مختصر جواب
نہیں۔ اپنی جڑ میں یہ ایک زمین پر دو قوموں کا تنازع ہے۔ یہ صرف تقریباً سو سال پہلے شروع ہوا۔ اس سے پہلے صدیوں تک مسلمان، یہودی اور مسیحی مسلم حکومت کے تحت ارضِ مقدس میں ساتھ ساتھ رہے۔ مشکل وقت آئے، مگر کوئی نہ ختم ہونے والی مذہبی جنگ نہیں تھی۔ جب خلیفہ عمر نے 630 کی دہائی میں یروشلم لیا، تو انہوں نے یہودیوں کو وہاں دوبارہ رہنے دیا۔ ان سے پہلے کے مسیحی رومی حکمرانوں نے انہیں باہر رکھا تھا۔ 1492 میں، جب اسپین نے اپنے یہودیوں کو نکالا، تو عثمانی سلطان نے انہیں اپنا لیا۔ دوسری عالمی جنگ میں مسلم البانیہ نے اپنی سرحدوں کے اندر تقریباً تمام یہودیوں کو بچایا۔ جدید جھگڑا یورپی قوم پرستی سے پیدا ہوا۔ صیہونیت، یعنی ایک یہودی ریاست کی تحریک، ایک سیکولر صحافی تھیوڈور ہرزل نے شروع کی۔ 1948 میں تقریباً 750,000 فلسطینیوں نے اپنے گھر کھو دیے۔ دونوں طرف کچھ لوگ مذہبی زبان استعمال کرتے ہیں۔ مگر جھگڑا زمین اور حقوق کا ہے۔ اسلام ہر ایک کے ساتھ انصاف کا حکم دیتا ہے، ان کے ساتھ بھی جن سے کوئی نفرت کرتا ہو۔
مکمل وضاحت
عمر کے دور میں یہودی یروشلم لوٹے
مسیحی رومی حکمرانوں کے تحت یہودیوں کو یروشلم میں رہنے کی اجازت نہیں تھی۔ 630 کی دہائی میں یہ شہر خلیفہ عمر کے دور میں مسلمانوں کے ہاتھ آیا۔ ایک یہودی تاریخی دستاویز بتاتی ہے کہ آگے کیا ہوا۔ یہ قاہرہ گنیزہ میں ملی، جو قاہرہ کے ایک یہودی عبادت خانے میں پرانے کاغذوں کا ذخیرہ ہے۔ یہودی رہنماؤں نے عمر سے شہر میں بسنے کی اجازت مانگی۔ انہوں نے ستر خاندانوں کو آنے دیا۔ گنیزہ کے ایک اسرائیلی مؤرخ، موشے گل، تصدیق کرتے ہیں کہ عمر ہی نے انہیں واپس آنے دیا۔
قاہرہ گینیزا کے ایک اسرائیلی مؤرخ کی لکھی ہوئی مسلم دور حکومت میں فلسطین کی تاریخ۔ گل درج کرتے ہیں کہ بازنطینی حکومت میں یہودیوں کو یروشلم میں رہنے کی اجازت نہیں تھی، اور یہ کہ گینیزا کا ایک ٹکڑا تصدیق کرتا ہے کہ عمر ہی نے یہودیوں کو وہاں بسنے کی اجازت دی، اپنی موجودگی میں بطریق سے سودے بازی کے بعد، یوں ستر خاندان طبریہ سے آئے۔
ایک یہودی تاریخ نامہ، عربی زبان میں عبرانی حروف میں لکھا ہوا، مسلم فتح کے بعد یہودیوں کی یروشلم واپسی کے بارے میں۔ یہ بتاتا ہے کہ یہودی رہنماؤں نے عمر بن خطاب سے شہر میں بسنے کی اجازت مانگی۔ مسیحی بطریق نے پچاس گھرانوں کی پیشکش کی اور یہودیوں نے کم از کم دو سو مانگے۔ عمر نے ستر پر فیصلہ کیا، اور ستر گھرانے طبریہ اور اس کے علاقے سے آ کر شہر کے جنوب میں، سلوان کے پانیوں کے قریب بس گئے۔
1492 میں ایک پناہ گاہ
1492 میں اسپین کے مسیحی بادشاہ اور ملکہ نے ہر اس یہودی کو نکال دیا جو بپتسمہ نہ لے۔ بہت سوں کو سلطنتِ عثمانیہ، ایک مسلم ریاست، میں پناہ ملی۔ سلطان بایزید دوم نے ان کا استقبال کیا۔ وہ استنبول، سالونیکا اور دوسرے شہروں میں بسے۔ ان کی ہسپانوی بولنے والی برادریاں وہاں صدیوں تک قائم رہیں۔
عثمانی اور ترک حکومت کے تحت یہودیوں کی تاریخ۔ یہ بیان کرتی ہے کہ سلطان بایزید دوم نے 1492 میں اسپین سے نکالے گئے یہودیوں کا کیسے خیر مقدم کیا، وہ استنبول، سالونیکا اور دوسرے عثمانی شہروں میں کیسے آباد ہوئے، اور ان کی ہسپانوی بولنے والی برادری ترکی میں جدید دور تک کیسے قائم رہی۔
سفاردی یہودیوں کی تاریخ: مسلمان اور مسیحی اسپین میں ان کی زندگی، 1492 کی جلاوطنی، اور وہ پناہ جو ان میں سے بہت سوں کو سلطنت عثمانیہ میں ملی، جہاں ہسپانوی بولنے والی یہودی برادریاں صدیوں تک قائم رہیں۔
مسلمان جنہوں نے یہودیوں کو ہولوکاسٹ سے بچایا
دوسری عالمی جنگ میں البانیہ یورپ کا واحد مسلم اکثریتی ملک تھا۔ جب جرمنی نے اس پر قبضہ کیا، تو البانوی لوگوں نے یہودیوں کو اپنے گھروں میں چھپایا۔ انہوں نے بیسا کے مطابق عمل کیا، جو وعدہ نبھانے کا ان کا ضابطہ ہے۔ انہوں نے یہودیوں کی فہرستیں حوالے کرنے سے انکار کیا۔ اسرائیل کی ہولوکاسٹ یادگار، یاد واشیم، کہتی ہے کہ البانیہ کی سرحدوں کے اندر تقریباً تمام یہودی بچا لیے گئے۔ وہ کہتی ہے کہ جنگ کے آخر میں البانیہ میں جنگ سے پہلے کے مقابلے میں زیادہ یہودی تھے۔
البانیہ، جو یورپ کا واحد مسلم اکثریتی ملک تھا، پر یاد واشیم کی نمائش کہتی ہے کہ البانوی لوگوں نے بیسا، یعنی وعدہ نبھانے کے اپنے ضابطے کے تحت یہودیوں کو پناہ دی، اور یہودیوں کی فہرستیں حوالے کرنے سے انکار کیا۔ وہ کہتی ہے کہ جرمن قبضے کے دوران البانیہ کی سرحدوں کے اندر تقریباً تمام یہودی بچا لیے گئے، اور جنگ کے آخر میں البانیہ میں جنگ سے پہلے کے مقابلے میں زیادہ یہودی تھے۔
زمین پر ایک جدید جھگڑا
سیاسی صیہونیت، یعنی ایک یہودی ریاست کی تحریک، 1896 میں ایک سیکولر صحافی تھیوڈور ہرزل کے ساتھ شروع ہوئی۔ یہ یورپی قوم پرستی سے اور یورپ میں یہودیوں کے خلاف نفرت سے پیدا ہوئی۔ 1917 میں برطانیہ نے فلسطین میں “یہودی قوم کے لیے ایک قومی وطن” کا وعدہ کیا۔ اسی خط نے کہا کہ ایسا کچھ نہ کیا جائے جو “فلسطین میں موجود غیر یہودی برادریوں کے شہری اور مذہبی حقوق” کو نقصان پہنچائے۔ 1922 میں فلسطین میں تقریباً 590,000 مسلمان، 84,000 یہودی اور 73,000 مسیحی تھے۔ 1948 کی جنگ میں تقریباً 750,000 فلسطینیوں نے، مسلمانوں اور مسیحیوں نے، اپنے گھر کھو دیے۔ یہ زمین، گھروں اور حقوق کے جھگڑے ہیں۔
جدید سیاسی صیہونیت، یعنی ایک یہودی ریاست کی تحریک، ایک سیکولر آسٹریائی یہودی صحافی تھیوڈور ہرزل نے اپنی کتاب دی جیوئش اسٹیٹ (1896) سے شروع کی۔ یہ یورپی قوم پرستی سے اور یورپ میں یہودیوں کے خلاف نفرت سے پیدا ہوئی۔
“ہز میجسٹی کی حکومت فلسطین میں یہودی قوم کے لیے ایک قومی وطن کے قیام کو پسندیدگی کی نظر سے دیکھتی ہے، اور اس مقصد کے حصول کو آسان بنانے کے لیے اپنی بہترین کوششیں کرے گی، یہ واضح طور پر سمجھتے ہوئے کہ ایسا کچھ نہیں کیا جائے گا جو فلسطین میں موجود غیر یہودی برادریوں کے شہری اور مذہبی حقوق، یا کسی دوسرے ملک میں یہودیوں کو حاصل حقوق اور سیاسی حیثیت کو نقصان پہنچائے۔”
23 اکتوبر 1922 کی مردم شماری میں فلسطین میں 757,182 افراد گنے گئے: 590,890 مسلمان، 83,794 یہودی اور 73,024 مسیحی، اور دروز جیسے چھوٹے گروہ۔
جب UNRWA نے 1950 میں کام شروع کیا، تو وہ تقریباً 750,000 فلسطینی پناہ گزینوں کی ضروریات پوری کر رہی تھی، ایسے لوگ جنہوں نے 1948 کی جنگ میں اپنے گھر اور روزگار کھو دیے تھے۔
- 630 کی دہائی
عمر یہودیوں کو یروشلم لوٹنے دیتے ہیں
مسیحی رومی حکمرانوں نے انہیں باہر رکھا تھا۔
- 1492
سلطنتِ عثمانیہ میں پناہ
سلطان ان یہودیوں کو اپناتا ہے جنہیں اسپین نے نکالا۔
- 1896
سیاسی صیہونیت شروع ہوتی ہے
سیکولر صحافی تھیوڈور ہرزل ایک یہودی ریاست کا مطالبہ کرتے ہیں۔
- 1917
اعلانِ بالفور
برطانیہ فلسطین میں ایک یہودی قومی وطن کا وعدہ کرتا ہے۔
- 1939-1945
البانیہ اپنے یہودیوں کو بچاتا ہے
اس کی سرحدوں کے اندر تقریباً تمام یہودی ہولوکاسٹ سے بچ جاتے ہیں۔
- 1948
تقریباً 750,000 فلسطینی اپنے گھر کھوتے ہیں
مسلمان اور مسیحی دونوں۔
مذہب استعمال ہوتا ہے، مگر وہ جڑ نہیں
دونوں طرف کچھ لوگ زمین کی بات مذہبی الفاظ میں کرتے ہیں، اور کچھ نے اللہ (﷾) کے نام پر قتل کیا ہے۔ 1994 میں ایک آبادکار نے الخلیل (ہیبرون) میں نماز پڑھتے 29 مسلمانوں کو قتل کر دیا۔ مگر 1948 میں فلسطینی مسیحیوں نے بھی مسلمانوں کے ساتھ اپنے گھر کھوئے۔ صیہونیت کے بانی ایک قوم چاہتے تھے، کوئی ہیکل نہیں۔ پچھلی صدی تک یہودی اور مسلمان طویل زمانوں تک اس زمین میں شریک رہے۔ جو جھگڑا جدید قوم پرستی سے شروع ہوا، وہ انصاف سے حل ہو سکتا ہے، مذہبی جنگ سے نہیں۔
25 فروری 1994 کو قریات اربع کے ایک آبادکار اور ربی مئیر کاہانے کے پیروکار باروخ گولڈسٹین نے الخلیل (ہیبرون) میں غار مکفیلہ میں نماز پڑھتے مسلمانوں پر گولیاں چلائیں۔ اس نے 29 نمازیوں کو قتل اور تقریباً 125 کو زخمی کیا، پھر اسے قابو کر کے مار دیا گیا۔ اسرائیل نے اس حملے کی مذمت کی۔
جب UNRWA نے 1950 میں کام شروع کیا، تو وہ تقریباً 750,000 فلسطینی پناہ گزینوں کی ضروریات پوری کر رہی تھی، ایسے لوگ جنہوں نے 1948 کی جنگ میں اپنے گھر اور روزگار کھو دیے تھے۔
جدید سیاسی صیہونیت، یعنی ایک یہودی ریاست کی تحریک، ایک سیکولر آسٹریائی یہودی صحافی تھیوڈور ہرزل نے اپنی کتاب دی جیوئش اسٹیٹ (1896) سے شروع کی۔ یہ یورپی قوم پرستی سے اور یورپ میں یہودیوں کے خلاف نفرت سے پیدا ہوئی۔
اسلام مسلمانوں سے کیا چاہتا ہے
قرآن کہتا ہے: “کسی قوم کی عداوت تمہیں خلاف عدل پر آمادہ نہ کردے”۔ وہ مسلمانوں کو یہودیوں اور مسیحیوں کا کھانا کھانے اور ان کی عورتوں سے نکاح کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ وہ ان سب کے ساتھ بھلائی اور انصاف کی اجازت دیتا ہے جو مسلمانوں سے ان کے دین کی وجہ سے نہیں لڑتے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو کسی معاہدے کے تحت رہنے والے غیر مسلم کو قتل کرے، وہ جنت کی خوشبو نہیں پائے گا۔ اس لیے اسلام مسلمانوں سے چاہتا ہے کہ وہ فلسطینیوں کے لیے اور سب کے لیے انصاف کے ساتھ کھڑے ہوں، کسی قوم سے نفرت کیے بغیر۔
“اے ایمان والو! تم اللہ کی خاطر حق پر قائم ہو جاؤ، راستی اور انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بن جاؤ، کسی قوم کی عداوت تمہیں خلاف عدل پر آمادہ نہ کردے، عدل کیا کرو جو پرہیز گاری کے زیادہ قریب ہے، اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو، یقین مانو کہ اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال سے باخبر ہے۔”
“کل پاکیزہ چیزیں آج تمہارے لئے حلال کی گئیں اور اہل کتاب کا ذبیحہ تمہارے لئے حلال ہے اور تمہارا ذبیحہ ان کے لئے حلال ہے، اور پاک دامن مسلمان عورتیں اور جو لوگ تم سے پہلے کتاب دیئے گئے ہیں ان کی پاک دامن عورتیں بھی حلال ہیں جب کہ تم ان کے مہر ادا کرو، اس طرح کہ تم ان سے باقاعدہ نکاح کرو یہ نہیں کہ علانیہ زنا کرو یا پوشیدہ بدکاری کرو، منکرین ایمان کے اعمال ضائع اور اکارت ہیں اور آخرت میں وہ ہارنے والوں میں سے ہیں۔”
“جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”
عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت تک پہنچتی ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
یہودیوں کے خلاف اسلام کی جنگ
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ یہ تنازع بنیادی طور پر ایک مذہبی جنگ ہے، کیونکہ اسلام یہودیوں سے نفرت سکھاتا ہے۔
اسلام مسلمانوں کو یہودیوں سے نفرت سکھاتا ہے، اس لیے یہ تنازع کبھی ختم نہیں ہو سکتا۔
تردید
قرآن مسلمانوں کو یہودیوں کا کھانا کھانے اور یہودی عورتوں سے نکاح کرنے دیتا ہے۔ کسی کو ایسی قوم کے ساتھ یہ کرنے کو نہیں کہا جاتا جس سے اسے نفرت کرنی ہو۔ خلیفہ عمر نے یہودیوں کو یروشلم لوٹنے دیا۔ عثمانیوں نے اسپین سے نکالے گئے یہودیوں کو اپنایا۔ مسلم البانیہ نے اپنے یہودیوں کو ہولوکاسٹ سے بچایا۔
یہودی اور مسلمان ارضِ مقدس پر ہمیشہ سے دشمن رہے ہیں۔
تردید
پچھلی چودہ صدیوں میں سے زیادہ تر وقت وہ وہاں مسلم حکومت کے تحت ساتھ ساتھ رہے۔ جدید تنازع بیسویں صدی کی قوم پرستی اور 1917 کے بعد زمین کی کشمکش سے شروع ہوا۔
اسلامی نقطۂ نظر
یہ تنازع زمین اور حقوق کا ہے، مذاہب کے درمیان مذہبی جنگ نہیں۔ اسلام سب کے لیے انصاف کا حکم دیتا ہے، ایک پوری قوم سے نفرت سے منع کرتا ہے، اور یہودیوں کی حفاظت کا اس کا طویل ریکارڈ ہے۔
مسیحی رومیوں کے یہودیوں کو باہر رکھنے کے بعد خلیفہ عمر نے انہیں یروشلم میں دوبارہ رہنے دیا۔
سلطنتِ عثمانیہ نے 1492 میں اسپین سے نکالے گئے یہودیوں کو اپنایا۔
مسلم البانیہ نے ہولوکاسٹ میں اپنی سرحدوں کے اندر تقریباً تمام یہودیوں کو بچایا۔
سیاسی صیہونیت ایک سیکولر قومی تحریک کے طور پر شروع ہوئی۔
قرآن ان کے ساتھ بھی انصاف کا حکم دیتا ہے جن سے کوئی نفرت کرتا ہو۔