کیا قرآن ہندوؤں اور بدھ مت کے ماننے والوں کو کافر کہتا ہے؟

یہ قدیم عربی لغات کو جمع کرتی ہے۔ مادہ ک-ف-ر کے تحت وہ کافر کا پہلا مطلب بیج بونے والا یا کاشتکار دیتی ہے، کیونکہ وہ بیج کو مٹی سے ڈھانپ دیتا ہے، اور رات، کیونکہ وہ ہر چیز کو اپنے اندھیرے سے چھپا لیتی ہے۔ پھر وہ دیتی ہے: اللہ کی نعمتوں کا انکار کرنے والا، ناشکرا، اور اللہ کی وحدانیت اور نبیوں کے منصب کا انکار کرنے والا۔ کفر ناشکری ہے، خاص طور پر نعمتوں کا انکار، اور بے ایمانی۔

“خوب جان رکھو کہ دنیا کی زندگی صرف کھیل تماشا زینت اور آپس میں فخر (و غرور) اور مال واولاد میں ایک کا دوسرے سے اپنے آپ کو زیادہ بتلانا ہے، جیسے بارش اور اس کی پیداوار کسانوں کو اچھی معلوم ہوتی ہے پھر جب وہ خشک ہو جاتی ہے تو زرد رنگ میں اس کو تم دیکھتے ہو پھر وہ بالکل چورا چورا ہو جاتی ہے اور آخرت میں سخت عذاب اور اللہ کی مغفرت اور رضامندی ہے اور دنیا کی زندگی بجز دھوکے کے سامان کے اور کچھ بھی تو نہیں.”

اس آیت میں لفظ کفار کو ابن کثیر کسان بتاتے ہیں، جنہیں بارش کے بعد اگنے والی فصل اچھی لگتی ہے۔

“اور جب تمہارے پروردگار نے تمہیں آگاہ کر دیا کہ اگر تم شکر گزاری کرو گے تو بیشک میں تمہیں زیادہ دوں گا اور اگر تم ناشکری کرو گے تو یقیناً میرا عذاب بہت سخت ہے.”

“جس کے پاس کتاب کا علم تھا وہ بول اٹھا کہ آپ پلک جھپکائیں اس سے بھی پہلے میں اسے آپ کے پاس پہنچا سکتا ہوں۔ جب آپ نے اسے اپنے پاس موجود پایا تو فرمانے لگے یہی میرے رب کا فضل ہے، تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر گزاری کرتا ہوں یا ناشکری، شکر گزار اپنے ہی نفع کے لیے شکر گزاری کرتا ہے اور جو ناشکری کرے تو میرا پروردگار (بے پروا اور بزرگ) غنی اور کریم ہے.”

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“جو شخص طاغوت کا انکار کرکے اللہ پر ایمان لائے” پر ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ طاغوت کا انکار کرنے والا وہ شخص ہے جو مدمقابل معبودوں، بتوں اور ہر اس چیز کو چھوڑ دے جس کی عبادت کی طرف شیطان اللہ کے سوا بلاتا ہے، اور صرف اللہ کی عبادت کرے۔

“کیا آپ نے انہیں نہیں دیکھا؟ جن کا دعویٰ تو یہ ہے کہ جو کچھ آپ پر اور جو کچھ آپ سے پہلے اتارا گیا ہے اس پر ان کا ایمان ہے، لیکن وہ اپنے فیصلے غیر اللہ کی طرف لے جانا چاہتے ہیں حالانکہ انہین حکم دیا گیا ہے کہ شیطان کا انکار کریں، شیطان تو یہ چاہتا ہے کہ انہیں بہکا کر دور ڈال دے۔”

“بیشک جو لوگ اہل کتاب میں کافر ہوئے اور مشرکین سب دوزخ کی آگ میں (جائیں گے) جہاں وہ ہمیشہ (ہمیشہ) رہیں گے۔ یہ لوگ بدترین خلائق ہیں.”

“جو لوگ اللہ کے ساتھ اور اس کے پیغمبروں کے ساتھ کفر کرتے ہیں اور جو لوگ یہ چاہتے ہیں کہ اللہ اور اس کے رسولوں کے درمیان فرق رکھیں اور جو لوگ کہتے ہیں کہ بعض نبیوں پر تو ہمارا ایمان ہے اور بعض پر نہیں اور چاہتے ہیں کہ اس کے اور اس کے بین بین کوئی راہ نکالیں۔ یقین مانو کہ یہ سب لوگ اصلی کافر ہیں، اور کافروں کے لئے ہم نے اہانت آمیز سزا تیار کر رکھی ہے۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے قسم کھا کر فرمایا کہ آپ کی امت کا کوئی بھی یہودی یا مسیحی جو آپ کے بارے میں سنے، پھر اس پیغام پر ایمان لائے بغیر مر جائے جس کے ساتھ آپ بھیجے گئے، وہ اہلِ جہنم میں سے ہوگا۔

نووی کہتے ہیں کہ یہ حدیث بتاتی ہے کہ نبی (ﷺ) کا پیغام ہر پچھلے دین کی جگہ لیتا ہے، اور آپ کے زمانے میں یا آپ کے بعد قیامت کے دن تک زندہ ہر شخص پر آپ کی پیروی لازم ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کے الفاظ یہ بھی بتاتے ہیں کہ جس شخص تک اسلام کی دعوت نہیں پہنچی وہ معذور ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ یہودی اور عیسائی کا نام باقی سب کی طرف اشارہ کرنے کے لیے لیا گیا ہے: ان کے پاس کتاب ہے، تو اگر ان کا یہ حال ہے تو جن کے پاس کوئی کتاب نہیں ان پر یہ اور زیادہ لاگو ہوتا ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت (وہ فطری مزاج جو اللہ نے انسانوں کو دیا) پر پیدا ہوتا ہے، اور اس کے ماں باپ ہی اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم پیدا ہوتا ہے۔ پھر ابو ہریرہ نے قرآن 30:30 کی تلاوت کی۔

“آپ ان کافروں سے کہہ دیجئے! کہ اگر یہ لوگ باز آجائیں تو ان کے سارے گناہ جو پہلے ہو چکے ہیں سب معاف کر دیئے جائیں گے اور اگر اپنی وہی عادت رکھیں گے تو (کفار) سابقین کے حق میں قانون نافذ ہو چکا ہے۔”

“بیشک جو لوگ اہل کتاب میں کافر ہوئے اور مشرکین سب دوزخ کی آگ میں (جائیں گے) جہاں وہ ہمیشہ (ہمیشہ) رہیں گے۔ یہ لوگ بدترین خلائق ہیں.”

“ہاں جو لوگ کفر کریں اور مرتے دم تک کافر رہیں ان میں سے کوئی اگر زمین بھر سونا دے، گو فدیئے میں ہی ہو تو بھی ہرگز قبول نہ کیا جائے گا۔ یہی لوگ ہیں جن کے لئے تکلیف دینے والا عذاب ہے اور جن کا کوئی مددگار نہیں.”

عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا کہ اگر کوئی آدمی اپنے بھائی سے کہے، “اے کافر”، تو یہ الزام دونوں میں سے ایک پر لوٹتا ہے۔

“بیشک اہل ایمان اور یہودی اور صابی اور نصرانی اور مجوسی اور مشرکین ان سب کے درمیان قیامت کے دن خود اللہ تعالیٰ فیصلے کر دے گا، اللہ تعالیٰ ہر چیز پر گواہ ہے.”

“بیشک ہماری طرف ان کا لوٹنا ہے. پھر بیشک ہمارے ذمہ ہے ان سے حساب لینا.”

“ہاں جو لوگ کفر کریں اور مرتے دم تک کافر رہیں ان میں سے کوئی اگر زمین بھر سونا دے، گو فدیئے میں ہی ہو تو بھی ہرگز قبول نہ کیا جائے گا۔ یہی لوگ ہیں جن کے لئے تکلیف دینے والا عذاب ہے اور جن کا کوئی مددگار نہیں.”

“بے شک اللہ تعالیٰ ہی کے پاس قیامت کا علم ہے وہی بارش نازل فرماتا ہے اور ماں کے پیٹ میں جو ہے اسے جانتا ہے۔ کوئی (بھی) نہیں جانتا کہ کل کیا (کچھ) کرے گا؟ نہ کسی کو یہ معلوم ہے کہ کس زمین میں مرے گا۔ (یاد رکھو) اللہ تعالیٰ ہی پورے علم والا اور صحیح خبروں والا ہے.”

“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے قسم کھا کر فرمایا کہ آپ کی امت کا کوئی بھی یہودی یا مسیحی جو آپ کے بارے میں سنے، پھر اس پیغام پر ایمان لائے بغیر مر جائے جس کے ساتھ آپ بھیجے گئے، وہ اہلِ جہنم میں سے ہوگا۔

نووی کہتے ہیں کہ یہ حدیث بتاتی ہے کہ نبی (ﷺ) کا پیغام ہر پچھلے دین کی جگہ لیتا ہے، اور آپ کے زمانے میں یا آپ کے بعد قیامت کے دن تک زندہ ہر شخص پر آپ کی پیروی لازم ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کے الفاظ یہ بھی بتاتے ہیں کہ جس شخص تک اسلام کی دعوت نہیں پہنچی وہ معذور ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ یہودی اور عیسائی کا نام باقی سب کی طرف اشارہ کرنے کے لیے لیا گیا ہے: ان کے پاس کتاب ہے، تو اگر ان کا یہ حال ہے تو جن کے پاس کوئی کتاب نہیں ان پر یہ اور زیادہ لاگو ہوتا ہے۔

غزالی لکھتے ہیں کہ اللہ نے چاہا تو اس کی رحمت ان کے زمانے کے اکثر بازنطینی عیسائیوں اور ترکوں کو گھیر لے گی، یعنی دور کے ملکوں کے ان لوگوں کو جن تک دعوت نہیں پہنچی۔ وہ انہیں تین گروہوں میں رکھتے ہیں۔ جنہوں نے محمد (ﷺ) کا نام بالکل نہیں سنا وہ معذور ہیں۔ جنہوں نے آپ کا نام، آپ کا کردار اور آپ کے ہاتھوں ظاہر ہونے والے معجزات سنے، جو مسلمانوں کے پڑوس میں رہتے اور ان سے میل جول رکھتے ہیں، وہ کافر ہیں۔ بیچ والوں نے آپ کا نام سنا مگر آپ کا کردار نہیں: بچپن سے انہوں نے صرف یہی سنا کہ محمد نام کے ایک جھوٹے اور دھوکے باز نے نبی ہونے کا دعویٰ کیا۔ ان کی رائے میں یہ پہلے گروہ کی طرح ہیں، کیونکہ جو انہوں نے سنا وہ آپ کی صفات کا الٹ ہے، اور وہ کسی کو اس کی تحقیق پر آمادہ نہیں کرتا۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ جو نبی (ﷺ) کی آمد، کردار اور معجزات کے بارے میں سنے اسے لازماً حق کی تلاش پر آمادہ ہونا چاہیے۔ منہ موڑنا، یا تلاش میں کوتاہی کرنا، کفر ہے۔ جو بغیر کوتاہی کے تلاش میں لگے اور مکمل کرنے سے پہلے مر جائے، اسے معاف کر دیا جاتا ہے اور اس کے لیے اللہ کی وسیع رحمت ہے۔

“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”

“تم دونوں فرعون کے پاس جاؤ اس نے بڑی سرکشی کی ہے. اسے نرمی سے سمجھاؤ کہ شاید وہ سمجھ لے یا ڈر جائے.”

“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ کسی نے اللہ کے رسول (ﷺ) سے مشرکین پر لعنت کرنے کو کہا۔ آپ نے جواب دیا کہ مجھے لعنت کرنے والا بنا کر نہیں، بلکہ رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ کچھ آدمیوں نے نبی (ﷺ) کو ‘السلام علیکم’ کے بجائے ‘تم پر موت ہو’ کہہ کر سلام کیا۔ انہوں نے جواب میں ان پر لعنت کی۔ نبی نے ان سے فرمایا کہ پرسکون رہو، نرمی کرو اور سختی اور بدزبانی سے بچو۔ آپ نے انہیں صرف ‘اور تم پر بھی’ کہہ کر جواب دیا تھا۔

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”

“اے ایمان والو! تم اللہ کی خاطر حق پر قائم ہو جاؤ، راستی اور انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بن جاؤ، کسی قوم کی عداوت تمہیں خلاف عدل پر آمادہ نہ کردے، عدل کیا کرو جو پرہیز گاری کے زیادہ قریب ہے، اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو، یقین مانو کہ اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال سے باخبر ہے۔”

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت تک پہنچتی ہے۔

ابو بکر کی بیٹی اسماء بیان کرتی ہیں کہ ان کی والدہ، جو ابھی مشرک (مشرکہ) تھیں، نبی (ﷺ) کی زندگی میں ان سے ملنے آئیں، اپنی بیٹی سے حسن سلوک کی امید میں۔ اسماء نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ کیا وہ اپنی والدہ سے صلہ رحمی کریں۔ آپ نے فرمایا کہ ہاں: اپنی والدہ سے صلہ رحمی کرو۔

ابو بکر کی بیٹی اسماء بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی زندگی میں ان کی والدہ حسن سلوک کی امید میں ان کے پاس آئیں۔ انہوں نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ کیا وہ ان سے حسن سلوک کر سکتی ہیں، اور آپ نے فرمایا ہاں۔ روایت کے ایک راوی ابن عیینہ مزید کہتے ہیں کہ تب اللہ نے اسی بارے میں قرآن 60:8 نازل فرمائی۔

“اے ایمان والو! بے شک مشرک بالکل ہی ناپاک ہیں وہ اس سال کے بعد مسجد حرام کے پاس بھی نہ پھٹکنے پائیں اگر تمہیں مفلسی کا خوف ہے تو اللہ تمہیں دولت مند کر دے گا اپنے فضل سے اگر چاہے اللہ علم وحکمت والا ہے۔”

وضاحت کرتے ہیں کہ مشرکین اپنے دین میں ناپاک ہیں، اور انہیں نویں سال سے، جب یہ آیت نازل ہوئی، مسجد حرام سے دور رکھا جائے گا۔ وہ درج کرتے ہیں کہ علما کی اکثریت کے نزدیک ان کے جسم ناپاک نہیں، کیونکہ اللہ نے اہل کتاب کا کھانا حلال کیا ہے، جبکہ بعض ظاہریوں کے نزدیک ناپاک ہیں؛ اور یہ کہ عطاء کے نزدیک اس سے مراد مکہ کا پورا حرم ہے۔

اس حدیث پر کہ مسلمان ناپاک نہیں ہوتا، نووی کہتے ہیں کہ پاکی اور ناپاکی میں غیر مسلم مسلمان ہی کی طرح ہے۔ وہ اسے اپنے شافعی مسلک اور پہلے اور بعد کے علما کی بڑی اکثریت کا مذہب بتاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ قرآن 9:28 کے الفاظ کا مطلب عقیدے کی ناپاکی اور قابل نفرت سمجھا جانا ہے، یہ نہیں کہ ان کے اعضا پیشاب وغیرہ کی طرح ناپاک ہیں۔ اس لیے انسان کا پسینہ، تھوک اور آنسو، چاہے وہ مسلمان ہو یا نہ ہو، پاک ہیں۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے نجد کی طرف بھیجے ہوئے سوار ثمامہ بن اثال کو لے آئے اور انہیں مسجد کے ایک ستون سے باندھ دیا۔ بخاری نے یہ روایت “مشرک کا مسجد میں داخل ہونا” کے باب کے عنوان کے تحت رکھی ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ ثمامہ بن اثال کو گرفتار کر کے مسجد کے ایک ستون سے باندھا گیا۔ تین دن نبی (ﷺ) ان کے پاس گئے اور پوچھا کہ ان کے پاس کہنے کو کیا ہے۔ ثمامہ نے جواب دیا کہ انہیں قتل کرنا ایک خون والے آدمی کو قتل کرنا ہوگا، چھوڑ دینا ایک شکر گزار آدمی پر احسان ہوگا، اور مال مانگا جا سکتا ہے۔ تیسرے دن نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہیں چھوڑ دو۔ ثمامہ مسجد کے قریب کھجوروں کے ایک باغ میں گئے، غسل کیا، واپس آئے اور گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اس کے رسول ہیں۔ انہوں نے کہا کہ کوئی چہرہ، کوئی دین اور کوئی شہر انہیں ان سے زیادہ ناپسند نہیں تھا، اور اب یہی انہیں سب سے زیادہ محبوب ہیں۔

“ہر وہ دوبار جنما شخص جو منطق کے ضابطوں کا سہارا لے کر (قانون کے) ان دونوں ماخذوں کی تحقیر کرے، اسے نیک لوگ ملحد اور وید کا تحقیر کرنے والا قرار دے کر نکال باہر کریں۔”

“ان دشمنوں کو، جو خونخوار، انسانوں میں سب سے کمینے اور ناپاک ہیں، میں ان دنیاؤں میں بار بار نیچے پھینکتا ہوں، صرف راکشسی رحموں میں۔ راکشسی رحموں میں آ کر، ہر جنم میں گمراہ ہو کر، وہ سب سے ذلیل حالت تک گرتے جاتے ہیں، اے کنتی کے بیٹے! کبھی مجھ تک آئے بغیر۔”

“بھکشوؤ، میں کوئی ایک چیز ایسی نہیں دیکھتا جو جانداروں کو، جسم کے بکھرنے پر، موت کے بعد، نقصان کی جگہ، برے ٹھکانے، نچلی دنیا، جہنم میں اس طرح دوبارہ پیدا کرے جیسے غلط نظریہ۔”

“جہاں عیب نہیں وہاں عیب دیکھتے ہوئے، اور اصل عیب سے اندھے، غلط نظریہ رکھنے والے جاندار برے ٹھکانے پر جاتے ہیں۔”

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”

“بیشک اہل ایمان اور یہودی اور صابی اور نصرانی اور مجوسی اور مشرکین ان سب کے درمیان قیامت کے دن خود اللہ تعالیٰ فیصلے کر دے گا، اللہ تعالیٰ ہر چیز پر گواہ ہے.”

“آپ ان کافروں سے کہہ دیجئے! کہ اگر یہ لوگ باز آجائیں تو ان کے سارے گناہ جو پہلے ہو چکے ہیں سب معاف کر دیئے جائیں گے اور اگر اپنی وہی عادت رکھیں گے تو (کفار) سابقین کے حق میں قانون نافذ ہو چکا ہے۔”

عمرو بن العاص نے موت کے قریب کہا کہ اسلام سے پہلے انہیں نبی (ﷺ) سے بڑھ کر کوئی ناپسند نہ تھا، اور وہ آپ کو قتل کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے بتایا کہ وہ اسلام قبول کرنے نبی کے پاس کیسے آئے۔ انہوں نے نبی سے کہا کہ اپنا دایاں ہاتھ بڑھائیں تاکہ وہ بیعت کریں، پھر اپنا ہاتھ پیچھے کھینچ لیا۔ پوچھا گیا کیوں، تو کہا کہ وہ ایک شرط رکھنا چاہتے ہیں: کہ انہیں بخش دیا جائے۔ نبی نے پوچھا کہ کیا تمہیں معلوم نہیں کہ اسلام اپنے سے پہلے کی ہر چیز کو مٹا دیتا ہے۔

یہ کہتا ہے کہ جب کوئی غیر مسلم مسلمان ہوتا ہے تو اللہ اس کے پہلے کے کام معاف کر دیتا ہے، قرآن 8:38 اور صحیح مسلم 121 کے حوالے سے، نووی کی اس وضاحت کے ساتھ کہ اسلام اپنے سے پہلے کے گناہ مٹا دیتا ہے۔ یہ ابن عثیمین کا قول نقل کرتا ہے کہ جو مال اس کے مالک سے زبردستی لیا گیا ہو وہ اسے واپس کرنا ہی ہوگا۔

“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”

“تم (سب) اپنے پروردگار کی طرف جھک پڑو اور اس کی حکم برداری کیے جاؤ اس سے قبل کہ تمہارے پاس عذاب آ جائے اور پھر تمہاری مدد نہ کی جائے.”

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے کافرو! نہ میں عبادت کرتا ہوں اس کی جس کی تم عبادت کرتے ہو. نہ تم عبادت کرنے والے ہو اس کی جس کی میں عبادت کرتا ہوں. اور نہ میں عبادت کروں گا جس کی تم عبادت کرتے ہو. اور نہ تم اس کی عبادت کرنے والے ہو جس کی میں عبادت کر رہا ہوں. تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے.”