اگر مجھے اللہ کے بارے میں یقین نہ ہو تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟

یقین نہ ہونا کوئی ایسی جگہ نہیں جہاں کچھ داؤ پر نہ ہو۔ آپ نماز پڑھ سکتے ہیں یا نہیں، اس سوال کو ایک گھنٹہ دے سکتے ہیں یا نہیں، اور اپنی زندگی کو اپنے سے باہر کسی کے سامنے جواب دہ سمجھ سکتے ہیں یا نہیں۔ ہر ایک ایک انتخاب ہے۔ ہر ایک ایک جواب سے دوسرے کی نسبت زیادہ میل کھاتا ہے۔ اس سوال کی ایک آخری تاریخ بھی ہے جس پر کسی کا اختیار نہیں۔ 17ویں صدی کے فرانسیسی ریاضی دان بلیز پاسکل نے اس نکتے کی ایک صورت اس ٹکڑے میں پیش کی جس میں ان کی شرط ہے۔ شرط یہ دلیل ہے کہ انسان کو خدا پر شرط لگانی چاہیے کیونکہ اتنا کچھ داؤ پر ہے۔ ان کا قاری کہتا ہے کہ وہ شرط لگانا ہی نہیں چاہتا۔ پاسکل جواب دیتے ہیں کہ اسے شرط لگانی ہی ہوگی: یہ اختیاری نہیں، کیونکہ وہ پہلے ہی کشتی میں سوار ہے۔

دونوں پہلوؤں کو آمنے سامنے رکھیں۔ اگر کوئی خالق نہیں، تو سنجیدگی سے دیکھنے کی قیمت کچھ پڑھائی، کچھ گھنٹے اور کچھ دیانت دارانہ سوچ ہے۔ اگر کوئی خالق ہے جس نے آپ کو بنایا اور آپ کی زندگی کو ایک مقصد دیا، تو کبھی نہ دیکھنے کی قیمت کہیں زیادہ ہے۔ یہ عدم توازن دیکھنے کی ایک وجہ ہے۔ یہ اس بات کا ثبوت نہیں کہ اللہ (﷾) موجود ہے، اور یہ صفحہ اسے ثبوت کے طور پر پیش نہیں کرتا۔ پاسکل کی شرط کی بھی یہی شکل ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر تم جیتے تو سب کچھ جیت گئے، اور اگر ہارے تو کچھ نہیں ہارے۔ یہ صفحہ اس سے کم دعویٰ کرتا ہے۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ اسلام پر چلنے کی کوئی قیمت نہیں، کیونکہ اسلام نماز، روزہ اور صدقہ مانگتا ہے۔ وہ صرف یہ کہتا ہے کہ پڑھنے، پوچھنے اور جانچنے کی قیمت تھوڑی ہے۔

اکیلے، داؤ پر مبنی دلیل ہر اس مذہب پر صادق آتی ہے جو کسی نقصان سے ڈراتا ہے۔ فرانسیسی ادیب دینی دیدرو نے پاسکل کے خلاف یہی نکتہ اٹھایا، اور لکھا کہ ایک امام بھی اتنا ہی کہہ سکتا ہے۔ مگر ان کا نکتہ داؤ کو ختم نہیں کرتا۔ وہ پرکھنے کے لیے مزید دعوے شامل کر دیتا ہے، اور جس قاری کو کئی پیغام خبردار کریں اس کے پاس دیکھنے کی زیادہ وجہ ہے، کم نہیں۔ اس لیے یہاں داؤ کو صرف یہ دکھانے کے لیے استعمال کیا گیا ہے کہ سوال کو کیوں نہیں چھوڑنا چاہیے۔ انتخاب ان کسوٹیوں کا کام ہے جو کوئی بھی کسی بھی پیغام پر لگا سکتا ہے۔ کیا وہ اپنے آپ سے ٹکراتا ہے؟ کیا وہ ہم تک ایسے لوگوں کے ذریعے پہنچتا ہے جن کے نام ہم جانتے ہیں؟ کیا وہ ایک ازلی خالق کو بیان کرتا ہے، وہی جس کی طرف دلائل اشارہ کرتے ہیں؟ اس سائٹ پر ایک صفحہ ہے کہ کسی صحیفے کو کیسے پرکھا جائے۔ خود قرآن ایسی پرکھ کی دعوت دیتا ہے (4:82)۔ دیدرو کا امام بالکل وہی دعویٰ ہے جسے یہ سائٹ قاری سے پرکھنے کو کہتی ہے۔

کوئی صرف چاہنے سے اپنے آپ کو ایمان نہیں دلا سکتا۔ یہ ہر عقیدے کے بارے میں سچ ہے۔ انسان جو چن سکتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ کیا پڑھے، کس سے پوچھے اور آیا اللہ (﷾) کی طرف رجوع کرے۔ ایمان ان دلائل کے پیچھے آتا ہے جو وہ پاتا ہے، اور اسلام یہ اضافہ کرتا ہے کہ ہدایت مانگنے والے کو اللہ (﷾) کی عطا ہے۔ کچھ لوگ شک کرنے والے کو مشورہ دیتے ہیں کہ ایسے عمل کرے جیسے وہ ایمان رکھتا ہو یہاں تک کہ ایمان آ جائے۔ یہ اسلامی طریقہ نہیں۔ اسلام کسی سے یہ نہیں کہتا کہ وہ ایسے عقیدے کا ناٹک کرے جو اس کا نہیں، یا اپنی عقل کو خاموش کرے۔ وہ اس سے کہتا ہے کہ اسے استعمال کرے، اور مانگے۔

قرآن فرعون کی قوم کے ایک مومن کا ذکر کرتا ہے جس نے اپنا ایمان چھپا رکھا تھا۔ وہ ان لوگوں سے بات کرتا ہے جو موسیٰ کو اس بات پر قتل کرنا چاہتے ہیں کہ وہ کہتے ہیں میرا رب اللہ (﷾) ہے۔ وہ اس حقیقت سے شروع کرتا ہے کہ موسیٰ واضح دلیلیں لے کر آئے ہیں۔ پھر وہ دلیل دیتا ہے کہ اگر موسیٰ جھوٹے ہیں تو ان کا جھوٹ انہی پر ہے۔ اگر وہ سچے ہیں تو جس مصیبت سے وہ ڈراتے ہیں اس میں سے کچھ ان پر آ پڑے گی (40:28)۔ ایک دوسری آیت وحی کو رد کرنے والوں سے کہتی ہے کہ اس پر غور کریں۔ اگر یہ واقعی اللہ (﷾) کی طرف سے ہے اور وہ اسے رد کریں، تو ان سے بڑھ کر بھٹکا ہوا کون ہوگا (41:52)؟ دونوں تولتی ہیں کہ اگر پیغام سچا ہو تو اسے رد کرنے میں کیا خطرہ ہے۔ پہلی موسیٰ کی لائی ہوئی واضح دلیلوں سے شروع ہوتی ہے، اس لیے داؤ ثبوت کے پیچھے آتا ہے اور اس کی جگہ نہیں لیتا۔ کوئی بھی کسی سے دیکھے بغیر ایمان لانے کو نہیں کہتی۔ یہ اسلام کا جواب ہے، ثبوت نہیں، اس لیے جو قاری قرآن کو نہیں مانتا وہ اوپر کی دلیل کی ضرورت کی کوئی چیز نہیں کھوتا۔

قرآن ان لوگوں سے ہدایت کا وعدہ کرتا ہے جو اللہ (﷾) کی خاطر کوشش کرتے ہیں (29:69)۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اسے پکارنے والوں کے قریب ہے اور پکارنے والے کی سنتا ہے (2:186)۔ اسلام یہ اضافہ کرتا ہے کہ ہدایت خود مانگنے والے کو اللہ (﷾) کی عطا ہے۔ وہ سکھاتا ہے کہ کسی کو سزا نہیں دی جاتی جب تک اس تک کوئی رسول نہ پہنچ جائے (17:15)۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ رسولوں کے بعد لوگوں کے پاس اللہ (﷾) کے خلاف کوئی حجت نہ رہے (4:165)۔ چنانچہ اسلام ایک بے یقین قاری کو تین قدم دیتا ہے۔ دلائل پڑھیں، ان صفحات سے شروع کریں جو بتاتے ہیں کہ ہم کیسے جانتے ہیں کہ اللہ (﷾) موجود ہے۔ وحی کے دعوے کو اس کے مضامین اور اس کے ریکارڈ سے پرکھیں، اس کے گرد کی بھیڑ سے نہیں۔ اپنے الفاظ میں حق کی ہدایت مانگیں۔ ‘اگر تو موجود ہے تو مجھے ہدایت دے’ جیسی سادہ دعا بھی ایک آغاز ہے۔ اسلام میں یہ ایک پورے طرزِ زندگی میں پہلا قدم ہے، جس میں ایمان، عبادت اور کردار ساتھ ساتھ ہیں۔

پاسکل نے دلیل دی کہ انسان کو شرط لگانی چاہیے کہ خدا ہے، کیونکہ فائدہ لامحدود ہے اور نقصان کچھ نہیں۔ ناقدین جواب دیتے ہیں کہ یہی دلیل کسی بھی مذہب کے کام آتی ہے، جیسا کہ دیدرو نے ایک امام کے بارے میں کہا۔ اور وہ کہتے ہیں کہ کوئی صرف اس لیے ایمان نہیں لا سکتا کہ اس میں فائدہ ہے۔

یقین نہ ہونا سوال کو ختم نہیں کرتا، اور اگر کوئی خالق ہے تو داؤ کے مقابلے میں دیکھنے کی قیمت تھوڑی ہے۔ داؤ دکھاتا ہے کہ کیوں دیکھیں۔ وہ کسوٹیاں جو کوئی بھی لگا سکتا ہے طے کرتی ہیں کہ کیا مانیں۔