اس لیے نہیں بھیجا کہ دنیا پر سزا کا حکم کرے؛ بلکہ اس لیے کہ دنیا اس کے وسیلے سے نجات پائے۔”
اس کے لیے حوالہ
خدا نے اپنے بیٹے کو دنیا پر سزا کا حکم کرنے نہیں بلکہ اسے نجات دینے بھیجا۔ یسوع محبت ہے؛ غضب پرانے عہد نامے کا ہے۔
جواب
وہی انجیل کہتی ہے کہ باپ نے عدالت کا سارا کام بیٹے کے سپرد کیا ہے۔ متی میں خود یسوع اپنی بائیں طرف والوں کو ہمیشہ کی آگ میں بھیجتا ہے۔
نتیجہ — اناجیل یسوع کو منصف بناتی ہیں، اس لیے غضب پرانے عہد نامے میں پیچھے نہیں رہ جاتا۔
مکاشفہ 19:15 — باب 19، آیت 15
“اور قوموں کے مارنے کے لیے اس کے منہ سے ایک تیز تلوار نکلتی ہے: اور وہ لوہے کے عصا سے ان پر حکومت کرے گا: اور قادر مطلق خدا کے سخت غضب کی مے کے حوض میں انگور روندے گا۔”
اس کے لیے حوالہ
مکاشفہ علامتی ہے۔ اس کے منہ سے نکلنے والی تلوار اس کا کلام ہے، کوئی ہتھیار نہیں۔
جواب
یہ مانا جا سکتا ہے۔ لیکن علامتیں کچھ کہنے کے لیے چنی گئیں۔ ان میں خون میں ڈبویا ہوا لباس، خدا کے غضب کا حوض، اور باقیوں کا قتل اور پرندوں کا ان کے گوشت سے سیر ہونا شامل ہیں۔
نتیجہ — علامتیں سمجھ کر پڑھی جائیں تب بھی یہ آیات عدالت اور جنگ دکھاتی ہیں، صرف محبت نہیں۔
لوقا 19:27 — باب 19، آیت 27
“مگر میرے ان دشمنوں کو جنہوں نے نہ چاہا تھا کہ میں ان پر بادشاہی کروں یہاں لا کر میرے سامنے قتل کرو۔”
اس کے لیے حوالہ
یہ ایک تمثیل ہے۔ یہ الفاظ امیر کہتا ہے، یسوع نہیں۔
جواب
یہ سچ ہے۔ لیکن مسیحی مفسرین امیر کو مسیح سمجھتے ہیں، جو اپنی بادشاہی حاصل کرنے جاتا ہے اور بادشاہ بن کر لوٹتا ہے۔ کلیسیا کے اپنے مطلب کے مطابق یہ تمثیل دکھاتی ہے کہ مسیح اپنی واپسی پر کیا کرے گا۔
نتیجہ — تمثیل کے مسیحی مطلب کے مطابق، اپنے دشمنوں کو قتل کرنے والا لوٹتا بادشاہ مسیح ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
خدا محبت ہے، اور اس نے اپنے بیٹے کو دنیا پر سزا کا حکم کرنے نہیں بلکہ اسے نجات دینے بھیجا۔ مسیحی آخری عدالت پر بھی ایمان رکھتے ہیں۔ لیکن وہ خدا کی محبت کو سب سے بڑھ کر اس کے بیٹے کی بخشش میں ظاہر دیکھتے ہیں۔
1 یوحنا 4:8 کہتا ہے کہ خدا محبت ہے۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ اللہ (﷾) محبت کرنے والا ہے: اس کے ناموں میں سے ایک الودود، یعنی بہت محبت کرنے والا، ہے۔ لیکن محبت عدالت کی نفی نہیں کرتی۔ جو نیا عہد نامہ کہتا ہے کہ خدا محبت ہے، وہی یسوع کو بھڑکتی آگ میں لوٹتے ہوئے دکھاتا ہے۔
یوحنا 3:17 کہتی ہے کہ خدا نے اپنے بیٹے کو دنیا پر سزا کا حکم کرنے نہیں بلکہ اسے نجات دینے بھیجا۔
تردید
وہ آیت یہ بتاتی ہے کہ وہ کیوں آیا۔ وہی انجیل کہتی ہے کہ باپ نے عدالت کا سارا کام بیٹے کے سپرد کیا ہے۔ متی میں خود یسوع اپنی بائیں طرف والوں کو ہمیشہ کی آگ میں بھیجتا ہے۔
مسیحی مانتے ہیں کہ خدا کی محبت سب سے بڑھ کر اپنے بیٹے کو بخش دینے میں ظاہر ہوئی۔
تردید
اسلام میں اللہ (﷾) کی محبت اس کی رحمت میں ظاہر ہوتی ہے، جسے کسی بیٹے کی بخشش کی ضرورت نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اس کی رحمت تمام چیزوں پر محیط ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) اپنے بندوں پر اس سے زیادہ رحم کرنے والا ہے جتنا ماں اپنے بچے پر۔
اسلامی نقطۂ نظر
اللہ (﷾) رحم کرنے والا اور انصاف کرنے والا ہے، اور ان میں اس کی رحمت بڑھ کر ہے، جیسا کہ نبی (ﷺ) نے سکھایا۔ خود نیا عہد نامہ یسوع کو آگ اور جنگ میں منصف بن کر لوٹتے ہوئے دکھاتا ہے۔ اس لیے وہ کسی ایسے یسوع کی تعلیم نہیں دیتا جو صرف محبت ہو۔
مکاشفہ اس سوار کو، جسے کلام خدا کہا جاتا ہے، خون میں ڈبویا ہوا لباس پہنے انصاف کرتے اور لڑتے ہوئے دکھاتی ہے۔
2 تھسلنیکیوں خداوند یسوع کو بھڑکتی آگ میں ظاہر ہوتے اور بدلہ لیتے ہوئے بیان کرتا ہے۔
متی میں یسوع اپنی بائیں طرف والوں کو ہمیشہ کی آگ میں بھیجتا ہے۔ یوحنا کہتا ہے کہ عدالت کا سارا کام بیٹے کے سپرد ہے۔
یہوداہ 5 کے مسیحیوں کے اپنے تنقیدی یونانی متن کے مطابق مسیحیوں کو ماننا پڑتا ہے کہ یسوع نے خروج کے بعد ایمان نہ لانے والوں کو ہلاک کیا۔ اس لیے وہ اسے پرانے عہد نامے کی سزاؤں سے الگ نہیں رکھ سکتے۔
فرض کیجیے کہ یسوع خدا ہے، اور کل اور آج بلکہ ابد تک یکساں ہے۔ تو وہ وہی خداوند بھی ہے جس نے پرانے عہد نامے کی جنگوں کا حکم دیا۔
قرآن رحمت اور انصاف ایک ساتھ سکھاتا ہے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے۔
اسلام سکھاتا ہے کہ عیسیٰ لوٹیں گے اور انصاف سے فیصلہ کریں گے۔