مختصر جواب
نہیں۔ اسلام سکھاتا ہے کہ وہی واحد دین ہے جسے اللہ (﷾) قبول کرتا ہے، مگر وہ مسلمانوں کو حکم دیتا ہے کہ دوسرے عقائد رکھنے والے لوگوں کو برداشت کریں۔ قرآن کہتا ہے کہ دین میں کوئی زبردستی نہیں۔ وہ پیغمبر محمد (ﷺ) سے کہتا ہے کہ آپ کا فرض صرف پیغام پہنچانا ہے۔ مسلمان قائل کر سکتے ہیں، مگر کسی کو مسلمان بننے پر مجبور نہیں کر سکتے۔ نبی (ﷺ) نے خبردار کیا کہ جو کسی ایسے غیر مسلم کو قتل کرے جو معاہدے کے تحت رہتا ہو، وہ جنت کی خوشبو نہ پائے گا۔ مسلم حکومت میں مسیحی اور یہودی برادریوں نے اپنی عبادت، اپنے مذہبی پیشوا اور اپنی عدالتیں برقرار رکھیں۔ جب اسپین نے 1492 میں اپنے یہودیوں کو نکالا، تو بہت سوں کا سلطنتِ عثمانیہ میں خیر مقدم ہوا۔ مختصر یہ کہ اسلام باطل عقائد کو رد کرتا ہے، مگر اپنی حکومت میں رہنے والے مسیحیوں، یہودیوں اور دوسروں کی حفاظت کرتا ہے۔
مکمل وضاحت
ایک سچا دین
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اسلام کے سوا کوئی دین قبول نہیں کرتا، یعنی اس کے آگے سر جھکانا۔ مسلمان اسے نہ چھپاتے ہیں نہ نرم کرتے ہیں۔ مسیحی اپنے دین کے بارے میں ملتی جلتی بات کہتے ہیں، یوحنا کی انجیل میں یسوع کے الفاظ میں۔ اپنے دین کو سچا ماننا اختلاف کرنے والوں سے برا سلوک کرنے کے برابر نہیں۔ اصل سوال یہ ہے کہ کوئی دین اپنے پیروکاروں کو ان لوگوں کے ساتھ کیسا سلوک کرنے کو کہتا ہے۔
“جو شخص اسلام کے سوا اور دین تلاش کرے، اس کا دین قبول نہ کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان پانے والوں میں ہوگا۔”
“یسوع نے اس سے کہا، راہ اور حق اور زندگی میں ہوں: کوئی میرے وسیلے کے بغیر باپ کے پاس نہیں آتا۔”
کوئی زبردستی نہیں، صرف پیغام
قرآن کسی پر ایمان زبردستی ٹھونسنے سے منع کرتا ہے: دین میں کوئی زبردستی نہیں۔ وہ خود نبی (ﷺ) سے پوچھتا ہے کہ کیا آپ لوگوں کو ایمان لانے پر مجبور کریں گے۔ وہ آپ سے کہتا ہے کہ آپ نصیحت کرنے والے ہیں، ان پر داروغہ نہیں۔ آپ کا فرض صرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ پیغام پہنچانا ہے۔ آپ کے بعد ہر مسلمان کا بھی یہی حال ہے۔ اس لیے مسلمان کسی کو مسلمان بننے پر مجبور نہیں کر سکتے۔
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
“اور اگر آپ کا رب چاہتا تو تمام روئے زمین کے لوگ سب کے سب ایمان لے آتے، تو کیا آپ لوگوں پر زبردستی کرسکتے ہیں یہاں تک کہ وہ مومن ہی ہوجائیں.”
“پس آپ نصیحت کر دیا کریں (کیونکہ) آپ صرف نصیحت کرنے والے ہیں. آپ کچھ ان پر داروغہ نہیں ہیں.”
“رسول کے ذمہ تو صرف پہنچانا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ سب جانتا ہے جو کچھ تم ظاہر کرتے ہو اور جو کچھ پوشیدہ رکھتے ہو۔”
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
معاہدے والوں کی حفاظت
نبی (ﷺ) نے خبردار کیا کہ جو کسی ایسے شخص کو قتل کرے جو مسلمانوں سے معاہدے کے تحت رہتا ہو، وہ جنت کی خوشبو نہ پائے گا۔ آزاد بالغ غیر مسلم مرد ایک سالانہ ٹیکس، جزیہ، دیتے تھے۔ اس کے بدلے ریاست ان کی حفاظت کرتی تھی اور انہیں اپنی فوج میں خدمت کے لیے نہیں بلاتی تھی۔ مسلمان زکوٰۃ (وہ سالانہ خیرات جو مسلمانوں پر فرض ہے) دیتے تھے، جو غیر مسلم نہیں دیتے تھے۔ عورتیں اور بچے کچھ نہیں دیتے تھے۔ حنفی فقہ (اسلامی قانون کے مکاتب میں سے ایک) نے بوڑھوں، نابیناؤں اور ان بیماروں کو بھی چھوٹ دی جن کے پاس وسائل نہ ہوں۔ اس نے ان غریبوں کو بھی چھوٹ دی جو خیرات پر گزارا کرتے تھے۔ قرآن مزید کہتا ہے کہ مسلمان ان کے ساتھ اچھا اور منصفانہ برتاؤ کر سکتے ہیں جو ان سے نہیں لڑتے۔ قرآن 9:29 میں جزیہ کی شرائط، اور ‘مغلوب’ ہونے کا مطلب، اس آیت والے صفحے پر بیان کیے گئے ہیں۔
عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت تک پہنچتی ہے۔
ٹیکس کے بارے میں ایک کتاب جو بغداد کے قاضی القضاۃ نے خلیفہ ہارون الرشید کے لیے لکھی۔ یہ بیان کرتی ہے کہ جزیہ آزاد بالغ غیر مسلم مردوں سے لیا جاتا ہے، اور عورتوں یا بچوں، بوڑھوں، نابیناؤں اور ان دائمی مریضوں سے نہیں جن کے پاس وسائل نہ ہوں، اور نہ ان غریبوں سے جو خیرات پر گزارا کرتے ہوں۔
“جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”
ان کا اپنا قانون اور ان کی اپنی عدالتیں
قرآن انجیل (وہ خوش خبری جس کی عیسیٰ نے منادی کی) والوں کو اجازت دیتا ہے کہ اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ (﷾) نے اس میں نازل کیا۔ اسلامی حکومت مسیحیوں، یہودیوں اور دوسروں کو مسلمان برادری میں ضم کرنے کی کوشش نہیں کرتی۔ ہر برادری اپنے قاضی رکھ سکتی اور اپنا قانون نافذ کر سکتی ہے۔ بہت سے ابتدائی علما کا موقف تھا کہ ایک آیت لڑنے کی پہلی اجازت تھی۔ وہ آیت مسجدوں کے ساتھ ساتھ عبادت خانوں، گرجوں اور یہودیوں کے معبدوں کا نام ان جگہوں میں لیتی ہے جن کی اللہ (﷾) حفاظت کرتا ہے۔
“اور انجیل والوں کو بھی چاہئے کہ اللہ تعالیٰ نے جو کچھ انجیل میں نازل فرمایا ہے اسی کے مطابق حکم کریں اور جو اللہ تعالیٰ کے نازل کردہ سے ہی حکم نہ کریں وہ (بدکار) فاسق ہیں۔”
“جن (مسلمانوں) سے (کافر) جنگ کر رہے ہیں انہیں بھی مقابلے کی اجازت دی جاتی ہے کیونکہ وہ مظلوم ہیں۔ بیشک ان کی مدد پر اللہ قادر ہے. یہ وہ ہیں جنہیں ناحق اپنے گھروں سے نکالا گیا، صرف ان کےاس قول پر کہ ہمارا پروردگار فقط اللہ ہے۔ اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کو آپس میں ایک دوسرے سے نہ ہٹاتا رہتا تو عبادت خانے اور گرجے اور مسجدیں اور یہودیوں کے معبد اور وہ مسجدیں بھی ڈھا دی جاتیں جہاں اللہ کا نام بہ کثرت لیا جاتا ہے۔ جو اللہ کی مدد کرے گا اللہ بھی ضرور اس کی مدد کرے گا۔ بیشک اللہ تعالیٰ بڑی قوتوں والا بڑے غلبے والا ہے.”
یروشلم میں یہودیوں کی واپسی
بازنطینی مسیحی حکومت میں یہودیوں کو یروشلم میں رہنے کی اجازت نہیں تھی۔ جب شہر مسلم حکومت میں آیا تو یہودی رہنماؤں نے خلیفہ عمر سے واپس آنے کی اجازت مانگی۔ ایک یہودی تاریخ نامہ اس بات چیت کو درج کرتا ہے۔ یہ قاہرہ گینیزا میں ملا، جو قاہرہ کے ایک یہودی معبد میں پرانے کاغذات کا ذخیرہ ہے۔ مسیحی بطریق نے پچاس گھرانوں کی پیشکش کی، اور یہودیوں نے دو سو مانگے۔ عمر نے ستر پر فیصلہ کیا۔ ستر یہودی خاندان طبریہ سے آئے اور شہر کے جنوب میں بس گئے۔ موشے گل، ایک اسرائیلی مؤرخ جنہوں نے ان کاغذات کا مطالعہ کیا، تصدیق کرتے ہیں کہ عمر ہی نے یہودیوں کو یروشلم میں بسنے کی اجازت دی۔
ایک یہودی تاریخ نامہ، عربی زبان میں عبرانی حروف میں لکھا ہوا، مسلم فتح کے بعد یہودیوں کی یروشلم واپسی کے بارے میں۔ یہ بتاتا ہے کہ یہودی رہنماؤں نے عمر بن خطاب سے شہر میں بسنے کی اجازت مانگی۔ مسیحی بطریق نے پچاس گھرانوں کی پیشکش کی اور یہودیوں نے کم از کم دو سو مانگے۔ عمر نے ستر پر فیصلہ کیا، اور ستر گھرانے طبریہ اور اس کے علاقے سے آ کر شہر کے جنوب میں، سلوان کے پانیوں کے قریب بس گئے۔
قاہرہ گینیزا کے ایک اسرائیلی مؤرخ کی لکھی ہوئی مسلم دور حکومت میں فلسطین کی تاریخ۔ گل درج کرتے ہیں کہ بازنطینی حکومت میں یہودیوں کو یروشلم میں رہنے کی اجازت نہیں تھی، اور یہ کہ گینیزا کا ایک ٹکڑا تصدیق کرتا ہے کہ عمر ہی نے یہودیوں کو وہاں بسنے کی اجازت دی، اپنی موجودگی میں بطریق سے سودے بازی کے بعد، یوں ستر خاندان طبریہ سے آئے۔
عمل میں کیا ہوا
عثمانیوں کے تحت آرتھوڈوکس پیٹریارک صدیوں تک اپنے لوگوں کے مذہبی اور خاندانی قانون کا نگران رہا۔ وہ سلطنت میں آرتھوڈوکس کلیسیا کا سربراہ تھا۔ قسطنطنیہ فتح کرنے والے عثمانی سلطان محمد دوم نے اسے مقرر کیا تھا۔ اس نظام کے تحت ہر برادری اپنی شادیاں، اپنے مدرسے اور اپنی عدالتیں خود چلاتی تھی۔ 1492 میں کیتھولک بادشاہوں نے یہودیوں کو اسپین سے نکال دیا۔ بہت سے سلطنتِ عثمانیہ کی طرف بھاگے، جہاں سلطان بایزید دوم نے ان کا خیر مقدم کیا۔ ان کی اولاد آج بھی ترکی میں رہتی ہے۔ کچھ اب بھی لاڈینو بولتے ہیں، ہسپانوی کی وہ یہودی شکل جو ان کے باپ دادا ساتھ لائے تھے۔ نبی (ﷺ) نے قاعدہ مقرر کیا، اور مسلمان حکمرانوں نے اپنے بہترین دور میں اس پر عمل کیا۔
عثمانی حکومت کے تحت قسطنطنیہ کی آرتھوڈوکس پیٹریارکیٹ کی تاریخ: محمد دوم نے 1453 میں شہر فتح کرنے کے بعد جیناڈیوس کو پیٹریارک مقرر کیا، اور عثمانی صدیوں میں کلیسیا اپنے لوگوں کے مذہبی اور خاندانی قانون کی نگران رہی۔
عثمانی اور ترک حکومت کے تحت یہودیوں کی تاریخ۔ یہ بیان کرتی ہے کہ سلطان بایزید دوم نے 1492 میں اسپین سے نکالے گئے یہودیوں کا کیسے خیر مقدم کیا، وہ استنبول، سالونیکا اور دوسرے عثمانی شہروں میں کیسے آباد ہوئے، اور ان کی ہسپانوی بولنے والی برادری ترکی میں جدید دور تک کیسے قائم رہی۔
آج بھی موجود
یہودی اور مسیحی برادریاں آج بھی بہت سے مسلم ملکوں میں رہتی ہیں۔ ایران کا آئین زرتشتی، یہودی اور مسیحی ایرانیوں کو تسلیم شدہ اقلیتیں قرار دیتا ہے۔ وہ اپنی رسومات ادا کرنے، اور خاندانی معاملات اور مذہبی تعلیم میں اپنے قواعد پر چلنے میں آزاد ہیں۔ وہ پارلیمنٹ میں ان کے لیے نشستیں مخصوص رکھتا ہے: ایک یہودیوں کے لیے، ایک زرتشتیوں کے لیے اور تین مسیحیوں کے لیے۔ پاکستان کا آئین قومی اسمبلی میں دس نشستیں، اور سینیٹ میں نشستیں، غیر مسلموں کے لیے مخصوص رکھتا ہے، جن میں اس کے مسیحی اور ہندو شامل ہیں۔ مصر میں قبطی آرتھوڈوکس کلیسیا ساتویں صدی میں عربوں کی فتح سے مسلمانوں کے درمیان رہتی آئی ہے۔ یہ آج بھی ملک کی مرکزی کلیسیا ہے۔
دفعہ 13 زرتشتی، یہودی اور مسیحی ایرانیوں کو تسلیم شدہ مذہبی اقلیتیں قرار دیتی ہے، جو قانون کے دائرے میں اپنی رسومات ادا کرنے اور ذاتی معاملات اور مذہبی تعلیم میں اپنے قواعد پر چلنے میں آزاد ہیں۔ دفعہ 64 پارلیمنٹ میں ان کے لیے نشستیں مخصوص کرتی ہے: زرتشتی اور یہودی ہر ایک ایک رکن منتخب کرتے ہیں، آشوری اور کلدانی مسیحی مل کر ایک منتخب کرتے ہیں، اور شمال اور جنوب کے آرمینی مسیحی ہر ایک ایک منتخب کرتے ہیں۔
دفعہ 51 قومی اسمبلی میں غیر مسلموں کے لیے دس نشستیں مخصوص کرتی ہے، جن میں پاکستان کے مسیحی اور ہندو شامل ہیں، اور پورا ملک ان کا حلقہ ہے۔ دفعہ 59 سینیٹ میں غیر مسلموں کے لیے نشستیں مخصوص کرتی ہے، ہر صوبے سے ایک۔
اسکندریہ کی قبطی آرتھوڈوکس کلیسیا کو مسلم اکثریت والے مصر کی مرکزی مسیحی کلیسیا بتاتا ہے۔ یہ لکھتا ہے کہ ساتویں صدی میں عربوں کی مصر کی فتح کے بعد خلفا نے، اگرچہ ان کا رجحان اسلام قبول کرنے والوں کو ترجیح دینے کی طرف تھا، کلیسیا کے اندرونی معاملات میں زیادہ مداخلت نہیں کی۔
ایک آیت جو الٹے معنی میں پڑھی گئی
یسوع کی ایک تمثیل میں ایک مالک اپنے نوکر سے کہتا ہے کہ لوگوں کو آنے پر مجبور کرے۔ پانچویں صدی کے شروع کے مسیحی بشپ اور مصنف آگسٹین نے ان الفاظ کو مسیحی مخالفین کو زبردستی کلیسیا میں واپس لانے کے جواز کے لیے استعمال کیا۔ یہ الفاظ صدیوں تک جبر کے دفاع میں نقل کیے جاتے رہے۔ قرآن میں ایسی کوئی آیت نہیں۔ وہ صاف الفاظ میں جبر سے منع کرتا ہے۔
“مالک نے نوکر سے کہا، سڑکوں اور کھیتوں کی باڑوں کی طرف جا، اور لوگوں کو مجبور کر کہ آئیں، تاکہ میرا گھر بھر جائے۔”
آگسٹین ڈوناٹسٹوں کو کیتھولک کلیسیا میں واپس لانے کے لیے سلطنت کی طاقت کے استعمال کا دفاع کرتے ہیں، اور لوقا 14 کی تمثیل کے الفاظ “مجبور کر کہ آئیں” کو اس کی سند کے طور پر پڑھتے ہیں۔
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
آیت بہ آیت
قرآن 3:85 — سورۃ آل عمران، آیت 85
“جو شخص اسلام کے سوا اور دین تلاش کرے، اس کا دین قبول نہ کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان پانے والوں میں ہوگا۔”
اس کے لیے حوالہ
ناقدین کہتے ہیں کہ اگر اللہ اسلام کے سوا کوئی دین قبول نہیں کرتا، تو مسلمانوں کو ہر دوسرے مذہب والے کو ایسا دشمن سمجھنا ہوگا جس سے لڑا جائے یا جسے مسلمان بنایا جائے۔
جواب
آیت اس بارے میں ہے کہ اللہ (﷾) آخرت میں کیا قبول کرتا ہے، اس بارے میں نہیں کہ مسلمان اب لوگوں کے ساتھ کیسا سلوک کریں۔ یہی قرآن دین میں زبردستی سے منع کرتا ہے۔ وہ رسول (ﷺ) کو پیغام پہنچانے تک محدود رکھتا ہے۔ وہ ان سب کے ساتھ اچھے سلوک اور انصاف کی اجازت دیتا ہے جو مسلمانوں سے نہیں لڑتے۔
نتیجہ — اسلام کا واحد سچا دین ہونے کا دعویٰ زبردستی مذہب بدلوانے کی ممانعت اور غیر مسلموں کے ساتھ انصاف کے فرض کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
ناقد کا مطلب
اسلام سکھاتا ہے کہ خدا ہر دوسرے دین کو رد کرتا ہے۔ اس لیے، ناقد کہتا ہے، وہ دوسرے مذاہب کو، یا ان کی پیروی کرنے والوں کو، برداشت نہیں کر سکتا۔
قرآن کہتا ہے کہ اسلام کے سوا کوئی دین قبول نہیں کیا جائے گا۔
تردید
آیت واقعی کہتی ہے کہ اللہ (﷾) اسلام کے سوا کوئی دین قبول نہیں کرتا۔ مگر یہ آخرت کی بات کرتی ہے۔ لوگوں کے ساتھ اب کیسا سلوک کیا جائے، اس کا جواب دوسری جگہ ہے۔ قرآن دین میں کسی پر زبردستی سے منع کرتا ہے (2:256)۔ وہ کہتا ہے کہ رسول (ﷺ) کا فرض صرف پیغام پہنچانا ہے (5:99)۔ اور وہ ان کے ساتھ اچھے سلوک اور انصاف کی اجازت دیتا ہے جو مسلمانوں سے نہیں لڑتے (60:8)۔
جین: سچائی کے بہت سے پہلو ہیں
جین انیکانت سکھاتے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ سچائی کے بہت سے پہلو ہیں۔ کوئی عام شخص کسی چیز کو ہر پہلو سے نہیں دیکھ سکتا۔ بہت سے جین کہتے ہیں کہ اس سے ان کا دین ان مذاہب سے زیادہ کھلے ذہن والا بنتا ہے جو ایک سچائی رکھنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔
حقیقت کے بے شمار پہلو ہیں جنہیں کوئی عام شخص پورا نہیں دیکھ سکتا، اس لیے کسی مذہب کو پوری سچائی کا دعویٰ نہیں کرنا چاہیے۔
تردید
جینی وضاحت کرتے ہیں کہ خود جین دوسرے نظاموں کو پرکھنے کے لیے انیکانت استعمال کرتے ہیں۔ وہ دوسرے مکاتب کی تعلیمات کو غلط کہتے ہیں کیونکہ وہ صرف ایک پہلو دیکھتی ہیں۔ اس لیے جین مت بھی یہ مانتا ہے کہ وہ دوسروں سے زیادہ سچائی سے دیکھتا ہے۔ اسلام اسی قسم کا دعویٰ کھلے عام کرتا ہے، اور اسے رواداری سے جوڑتا ہے۔ دین میں کوئی زبردستی نہیں، اور ان سب کے ساتھ اچھا سلوک اور انصاف واجب ہے جو مسلمانوں سے نہیں لڑتے۔
یہودی: ہم دوسروں کو مذہب میں داخل کرنے کی کوشش نہیں کرتے
یہودیت دوسروں کو اپنے مذہب میں لانے کی کوشش نہیں کرتی۔ میمونائڈیز فیصلہ دیتے ہیں کہ قوموں کے پرہیزگار جو نوح کے سات قوانین پر عمل کریں، آنے والی دنیا میں حصہ رکھتے ہیں۔ بہت سے یہودی اس کا موازنہ اسلام سے کرتے ہیں، جو ہر ایک کو اسے قبول کرنے کی دعوت دیتا ہے۔
یہودیت قوموں کے پرہیزگاروں کو مذہب بدلنے کا کہے بغیر آنے والی دنیا میں حصہ دیتی ہے۔ اسلام کہتا ہے کہ صرف اسلام قبول ہے۔
تردید
میمونائڈیز مزید کہتے ہیں کہ غیر یہودی کو ان قوانین پر اس لیے عمل کرنا ہوگا کہ اللہ (﷾) نے موسیٰ کے ذریعے ان کا حکم دیا۔ اس لیے یہودیت بھی یہ مانتی ہے کہ ایک نازل شدہ شریعت سچی ہے۔ اپنے دین کو سچا ماننا عدم رواداری نہیں۔ اسلام دین میں کسی پر زبردستی سے منع کرتا ہے۔ وہ مسلمانوں کو یہودیوں کا کھانا کھانے اور یہودی عورتوں سے نکاح کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اور وہ ان سب کے ساتھ اچھے سلوک اور انصاف کا حکم دیتا ہے جو مسلمانوں سے نہیں لڑتے۔
اسلامی نقطۂ نظر
اسلام کا موقف ہے کہ وہی اکیلا سچا ہے، اور وہ باطل عقائد کو رد کرتا ہے۔ مگر قرآن اور نبی (ﷺ) کسی پر ایمان زبردستی ٹھونسنے سے منع کرتے ہیں۔ وہ مسلم حکومت میں رہنے والے غیر مسلموں کی حفاظت کرتے ہیں۔ ان کی برادریاں اپنی عبادت، قانون اور عدالتیں برقرار رکھتی ہیں۔
قرآن دین میں زبردستی سے منع کرتا ہے اور نبی (ﷺ) سے کہتا ہے کہ آپ لوگوں کو ایمان لانے پر مجبور نہیں کر سکتے۔
قرآن کہتا ہے کہ رسول (ﷺ) کا فرض صرف پیغام پہنچانا ہے۔ آپ لوگوں پر داروغہ بن کر نہیں آئے۔
نبی (ﷺ) نے خبردار کیا کہ جو کسی معاہدے والے غیر مسلم کو قتل کرے وہ جنت کی خوشبو نہ پائے گا۔
قرآن انجیل والوں کو اجازت دیتا ہے کہ اپنے صحیفے کے مطابق فیصلہ کریں۔
جزیہ ایک سالانہ ٹیکس تھا جو حفاظت کے بدلے دیا جاتا تھا۔ اسے صرف آزاد بالغ غیر مسلم مرد دیتے تھے۔ عورتیں اور بچے کچھ نہیں دیتے تھے۔
عثمانیوں کے تحت آرتھوڈوکس کلیسیا اپنے لوگوں کے مذہبی اور خاندانی قانون کی نگران رہی۔ 1492 میں اسپین سے نکالے گئے یہودیوں کا خیر مقدم کیا گیا۔
اسلام باطل خیالات کو رد کرتا ہے، مگر انہیں رکھنے والے لوگوں کے ساتھ رواداری اور انصاف کا حکم دیتا ہے۔