میں تاؤ مت کا پیروکار ہوں: اسلام پر غور کیوں کروں؟

“اعلیٰ ترین خوبی پانی (کی خوبی) جیسی ہے۔ پانی کی خوبی اس میں ظاہر ہوتی ہے کہ وہ ہر چیز کو فائدہ پہنچاتا ہے، اور (اس کے برعکس) کوشش کیے بغیر اس نیچی جگہ میں رہتا ہے جسے سب لوگ ناپسند کرتے ہیں۔ اس لیے (اس کی راہ) تاؤ (کی راہ) کے قریب ہے۔”

“تاؤ اپنے معمول کے راستے میں کچھ نہیں کرتا (محض کرنے کی خاطر)، اور اس لیے کوئی ایسی چیز نہیں جو وہ نہ کرتا ہو۔”

“رحمٰن کے (سچے) بندے وہ ہیں جو زمین پر فروتنی کے ساتھ چلتے ہیں اور جب بے علم لوگ ان سے باتیں کرنے لگتے ہیں تو وہ کہہ دیتے ہیں کہ سلام ہے.”

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”

“خالی پن (کی حالت) کو انتہائی درجے تک پہنچانا چاہیے، اور سکون (کی حالت) کی انتھک جوش سے حفاظت کرنی چاہیے۔”

“میں اس کا نام نہیں جانتا، اور میں اسے تاؤ (راہ یا راستہ) کا نام دیتا ہوں۔ (مزید) اسے نام دینے کی کوشش کرتے ہوئے میں اسے ‘عظیم’ کہتا ہوں۔”

تاؤ تے چنگ کے سب سے مشہور ابتدائی شارح وانگ بی ان ابواب کو یوں پڑھتے ہیں۔ باب 4 پر: دی آسمان کا مالک ہے؛ آسمان اور زمین بھی تاؤ تک نہیں پہنچتے، اس لیے وہ دی سے پہلے معلوم ہوتا ہے۔ باب 5 پر: آسمان اور زمین چیزوں کو ان کی اپنی فطرت پر چلنے دیتے ہیں: وہ نہ عمل کرتے ہیں نہ بناتے ہیں، اور چیزیں خود اپنی ترتیب پاتی ہیں، اس لیے وہ ‘مہربان نہیں’۔ باب 25 پر: نام ایک شکل کو مقرر کرتا ہے، اور تاؤ کی کوئی شکل نہیں، اس لیے اس کا نام معلوم نہیں۔ باب 62 پر: ‘قابل تعریف الفاظ’ تاؤ کی تعریف کے الفاظ ہیں، جو کسی بھی خزانے سے زیادہ قیمتی ہیں۔ جو اچھے نہیں انہیں تاؤ سے لگے رہنا چاہیے، تاکہ وہ ٹھکرائے نہ جائیں۔ جو اس کے ذریعے مانگتا ہے وہ پاتا ہے، اور جو اس کے ذریعے بچنا چاہتا ہے وہ بچ جاتا ہے۔ باب 73 پر: آسمان کی راہ کے ساتھ چلنا خوش قسمتی لاتا ہے اور اس کے خلاف جانا بدقسمتی؛ اس لیے وہ بولتا نہیں، پھر بھی خوب جواب دیتا ہے۔ چیزیں خود اس کے پاس آتی ہیں کیونکہ وہ نیچا رہتا ہے۔ اس کے منصوبے وہ نشانیاں ہیں جو وہ اچھی اور بری قسمت کی، چیزوں کے ہونے سے پہلے، دکھاتا ہے۔

“اس کو تو کسی کی نگاہ محیط نہیں ہوسکتی اور وہ سب نگاہوں کو محیط ہو جاتا ہے اور وہی بڑا باریک بین باخبر ہے۔”

“بیشک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا عبادت کے لائق اور کوئی نہیں پس تو میری ہی عبادت کر، اور میری یاد کے لئے نماز قائم رکھ.”

“اور اچھے اچھے نام اللہ ہی کے لیے ہیں سو ان ناموں سے اللہ ہی کو موسوم کیا کرو اور ایسے لوگوں سے تعلق بھی نہ رکھو جو اس کے ناموں میں کج روی کرتے ہیں، ان لوگوں کو ان کے کئے کی ضرور سزا ملے گی۔”

“آسمان کی راہ یہ ہے کہ وہ جدوجہد نہیں کرتا، پھر بھی مہارت سے غالب آتا ہے؛ بولتا نہیں، پھر بھی جواب پانے میں ماہر ہے؛ بلاتا نہیں، پھر بھی لوگ خود اس کے پاس آتے ہیں۔”

تاؤ تے چنگ کے سب سے مشہور ابتدائی شارح وانگ بی ان ابواب کو یوں پڑھتے ہیں۔ باب 4 پر: دی آسمان کا مالک ہے؛ آسمان اور زمین بھی تاؤ تک نہیں پہنچتے، اس لیے وہ دی سے پہلے معلوم ہوتا ہے۔ باب 5 پر: آسمان اور زمین چیزوں کو ان کی اپنی فطرت پر چلنے دیتے ہیں: وہ نہ عمل کرتے ہیں نہ بناتے ہیں، اور چیزیں خود اپنی ترتیب پاتی ہیں، اس لیے وہ ‘مہربان نہیں’۔ باب 25 پر: نام ایک شکل کو مقرر کرتا ہے، اور تاؤ کی کوئی شکل نہیں، اس لیے اس کا نام معلوم نہیں۔ باب 62 پر: ‘قابل تعریف الفاظ’ تاؤ کی تعریف کے الفاظ ہیں، جو کسی بھی خزانے سے زیادہ قیمتی ہیں۔ جو اچھے نہیں انہیں تاؤ سے لگے رہنا چاہیے، تاکہ وہ ٹھکرائے نہ جائیں۔ جو اس کے ذریعے مانگتا ہے وہ پاتا ہے، اور جو اس کے ذریعے بچنا چاہتا ہے وہ بچ جاتا ہے۔ باب 73 پر: آسمان کی راہ کے ساتھ چلنا خوش قسمتی لاتا ہے اور اس کے خلاف جانا بدقسمتی؛ اس لیے وہ بولتا نہیں، پھر بھی خوب جواب دیتا ہے۔ چیزیں خود اس کے پاس آتی ہیں کیونکہ وہ نیچا رہتا ہے۔ اس کے منصوبے وہ نشانیاں ہیں جو وہ اچھی اور بری قسمت کی، چیزوں کے ہونے سے پہلے، دکھاتا ہے۔

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہوچکا ہے) کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خودسری کرتے ہیں وہ عنقریب ذلیل ہوکر جہنم میں پہنچ جائیں گے.”

“وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس کے جوڑے بنادیئے ہیں اور چوپایوں کے جوڑے بنائے ہیں تمہیں وہ اس میں پھیلا رہا ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے.”

“جس کے پاس باطل پھٹک بھی نہیں سکتا نہ اس کے آگے سے نہ اس کے پیچھے سے، یہ ہے نازل کردہ حکمتوں والے خوبیوں والے (اللہ) کی طرف سے.”

“ناممکن ہے کہ کسی بندہ سے اللہ تعالیٰ کلام کرے مگر وحی کے ذریعہ یا پردے کے پیچھے سے یا کسی فرشتہ کو بھیجے اور وہ اللہ کے حکم سے جو وہ چاہے وحی کرے، بیشک وہ برتر ہے حکمت والا ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“قدیم لوگ اس تاؤ کی اتنی قدر کیوں کرتے تھے؟ کیا یہ اس لیے نہیں تھا کہ اسے ڈھونڈنے سے پایا جا سکتا تھا، اور قصوروار اس کے ذریعے (اپنے قصور کے داغ سے) بچ سکتے تھے؟”

تاؤ تے چنگ کے سب سے مشہور ابتدائی شارح وانگ بی ان ابواب کو یوں پڑھتے ہیں۔ باب 4 پر: دی آسمان کا مالک ہے؛ آسمان اور زمین بھی تاؤ تک نہیں پہنچتے، اس لیے وہ دی سے پہلے معلوم ہوتا ہے۔ باب 5 پر: آسمان اور زمین چیزوں کو ان کی اپنی فطرت پر چلنے دیتے ہیں: وہ نہ عمل کرتے ہیں نہ بناتے ہیں، اور چیزیں خود اپنی ترتیب پاتی ہیں، اس لیے وہ ‘مہربان نہیں’۔ باب 25 پر: نام ایک شکل کو مقرر کرتا ہے، اور تاؤ کی کوئی شکل نہیں، اس لیے اس کا نام معلوم نہیں۔ باب 62 پر: ‘قابل تعریف الفاظ’ تاؤ کی تعریف کے الفاظ ہیں، جو کسی بھی خزانے سے زیادہ قیمتی ہیں۔ جو اچھے نہیں انہیں تاؤ سے لگے رہنا چاہیے، تاکہ وہ ٹھکرائے نہ جائیں۔ جو اس کے ذریعے مانگتا ہے وہ پاتا ہے، اور جو اس کے ذریعے بچنا چاہتا ہے وہ بچ جاتا ہے۔ باب 73 پر: آسمان کی راہ کے ساتھ چلنا خوش قسمتی لاتا ہے اور اس کے خلاف جانا بدقسمتی؛ اس لیے وہ بولتا نہیں، پھر بھی خوب جواب دیتا ہے۔ چیزیں خود اس کے پاس آتی ہیں کیونکہ وہ نیچا رہتا ہے۔ اس کے منصوبے وہ نشانیاں ہیں جو وہ اچھی اور بری قسمت کی، چیزوں کے ہونے سے پہلے، دکھاتا ہے۔

“جو شخص کوئی برائی کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے پھر اللہ سے استغفار کرے تو وہ اللہ کو بخشنے والا، مہربانی کرنے والا پائے گا۔”

“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”

“تم (سب) اپنے پروردگار کی طرف جھک پڑو اور اس کی حکم برداری کیے جاؤ اس سے قبل کہ تمہارے پاس عذاب آ جائے اور پھر تمہاری مدد نہ کی جائے.”

باب 2 (لافانیوں کے بارے میں) میں کوئی پوچھتا ہے کہ کیا وہ لافانی جو نہیں مرتے واقعی حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ ایک سوال کرنے والا ہنس کر کہتا ہے کہ جس چیز کا آغاز ہے اس کا انجام بھی ضرور ہے۔ گے ہونگ جواب دیتے ہیں کہ یہ ہر چیز کے بارے میں سچ نہیں: آسمان اور زمین کا کوئی انجام نہیں، اور کچھوے اور سارس لمبی عمر پاتے ہیں۔ ان کی رائے ہے کہ لافانی دواؤں سے جسم کی پرورش کرتے ہیں اور طریقوں سے عمر بڑھاتے ہیں، یوں وہ مرے بغیر جیتے رہتے ہیں۔ باب 3 (عام آدمی کو جواب) میں وہ کہتے ہیں کہ جو لافانی بننا چاہے اسے وفاداری، والدین کی خدمت، ہم آہنگی، فرمانبرداری، مہربانی اور دیانت کو جڑ بنانا چاہیے؛ اگر نیکی نہ اپنائی جائے اور آدمی صرف طریقوں پر محنت کرے تو کسی کو لمبی عمر نہیں ملتی۔ باب 4 (سونا اور شنگرف) میں وہ کہتے ہیں کہ جو کتابیں انہوں نے پڑھی ہیں وہ سب دو اکسیر بناتی ہیں، لوٹائی ہوئی اکسیر اور سنہری مائع، جو لافانیوں کی راہ کا سب سے اعلیٰ طریقہ ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ دوسری دوائیں تھوڑی مدد کر سکتی ہیں، مگر کبھی کسی کو ہمیشہ زندہ نہیں رکھ سکتیں۔

“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”

“اور دنیا کی یہ زندگانی تو محض کھیل تماشا ہے البتہ آخرت کے گھر کی زندگی ہی حقیقی زندگی ہے، کاش! یہ جانتے ہوتے.”

“اور اس نے ہمارے لئے مثال بیان کی اور اپنی (اصل) پیدائش کو بھول گیا، کہنے لگا ان گلی سڑی ہڈیوں کو کون زندہ کر سکتا ہے؟ آپ جواب دیجئے! کہ انہیں وہ زندہ کرے گا جس نے انہیں اول مرتبہ پیدا کیا ہے، جو سب طرح کی پیدائش کا بخوبی جاننے والا ہے.”

“جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے کام بھی اچھے کیے یقیناً ان کے لئے الفردوس کے باغات کی مہمانی ہے. جہاں وہ ہمیشہ رہا کریں گے جس جگہ کو بدلنے کا کبھی بھی ان کا ارادہ ہی نہ ہوگا.”

پریگادیو لکھتے ہیں کہ ہان خاندان کے دور میں لاؤزی لاؤ جون (آقا لاؤ) کے نام سے دیوتا بن گئے۔ 165 اور 166 میں ان کی مبینہ جائے پیدائش پر ان کے لیے رسومات ادا کی گئیں، اور 166 میں شہنشاہ ہوان نے شاہی محل میں ان کے اعزاز میں ایک تقریب منعقد کی۔ دیوتا کے طور پر آقا لاؤ کو داؤ (تاؤ) کا مجسم روپ بتایا جاتا ہے۔ تاؤ مت کے سب سے بڑے دیوتا تین پاک ہستیاں (سان چنگ) ہیں، جن میں سے ہر ایک ایک آسمان پر حکومت کرتی ہے؛ ان میں سے ایک، داؤ دے تیان زون، دیوتا بنائے گئے لاؤزی کا دوسرا نام ہے۔ وسیع تر دیوی دیوتاؤں میں ماضی کے وہ لوگ بھی شامل ہیں جنہیں دیوتا بنا دیا گیا، جیسے ماژو، دسویں صدی کے آخر کی ایک عورت جسے ملاحوں کی محافظ کے طور پر پوجا جاتا ہے۔

“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”

“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”

“اللہ ہر چیز کا پیدا کرنے والا ہے اور وہی ہر چیز پر نگہبان ہے.”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”

“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”

“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“ناممکن ہے کہ کسی بندہ سے اللہ تعالیٰ کلام کرے مگر وحی کے ذریعہ یا پردے کے پیچھے سے یا کسی فرشتہ کو بھیجے اور وہ اللہ کے حکم سے جو وہ چاہے وحی کرے، بیشک وہ برتر ہے حکمت والا ہے.”