مختصر جواب
نہیں۔ دونوں کا نام اور زمین ایک ہے، مگر دونوں ایک چیز نہیں۔ بائبل میں اسرائیل پہلے ایک شخص ہے، یعقوب، جن کا نام اللہ (﷾) نے بدل کر اسرائیل رکھا۔ پھر وہ ان کا خاندان ہے، یعنی بارہ قبیلے۔ پھر وہ ایک بادشاہی ہے، جسے اشوریوں نے تقریباً 720 قبل مسیح میں ختم کر دیا۔ آج کی ریاستِ اسرائیل کا اعلان 1948 میں ہوا، ایک ایسی تحریک کے ہاتھوں جس کا بانی ایک سیکولر صحافی تھا۔ اس کی آبادی میں تقریباً ہر پانچواں شخص عرب ہے، اور اس کا قانونِ واپسی کسی یہودی کے پوتے کو بھی خوش آمدید کہتا ہے، چاہے وہ خود بالکل یہودی نہ ہو۔ بائبل میں زمین کبھی صرف پیدائش کی بنا پر نہیں دی گئی۔ وہ اللہ (﷾) کی شریعت ماننے سے قائم رہتی تھی، اور اس سے منہ موڑنے سے چھن جاتی تھی۔ کچھ یہودی، اور سکوفیلڈ بائبل سے سیکھے بہت سے مسیحی، کہتے ہیں کہ یہ ریاست پیشگوئی پوری کرتی ہے؛ دوسرے یہودی کہتے ہیں کہ یہ خود تلمود کی قسمیں توڑتی ہے۔ قرآن بنی اسرائیل کی عزت کرتا ہے، مگر وعدے کو ایمان سے جوڑتا ہے، نام سے نہیں: “میرا وعدہ ظالموں سے نہیں”۔ جو ابراہیم کے دین پر چلتا ہے، وہی ان کا سچا وارث ہے۔ اسماعیل کی نسل سے جس قوم کا وعدہ کیا گیا وہ مسلمان ہیں، یعنی ان کی اولاد محمد (ﷺ) کی امت۔
مکمل وضاحت
بائبل میں “اسرائیل” کا مطلب کیا ہے
بائبل یہ نام کئی معنوں میں استعمال کرتی ہے۔ پہلے یہ ایک شخص ہے۔ اللہ (﷾) نے یعقوب سے کہا: “تیرا نام آگے کو یعقوب نہ کہلائے گا بلکہ تیرا نام اسرائیل ہوگا”۔ پھر یہ ان کا خاندان ہے: ان کے بارہ بیٹے اور ان کے قبیلے، یعنی “بنی اسرائیل”۔ بعد میں یہ ایک بادشاہی ہے۔ بادشاہ سلیمان کے بعد شمال کے دس قبیلوں نے اسرائیل کا نام رکھا، جبکہ جنوب میں یہوداہ اور بنیمین یہوداہ کی بادشاہی بن گئے۔ نئے عہد نامے میں پولس لکھتا ہے: “جو اسرائیل کی اولاد ہیں وہ سب اسرائیلی نہیں”۔ وہ “خدا کے اسرائیل” کی بات کرتا ہے۔ ان میں سے کوئی بھی ایسا جدید ملک نہیں جس کی پارلیمنٹ ہو اور جس کی سرحدیں بیسویں صدی میں کھینچی گئی ہوں۔
“اس نے کہا، تیرا نام آگے کو یعقوب نہیں بلکہ اسرائیل ہوگا: کیونکہ تو نے ایک شہزادے کی طرح خدا اور آدمیوں کے ساتھ زور آزمائی کی، اور غالب ہوا۔”
“اور خدا نے اس سے کہا، تیرا نام یعقوب ہے: تیرا نام آگے کو یعقوب نہ کہلائے گا بلکہ تیرا نام اسرائیل ہوگا: سو اس نے اس کا نام اسرائیل رکھا۔”
“اور یہ اس لیے ہوا کہ بنی اسرائیل نے خداوند اپنے خدا کا گناہ کیا تھا، جو ان کو ملک مصر سے شاہ مصر فرعون کے ہاتھ کے نیچے سے نکال لایا تھا، اور غیر معبودوں سے ڈرتے تھے،”
شمالی بادشاہی اسرائیل تقریباً 930 سے تقریباً 720 قبل مسیح تک رہی۔ یہ اس وقت شروع ہوئی جب شمال کے قبیلے سلیمان کے بیٹے رحبعام سے الگ ہو گئے؛ یہوداہ اور بنیمین نے اسے بادشاہ رکھا اور جنوب میں یہوداہ کی بادشاہی بنائی۔ تقریباً 720 قبل مسیح میں اشوری سلطنت نے اسے فتح کیا اور اس کے کچھ لوگوں کو میسوپوٹیمیا جلاوطن کر دیا؛ یہیں سے کھوئے ہوئے دس قبیلوں کا خیال آیا۔ جو گرزیم پہاڑ کے آس پاس رہ گئے وہ سامری بنے۔
“یہ نہیں کہ خدا کا کلام باطل ہو گیا۔ کیونکہ جو اسرائیل کی اولاد ہیں وہ سب اسرائیلی نہیں:”
“اور جتنے اس قاعدہ پر چلیں ان پر، اور خدا کے اسرائیل پر، اطمینان اور رحم ہوتا رہے۔”
| مطلب | کہاں |
|---|---|
| ایک شخص: یعقوب، جن کا نام اسرائیل رکھا گیا | پیدائش 32:28، 35:10 |
| ان کا خاندان: بارہ قبیلے | “بنی اسرائیل” |
| ایک بادشاہی: شمال کے دس قبیلے | تقریباً 930 سے 720 قبل مسیح |
| “جو اسرائیل کی اولاد ہیں وہ سب اسرائیلی نہیں” | رومیوں 9:6 |
| ایک جدید ملک | بائبل میں نہیں: 1948 میں اعلان ہوا |
اسرائیل نام کی بادشاہی بہت پہلے ختم ہو گئی
شمالی بادشاہی اسرائیل تقریباً 720 قبل مسیح میں اسور کے ہاتھ آ گئی۔ بائبل کہتی ہے کہ شاہِ اسور “اسرائیل کو اسیر کر کے اسور میں لے گیا”، اور “یہوداہ کے قبیلہ کے سوا کوئی نہ بچا”۔ یہیں سے کھوئے ہوئے دس قبیلوں کا خیال آیا۔ 587 قبل مسیح میں یہوداہ بابل کے ہاتھ آ گیا، اور یروشلیم اور اس کی ہیکل تباہ کر دی گئی۔ 538 قبل مسیح میں فارس کے بادشاہ خورس نے جلاوطنوں کو گھر لوٹنے دیا۔ جو واپس گئے وہ “یہوداہ اور بنیمین کے آبائی خاندانوں کے سردار، اور کاہن اور لاوی” تھے۔ لفظ “یہودی” یہوداہ سے نکلا ہے۔ اس لیے آج کے یہودی اپنا نسب یہوداہ، بنیمین اور لاوی سے جوڑتے ہیں، اور مدت سے خود کو اسرائیل کہتے آئے ہیں۔ یہ رشتہ سچا ہے۔ مگر بادشاہی کے طور پر شمال کے دس قبیلے کبھی واپس نہ آئے۔
“ہوسیع کے نویں برس شاہ اسور نے سامریہ کو لے لیا، اور اسرائیل کو اسیر کر کے اسور میں لے گیا، اور ان کو خلح میں، اور جوزان کی ندی خابور پر، اور مادیوں کے شہروں میں بسایا۔”
“اس لیے خداوند اسرائیل سے نہایت ناراض ہوا، اور ان کو اپنی نظر سے دور کر دیا: یہوداہ کے قبیلہ کے سوا کوئی نہ بچا۔”
شمالی بادشاہی اسرائیل تقریباً 930 سے تقریباً 720 قبل مسیح تک رہی۔ یہ اس وقت شروع ہوئی جب شمال کے قبیلے سلیمان کے بیٹے رحبعام سے الگ ہو گئے؛ یہوداہ اور بنیمین نے اسے بادشاہ رکھا اور جنوب میں یہوداہ کی بادشاہی بنائی۔ تقریباً 720 قبل مسیح میں اشوری سلطنت نے اسے فتح کیا اور اس کے کچھ لوگوں کو میسوپوٹیمیا جلاوطن کر دیا؛ یہیں سے کھوئے ہوئے دس قبیلوں کا خیال آیا۔ جو گرزیم پہاڑ کے آس پاس رہ گئے وہ سامری بنے۔
بابلیوں نے 587 قبل مسیح میں یروشلیم اور سلیمان کی ہیکل کو تباہ کیا اور یہوداہ کے بہت سے لوگوں کو جلاوطن کر دیا۔ فارس کے خورسِ اعظم نے 538 قبل مسیح میں جلاوطنی ختم کی اور انہیں یہوداہ لوٹنے دیا۔
“تب یہوداہ اور بنیمین کے آبائی خاندانوں کے سردار، اور کاہن اور لاوی، ان سب کے ساتھ جن کی روح کو خدا نے ابھارا تھا، اٹھے تاکہ جا کر خداوند کا گھر جو یروشلیم میں ہے بنائیں۔”
- تقریباً 930 ق م
بادشاہی بٹ جاتی ہے
شمال میں اسرائیل، جنوب میں یہوداہ
- تقریباً 720 ق م
اسور اسرائیل کو لے لیتا ہے
“یہوداہ کے قبیلہ کے سوا کوئی نہ بچا”
- 587 ق م
بابل یہوداہ کو لے لیتا ہے
یروشلیم اور ہیکل تباہ
- 538 ق م
خورس یہوداہ کو لوٹنے دیتا ہے
یہوداہ، بنیمین اور لاوی
- 1891
بلیک اسٹون میموریل
امریکی مسیحی فلسطین یہودیوں کو دینے کا مطالبہ کرتے ہیں
- 1896
ہرزل سیاسی صیہونیت شروع کرتے ہیں
ایک سیکولر صحافی
- 1909
سکوفیلڈ بائبل
آکسفورڈ؛ 1917 میں نظرثانی
- 1917
اعلانِ بالفور
“یہودی قوم کے لیے ایک قومی وطن”
- 1948
ریاستِ اسرائیل کا اعلان
تل ابیب میں، ڈیوڈ بن گوریون کے ہاتھوں
ایک جدید ریاست جس نے پرانا نام لے لیا
ریاستِ اسرائیل کا اعلان 14 مئی 1948 کو ہوا، جب ڈیوڈ بن گوریون نے تل ابیب میں اس کا اعلانِ آزادی پڑھا۔ نئی ریاست “ریاستِ اسرائیل کے نام سے جانی جائے گی”۔ یہ سیاسی صیہونیت سے نکلی، وہ تحریک جسے 1896 میں تھیوڈور ہرزل نے شروع کیا، جو ایک سیکولر صحافی تھے۔ یہ یورپی قوم پرستی سے پروان چڑھی، کسی نبی کی پکار سے نہیں۔ اعلان “اسرائیل کی چٹان” کے الفاظ پر ختم ہوتا ہے، جو اس لیے چنے گئے کہ مذہبی اور سیکولر دونوں طرح کے لوگ اس پر دستخط کر سکیں: کوئی اسے خدا پڑھ سکتا تھا، کوئی زمین۔ اعلان سب کو برابر حقوق کا وعدہ کرتا ہے، “مذہب، نسل یا جنس کے امتیاز کے بغیر”۔
اسے ڈیوڈ بن گوریون نے 14 مئی 1948 کو تل ابیب میوزیم میں پڑھا۔ اس نے فلسطین میں ایک یہودی ریاست کا اعلان کیا، جو “ریاستِ اسرائیل کے نام سے جانی جائے گی”۔ اس نے وعدہ کیا کہ “مذہب، نسل یا جنس کے امتیاز کے بغیر” سب باشندوں کو پورے سماجی اور سیاسی حقوق ملیں گے۔ اس کے آخری الفاظ “اسرائیل کی چٹان” کی بات کرتے ہیں، ایک ایسا جملہ جسے خدا یا زمین دونوں پڑھا جا سکتا تھا، تاکہ مذہبی اور سیکولر دونوں دستخط کر سکیں۔
جدید سیاسی صیہونیت، یعنی ایک یہودی ریاست کی تحریک، ایک سیکولر آسٹریائی یہودی صحافی تھیوڈور ہرزل نے اپنی کتاب دی جیوئش اسٹیٹ (1896) سے شروع کی۔ یہ یورپی قوم پرستی سے اور یورپ میں یہودیوں کے خلاف نفرت سے پیدا ہوئی۔
کون شامل ہے: پیدائش، ایمان یا قانون؟
2025 کے آخر میں اسرائیل میں تقریباً ایک کروڑ اٹھارہ لاکھ لوگ تھے۔ ان میں سے تقریباً 21% عرب تھے، جن میں مسلمان اور مسیحی دونوں ہیں، اور وہ ریاست کے شہری ہیں۔ وہاں کون آ کر بس سکتا ہے، یہ 1950 میں منظور ہونے والا قانونِ واپسی طے کرتا ہے۔ یہ ہر یہودی کو یہ حق دیتا ہے، یعنی اسے جو یہودی ماں سے پیدا ہوا ہو یا یہودیت اختیار کر چکا ہو۔ 1970 سے یہ حق یہودی کے بچے یا پوتے پوتی کو، اور ان کے شریکِ حیات کو بھی ملتا ہے، چاہے وہ خود یہودی نہ ہوں۔ اس لیے ریاست سے تعلق اس کی پارلیمنٹ کے بنائے قانون کا معاملہ ہے۔ بائبل کا اسرائیل بھی کبھی صرف خون کا معاملہ نہیں تھا۔ روت موآب کی ایک عورت تھیں، جنہوں نے نعومی سے کہا: “تیرے لوگ میرے لوگ اور تیرا خدا میرا خدا ہوگا”۔ وہ بادشاہ داؤد کی پڑنانی بنیں۔
2025 کے آخر میں اسرائیل میں تقریباً 10,178,000 لوگ تھے: 7,771,000 یہودی اور دیگر (76.3%)، 2,147,000 عرب (21.1%) اور تقریباً 260,000 غیر ملکی (2.6%)۔
1. ہر یہودی کو اس ملک میں عولے (آباد ہونے والے) کے طور پر آنے کا حق ہے۔ ... 4A. (a) اس قانون کے تحت کسی یہودی کے حقوق ... یہودی کے بچے اور پوتے پوتی، یہودی کے شریکِ حیات، یہودی کے بچے کے شریکِ حیات اور یہودی کے پوتے پوتی کے شریکِ حیات کو بھی حاصل ہیں ... 4B. اس قانون کے مقاصد کے لیے “یہودی” سے مراد وہ شخص ہے جو یہودی ماں سے پیدا ہوا ہو یا یہودیت اختیار کر چکا ہو، اور کسی دوسرے مذہب کا رکن نہ ہو۔
“روت نے کہا، تو منت نہ کر کہ میں تجھے چھوڑوں یا تیرے پیچھے سے لوٹ جاؤں: کیونکہ جہاں تو جائے گی میں جاؤں گی؛ اور جہاں تو رہے گی میں رہوں گی: تیرے لوگ میرے لوگ اور تیرا خدا میرا خدا ہوگا:”
“اور اس کی پڑوسنوں نے اس بچے کو ایک نام دیا، اور کہنے لگیں، نعومی کے لیے بیٹا پیدا ہوا؛ سو انہوں نے اس کا نام عوبید رکھا: وہ یسی کا باپ تھا، جو داؤد کا باپ ہے۔”
- 1 کروڑ 2 لاکھکل لوگ
- 76.3%یہودی اور دیگر
- 21.1%عرب، جن میں مسلمان اور مسیحی ہیں
| پہلو | بائبل میں اسرائیل | ریاستِ اسرائیل |
|---|---|---|
| یہ کیا ہے | یعقوب کا خاندان، موسیٰ کی شریعت کے تحت ایک قوم | 1948 میں اعلان ہونے والا ملک |
| کون شامل ہے | قبیلے، اور روت جیسے جو ان سے آ ملے | اس کے شہری، جن میں تقریباً ہر پانچواں عرب ہے |
| کون آ سکتا ہے | جو عہد کی پابندی کرتے تھے | یہودی، یہودی کا بچہ یا پوتا پوتی، اور ان کے شریکِ حیات |
زمین کے لیے بائبل کی اپنی شرط
اللہ (﷾) نے یہ زمین ابراہیم کی نسل کو “دائمی ملکیت” کے طور پر دینے کا وعدہ کیا۔ مگر بائبل اس میں رہنے کو فرمانبرداری سے جوڑتی ہے۔ موسیٰ خبردار کرتے ہیں کہ اگر اسرائیل منہ موڑے تو “تم اس ملک سے اکھاڑ دیے جاؤ گے”، اور “خداوند تجھ کو زمین کے ایک سرے سے دوسرے سرے تک تمام قوموں میں پراگندہ کرے گا”۔ اللہ (﷾) نے سلیمان سے بھی یہی کہا: اگر وہ غیر معبودوں کی عبادت کریں “تو میں اسرائیل کو اس ملک سے جو میں نے ان کو دیا ہے کاٹ ڈالوں گا”۔ بائبل پھر سے جمع کرنے کا وعدہ بھی کرتی ہے۔ مگر وہ ایک ترتیب طے کرتی ہے۔ پہلے “خداوند اپنے خدا کی طرف پھرے اور اس کی آواز سنے”، “اپنے سارے دل اور اپنی ساری جان سے”۔ پھر وہ “تجھ کو سب قوموں میں سے جمع کرے گا”۔ جس تحریک نے جدید ریاست بنائی اسے ایک سیکولر صحافی نے شروع کیا اور وہ قوم پرستی سے پروان چڑھی، موسیٰ کی شریعت کی طرف لوٹنے سے نہیں۔ اس لیے بائبل کی اپنی ترتیب کے مطابق 1948 کو سیدھے سیدھے وعدہ کی ہوئی واپسی نہیں کہا جا سکتا، جیسا کہ بہت سے راسخ العقیدہ یہودی خود کہتے ہیں۔
“اور میں تجھ کو اور تیرے بعد تیری نسل کو کنعان کا تمام ملک جس میں تو پردیسی ہے ایسا دوں گا کہ وہ دائمی ملکیت ہو جائے؛ اور میں ان کا خدا ہوں گا۔”
“اور یوں ہو گا کہ جیسے تمہارے ساتھ بھلائی کرنے اور تم کو بڑھانے سے خداوند خوش ہوا، ویسے ہی تم کو فنا کرنے اور ہلاک کر ڈالنے سے خداوند خوش ہو گا؛ اور تم اس ملک سے اکھاڑ دیے جاؤ گے جس پر قبضہ کرنے کو تم وہاں جا رہے ہو۔”
“اور خداوند تجھ کو زمین کے ایک سرے سے دوسرے سرے تک تمام قوموں میں پراگندہ کرے گا؛ اور وہاں تو لکڑی اور پتھر کے اور معبودوں کی، جنہیں تو یا تیرے باپ دادا جانتے بھی نہیں، عبادت کرے گا۔”
“لیکن اگر تم یا تمہاری اولاد میری پیروی سے برگشتہ ہو جاؤ، اور میرے احکام اور آئین کو جو میں نے تمہارے آگے رکھے ہیں نہ مانو، بلکہ جا کر غیر معبودوں کی عبادت کرو، اور انہیں سجدہ کرو: تو میں اسرائیل کو اس ملک سے جو میں نے ان کو دیا ہے کاٹ ڈالوں گا؛ اور اس گھر کو جسے میں نے اپنے نام کے لیے مقدس کیا ہے اپنی نظر سے دور کر دوں گا؛ اور اسرائیل سب قوموں میں ضرب المثل اور انگشت نما ہو گا:”
“اور جب یہ سب باتیں، یعنی برکت اور لعنت جو میں نے تیرے آگے رکھی ہیں، تجھ پر آئیں، اور تو ان سب قوموں میں جن میں خداوند تیرے خدا نے تجھ کو ہانک دیا ہو انہیں یاد کرے، اور تو اور تیری اولاد خداوند اپنے خدا کی طرف پھرے اور اس کی آواز سنے، ان سب باتوں کے مطابق جن کا حکم آج میں تجھے دیتا ہوں، اپنے سارے دل اور اپنی ساری جان سے؛ تو خداوند تیرا خدا تیری اسیری کو پلٹ دے گا، اور تجھ پر رحم کرے گا، اور پھر کر تجھ کو سب قوموں میں سے جمع کرے گا جن میں خداوند تیرے خدا نے تجھ کو پراگندہ کیا ہو۔”
جدید سیاسی صیہونیت، یعنی ایک یہودی ریاست کی تحریک، ایک سیکولر آسٹریائی یہودی صحافی تھیوڈور ہرزل نے اپنی کتاب دی جیوئش اسٹیٹ (1896) سے شروع کی۔ یہ یورپی قوم پرستی سے اور یورپ میں یہودیوں کے خلاف نفرت سے پیدا ہوئی۔
منہ موڑنا
“تم اس ملک سے اکھاڑ دیے جاؤ گے”
پراگندہ
“تمام قوموں میں پراگندہ کرے گا”
پہلے خدا کی طرف لوٹنا
“اپنے سارے دل اور اپنی ساری جان سے”
پھر جمع ہونا
“تجھ کو سب قوموں میں سے جمع کرے گا”
یہودی آپس میں ہی متفق نہیں
بہت سے یہودی اس زمین سے محبت کرتے ہیں اور ریاست کو اپنی قوم کا وطن سمجھتے ہیں۔ کچھ مذہبی یہودی اس سے آگے جاتے ہیں۔ اسرائیل کے پہلے چیف ربی کی 1948 میں لکھی ریاست کے لیے دعا اسے “ہماری نجات کی پہلی کونپل” کہتی ہے۔ مگر بہت سے راسخ العقیدہ یہودی اس کے الٹ کہتے ہیں، اور زیادہ تر حریدی یہودی ریاست کے لیے دعا نہیں پڑھتے۔ اس لیے یہودیت کے اندر بھی اس پر اتفاق نہیں کہ یہ ریاست بائبل کا اسرائیل ہے۔
اسے 1948 میں اسرائیل کے پہلے چیف ربی یتزحاق ہالیوی ہرزوگ نے لکھا، اور ایس وائی اگنون نے اس پر نظرثانی کی۔ یہ ریاست کو “ہماری نجات کی پہلی کونپل” کہتی ہے۔ بہت سے کنیسے اسے پڑھتے ہیں؛ زیادہ تر حریدی یہودی اسے نہیں پڑھتے، کچھ حد تک اسی جملے کی وجہ سے۔
| رائے | ماخذ |
|---|---|
| یہودی قوم کا وطن | 1948 کا اعلان |
| “ہماری نجات کی پہلی کونپل” | ریاست کے لیے دعا، 1948 |
| مسیحا سے پہلے ممنوع | تلمود کی تین قسمیں؛ ستمار ربی، 1961 |
بہت سے راسخ العقیدہ یہودی کیوں کہتے ہیں کہ یہ وعدہ کیا ہوا اسرائیل نہیں
بہت سے راسخ العقیدہ یہودی مانتے ہیں کہ صرف مسیحا ہی اسرائیل کو گھر واپس لا سکتا ہے۔ بارہویں صدی کے عالم موسیٰ بن میمون، جن کا یہودی قانون کا مجموعہ آج بھی مانا جاتا ہے، نے لکھا کہ بادشاہ مسیحا ہیکل بنائے گا اور اسرائیل کے بکھرے ہوئے لوگوں کو جمع کرے گا۔ انہوں نے استثنا 30 میں واپسی کے وعدے کو مسیحا کا وعدہ سمجھا۔ اس لیے مسیحا کے بغیر جمع ہونا وہ جمع ہونا نہیں ہے۔ دوسرے، تلمود کہتی ہے کہ اللہ (﷾) نے یہودیوں سے قسم لی کہ وہ “دیوار کی طرح”، سب ایک ساتھ، اس زمین پر نہیں چڑھیں گے، اور قوموں سے بغاوت نہیں کریں گے۔ تیسرے، ربیوں کو ڈر تھا کہ سیکولر قوم پرستی تورات کی قوم کو باقی قوموں جیسی ایک قوم بنا دے گی۔ ربی اسرائیل میئر کاگان، جنہیں حافیتز حائیم کہا جاتا ہے، نے سکھایا کہ یہودی قوم کو مسیحا کے آنے تک جلاوطنی میں رہنا چاہیے۔ 1961 میں ستمار حسیدیوں کے بانی ربی یوئیل ٹائٹل باؤم نے لکھا کہ صیہونیت کا یہودیت سے میل نہیں ہو سکتا۔ 1948 سے پہلے حریدی یہودیوں کی بھاری اکثریت صیہونیت کے خلاف تھی۔ آج ان میں سے زیادہ تر مانتے ہیں کہ ریاست موجود ہے، مگر اسے کوئی مذہبی معنی نہیں دیتے۔ ایک چھوٹا گروہ آج بھی مسیحا سے پہلے کسی بھی یہودی ریاست کی مخالفت کرتا ہے۔ اس لیے بہت سے سب سے زیادہ پابند یہودیوں کے لیے جدید ریاست نبیوں کے وعدے والا اسرائیل نہیں ہے۔
موسیٰ بن میمون لکھتے ہیں کہ بادشاہ مسیحا اٹھے گا اور داؤد کی بادشاہی کو بحال کرے گا؛ وہ ہیکل بنائے گا اور اسرائیل کے بکھرے ہوئے لوگوں کو جمع کرے گا۔ جو اس پر ایمان نہ لائے یا اس کے آنے کا انتظار نہ کرے، وہ تورات اور موسیٰ کا انکار کرتا ہے، کیونکہ تورات نے استثنا 30:3-5 میں اس کی خبر دی ہے، جہاں خدا اسرائیل کو قوموں میں سے جمع کرتا ہے۔ داؤد کی نسل کا جو بادشاہ تورات پر عمل کرے، ہیکل کو اس کی جگہ بنائے اور اسرائیل کے بکھرے لوگوں کو جمع کرے، وہ یقیناً مسیحا ہے۔
“اور جب یہ سب باتیں، یعنی برکت اور لعنت جو میں نے تیرے آگے رکھی ہیں، تجھ پر آئیں، اور تو ان سب قوموں میں جن میں خداوند تیرے خدا نے تجھ کو ہانک دیا ہو انہیں یاد کرے، اور تو اور تیری اولاد خداوند اپنے خدا کی طرف پھرے اور اس کی آواز سنے، ان سب باتوں کے مطابق جن کا حکم آج میں تجھے دیتا ہوں، اپنے سارے دل اور اپنی ساری جان سے؛ تو خداوند تیرا خدا تیری اسیری کو پلٹ دے گا، اور تجھ پر رحم کرے گا، اور پھر کر تجھ کو سب قوموں میں سے جمع کرے گا جن میں خداوند تیرے خدا نے تجھ کو پراگندہ کیا ہو۔”
غزل الغزلات (2:7، 3:5، 8:4) کی تین قسموں کی وضاحت میں ربی یوسی بن ربی حنینا کہتے ہیں: ایک یہ کہ یہودی ارضِ اسرائیل پر “دیوار کی طرح”، سب ایک ساتھ، نہ چڑھیں، بلکہ تھوڑا تھوڑا کر کے؛ دوسری یہ کہ وہ دنیا کی قوموں کی حکومت سے بغاوت نہ کریں؛ اور تیسری یہ کہ خدا نے قوموں سے قسم لی کہ وہ یہودیوں پر حد سے زیادہ ظلم نہ کریں۔
1948 سے پہلے حریدی یہودیوں کی بھاری اکثریت صیہونیت کے خلاف تھی۔ وہ مسیحا کے آنے سے پہلے ارضِ اسرائیل پر یہودی حکومت کو ممنوع سمجھتے تھے؛ ربی اسرائیل میئر کاگان (حافیتز حائیم) نے سکھایا کہ یہودی قوم کو مسیحا کے آنے تک جلاوطنی میں رہنا چاہیے؛ کچھ لوگ ریاست کو تین قسموں کی خلاف ورزی سمجھتے ہیں؛ اور انہیں ڈر تھا کہ سیکولر قوم پرستی یہودی قوم کو ایک مذہبی برادری سے ہٹا کر کچھ اور بنا دے گی۔ آج غیر صیہونی، جو ریاست کے وجود کی مخالفت نہیں کرتے مگر اس میں کوئی مذہبی معنی نہیں دیکھتے، حریدی دنیا کی اکثریت ہیں؛ صیہونیت مخالف مسیحا سے پہلے کسی بھی یہودی ریاست کی مخالفت کرتے ہیں۔ اشکنازی راسخ العقیدہ ربیوں کی قیادت میں مذہبی صیہونی اقلیت ہیں۔
ستمار حسیدی تحریک کے بانی ربی یوئیل ٹائٹل باؤم کی 1961 کی عبرانی کتاب۔ یہ دلیل دیتی ہے کہ صیہونیت یہودیت کے خلاف ہے، تلمود کی تین قسموں کی وضاحت کرتی ہے، اور خدا کی نجات سے پہلے جلاوطنی ختم کرنے کی کوشش کو تقریباً بدعت سمجھتی ہے۔
| وجہ | ماخذ |
|---|---|
| صرف مسیحا اسرائیل کو جمع کرتا اور ہیکل بناتا ہے | موسیٰ بن میمون، بادشاہوں کے احکام 11 |
| سب ایک ساتھ زمین پر نہ چڑھو | تلمود کی تین قسمیں |
| مسیحا کے آنے تک جلاوطنی میں رہو | حافیتز حائیم |
| صیہونیت کا یہودیت سے میل نہیں ہو سکتا | ستمار ربی، 1961 |
بہت سے مسیحی کیا کہتے ہیں، اور نیا عہد نامہ کیا کہتا ہے
بہت سے مسیحی صیہونی یہودیوں کی واپسی اور ریاست کے قیام کو بائبل کی پیشگوئی کا پورا ہونا سمجھتے ہیں۔ مگر نیا عہد نامہ خود وعدے کو پیدائش سے ہٹا دیتا ہے۔ پولس لکھتا ہے: “اگر تم مسیح کے ہو تو ابراہیم کی نسل اور وعدہ کے مطابق وارث ہو”۔ وہ کہتا ہے: “جو اسرائیل کی اولاد ہیں وہ سب اسرائیلی نہیں”۔ یسوع نے اپنی قوم کے سرداروں کو خبردار کیا: “خدا کی بادشاہی تم سے لے لی جائے گی، اور اس قوم کو جو اس کے پھل لائے دے دی جائے گی”۔ اس لیے اپنی کتاب پڑھنے والے مسیحی کو پوچھنا ہوگا کہ ایک جدید ریاست پیدائش کی بنا پر وارث کیوں ہو۔
ایک مذہبی اور سیاسی تحریک جو یہودیوں کی ارضِ اسرائیل کی طرف واپسی کی، اور اپنی جدید شکلوں میں ریاستِ اسرائیل کی، حمایت کرتی ہے۔ بہت سے مسیحی صیہونی یہودیوں کی زمین پر واپسی اور اسرائیل کے قیام کو بائبل کی پیشگوئی کا پورا ہونا سمجھتے ہیں۔
“اور اگر تم مسیح کے ہو تو ابراہیم کی نسل اور وعدہ کے مطابق وارث ہو۔”
“یہ نہیں کہ خدا کا کلام باطل ہو گیا۔ کیونکہ جو اسرائیل کی اولاد ہیں وہ سب اسرائیلی نہیں:”
“اس لیے میں تم سے کہتا ہوں کہ خدا کی بادشاہی تم سے لے لی جائے گی، اور اس قوم کو جو اس کے پھل لائے دے دی جائے گی۔”
مسیحی صیہونیت پہلے آئی
ارضِ مقدس میں یہودی ریاست کی مانگ صرف یہودیوں سے نہیں آئی۔ پروٹسٹنٹ مسیحیوں نے ہرزل سے بہت پہلے یہودیوں کی واپسی کا مطالبہ کیا، کیونکہ وہ اسے بائبل کی پیشگوئی میں پڑھتے تھے۔ برطانیہ میں لارڈ شیفٹسبری ان پہلے سیاستدانوں میں تھے جنہوں نے اسے سرکاری پالیسی بنانے پر زور دیا۔ 1891 میں ایک امریکی واعظ، ولیم بلیک اسٹون، نے صدر بنجمن ہیریسن کو سینکڑوں ممتاز امریکیوں کے دستخطوں والی ایک درخواست بھیجی۔ اس میں پوچھا گیا: “فلسطین انہیں پھر سے کیوں نہ لوٹا دیا جائے؟” 1916 میں ناتھن اسٹراؤس نے، صیہونی رہنما لوئس برینڈائس کی حمایت سے، انہیں لکھا: “آپ صیہونیت کے باپ ہیں، کیونکہ آپ کا کام ہرزل سے پہلے کا ہے”۔ جب ہرزل نے آغاز کیا تو ایک اینگلیکن پادری، ولیم ہیکلر، ان کے قریبی دوست بنے اور ان کے لیے دروازے کھلوانے میں مدد کی۔ 1917 میں برطانیہ نے اعلان کیا کہ وہ “فلسطین میں یہودی قوم کے لیے ایک قومی وطن کے قیام کو پسندیدگی کی نظر سے دیکھتی ہے”۔ اس کے وزیرِ خارجہ آرتھر بالفور اور وزیرِ اعظم ڈیوڈ لائیڈ جارج دونوں مسیحی صیہونیت سے متاثر تھے۔ اس لیے یہ خیال کہ زمین یہودیوں کو واپس ملنی چاہیے، پیشگوئی پڑھنے والے مسیحیوں نے بھی پھیلایا، صرف یہودیوں نے نہیں۔
فلسطین میں یہودیوں کی بحالی کا خیال جدید سیاسی صیہونیت سے بہت پہلے پروٹسٹنٹوں میں پروان چڑھا؛ اس کے لیے مسیحی کوششیں سکوفیلڈ بائبل سے سو سال سے زیادہ پہلے کی ہیں۔ لارڈ شیفٹسبری ان پہلے برطانوی سیاستدانوں میں تھے جنہوں نے عثمانی فلسطین میں یہودیوں کی واپسی کو سرکاری پالیسی بنانے کا مطالبہ کیا۔ اینگلیکن پادری ولیم ہیکلر تھیوڈور ہرزل کے قریبی دوست بنے اور ان کی سفارت کاری میں مدد کی؛ انہیں جدید مسیحی صیہونیت کا بانی کہا گیا ہے۔ آرتھر بالفور اور وزیرِ اعظم ڈیوڈ لائیڈ جارج دونوں مسیحی صیہونیت سے متاثر تھے۔
1891 میں مسیحی بحالی پسند ولیم بلیک اسٹون نے صدر بنجمن ہیریسن کو سینکڑوں ممتاز امریکیوں کے دستخطوں والی ایک درخواست پیش کی۔ اس میں فلسطین یہودیوں کے حوالے کرنے کی حمایت تھی اور پوچھا گیا تھا: “فلسطین انہیں پھر سے کیوں نہ لوٹا دیا جائے؟” 1916 میں ناتھن اسٹراؤس نے، لوئس برینڈائس کے کہنے پر، بلیک اسٹون کو لکھا: “آپ صیہونیت کے باپ ہیں، کیونکہ آپ کا کام ہرزل سے پہلے کا ہے”۔
جدید سیاسی صیہونیت، یعنی ایک یہودی ریاست کی تحریک، ایک سیکولر آسٹریائی یہودی صحافی تھیوڈور ہرزل نے اپنی کتاب دی جیوئش اسٹیٹ (1896) سے شروع کی۔ یہ یورپی قوم پرستی سے اور یورپ میں یہودیوں کے خلاف نفرت سے پیدا ہوئی۔
“ہز میجسٹی کی حکومت فلسطین میں یہودی قوم کے لیے ایک قومی وطن کے قیام کو پسندیدگی کی نظر سے دیکھتی ہے، اور اس مقصد کے حصول کو آسان بنانے کے لیے اپنی بہترین کوششیں کرے گی، یہ واضح طور پر سمجھتے ہوئے کہ ایسا کچھ نہیں کیا جائے گا جو فلسطین میں موجود غیر یہودی برادریوں کے شہری اور مذہبی حقوق، یا کسی دوسرے ملک میں یہودیوں کو حاصل حقوق اور سیاسی حیثیت کو نقصان پہنچائے۔”
سکوفیلڈ بائبل اور پیدائش 12:3
امریکہ میں یہ عقیدہ بہت حد تک ایک کتاب کا مرہونِ منت ہے، سکوفیلڈ ریفرنس بائبل۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے اسے 1909 میں چھاپا، اور 1917 میں اس کا نظرثانی شدہ ایڈیشن۔ اس کا متن کنگ جیمز ورژن ہے، اور آیات کے ساتھ سائرس آئی سکوفیلڈ کے حاشیے چھپے ہیں۔ ان حاشیوں کے ذریعے بہت سے امریکی بنیاد پرستوں نے ڈسپنسیشنلزم اپنایا، جو تاریخ کو انسانوں کے ساتھ اللہ (﷾) کے معاملے کے سات ادوار میں بانٹتا ہے۔ دوسری عالمی جنگ کے خاتمے تک اس کتاب کی بیس لاکھ سے زیادہ کاپیاں بک چکی تھیں۔ پیدائش 12:3 پر، “جو تجھے مبارک کہیں ان کو میں برکت دوں گا، اور جو تجھ پر لعنت کرے اس پر میں لعنت کروں گا”، سکوفیلڈ نے لکھا: “جن قوموں نے یہودی کو ستایا ان کا ہمیشہ برا ہوا، اور جنہوں نے اس کی حفاظت کی ان کا بھلا ہوا”۔ 1948 کے بعد ان کے بہت سے قارئین نے نئی ریاست کو ان کے نظریے کا ثبوت سمجھا۔ آج کچھ لوگ اس آیت کو سیدھا ریاست پر لاگو کرتے ہیں، اور خبردار کرتے ہیں کہ اسرائیل کے خلاف کھڑا ہونے والا ہر ملک اللہ (﷾) کا غضب بلاتا ہے۔ مگر سکوفیلڈ کے اپنے حاشیے یہ نہیں کہتے کہ یہ ریاست وعدہ کی ہوئی واپسی ہے۔ انہوں نے لکھا کہ اسرائیل “خداوند کے بادشاہ کی حیثیت سے لوٹنے پر بحال ہوگا”۔ انہوں نے لکھا کہ ابراہیم کی بڑی قوم “اسماعیل کے ذریعے بھی پوری ہوئی”، اور ایک روحانی نسل میں، یعنی “ایمان والے سب لوگ، یہودی ہوں یا غیر یہودی”۔ اس لیے سکوفیلڈ کے حاشیوں کے مطابق بھی اسرائیل کی وعدہ کی ہوئی بحالی مسیح کی واپسی پر آتی ہے، اور ابراہیم کا وعدہ اسماعیل اور سب ایمان والوں تک پہنچتا ہے، کسی ایک ریاست تک نہیں۔
آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے سکوفیلڈ ریفرنس بائبل پہلی بار 1909 میں چھاپی؛ سکوفیلڈ نے 1917 میں اس پر نظرثانی کی۔ اس میں پورا کنگ جیمز ورژن ہے اور متن کے ساتھ سکوفیلڈ کے حاشیے ہیں۔ اس نے بیسویں صدی کے آغاز میں ڈسپنسیشنلزم، یعنی انسانوں کے ساتھ خدا کے معاملے کے سات ادوار کی تعلیم، کو مقبول بنایا، اور بہت سے امریکی بنیاد پرستوں نے اسے بڑی حد تک اس کے حاشیوں سے اپنایا۔ دوسری عالمی جنگ کے خاتمے تک اس کی بیس لاکھ سے زیادہ کاپیاں بک چکی تھیں۔ اس نے مسیحی صیہونی تحریک پر بڑا اثر ڈالا، اور جنگ کے بعد یہودی ریاست کے قیام سے بہت لوگوں نے اس نظریے کو درست مان لیا۔ کرسچنز یونائیٹڈ فار اسرائیل کے بانی جان ہیگی پیدائش 12:3 کو ریاست پر لاگو کرتے ہیں: جو شخص یا قوم اسرائیل کے خلاف آواز یا ہاتھ اٹھائے، وہ خدا کا غضب بلاتی ہے۔
“اور میں تجھے ایک بڑی قوم بناؤں گا، اور برکت دوں گا، اور تیرا نام سرفراز کروں گا؛ سو تو باعث برکت ہو: جو تجھے مبارک کہیں ان کو میں برکت دوں گا، اور جو تجھ پر لعنت کرے اس پر میں لعنت کروں گا: اور زمین کے سب قبیلے تیرے وسیلہ سے برکت پائیں گے۔”
“(1) “میں تجھے ایک بڑی قوم بناؤں گا۔” تین طرح پورا ہوا: (a) ایک جسمانی نسل میں، “زمین کی خاک کے ذروں کی مانند” (پیدائش 13. 16؛ یوحنا 8. 37)، یعنی عبرانی قوم۔ (b) ایک روحانی نسل میں، “آسمان کی طرف نگاہ کر ... تیری اولاد ایسی ہی ہوگی” (یوحنا 8. 39؛ رومیوں 4. 16، 17؛ 9. 7، 8؛ گلتیوں 3. 6، 7، 29)، یعنی ایمان والے سب لوگ، یہودی ہوں یا غیر یہودی۔ (c) اسماعیل کے ذریعے بھی پوری ہوئی (پیدائش 17. 18-20)۔ ... (6) “اور جو تجھ پر لعنت کرے اس پر میں لعنت کروں گا۔” بکھراؤ کی تاریخ میں حیرت انگیز طور پر پورا ہوا۔ جن قوموں نے یہودی کو ستایا ان کا ہمیشہ برا ہوا، اور جنہوں نے اس کی حفاظت کی ان کا بھلا ہوا۔ مستقبل اس اصول کو اور بھی واضح طور پر ثابت کرے گا۔ ... نوٹ: زمین کی عطا تین بار بے دخلی اور بحالی کی پیشگوئیوں سے مشروط ہے (پیدائش 15. 13، 14، 16؛ یرمیاہ 25. 11، 12؛ استثنا 28. 62-65؛ 30. 1-3)۔ دو بار بے دخلی اور بحالی پوری ہو چکی ہے۔ اسرائیل اب تیسرے بکھراؤ میں ہے، جس سے وہ خداوند کے بادشاہ کی حیثیت سے لوٹنے پر بحال ہوگا، داؤدی عہد کے مطابق (استثنا 30. 3؛ یرمیاہ 23. 5-8؛ حزقی ایل 37. 21-25؛ لوقا 1. 30-33؛ اعمال 15. 14-17)۔”
ایک مذہبی اور سیاسی تحریک جو یہودیوں کی ارضِ اسرائیل کی طرف واپسی کی، اور اپنی جدید شکلوں میں ریاستِ اسرائیل کی، حمایت کرتی ہے۔ بہت سے مسیحی صیہونی یہودیوں کی زمین پر واپسی اور اسرائیل کے قیام کو بائبل کی پیشگوئی کا پورا ہونا سمجھتے ہیں۔
| حاشیہ | سکوفیلڈ کے الفاظ |
|---|---|
| پیدائش 12:3 | “جن قوموں نے یہودی کو ستایا ان کا ہمیشہ برا ہوا” |
| ابراہیم کی بڑی قوم | “اسماعیل کے ذریعے بھی پوری ہوئی” |
| ابراہیم کی نسل | “ایمان والے سب لوگ، یہودی ہوں یا غیر یہودی” |
| اسرائیل کب بحال ہوگا | “خداوند کے بادشاہ کی حیثیت سے لوٹنے پر” |
قرآن بنی اسرائیل اور زمین کے بارے میں کیا کہتا ہے
قرآن بنی اسرائیل کی عزت کرتا ہے۔ موسیٰ انہیں یاد دلاتے ہیں کہ اللہ (﷾) نے “تم میں سے پیغمبر بنائے اور تمہیں بادشاہ بنا دیا”۔ اللہ (﷾) فرماتا ہے: “میں نے تمہیں تمام جہانوں پر فضیلت دی”۔ ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے ان کے اپنے زمانے کے لوگوں پر۔ موسیٰ نے ان سے کہا: “اس مقدس زمین میں داخل ہو جاؤ جو اللہ تعالیٰ نے تمہارے نام لکھ دی ہے”۔ ابن کثیر اسے وہ زمین بتاتے ہیں جس کا وعدہ ان کے باپ یعقوب کے ذریعے کیا گیا تھا، “ان میں سے ایمان والوں کی میراث”۔ مگر انہوں نے داخل ہونے سے انکار کیا، اور موسیٰ سے کہا: “تم اور تمہارا پروردگار جا کر دونوں ہی لڑ بھڑ لو”۔ اس لیے اللہ (﷾) نے فرمایا: “اب زمین ان پر چالیس سال تک حرام کر دی گئی ہے”۔ عطا سچی تھی، اور وہ ایمان اور فرمانبرداری کے ساتھ جڑی تھی۔
“اور یاد کرو موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنی قوم سے کہا، اے میری قوم کے لوگو! اللہ تعالیٰ کے اس احسان کا ذکر کرو کہ اس نے تم میں سے پیغمبر بنائے اور تمہیں بادشاہ بنا دیا اور تمہیں وہ دیا جو تمام عالم میں کسی کو نہیں دیا۔ اے میری قوم والو! اس مقدس زمین میں داخل ہو جاؤ جو اللہ تعالیٰ نے تمہارے نام لکھ دی ہے اور اپنی پشت کے بل روگردانی نہ کرو کہ پھر نقصان میں جا پڑو۔”
“اے اولاد یعقوب! میری اس نعمت کو یاد کرو جو میں نے تم پر انعام کی اور میں نے تمہیں تمام جہانوں پر فضیلت دی۔”
“تمہیں وہ دیا جو تمام عالم میں کسی کو نہیں دیا” پر ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے ان کے اپنے زمانے میں: بنی اسرائیل اپنے وقت کی سب سے معزز قوم تھے۔ مقدس زمین پر، “جو اللہ تعالیٰ نے تمہارے نام لکھ دی ہے”، وہ کہتے ہیں کہ یہ وہ زمین ہے جس کا وعدہ اللہ نے ان کے باپ اسرائیل (یعقوب) کے ذریعے کیا تھا، کہ وہ ان میں سے ایمان والوں کی میراث ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ انہوں نے داخل ہونے اور لڑنے سے انکار کیا، اور انہیں چالیس سال بھٹکنے کی سزا ملی۔
“انہوں نے جواب دیا کہ اے موسیٰ وہاں تو زور آور سرکش لوگ ہیں اور جب تک وہ وہاں سے نکل نہ جائیں ہم تو ہرگز وہاں نہ جائیں گے ہاں اگر وہ وہاں سے نکل جائیں پھر تو ہم (بخوشی) چلے جائیں گے۔ دو شخصوں نے جو خدا ترس لوگوں میں سے تھے، جن پر اللہ تعالیٰ کا فضل تھا کہا کہ تم ان کے پاس دروازے میں تو پہنچ جاؤ، دروازے میں قدم رکھتے ہی یقیناً تم غالب آجاؤ گے، اور تم اگر مومن ہو تو تمہیں اللہ تعالیٰ ہی پر بھروسہ رکھنا چاہیئے۔ قوم نے جواب دیا کہ اے موسیٰ! جب تک وہ وہاں ہیں تب تک ہم ہرگز وہاں نہ جائیں گے، اس لئے تم اور تمہارا پروردگار جا کر دونوں ہی لڑ بھڑ لو، ہم یہیں بیٹھے ہوئے ہیں۔۔ موسیٰ (علیہ السلام) کہنے لگے الٰہی! مجھے تو بجز اپنے اور میرے بھائی کے کسی اور پر کوئی اختیار نہیں، پس تو ہم میں اور ان نافرمانوں میں جدائی کردے۔ ارشاد ہوا کہ اب زمین ان پر چالیس سال تک حرام کر دی گئی ہے، یہ خانہ بدوش ادھر ادھر سرگرداں پھرتے رہیں گے اس لئے تم ان فاسقوں کے بارے میں غمگین نہ ہونا۔”
موسیٰ انہیں اس مقدس زمین میں داخل ہونے کو کہتے ہیں جو اللہ (﷾) نے ان کے لیے لکھ دی ہے
وہ انکار کرتے ہیں اور موسیٰ سے کہتے ہیں کہ وہ اپنے رب کے ساتھ جا کر لڑیں
چالیس سال تک زمین ان پر بند کر دی جاتی ہے
کیا قرآن جدید ریاست کی پیشگوئی کرتا ہے؟
آج کچھ لوگ کہتے ہیں کہ قرآن 17:104 میں 1948 کی پیشگوئی ہے۔ اس میں ہے کہ فرعون کے بعد اللہ (﷾) نے بنی اسرائیل سے فرمایا: “اس سرزمین پر تم رہو سہو”۔ پھر: “جب آخرت کا وعدہ آئے گا ہم تم سب کو سمیٹ اور لپیٹ کر لے آئیں گے”۔ عربی الفاظ وعد الآخرۃ ہیں، یعنی “آخرت کا وعدہ”۔ طبری نے زمین کو شام، یعنی بڑا شام، بتایا ہے، فرعون کے بعد کے زمانے میں۔ انہوں نے آخرت کے وعدے کو قیامت کی گھڑی بتایا ہے۔ قیامت کے دن اللہ (﷾) انہیں قبروں سے ملا جلا اٹھائے گا، کوئی اپنے قبیلے کے ساتھ نہیں رہے گا۔ ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے “تم سب، تم اور تمہارے دشمن”۔ یہ آیت قیامت کے دن کی بات کرتی ہے، بیسویں صدی کی کسی ریاست کی نہیں۔
“اس کے بعد ہم نے بنی اسرائیل سے فرما دیا کہ اس سرزمین پر تم رہو سہو۔ ہاں جب آخرت کا وعدہ آئے گا ہم تم سب کو سمیٹ اور لپیٹ کر لے آئیں گے.”
طبری کہتے ہیں کہ فرعون کی ہلاکت کے بعد بنی اسرائیل کو شام (بڑے شام) کی سرزمین میں بسنے کا حکم دیا گیا۔ “آخرت کا وعدہ” قیامت کی گھڑی ہے: اللہ انہیں قبروں سے قیامت کے میدان میں لائے گا، سب ملے جلے، کوئی اپنے قبیلے کی طرف نہیں جائے گا۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ ابن عباس نے لفیفا کے معنی “سب ایک ساتھ” بتائے، اور ایک اور سلف عالم نے “ہر قوم میں سے”۔
ابن کثیر “ہم تم سب کو سمیٹ اور لپیٹ کر لے آئیں گے” کا مطلب یہ بتاتے ہیں: تم سب، تم اور تمہارے دشمن۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ ابن عباس، مجاہد، قتادہ اور ضحاک نے کہا کہ لفیفا کا مطلب ہے سب ایک ساتھ۔ وہ آیت کے پہلے حصے کو، یعنی فرعون کے بعد بنی اسرائیل کے زمین کے وارث بننے کو، نبی (ﷺ) کے لیے یہ خوشخبری سمجھتے ہیں کہ آپ ایک دن مکہ میں داخل ہوں گے۔
ابراہیم کے وارث کون ہیں؟
پیدائش کہتی ہے کہ زمین کا وعدہ ابراہیم کی نسل سے کیا گیا، “دریائے مصر سے لے کر اس بڑے دریا یعنی دریائے فرات تک”۔ اسماعیل بھی ابراہیم کی نسل ہیں: اللہ (﷾) نے ان کے بارے میں فرمایا: “اس لونڈی کے بیٹے سے بھی میں ایک قوم پیدا کروں گا، اس لیے کہ وہ تیری نسل ہے”۔ ابراہیم اور اسماعیل نے کعبہ کی دیواریں اٹھاتے ہوئے مل کر دعا کی: “ہمیں اپنا فرمانبردار بنا لے اور ہماری اولاد میں سے بھی ایک جماعت کو اپنی اطاعت گزار رکھ”۔ نبی محمد (ﷺ) اسماعیل کی نسل سے تھے: آپ نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے آپ کی قوم کو اسماعیل کی اولاد میں سے چنا۔ اس لیے اسلام میں اسماعیل کی نسل سے جس قوم کا وعدہ کیا گیا وہ مسلمان ہیں: اسماعیل کی اولاد محمد (ﷺ) کی امت، اور وہ سب جو ابراہیم کے دین پر آپ کی پیروی کرتے ہیں۔ قرآن بتاتا ہے کہ سچے وارث کون ہیں۔ جب ابراہیم نے اپنی اولاد کے لیے امامت مانگی تو اللہ (﷾) نے فرمایا: “میرا وعدہ ظالموں سے نہیں”۔ وہ کہتا ہے: “سب لوگوں سے زیادہ ابراہیم سے نزدیک تر وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان کا کہا مانا”۔ وہ کہتا ہے: “زمین کے وارث میرے نیک بندے (ہی) ہوں گے”، جیسا کہ زبور میں بھی ہے۔ موسیٰ نے اپنی قوم سے فرمایا: “یہ زمین اللہ تعالیٰ کی ہے، اپنے بندوں میں سے جس کو چاہے وہ مالک بنا دے اور اخیر کامیابی ان ہی کی ہوتی ہے جو اللہ سے ڈرتے ہیں”۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جسے اس کے عمل پیچھے رکھیں، اس کا نسب اسے آگے نہیں بڑھائے گا۔
“اسی دن خداوند نے ابرام سے عہد کیا اور فرمایا، یہ ملک دریائے مصر سے لے کر اس بڑے دریا یعنی دریائے فرات تک میں نے تیری نسل کو دیا ہے:”
“اور اس لونڈی کے بیٹے سے بھی میں ایک قوم پیدا کروں گا، اس لیے کہ وہ تیری نسل ہے۔”
“اے ہمارے رب! ہمیں اپنا فرمانبردار بنا لے اور ہماری اولاد میں سے بھی ایک جماعت کو اپنی اطاعت گزار رکھ اور ہمیں اپنی عبادتیں سکھا اور ہماری توبہ قبول فرما، تو توبہ قبول فرمانے والا اور رحم وکرم کرنے والا ہے۔”
واثلہ بن اسقع بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے اسماعیل کی اولاد میں سے کنانہ کو چنا، کنانہ میں سے قریش کو چنا، قریش میں سے بنو ہاشم کو چنا، اور بنو ہاشم میں سے آپ کو چنا۔ صحیح مسلم میں یہ نبی کے نسب کی فضیلت کے باب کے تحت ہے۔
“جب ابراہیم ﴿علیہ السلام﴾ کو ان کے رب نے کئی باتوں سے آزمایا اور انہوں نے سب کو پورا کردیا تو اللہ نے فرمایا کہ میں تمہیں لوگوں کا امام بنا دوں گا، عرض کرنے لگے: اور میری اولاد کو، فرمایا میرا وعدہ ظالموں سے نہیں۔”
“سب لوگوں سے زیادہ ابراہیم سے نزدیک تر وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان کا کہا مانا اور یہ نبی اور جو لوگ ایمان لائے ، مومنوں کا ولی اور سہارا اللہ ہی ہے،۔”
“ہم زبور میں پند ونصیحت کے بعد یہ لکھ چکے ہیں کہ زمین کے وارث میرے نیک بندے (ہی) ہوں گے.”
“موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنی قوم سے فرمایا اللہ تعالیٰ کا سہارا حاصل کرو اور صبر کرو، یہ زمین اللہ تعالیٰ کی ہے، اپنے بندوں میں سے جس کو چاہے وہ مالک بنا دے اور اخیر کامیابی ان ہی کی ہوتی ہے جو اللہ سے ڈرتے ہیں۔”
ابو ہریرہ نبی (ﷺ) کا نیک اعمال اور ان کے اجر کے بارے میں ایک لمبا ارشاد بیان کرتے ہیں۔ ان میں یہ ہے: جو علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے؛ اور جب لوگ کسی مسجد میں جمع ہو کر قرآن پڑھتے اور مل کر اس کا مطالعہ کرتے ہیں تو ان پر سکینت اترتی ہے، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے اور فرشتے انہیں گھیر لیتے ہیں۔ آخر میں ہے: جسے اس کے اعمال پیچھے رکھیں، اسے اس کا نسب آگے نہیں بڑھائے گا۔
اسماعیل سے وعدہ کی گئی قوم: مسلمان
نیک لوگ
جو ابراہیم کی پیروی کرتے ہیں
ظالم، کسی بھی نسل کے
صرف نسب
کیا اسماعیل ابراہیم کے ساتھ اللہ کے عہد اور برکت میں شامل ہیں؟
تو جواب کیا ہے؟
ریاستِ اسرائیل کا نام اور زمین کا بڑا حصہ بائبل کے اسرائیل جیسا ہے۔ اس کے زیادہ تر یہودی شہری اپنا دین وہیں سے جوڑتے ہیں۔ مگر یہ بائبل کا اسرائیل نہیں۔ وہ اسرائیل ایک شخص تھا، بارہ قبیلوں کا ایک خاندان، اور موسیٰ کی شریعت سے بندھی ایک قوم۔ اس کی شمالی بادشاہی تقریباً 720 قبل مسیح میں ختم ہو گئی۔ جدید ریاست ایک ملک ہے، جس کا اعلان 1948 میں ہوا، اور ہر ملک کی طرح اسے اس پر پرکھا جاتا ہے کہ وہ کتنے انصاف سے کام کرتا ہے۔ قرآن کہتا ہے: “کسی قوم کی عداوت تمہیں خلاف عدل پر آمادہ نہ کردے”۔ وہ یعقوب کو ان نبیوں میں گنتا ہے جن پر مسلمان ایمان رکھتے ہیں، اور انہیں اسرائیل کہتا ہے۔ وہ بنی اسرائیل کو، جیسے سب لوگوں کو، اللہ (﷾) کے ساتھ ان کے عہد کی طرف لوٹنے کو کہتا ہے: “میرے عہد کو پورا کرو میں تمہارے عہد کو پورا کروں گا”۔ قرآن کہتا ہے کہ یہ عہد ایمان اور نیک عمل سے نبھتا ہے، ابراہیم کے دین سے۔
“اے ایمان والو! تم اللہ کی خاطر حق پر قائم ہو جاؤ، راستی اور انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بن جاؤ، کسی قوم کی عداوت تمہیں خلاف عدل پر آمادہ نہ کردے، عدل کیا کرو جو پرہیز گاری کے زیادہ قریب ہے، اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو، یقین مانو کہ اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال سے باخبر ہے۔”
“اے مسلمانو! تم سب کہو کہ ہم اللہ پر ایمان لائے اور اس چیز پر بھی جو ہماری طرف اتاری گئی اور جو چیز ابراہیم اسماعیل اسحاق یعقوب (علیہم السلام) اور ان کی اولاد پر اتاری گئی اور جو کچھ اللہ کی جانب سے موسیٰ اور عیسیٰ (علیہما السلام) اور دوسرے انبیا (علیہم السلام) دیئے گئے۔ ہم ان میں سے کسی کے درمیان فرق نہیں کرتے، ہم اللہ کے فرمانبردار ہیں۔”
“توراة کے نزول سے پہلے (حضرت) یعقوب (علیہ السلام) نے جس چیز کو اپنے اوپر حرام کر لیا تھا اس کے سوا تمام کھانے بنی اسرائیل پر حلال تھے، آپ کہہ دیجئے کہ اگر تم سچے ہو تو توراة لے آو اور پڑھ کر سناؤ.”
“اے بنی اسرائیل! میری اس نعمت کو یاد کرو جو میں نے تم پر انعام کی اور میرے عہد کو پورا کرو میں تمہارے عہد کو پورا کروں گا اور مجھ ہی سے ڈرو۔”
“سب لوگوں سے زیادہ ابراہیم سے نزدیک تر وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان کا کہا مانا اور یہ نبی اور جو لوگ ایمان لائے ، مومنوں کا ولی اور سہارا اللہ ہی ہے،۔”
مختلف نقطۂ نظر
یہ ریاست بائبل کا اسرائیل ہے
کچھ یہودی اور بہت سے مسیحی صیہونی کہتے ہیں کہ جدید ریاست بحال ہونے والا اسرائیل ہے، بائبل کے واپسی کے وعدے کا پورا ہونا۔
خدا نے یہ زمین ہمیشہ کے لیے ابراہیم کی نسل کو دینے کا وعدہ کیا۔
تردید
وہی تورات زمین میں رہنے کو فرمانبرداری پر موقوف رکھتی ہے، اور اسماعیل بھی ابراہیم کی نسل ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ وعدہ کسی بھی نسل کے ظالموں تک نہیں پہنچتا۔
1948 کی واپسی استثنا 30 کو پورا کرتی ہے۔
تردید
استثنا 30 پہلے اللہ (﷾) اور اس کی شریعت کی طرف لوٹنے کو رکھتا ہے، اور جمع ہونے کو اس کے بعد۔ ریاست بنانے والی تحریک کی قیادت سیکولر قوم پرستوں نے کی، اور بہت سے راسخ العقیدہ یہودی خود تلمود کی بنیاد پر اسے رد کرتے ہیں۔ سکوفیلڈ بائبل بھی اسرائیل کی بحالی کو خداوند کی واپسی پر رکھتی ہے۔
قرآن خود زمین یہودیوں کو دیتا ہے (5:21، 17:104)۔
تردید
آیت 5:21 موسیٰ کی نسل سے کہی گئی تھی، جس نے اسے ٹھکرا دیا؛ مفسرین کہتے ہیں کہ زمین ایمان والوں کی میراث ہے۔ آیت 17:104 قیامت کے دن جمع کیے جانے کی بات کرتی ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
بائبل کا اسرائیل یعقوب، ان کا خاندان اور شریعت کے تحت عہد کی قوم ہے؛ جدید ریاست 1948 کا ایک ملک ہے جس نے یہ نام لے لیا۔ قرآن میں وعدہ ان نیک لوگوں کے لیے ہے جو ابراہیم کے دین پر چلتے ہیں، کسی نسل یا ریاست کے لیے نہیں۔
بائبل کی اسرائیلی بادشاہی تقریباً 720 قبل مسیح میں ختم ہو گئی۔
جدید ریاست سے تعلق اس کے اپنے قوانین طے کرتے ہیں، اور اس کے پانچویں حصے کے شہری عرب ہیں۔
بائبل زمین کو اللہ (﷾) کی شریعت کی فرمانبرداری سے جوڑتی ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ ابراہیم کے سب سے قریب وہ ہیں جو ان کی پیروی کرتے ہیں، اور وعدہ ظالموں تک نہیں پہنچتا۔
اسماعیل کی نسل سے جس قوم کا وعدہ کیا گیا وہ مسلمان ہیں: ابراہیم اور اسماعیل نے اپنی اولاد میں سے ایک فرمانبردار امت کی دعا کی، اور نبی (ﷺ) اسماعیل کی نسل سے تھے۔