مختصر جواب
نہیں۔ سوال رکھنا گناہ نہیں، اور نہ ہی کوئی گزرتا ہوا شک جو آپ کو ناپسند ہو۔ ایک بار کچھ صحابہ نے نبی (ﷺ) کو بتایا کہ ان کے دل میں ایسے خیال آتے ہیں جو زبان پر لانا بہت بھاری ہے۔ آپ نے ان کی اس پریشانی کے بارے میں فرمایا: “یہ تو صریح ایمان ہے”۔ آپ نے فرمایا کہ اللہ (﷾) گزرتے ہوئے خیالات معاف کر دیتا ہے، جب تک انسان ان پر عمل نہ کرے یا انہیں زبان پر نہ لائے۔ ایمان جس چیز پر قائم نہیں رہ سکتا، وہ اس کی بنیاد کے بارے میں جما ہوا شک ہے۔ وہ بنیاد یہ ہے: اللہ (﷾) ہی معبود ہے، محمد (ﷺ) اللہ (﷾) کے رسول ہیں، اور قرآن اللہ (﷾) کا کلام ہے۔ اس لیے جب کوئی شک آئے تو اس کی تحقیق کریں اور جاننے والوں سے پوچھیں۔ یقین قدم بہ قدم بڑھتا ہے۔ ابراہیم نے بھی، جو ایمان رکھتے تھے، یہ دیکھنا چاہا کہ اللہ (﷾) کیسے زندگی دیتا ہے، اور کہا: “ایمان تو ہے لیکن میرے دل کی تسکین ہو جائے گی”۔
مکمل وضاحت
سوال شک نہیں ہے
بہت سے لوگ سوال کو شک کہہ دیتے ہیں۔ یہ دونوں ایک نہیں۔ سوال یہ ہے کہ آپ کسی بات پر ایمان رکھتے ہیں، مگر اسے بہتر سمجھنا چاہتے ہیں۔ اس آیت کا کیا مطلب ہے؟ میں اس اعتراض کا جواب کیسے دوں؟ شک یہ ہے کہ آپ کو اب یقین نہیں رہا کہ یہ سچ ہے۔
اسلام میں سوالوں کا خیر مقدم ہے۔ قرآن مومن کو یہ دعا سکھاتا ہے: “پروردگار! میرا علم بڑھا” (20:114)۔ صحابہ نبی (ﷺ) سے مشکل سوال پوچھتے تھے۔ ایک بار آپ نے انہیں بتایا کہ آخرت میں ہر شخص کا ٹھکانا پہلے سے لکھا جا چکا ہے۔ انہوں نے پوچھا کہ کیا پھر وہ عمل چھوڑ دیں؟ آپ نے انہیں ڈانٹا نہیں۔ آپ نے جواب دیا: عمل کرتے رہو۔
“پس اللہ عالی شان والا سچا اور حقیقی بادشاہ ہے۔ تو قرآن پڑھنے میں جلدی نہ کر اس سے پہلے کہ تیری طرف جو وحی کی جاتی ہے وہ پوری کی جائے، ہاں یہ دعا کر کہ پروردگار! میرا علم بڑھا.”
علی بیان کرتے ہیں کہ ایک جنازے پر نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر شخص کا جنت یا جہنم میں ٹھکانا پہلے سے لکھا جا چکا ہے۔ صحابہ نے پوچھا کہ کیا پھر ہم لکھے ہوئے پر بھروسا کر کے عمل چھوڑ دیں؟ آپ نے فرمایا: عمل کرتے رہو، کیونکہ ہر شخص کے لیے وہ عمل آسان کر دیے جاتے ہیں جو اسے اس طرف لے جاتے ہیں جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا ہے۔ پھر آپ نے قرآن 92:5-7 کی تلاوت کی۔
| قسم | یہ کیا ہے | کیا یہ گناہ ہے؟ | کیا کریں |
|---|---|---|---|
| سوال | آپ ایمان رکھتے ہیں، اور سمجھنا چاہتے ہیں | نہیں | علم والوں سے پوچھیں |
| گزرتا ہوا وسوسہ | ایسا خیال جو آپ کو ناپسند ہے اور آپ اسے دور ہٹاتے ہیں | نہیں | اللہ (﷾) کی پناہ مانگیں اور رک جائیں |
| بنیاد کے بارے میں جما ہوا شک | اب یقین نہیں کہ یہ سچ ہے | ایمان اس پر قائم نہیں رہ سکتا | یقین ہونے تک جواب تلاش کریں |
گزرتا ہوا خیال گناہ نہیں
کچھ صحابہ پریشان ہو کر نبی (ﷺ) کے پاس آئے۔ ان کے دل میں ایسے خیال آتے تھے جنہیں ان میں سے ہر ایک زبان پر لانا بہت بھاری سمجھتا تھا۔ آپ نے پوچھا کہ کیا واقعی انہیں ایسا محسوس ہوتا ہے۔ انہوں نے کہا: ہاں۔ آپ نے فرمایا: “یہ تو صریح ایمان ہے۔” وہ اس خیال سے نفرت کرتے تھے اور اسے دور ہٹاتے تھے۔ یہ پریشانی ایمان کی نشانی تھی، ایمان کھو جانے کی نہیں۔
آپ نے یہ بھی فرمایا کہ اللہ (﷾) ان برے خیالات کو معاف کر دیتا ہے جو دل میں آتے ہیں۔ یہ اس وقت تک ہے جب تک انسان ان پر عمل نہ کرے یا انہیں زبان پر نہ لائے۔ آپ نے خبردار کیا کہ شیطان پوچھے گا کہ اسے کس نے پیدا کیا اور اسے کس نے، یہاں تک کہ آخر میں پوچھے گا کہ اس کے رب کو کس نے پیدا کیا۔ آپ نے فرمایا کہ جب ایسا ہو تو اللہ (﷾) کی پناہ مانگو اور وہیں رک جاؤ۔ آپ کے گزرتے ہوئے خیالات آپ کی پہچان نہیں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ کچھ صحابہ نبی (ﷺ) کے پاس آئے اور کہا کہ وہ اپنے دلوں میں ایسے خیالات پاتے ہیں جنہیں ان میں سے ہر ایک زبان پر لانا بہت بھاری سمجھتا ہے۔ آپ نے پوچھا کہ کیا واقعی وہ ایسا پاتے ہیں۔ انہوں نے کہا: ہاں۔ آپ نے فرمایا: یہ تو صریح ایمان ہے۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے ان کی امت کے وہ برے خیالات معاف کر دیے ہیں جو ان کے دلوں میں آتے ہیں، جب تک وہ انہیں زبان پر نہ لائیں یا ان پر عمل نہ کریں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ شیطان آدمی کے پاس آ کر پوچھتا ہے کہ اس چیز کو اور اس چیز کو کس نے پیدا کیا، یہاں تک کہ پوچھتا ہے کہ تیرے رب کو کس نے پیدا کیا۔ جب یہ خیال آئے تو آدمی اللہ کی پناہ مانگے اور وہیں رک جائے۔
اگر ہر چیز کو کسی خالق کی ضرورت ہے تو خدا کو کس نے پیدا کیا؟
ایمان کس چیز پر قائم ہے
اسلام میں ایمان کے چھ ارکان ہیں۔ یہ اللہ (﷾)، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں، آخرت کے دن اور تقدیر پر ایمان ہے۔ اس کے مرکز میں تین سچائیاں ہیں۔ اللہ (﷾) ایک ہی معبود ہے۔ محمد (ﷺ) اللہ (﷾) کے رسول ہیں۔ قرآن اللہ (﷾) کا کلام ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص پہلی دو باتوں میں کوئی شک رکھے بغیر اللہ (﷾) سے ملے گا، وہ آخرکار جنت میں جائے گا۔ قرآن مومنوں کو ایسے لوگ بتاتا ہے جو ایمان لائے “پھر شک وشبہ نہ کریں” (49:15)۔ اور اپنے شروع ہی میں خود کو ایسی کتاب کہتا ہے جس میں “کوئی شک نہیں پرہیزگاروں کو راہ دکھانے والی ہے” (2:2)۔
تو ان سچائیوں کے بارے میں جما ہوا شک ایسی چیز نہیں جس کے ساتھ جیا جائے۔ اسے دور کرنا ضروری ہے۔ وہ شک جو آئے اور آپ اس سے لڑیں، الگ چیز ہے۔ وہ آزمائش کا حصہ ہے، اور اس کا علاج جواب تلاش کرنا ہے۔ کچھ دیر کے لیے بے یقینی محسوس کرنا اسلام کو رد کرنے جیسا نہیں۔ اور نہ ہی کسی اعتراض کا ابھی تک جواب نہ ہونا۔ یہ فیصلہ نہ کریں کہ آپ کھو گئے ہیں۔ تلاش جاری رکھیں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ تبوک کی طرف سفر میں جب کھانا کم پڑ گیا، تو نبی (ﷺ) نے بچے ہوئے کھانے پر برکت کی دعا کی اور وہ ضرورت سے بڑھ کر کافی ہو گیا۔ پھر آپ نے فرمایا کہ وہ گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور وہ اس کے رسول ہیں؛ جو بندہ ان دونوں باتوں کے ساتھ، ان میں کوئی شک رکھے بغیر، اللہ سے ملے گا، وہ جنت میں جائے گا۔
“مومن تو وہ ہیں جو اللہ اور اس کے رسول پر (پکا) ایمان لائیں پھر شک وشبہ نہ کریں اور اپنے مالوں سے اور اپنی جانوں سے اللہ کی راہ میں جہاد کرتے رہیں، (اپنے دعوائے ایمان میں) یہی سچے اور راست گو ہیں.”
“اس کتاب (کے اللہ کی کتاب ہونے) میں کوئی شک نہیں پرہیزگاروں کو راہ دکھانے والی ہے۔”
عمر بن خطاب بیان کرتے ہیں کہ ایک اجنبی، جس کے کپڑے بہت سفید تھے اور اس پر سفر کا کوئی نشان نہ تھا، نبی (ﷺ) کے سامنے بیٹھا اور آپ سے اسلام، ایمان اور احسان کے بارے میں پوچھا۔ ایمان کے بارے میں پوچھے جانے پر نبی نے فرمایا کہ یہ اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور آخرت کے دن پر ایمان لانا ہے، اور تقدیر پر، اس کے اچھے اور برے پر، ایمان لانا ہے۔ بعد میں نبی نے عمر کو بتایا کہ وہ اجنبی جبریل تھے، جو انہیں ان کا دین سکھانے آئے تھے۔
یقین قدم بہ قدم آتا ہے
قرآن یقین کے ایک سے زیادہ درجوں کی بات کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے: “اگر تم یقینی طور پر جان لو”، اور پھر: “تم اسے یقین کی آنکھ سے دیکھ لو گے” (102:5-7)۔ یہ آیات جہنم کے بارے میں ہیں، لیکن یہ دکھاتی ہیں کہ یقین کے درجے ہیں۔ قرآن اپنے پیغام کے بارے میں یہ بھی کہتا ہے: “یہ یقینی حق ہے” (69:51)۔ تو یقین ہونا کوئی ایک ٹھہرا ہوا مقام نہیں۔ یہ بڑھ سکتا ہے۔
آگ کے بارے میں سوچیں۔ آپ کو یقین ہو سکتا ہے کہ وہ وہاں ہے، کیونکہ کسی قابل اعتماد شخص نے آپ کو بتایا۔ پھر آپ اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ لیتے ہیں۔ آپ کو پہلے بھی یقین تھا، اور اب اس سے بھی زیادہ یقین ہے۔ مسلمان کے لیے پہلا درجہ ضروری ہے: ایسا ذہن جسے یقین ہو۔ کچھ چیزیں صرف آخرت میں دیکھی جائیں گی۔
“ہرگز نہیں اگر تم یقینی طور پر جان لو. تو بیشک تم جہنم دیکھ لو گے. اور تم اسے یقین کی آنکھ سے دیکھ لو گے.”
“اور بیشک (و شبہ) یہ یقینی حق ہے.”
ذہن کا یقین
آپ کو یقین ہے، کیونکہ دلائل واضح ہیں (102:5)۔
آنکھ کا یقین
آپ اسے اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہیں (102:7)۔
انبیاء نے بھی دیکھنا چاہا
ابراہیم نے کہا: “اے میرے پروردگار! مجھے دکھا تو مُردوں کو کس طرح زندہ کرے گا؟” اللہ (﷾) نے فرمایا: “کیا تمہیں ایمان نہیں؟” انہوں نے جواب دیا: “ایمان تو ہے لیکن میرے دل کی تسکین ہو جائے گی” (2:260)۔ تو وہ شک میں نہیں تھے۔ وہ پہلے سے ایمان رکھتے تھے، اور انہوں نے دیکھنا بھی چاہا۔ اللہ (﷾) نے انہیں چار پرندے دوبارہ زندہ کر کے دکھا دیے۔
موسیٰ نے، جن سے اللہ (﷾) نے کلام کیا، عرض کیا: “اے میرے پروردگار! اپنا دیدار مجھ کو کرا دیجئے کہ میں آپ کو ایک نظر دیکھ لوں”۔ اللہ (﷾) نے فرمایا: “تم مجھ کو ہرگز نہیں دیکھ سکتے”۔ جب اس کی تجلی پہاڑ پر پڑی تو وہ ریزہ ریزہ ہو گیا (7:143)۔ تو زیادہ یقین مانگنا ایمان کی کمی نہیں۔ لیکن ہر چیز اس زندگی میں نہیں دکھائی جائے گی۔
“اور جب ابراہیم (علیہ السلام) نے کہا کہ اے میرے پروردگار! مجھے دکھا تو مُردوں کو کس طرح زندہ کرے گا؟ (جناب باری تعالیٰ نے) فرمایا، کیا تمہیں ایمان نہیں؟ جواب دیا ایمان تو ہے لیکن میرے دل کی تسکین ہو جائے گی، فرمایا چار پرند لو، ان کے ٹکڑے کر ڈالو، پھر ہر پہاڑ پر ان کا ایک ایک ٹکڑا رکھ دو پھر انہیں پکارو، تمہارے پاس دوڑتے ہوئے آجائیں گے اور جان رکھو کہ اللہ تعالیٰ غالب ہے حکمتوں والا ہے۔”
“اور جب موسیٰ (علیہ السلام) ہمارے وقت پر آئے اور ان کے رب نے ان سے باتیں کیں تو عرض کیا کہ اے میرے پروردگار! اپنا دیدار مجھ کو کرا دیجئے کہ میں آپ کو ایک نظر دیکھ لوں ارشاد ہوا کہ تم مجھ کو ہرگز نہیں دیکھ سکتے لیکن تم اس پہاڑ کی طرف دیکھتے رہو وہ اگر اپنی جگہ پر برقرار رہا تو تم بھی مجھے دیکھ سکو گے۔ پس جب ان کے رب نے پہاڑ پر تجلی فرمائی تو تجلی نے اس کے پرخچے اڑا دیئے اور موسیٰ (علیہ السلام) بےہوش ہوکر گر پڑے۔ پھر جب ہوش میں آئے تو عرض کیا، بےشک آپ کی ذات منزہ ہے میں آپ کی جناب میں توبہ کرتا ہوں اور میں سب سے پہلے آپ پر ایمان لانے والا ہوں۔”
جب کوئی شک آئے تو کیا کریں
پہلے یہ دیکھیں کہ یہ کس قسم کا ہے۔ اگر یہ وسوسہ ہے، جیسے یہ پوچھنا کہ آپ کے رب کو کس نے پیدا کیا، تو اللہ (﷾) کی پناہ مانگیں اور وہیں رک جائیں۔ اگر یہ حقیقی سوال ہے، تو اس کی تحقیق کریں۔ علم والوں سے پوچھیں، اور دلائل پڑھیں۔ قرآن اس کی دعوت دیتا ہے۔ وہ اپنے پڑھنے والوں سے کہتا ہے کہ اس میں تضاد تلاش کریں۔ وہ کہتا ہے کہ اگر یہ اللہ (﷾) کی طرف سے نہ ہوتا تو وہ اس میں بہت سے تضاد پاتے (4:82)۔
اسے اکیلے نہ اٹھائیں، اور تلاش کے دوران اپنی نماز نہ چھوڑیں۔ اگر ایسے خیالات آپ کا پیچھا نہ چھوڑیں اور ہر روز آپ پر بوجھ بنے رہیں، تو کسی ڈاکٹر سے بھی بات کریں۔ اس کے لیے مدد واقعی موجود ہے۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ شیطان آدمی کے پاس آ کر پوچھتا ہے کہ اس چیز کو اور اس چیز کو کس نے پیدا کیا، یہاں تک کہ پوچھتا ہے کہ تیرے رب کو کس نے پیدا کیا۔ جب یہ خیال آئے تو آدمی اللہ کی پناہ مانگے اور وہیں رک جائے۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
مختلف نقطۂ نظر
مذہب شک سے منع کرتا ہے
مذہب کے کچھ ناقد کہتے ہیں کہ مومنوں سے کہا جاتا ہے کہ کبھی شک نہ کریں، تاکہ وہ اپنے ایمان کو کبھی نہ پرکھیں۔
مذاہب شک سے منع کرتے ہیں تاکہ مومن کبھی اپنے عقائد کو قریب سے نہ دیکھیں۔
تردید
اسلام سوالوں کا خیر مقدم کرتا ہے، اور زیادہ علم کی دعا سکھاتا ہے (20:114)۔ وہ اللہ (﷾) کے بارے میں دعوے کرنے والوں سے کہتا ہے کہ اپنی دلیل لائیں (2:111)۔ وہ ان لوگوں کی مذمت کرتا ہے جو سوچے بغیر اپنے باپ دادا کی پیروی کرتے ہیں۔ وہ یقین کو تلاش کا انجام بنا کر مانگتا ہے، تلاش کے بدلے میں نہیں۔ گزرتے ہوئے شک معاف ہیں، اور ان پر پریشانی کو ایمان کی نشانی کہا گیا ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
سوالوں کا خیر مقدم ہے، اور گزرتے ہوئے خیالات معاف ہیں۔ ایمان اپنی بنیادی سچائیوں کے یقین پر قائم ہے، اور یقین قدم بہ قدم بڑھتا ہے۔ جب کوئی شک آئے تو مسلمان وسوسوں سے پناہ مانگتا ہے اور حقیقی سوالوں کا جواب تلاش کرتا ہے۔
نبی (ﷺ) نے ایسے خیالات پر صحابہ کی پریشانی کو، جنہیں زبان پر لانا بہت بھاری تھا، “صریح ایمان” کہا۔
اللہ (﷾) گزرتے ہوئے برے خیالات معاف کر دیتا ہے، جب تک انسان ان پر عمل نہ کرے یا انہیں زبان پر نہ لائے۔
مومن وہ ہیں جو ایمان لائے اور پھر کبھی شک نہیں کیا۔
قرآن ذہن کے یقین، آنکھ کے یقین اور یقینی حق کی بات کرتا ہے۔
ابراہیم ایمان رکھتے تھے، اور انہوں نے اپنے دل کی تسکین کے لیے یہ دیکھنا چاہا کہ اللہ (﷾) مُردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے۔