مختصر جواب
نہیں۔ یسوع “میں اور باپ ایک ہیں” اپنی بھیڑوں، یعنی اپنے پیروکاروں، کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہتے ہیں۔ کوئی انہیں ان کے ہاتھ سے چھین نہیں سکتا، اور کوئی انہیں باپ کے ہاتھ سے چھین نہیں سکتا۔ اس سے پہلی آیت میں وہ باپ کو “سب سے بڑا” کہتے ہیں۔ اس لیے یہ ایک ہونا مقصد کا ہے، وجود کا نہیں۔ یوحنا 17 میں وہ دعا کرتے ہیں کہ سب ایمان والے “ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں”۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہو سکتا کہ ہر ایمان والا خدا ہے۔ جب ہجوم نے کہا کہ وہ خود کو خدا بناتے ہیں تو انہوں نے ایک زبور کا حوالہ دیا جو انسانوں کو ‘خدا’ کہتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ ان کا دعویٰ یہ تھا: “میں خدا کا بیٹا ہوں”۔ بعد میں وہ کہتے ہیں: “باپ مجھ سے بڑا ہے”۔ اسلام کا جواب وہی ہے جو قرآن میں عیسیٰ دیتے ہیں: “میرا اور تمہارا رب اللہ ہی ہے”۔
مکمل وضاحت
آس پاس کی آیات پڑھیں
یسوع اپنی بھیڑوں، یعنی اپنے پیروکاروں، کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ کوئی انہیں ان کے ہاتھ سے نہیں چھین سکتا۔ وہ کہتے ہیں کہ کوئی انہیں باپ کے ہاتھ سے بھی نہیں چھین سکتا۔ اسی سانس میں وہ کہتے ہیں کہ باپ، جس نے انہیں یہ دیے، سب سے بڑا ہے۔ اس لیے دونوں بھیڑوں کو محفوظ رکھنے میں ایک ہیں، اور باپ بڑا ہے۔
“اور میں انہیں ہمیشہ کی زندگی بخشتا ہوں؛ اور وہ ابد تک کبھی ہلاک نہ ہوں گی، اور کوئی انہیں میرے ہاتھ سے چھین نہ لے گا۔”
“میرا باپ جس نے مجھے وہ دیے ہیں سب سے بڑا ہے؛ اور کوئی انہیں باپ کے ہاتھ سے نہیں چھین سکتا۔”
“میں اور باپ ایک ہیں۔”
ہر ایمان والے کے لیے وہی ‘ایک’
یوحنا 17 میں یسوع اپنے شاگردوں کے لیے اور ہر اس شخص کے لیے دعا کرتے ہیں جو ان کے ذریعے ایمان لائے گا۔ وہ مانگتے ہیں کہ وہ ایک ہوں جیسے وہ اور باپ ایک ہیں۔ وہاں ‘ایک’ کے لیے یونانی لفظ ‘ہین’ ہے، وہی لفظ جو یوحنا 10:30 میں ہے۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس بھی لگانے والے اور پانی دینے والے کے لیے ‘ہین’ استعمال کرتے ہیں۔ یسوع اپنے پیروکاروں میں ہونے کی بات بھی کرتے ہیں: “میں ان میں اور تو مجھ میں”۔ اگر یہ لفظ یسوع کو خدا بناتا تو ہر ایمان والے کو خدا بنا دیتا۔
“میں صرف انہی کے لیے درخواست نہیں کرتا بلکہ ان کے لیے بھی جو ان کے کلام کے وسیلہ سے مجھ پر ایمان لائیں گے؛”
“تاکہ وہ سب ایک ہوں؛ جیسے اے باپ، تو مجھ میں ہے اور میں تجھ میں، ویسے ہی وہ بھی ہم میں ایک ہوں: تاکہ دنیا ایمان لائے کہ تو ہی نے مجھے بھیجا۔”
“اور وہ جلال جو تو نے مجھے دیا ہے میں نے انہیں دیا ہے؛ تاکہ وہ ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں:”
“میں ان میں اور تو مجھ میں، تاکہ وہ کامل ہو کر ایک ہو جائیں؛ اور دنیا جانے کہ تو ہی نے مجھے بھیجا، اور جس طرح تو نے مجھ سے محبت رکھی ان سے بھی محبت رکھی۔”
“لگانے والا اور پانی دینے والا دونوں ایک ہیں: لیکن ہر ایک اپنا اجر اپنی محنت کے موافق پائے گا۔”
مرضی میں ایک، وجود میں نہیں
یوحنا میں دوسری جگہ یسوع بتاتے ہیں کہ خدا ان کے ساتھ کیوں ہے۔ خدا ان کے ساتھ ہے کیونکہ وہ ہمیشہ وہی کرتے ہیں جو اسے پسند ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتے، اور یہ کہ وہ اپنے بھیجنے والے کی مرضی چاہتے ہیں۔ یہ بھیجنے والے اور بھیجے جانے والے کے درمیان مقصد کا ایک ہونا ہے۔
“اور جس نے مجھے بھیجا وہ میرے ساتھ ہے: باپ نے مجھے اکیلا نہیں چھوڑا؛ کیونکہ میں ہمیشہ وہی کام کرتا ہوں جو اسے پسند آتے ہیں۔”
“میں اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتا: جیسا سنتا ہوں ویسا فیصلہ کرتا ہوں: اور میرا فیصلہ راست ہے؛ کیونکہ میں اپنی مرضی نہیں بلکہ اپنے بھیجنے والے باپ کی مرضی چاہتا ہوں۔”
“باپ مجھ سے بڑا ہے”
اسی انجیل میں یسوع صاف کہتے ہیں کہ باپ ان سے بڑا ہے۔ اگر دونوں وجود میں ایک ہوتے تو کوئی بڑا نہ ہو سکتا۔ مسیحی کہتے ہیں کہ انہوں نے صرف انسان کی حیثیت سے یہ کہا۔ لیکن فطرتیں نہیں بولتیں؛ اشخاص بولتے ہیں۔ جس ایک ‘میں’ نے یہ کہا وہ باپ کو خود سے اوپر رکھتا ہے۔ ان کے ایک شاگرد پطرس نے بعد میں منادی کی کہ یسوع ایک آدمی تھے جن کا خدا کی طرف سے ہونا ثابت ہوا، اور جن کے ذریعے خدا نے معجزے دکھائے۔
“تم نے سنا کہ میں نے تم سے کہا، میں جاتا ہوں، اور تمہارے پاس پھر آتا ہوں۔ اگر تم مجھ سے محبت رکھتے تو اس بات سے خوش ہوتے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں: کیونکہ باپ مجھ سے بڑا ہے۔”
“اے اسرائیلیو، یہ باتیں سنو؛ یسوع ناصری ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا تم پر ان معجزوں اور عجیب کاموں اور نشانوں سے ثابت ہوا جو خدا نے اس کی معرفت تمہارے درمیان دکھائے، چنانچہ تم آپ ہی جانتے ہو:”
کونسل نے دو فطرتوں، الٰہی اور انسانی، میں ایک ہی مسیح کا اقرار کیا اور اعلان کیا کہ وہ “دو اقانیم میں جدا یا تقسیم نہیں، بلکہ ایک ہی بیٹا ہے”۔
مسیحی یوحنا 10:30 کو کیسے پڑھتے ہیں
مسیحی ‘ایک’ کو فطرت میں ایک پڑھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ بیٹا ایک الگ شخص رہتے ہوئے باپ کے وجود میں شریک ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ہجوم نے فوراً پتھر اٹھا لیے۔ ہجوم نے کہا کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ آدمی ہو کر خود کو خدا بناتے ہیں۔
“میں اور باپ ایک ہیں۔”
“یہودیوں نے اسے جواب دیا، کہ اچھے کام کے سبب سے نہیں بلکہ کفر کے سبب سے ہم تجھے سنگسار کرتے ہیں؛ اور اس لیے کہ تو آدمی ہو کر اپنے آپ کو خدا بناتا ہے۔”
الزام کا ان کا جواب
جب ہجوم نے ان پر خود کو خدا بنانے کا الزام لگایا تو یسوع نے یہ الزام قبول نہیں کیا۔ انہوں نے زبور 82 کا حوالہ دیا، ایک زبور (ایک عبرانی مقدس گیت) جس میں انسانی قاضیوں کو الٰہ اور حق تعالیٰ کے فرزند کہا گیا ہے۔ پھر انہوں نے کہا کہ ان کا دعویٰ خدا کا بیٹا ہونے کا تھا۔
“یہودیوں نے اسے جواب دیا، کہ اچھے کام کے سبب سے نہیں بلکہ کفر کے سبب سے ہم تجھے سنگسار کرتے ہیں؛ اور اس لیے کہ تو آدمی ہو کر اپنے آپ کو خدا بناتا ہے۔”
“یسوع نے انہیں جواب دیا، کیا تمہاری شریعت میں یہ نہیں لکھا ہے کہ میں نے کہا، تم خدا ہو؟ جبکہ اس نے انہیں خدا کہا جن کے پاس خدا کا کلام آیا، اور کتاب مقدس کا باطل ہونا ممکن نہیں؛ کیا تم اس شخص سے جسے باپ نے مقدس کر کے دنیا میں بھیجا، کہتے ہو کہ تو کفر بکتا ہے، اس لیے کہ میں نے کہا، میں خدا کا بیٹا ہوں؟”
“میں نے کہا تھا کہ تم الٰہ ہو، اور تم سب حق تعالیٰ کے فرزند ہو۔”
قرآن کے مطابق عیسیٰ نے کیا سکھایا
قرآن بیان کرتا ہے کہ عیسیٰ نے اپنی قوم سے کہا کہ اللہ (﷾) ان کا اپنا رب بھی ہے اور قوم کا رب بھی۔ وہ انہیں کہتے ہیں کہ صرف اسی کی عبادت کریں۔ یہ وہی پیغام ہے جس کی طرف اوپر کی آیات اشارہ کرتی ہیں۔
“یقین مانو! میرا اور تمہارا رب اللہ ہی ہے، تم سب اسی کی عبادت کرو، یہی سیدھی راہ ہے۔”
“بے شک وہ لوگ کافر ہوگئے جن کا قول ہے کہ مسیح ابن مریم ہی اللہ ہے حالانکہ خود مسیح نے ان سے کہا تھا کہ اے بنی اسرائیل! اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے، یقین مانو کہ جو شخص اللہ کے ساتھ شریک کرتا ہے اللہ تعالیٰ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے، اس کا ٹھکانہ جہنم ہی ہے اور گنہگاروں کی مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوگا۔”
آیت بہ آیت
یوحنا 10:30 — باب 10، آیت 30
“میں اور باپ ایک ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی بتاتے ہیں کہ ‘ایک’ کے لیے یونانی لفظ (ہین) بے جنس ہے، ‘ایک شخص’ کے بجائے ‘ایک چیز’۔ وہ اسے دو اشخاص کی مشترک ایک الٰہی فطرت پڑھتے ہیں۔
جواب
یوحنا یہی لفظ استعمال کرتا ہے جب یسوع دعا کرتے ہیں کہ ان کے پیروکار “ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں”۔ پولس اسے لگانے والے اور پانی دینے والے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ دونوں جگہوں پر اس کا مطلب ایک فطرت نہیں۔
نتیجہ — یہ لفظ ایمان والوں کو وہی ایک ہونا دیتا ہے جو یسوع کو دیتا ہے، اس لیے اس کا مطلب یہ نہیں ہو سکتا کہ یسوع خدا ہیں۔
یوحنا 10:33 — باب 10، آیت 33
“یہودیوں نے اسے جواب دیا، کہ اچھے کام کے سبب سے نہیں بلکہ کفر کے سبب سے ہم تجھے سنگسار کرتے ہیں؛ اور اس لیے کہ تو آدمی ہو کر اپنے آپ کو خدا بناتا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
ہجوم نے سمجھا کہ یسوع خدا ہونے کا دعویٰ کر رہے ہیں، اور انہوں نے اس کا انکار نہیں کیا۔
جواب
انہوں نے انہیں جواب دیا۔ انہوں نے زبور 82 کا حوالہ دیا، جہاں انسانوں کو الٰہ کہا گیا ہے، اور کہا کہ ان کا دعویٰ خدا کا بیٹا ہونے کا تھا۔ یہ ان کے الزام کی تصحیح ہے، اعتراف نہیں۔
نتیجہ — یسوع نے الزام کا جواب خدا کا بیٹا کے لقب کا حوالہ دے کر دیا، جو صحیفہ انسانوں کو دیتا ہے، خدا ہونے کا دعویٰ کر کے نہیں۔
یوحنا 10:38 — باب 10، آیت 38
“لیکن اگر میں کرتا ہوں، تو گو میرا یقین نہ کرو، مگر ان کاموں کا تو یقین کرو: تاکہ تم جانو اور سمجھو کہ باپ مجھ میں ہے اور میں باپ میں۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی “باپ مجھ میں ہے اور میں باپ میں” کو دو الٰہی اشخاص کا ایک دوسرے میں ہونا پڑھتے ہیں۔
جواب
یسوع یہی زبان ایمان والوں کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں: “میں ان میں اور تو مجھ میں” (یوحنا 17:23)۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں: “تم مجھ میں، اور میں تم میں” (یوحنا 14:20)۔ وہ یہ قربت ہر ایمان والے کے ساتھ بانٹتے ہیں۔
نتیجہ — ‘مجھ میں، اور میں اس میں’ والی زبان تمام ایمان والوں کو دی گئی ہے، اس لیے یہ یسوع کو خدا نہیں بناتی۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
مسیحی کہتے ہیں کہ یسوع اور باپ وجود میں ایک ہیں، پھر بھی الگ اشخاص ہیں۔ ‘ایک’ کے لیے یونانی لفظ (ہین) بے جنس ہے، جس کا مطلب ‘ایک شخص’ کے بجائے ‘ایک چیز’ ہے۔ مسیحی اسے ایک فطرت پڑھتے ہیں۔
یوحنا 10:30 میں یسوع کہتے ہیں کہ وہ اور باپ ایک ہیں، جسے مسیحی فطرت کا ایک ہونا پڑھتے ہیں۔
تردید
یسوع واقعی ‘ایک’ کہتے ہیں، اور یونانی لفظ کا مطلب ‘ایک چیز’ ہے۔ لیکن یوحنا 17:22 یہی لفظ ایمان والوں کو دیتی ہے، جو خدا نہیں۔ خود یوحنا 10 میں یہ ایک ہونا بھیڑوں کو محفوظ رکھنے کے بارے میں ہے، اور جس باپ نے انہیں بھیڑیں دیں وہ “سب سے بڑا” ہے۔
ہجوم نے ان الفاظ کو خدا ہونے کا دعویٰ سمجھا اور پتھر اٹھا لیے۔
تردید
ہجوم نے واقعی ان پر خود کو خدا بنانے کا الزام لگایا۔ لیکن یسوع نے انہیں جواب دیا۔ انہوں نے زبور 82 کا حوالہ دیا، جہاں انسانوں کو الٰہ کہا گیا ہے، اور کہا کہ ان کا دعویٰ یہ تھا: “میں خدا کا بیٹا ہوں”۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ مقصد اور فرمانبرداری میں اللہ (﷾) کے ساتھ ایک تھے، جیسے ہر سچا نبی ہوتا ہے۔ انہوں نے کبھی خدا ہونے کا دعویٰ نہیں کیا، اور صاف کہا کہ باپ ان سے بڑا ہے۔
سیاق میں یسوع اور باپ بھیڑوں کو محفوظ رکھنے میں ایک ہیں، اور باپ “سب سے بڑا” ہے۔
یسوع دعا کرتے ہیں کہ سب ایمان والے ایک ہوں جیسے وہ اور باپ ایک ہیں، اور وہی لفظ استعمال کرتے ہیں۔
یسوع پر خود کو خدا بنانے کا الزام لگا۔ انہوں نے زبور 82 سے جواب دیا کہ انہوں نے یہ کہا تھا: “میں خدا کا بیٹا ہوں”۔
اسی انجیل میں یسوع کہتے ہیں: “باپ مجھ سے بڑا ہے”۔
یسوع نے کہا کہ وہ ہمیشہ وہی کرتے ہیں جو باپ کو پسند ہے، اور اپنے بھیجنے والے کی مرضی چاہتے ہیں۔ یہ مرضی کا ایک ہونا ہے۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ نے اپنی قوم سے کہا کہ اللہ (﷾) ان کا رب بھی ہے اور قوم کا رب بھی۔