مختصر جواب
نہیں۔ یسعیاہ 7:14 کا نشان آخز بادشاہ کو عیسیٰ سے تقریباً سات سو سال پہلے دیا گیا تھا۔ آخز دو دشمن بادشاہوں سے ڈرا ہوا تھا۔ یسعیاہ نے اس سے کہا کہ اس سے پہلے کہ بچہ نیکی اور بدی میں تمیز کر سکے، دونوں بادشاہ اس ملک سے جا چکے ہوں گے جس سے وہ ڈرتا تھا۔ اس لیے یہ نشان آخز کے اپنے زمانے کے لیے تھا۔ آیت میں عبرانی لفظ ‘عَلمہ’ ہے، جس کا مطلب جوان عورت ہے۔ کنواری کے لیے عام عبرانی لفظ ‘بتولہ’ ہے۔ اناجیل میں کوئی یسوع کو عمانوایل نہیں کہتا۔ فرشتے نے ان کا نام یسوع رکھا۔ جس نام کا مطلب “خدا ہمارے ساتھ ہے” ہو وہ کسی کو خدا نہیں بنا دیتا، جیسے ایلیاہ کے نام نے، جس کا مطلب “میرا خدا یہوواہ ہے” ہے، ایسا نہیں کیا۔ یسعیاہ 7:14 بس کنواری سے پیدائش کی پیش گوئی نہیں۔ مسلمان اس پر ایمان رکھتے ہیں کیونکہ قرآن یہ سکھاتا ہے: اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو اپنے کلمے “ہو جا” سے پیدا کیا، جیسے اس نے آدم کو پیدا کیا۔
مکمل وضاحت
متی آیت کو کیسے پڑھتا ہے
متی یسوع کی پیدائش کا قصہ سناتا ہے۔ پھر وہ کہتا ہے کہ یہ اس لیے ہوا کہ نبی کی کہی ہوئی بات پوری ہو۔ وہ یسعیاہ 7:14 نقل کرتا ہے اور نام ‘امانوئیل’ (عمانوایل کا یونانی ہجا) کا ترجمہ “خدا ہمارے ساتھ” بتاتا ہے۔ مسیحی اسے کنواری سے پیدائش کی پیش گوئی سمجھتے ہیں۔ وہ اس نام کو اس بات کی نشانی سمجھتے ہیں کہ بچہ خدا ہے جو اپنے لوگوں کے درمیان آیا۔
“یہ سب کچھ اس لیے ہوا کہ جو خداوند نے نبی کی معرفت کہا تھا وہ پورا ہو، کہ دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہوگی اور بیٹا جنے گی، اور اس کا نام عمانوایل رکھیں گے، جس کا ترجمہ ہے خدا ہمارے ساتھ۔”
“لیکن خداوند آپ تم کو ایک نشان بخشے گا؛ دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہوگی اور بیٹا پیدا ہوگا، اور وہ اس کا نام عمانوایل رکھے گی۔”
نشان کس کے لیے تھا
یسعیاہ بتاتے ہیں کہ نشان کب اور کیوں دیا گیا۔ آخز یہوداہ کا بادشاہ تھا۔ وہ اس لیے ڈرا ہوا تھا کہ دو بادشاہ یروشلم پر چڑھ آئے تھے: ارام کا رضین اور اسرائیل کا فقح۔ یسعیاہ داؤد کے گھرانے سے، یعنی آخز کے شاہی خاندان سے، بات کرتے ہیں۔ نشان کا مقصد اسے تسلی دینا تھا۔ یسعیاہ 7:16 اس کا وقت مقرر کرتی ہے۔ اس سے پہلے کہ بچہ نیکی اور بدی میں تمیز کرنے کی عمر کو پہنچے، وہ ملک جس کے دونوں بادشاہوں سے وہ ڈرتا تھا ان سے خالی ہو جائے گا۔ جو نشان آخز کی وفات کے کوئی سات سو سال بعد پورا ہوتا وہ اس کے لیے کوئی نشان ہی نہ ہوتا۔
“اور یہوداہ کے بادشاہ آخز بن یوتام بن عزیاہ کے دنوں میں ایسا ہوا کہ ارام کا بادشاہ رضین اور اسرائیل کا بادشاہ فقح بن رملیاہ یروشلم پر چڑھائی کرنے آئے، مگر اس پر غالب نہ آ سکے۔ اور داؤد کے گھرانے کو خبر ملی کہ ارام افرائیم کا حمایتی ہوا ہے۔ تب اس کے دل نے اور اس کی قوم کے دلوں نے یوں جنبش کھائی جیسے جنگل کے درخت ہوا سے جنبش کھاتے ہیں۔”
“تب اس نے کہا، اے داؤد کے گھرانے، اب سنو؛ کیا تمہارا انسان کو بیزار کرنا کوئی ہلکی بات ہے، کہ میرے خدا کو بھی بیزار کرو گے؟”
“کیونکہ اس سے پیشتر کہ یہ لڑکا برائی کو رد کرنا اور نیکی کو اختیار کرنا جانے، یہ ملک جس کے دونوں بادشاہوں سے تو نفرت رکھتا ہے ویران ہو جائے گا۔”
عبرانی لفظ کا مطلب کیا ہے
عبرانی متن ‘ہا علمہ’ کہتا ہے، یعنی ‘جوان عورت’۔ یہ لفظ شادی کی عمر کی لڑکی کو بیان کرتا ہے۔ یہ بذات خود یہ نہیں کہتا کہ وہ کنواری ہے۔ عبرانی میں کنواری کے لیے ایک اور لفظ ہے، ‘بتولہ’۔ شریعت یہی لفظ استعمال کرتی ہے جب سردار کاہن کو کنواری سے بیاہ کرنے کا حکم دیتی ہے۔ جیوئش پبلیکیشن سوسائٹی کا 1917 کا ترجمہ “وہ جوان عورت” دیتا ہے۔ متی کے الفاظ یسعیاہ کے پرانے یونانی ترجمے، سپتواجنتا، کی پیروی کرتے ہیں۔ اس میں ‘پارتھینوس’ ہے، جو کنواری کے لیے یونانی لفظ ہے۔ مگر یہی یونانی ترجمہ پیدائش 34:3 میں دینہ کو بھی ‘پارتھینوس’ کہتا ہے، جبکہ سکم اس سے صحبت کر چکا تھا۔ اس لیے یونانی لفظ کا مطلب ہمیشہ کنواری نہیں تھا۔ اور اکیلا اور تھیوڈوشن، دوسری صدی کے یہودیت قبول کرنے والے جنہوں نے نئے یونانی ترجمے کیے، یسعیاہ 7:14 میں ‘جوان عورت’ دیتے ہیں۔
“پس خداوند آپ تمہیں ایک نشان دے گا: دیکھو، وہ جوان عورت حاملہ ہوگی، اور بیٹا جنے گی، اور اس کا نام عمانوایل رکھے گی۔”
“لیکن خداوند آپ تم کو ایک نشان بخشے گا؛ دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہوگی اور بیٹا پیدا ہوگا، اور وہ اس کا نام عمانوایل رکھے گی۔”
“اور وہ کنواری عورت سے بیاہ کرے۔ جو بیوہ یا مطلقہ یا ناپاک عورت یا فاحشہ ہو، ان سے وہ بیاہ نہ کرے: بلکہ وہ اپنی ہی قوم کی کنواری کو بیاہ لے۔”
“اور جب اس ملک کے امیر حوی حمور کے بیٹے سکم نے اسے دیکھا، تو اسے لے جا کر اس کے ساتھ صحبت کی، اور اسے بے حرمت کیا۔ اور اس کا دل یعقوب کی بیٹی دینہ سے لگ گیا، اور اس نے اس لڑکی سے محبت کی، اور اس لڑکی سے پیار کی باتیں کیں۔”
یونانی پرانے عہد نامے میں، سکم کے دینہ سے صحبت کر لینے کے بعد، یہ آیت کہتی ہے کہ اس نے ‘پارتھینوس’ سے محبت کی اور ‘پارتھینوس’ کے دل سے بات کی، یعنی وہی لفظ استعمال کرتی ہے جو متی ‘کنواری’ کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
ارینیئس اعتراض کرتے ہیں کہ افسس کے تھیوڈوشن اور پونٹس کے اکیلا نے، جن دونوں کو وہ یہودیت قبول کرنے والے کہتے ہیں، یسعیاہ 7:14 کا ترجمہ “دیکھو، ایک جوان عورت حاملہ ہوگی اور بیٹا جنے گی” کیا۔
ان کا نام یسوع تھا
اناجیل کبھی یہ درج نہیں کرتیں کہ کسی نے یسوع کا نام عمانوایل رکھا، یا ان کی زندگی میں انہیں اس نام سے پکارا۔ فرشتے نے یوسف سے کہا کہ بچے کا نام یسوع رکھے۔ لوقا کہتا ہے کہ یہی نام انہیں دیا گیا۔ بہت سے عبرانی ناموں میں خدا کا لفظ ہے۔ ایلیاہ کا مطلب ہے “میرا خدا یہوواہ ہے”، اور الیہو کا مطلب ہے ‘وہ میرا خدا ہے’۔ یہی ‘ایل’ اس پکار میں ہے جو متی صلیب سے درج کرتا ہے، “ایلی، ایلی”۔ متی اس کا ترجمہ “اے میرے خدا، اے میرے خدا” کرتا ہے۔ یسوع کے اپنے عبرانی نام، یشوع، کا مطلب ہے “یہوواہ نجات ہے”، اور فرشتہ اس کی وضاحت کرتا ہے: ‘وہ اپنے لوگوں کو نجات دے گا’۔ کوئی ایلیاہ، الیہو یا یسوع کو ان کے ناموں کی وجہ سے خدا نہیں سمجھتا۔ جس نام کا مطلب “خدا ہمارے ساتھ ہے” ہو وہ خدا کے بارے میں ایک بیان ہے، اس نام والے کے بارے میں نہیں۔
“اور جب آٹھ دن پورے ہوئے اور اس کے ختنہ کا وقت آیا تو اس کا نام یسوع رکھا گیا، جو فرشتہ نے اس کے رحم میں پڑنے سے پہلے رکھا تھا۔”
“اب یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی: جب اس کی ماں مریم کی منگنی یوسف کے ساتھ ہو گئی تو ان کے اکٹھے ہونے سے پہلے وہ روح القدس کی قدرت سے حاملہ پائی گئی۔ پس اس کے شوہر یوسف نے جو راستباز تھا اور اسے بدنام کرنا نہیں چاہتا تھا، اسے چپکے سے چھوڑ دینے کا ارادہ کیا۔ وہ ان باتوں کو سوچ ہی رہا تھا کہ دیکھو، خداوند کے فرشتہ نے اسے خواب میں دکھائی دے کر کہا، اے یوسف ابن داؤد، اپنی بیوی مریم کو اپنے ہاں لے آنے سے نہ ڈر: کیونکہ جو اس کے پیٹ میں ہے وہ روح القدس کی قدرت سے ہے۔ اس کے بیٹا ہوگا اور تو اس کا نام یسوع رکھنا: کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو ان کے گناہوں سے نجات دے گا۔”
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
ان عبرانی ذاتی ناموں کی وضاحت کرتی ہے جو خدا کے ناموں پر بنے ہیں: ایلیاہ بمعنی “میرا خدا یہوواہ ہے”، الیاب بمعنی “میرا خدا باپ ہے”، میکائیل بمعنی “خدا کی مانند کون ہے؟”، عمانوایل بمعنی “خدا ہمارے ساتھ ہے”، اور یشوع بمعنی “یہوواہ نجات ہے”۔
پیدائش کے بیانات کیا کہتے ہیں
صرف متی اور لوقا یسوع کی پیدائش کا ذکر کرتے ہیں۔ دونوں میں سے کوئی یہ نہیں کہتا کہ خود خدا پیدا ہوگا۔ لوقا کہتا ہے کہ ایک مقدس بچہ پیدا ہوگا اور خدا کا بیٹا کہلائے گا۔ متی کہتا ہے کہ بچے کا نام یسوع رکھا جائے گا۔
“مریم نے فرشتے سے کہا، یہ کیونکر ہوگا، جبکہ میں مرد کو نہیں جانتی؟ اور فرشتے نے جواب میں اس سے کہا، روح القدس تجھ پر نازل ہوگا، اور خدا تعالیٰ کی قدرت تجھ پر سایہ ڈالے گی: اس سبب سے وہ مقدس جو پیدا ہونے والا ہے خدا کا بیٹا کہلائے گا۔”
“اب یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی: جب اس کی ماں مریم کی منگنی یوسف کے ساتھ ہو گئی تو ان کے اکٹھے ہونے سے پہلے وہ روح القدس کی قدرت سے حاملہ پائی گئی۔ پس اس کے شوہر یوسف نے جو راستباز تھا اور اسے بدنام کرنا نہیں چاہتا تھا، اسے چپکے سے چھوڑ دینے کا ارادہ کیا۔ وہ ان باتوں کو سوچ ہی رہا تھا کہ دیکھو، خداوند کے فرشتہ نے اسے خواب میں دکھائی دے کر کہا، اے یوسف ابن داؤد، اپنی بیوی مریم کو اپنے ہاں لے آنے سے نہ ڈر: کیونکہ جو اس کے پیٹ میں ہے وہ روح القدس کی قدرت سے ہے۔ اس کے بیٹا ہوگا اور تو اس کا نام یسوع رکھنا: کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو ان کے گناہوں سے نجات دے گا۔”
قرآن میں کنواری سے پیدائش
مسلمان ایمان رکھتے ہیں کہ مریم کو کسی مرد کے چھوئے بغیر عیسیٰ کا حمل ہوا، کیونکہ قرآن یہ سکھاتا ہے۔ قرآن اس معجزے کی وضاحت بھی عیسیٰ کو الٰہی بنائے بغیر کرتا ہے۔ وہ اللہ (﷾) کے حکم سے پیدا کیے گئے، جیسے آدم، جن کا نہ باپ تھا نہ ماں۔ اس لیے یسعیاہ 7:14 کو پیش گوئی کے طور پر رد کرنا کنواری سے پیدائش سے کچھ نہیں گھٹاتا۔
“کہنے لگیں بھلا میرے ہاں بچہ کیسے ہو سکتا ہے؟ مجھے تو کسی انسان کا ہاتھ تک نہیں لگا اور نہ میں بدکار ہوں.”
“اللہ تعالیٰ کے نزدیک عیسیٰ (علیہ السلام) کی مثال ہو بہو آدم (علیہ السلام) کی مثال ہے جسے مٹی سے بنا کر کے کہہ دیا کہ ہو جا! پس وہ ہو گیا!”
| دعویٰ | متن کیا دکھاتا ہے |
|---|---|
| آیت “کنواری” کہتی ہے | عبرانی لفظ عَلما ہے، یعنی جوان عورت۔ عبرانی میں کنواری کے لیے ایک اور لفظ ہے، بتولا۔ |
| یہ یسوع کی پیدائش کی پیش گوئی ہے | یہ نشان بادشاہ آخز کو دیا گیا، جو دو دشمن بادشاہوں سے ڈرتا تھا۔ اس سے پہلے کہ بچہ نیکی اور بدی میں فرق کر سکے، دونوں بادشاہ اس ملک سے جا چکے ہوں گے جس سے وہ ڈرتا تھا۔ یہ آخز کے اپنے زمانے کے لیے نشان تھا، یسوع سے تقریباً 700 سال پہلے۔ |
| یسوع کو عمانوایل کہا گیا | کوئی انجیل یہ درج نہیں کرتی کہ کسی نے ان کا نام عمانوایل رکھا یا انہیں عمانوایل کہا۔ فرشتے نے ان کا نام یسوع رکھا۔ |
| “خدا ہمارے ساتھ” انہیں خدا بنا دیتا ہے | جو نام خدا کا ذکر کرے وہ کسی کو خدا نہیں بناتا۔ ایلیاہ کا مطلب ہے “میرا خدا یہوواہ ہے”، اور ایلیاہ خدا نہیں تھا۔ |
مسلمان کنواری سے پیدائش پر ایمان رکھتے ہیں، کیونکہ قرآن یہی سکھاتا ہے۔ یسعیاہ 7:14 ہے جو یسوع کے بارے میں نہیں۔
آیت بہ آیت
یسعیاہ 7:14 — انبیا کی کتابیں (نبییم)، باب 7، آیت 14 (KJV)
“لیکن خداوند آپ تم کو ایک نشان بخشے گا؛ دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہوگی اور بیٹا پیدا ہوگا، اور وہ اس کا نام عمانوایل رکھے گی۔”
اس کے لیے حوالہ
یسعیاہ نے پیش گوئی کی کہ ایک کنواری حاملہ ہوگی، اور یہ تب پوری ہوئی جب مریم نے یسوع کو جنا۔
جواب
عبرانی ‘علمہ’ کہتی ہے، یعنی جوان عورت، جیسا کہ یہودی ترجمہ دکھاتا ہے۔ نشان آخز کو دیا گیا۔ یسعیاہ 7:16 کہتی ہے کہ اس سے پہلے کہ بچہ نیکی اور بدی میں تمیز کر سکے، ان دو بادشاہوں کا ملک جن سے آخز ڈرتا تھا ان سے خالی ہو جائے گا۔
نتیجہ — یسعیاہ 7:14 آخز کے اپنے زمانے کا نشان ہے، اس لیے یہ عیسیٰ کی پیدائش کی پیش گوئی نہیں۔
یسعیاہ 7:16 — انبیا کی کتابیں (نبییم)، باب 7، آیت 16
“کیونکہ اس سے پیشتر کہ یہ لڑکا برائی کو رد کرنا اور نیکی کو اختیار کرنا جانے، یہ ملک جس کے دونوں بادشاہوں سے تو نفرت رکھتا ہے ویران ہو جائے گا۔”
اس کے لیے حوالہ
نشان دو بار پورا ہوا: ایک بار آخز کے زمانے میں ایک بچے سے، اور دوبارہ یسوع کی کنواری سے پیدائش سے۔
جواب
تو پہلی تکمیل آخز کے زمانے میں ایک عام پیدائش تھی۔ اس لیے آیت نے خود کنواری سے پیدائش کی بات نہیں کی۔ اور اس معنی کے مطابق، ایک ایسے بچے نے جو خدا نہیں تھا نام عمانوایل رکھا، اس لیے یہ نام یسوع کے بارے میں کچھ ثابت نہیں کرتا۔
نتیجہ — دوسری تکمیل یہ مان لیتی ہے کہ نشان کا اپنا بچہ ایک عام لڑکا تھا، اس لیے نہ لفظ کسی الٰہی بچے کی طرف اشارہ کرتا ہے نہ نام۔
متی 1:22-23 — باب 1، آیت 22-23
“یہ سب کچھ اس لیے ہوا کہ جو خداوند نے نبی کی معرفت کہا تھا وہ پورا ہو، کہ دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہوگی اور بیٹا جنے گی، اور اس کا نام عمانوایل رکھیں گے، جس کا ترجمہ ہے خدا ہمارے ساتھ۔”
اس کے لیے حوالہ
متی امانوئیل کا مطلب ‘خدا ہمارے ساتھ’ بتاتا ہے، اس لیے مریم سے پیدا ہونے والا بچہ خدا ہے۔
جواب
فرشتے نے بچے کا نام یسوع رکھا، اور یہی نام لوقا درج کرتا ہے۔ جو نام خدا کی بات کرے، جیسے ایلیاہ یا الیہو، وہ ہمیں خدا کے بارے میں بتاتا ہے۔ وہ اپنے رکھنے والے کو خدا نہیں بناتا۔
نتیجہ — اناجیل میں کوئی یسوع کو عمانوایل نہیں کہتا، اور کسی نام کا مطلب کسی کو الٰہی نہیں بناتا۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسعیاہ 7:14 یسوع کی کنواری سے پیدائش کی پیش گوئی کرتی ہے، اور متی یہ صاف کہتا ہے۔ نام عمانوایل، ‘خدا ہمارے ساتھ’، دکھاتا ہے کہ بچہ خدا ہے جو جسم میں آیا۔
متی کہتا ہے کہ یسوع کی پیدائش نے یسعیاہ 7:14 کو پورا کیا اور امانوئیل کا مطلب ‘خدا ہمارے ساتھ’ بتاتا ہے۔
تردید
متی واقعی یہ کہتا ہے۔ مگر یسعیاہ 7:16 نشان کو آخز کے اپنے زمانے میں رکھتی ہے، اس لیے اس کا بچہ تب ایک جوان عورت سے پیدا ہوا۔ صدیوں بعد اسے دوبارہ پورا ہوا سمجھنا اس نشان کو کنواری سے پیدائش یا کسی الٰہی بچے کی پیش گوئی نہیں بنا سکتا۔
مسیحیوں کا موقف ہے کہ نام عمانوایل بیان کرتا ہے کہ بچہ کون ہے: خدا جو اپنے لوگوں کے درمیان موجود ہے۔
تردید
نام کا مطلب واقعی “خدا ہمارے ساتھ” ہے۔ مگر فرشتے نے یوسف سے کہا کہ بچے کا نام یسوع رکھے، اور کوئی انجیل یہ درج نہیں کرتی کہ کسی نے انہیں عمانوایل کہا۔ جس نام میں خدا ہو، جیسے ایلیاہ، وہ ہمیں خدا کے بارے میں بتاتا ہے، اس نام والے کے بارے میں نہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
یسعیاہ 7:14 آخز بادشاہ کے لیے اس کے اپنے زمانے میں ایک نشان تھی۔ مسلمان کنواری سے پیدائش پر اس لیے ایمان رکھتے ہیں کہ قرآن یہ سکھاتا ہے، اس آیت کی وجہ سے نہیں۔ جس نام کا مطلب ‘خدا ہمارے ساتھ ہے’ ہو وہ کسی کو خدا نہیں بناتا۔
یسعیاہ 7:14 میں عبرانی لفظ ‘علمہ’ ہے، یعنی جوان عورت۔ 1917 کا یہودی ترجمہ اسے ‘وہ جوان عورت’ کرتا ہے۔
نشان آخز اور داؤد کے گھرانے کو ان دو بادشاہوں کے بارے میں دیا گیا جن سے وہ ڈرتے تھے۔ یسعیاہ 7:16 اس کا وقت بچے کے ابتدائی برسوں کے اندر مقرر کرتی ہے۔
عیسیٰ کا نام فرشتے نے یسوع رکھا، اور کوئی انجیل یہ درج نہیں کرتی کہ ان کا نام عمانوایل رکھا گیا یا انہیں عمانوایل کہا گیا۔
عبرانی ناموں میں اکثر خدا کا ایک لفظ ہوتا ہے۔ خود متی ‘ایلی’ کا ترجمہ ‘میرے خدا’ کرتا ہے، اور یسوع کے اپنے عبرانی نام، یشوع، کا مطلب ہے ‘یہوواہ نجات ہے’۔ کوئی ایسے ناموں والوں کو ان کے ناموں کے مطلب کی وجہ سے خدا نہیں سمجھتا۔
اناجیل کے پیدائش کے دونوں بیانات (متی اور لوقا) میں سے کوئی یہ نہیں کہتا کہ خود خدا مریم سے پیدا ہوگا۔
قرآن کنواری سے پیدائش سکھاتا ہے، اور عیسیٰ کی پیدائش کو آدم کی پیدائش سے تشبیہ دیتا ہے۔