مختصر جواب
ایک سچے دوست بنیں، چاہے آپ کا دوست کبھی مسلمان بنے یا نہ بنے۔ ایک خالق سے شروع کریں۔ سورۃ الاخلاص کہتی ہے کہ اللہ (﷾) ایک ہے اور کسی سے پیدا نہیں ہوا، اور مول منتر بھی رب کو ایک اور غیر مولود کہتا ہے۔ ایمانداری اور نرمی سے بات کریں (16:125)۔ گروؤں، گرو گرنتھ صاحب، بغیر کٹے بالوں یا پگڑی کا کبھی مذاق نہ اڑائیں (6:108)۔ اگر آپ کا دوست مغل حکمرانوں کے دور میں گروؤں کی موت کا ذکر کرے، تو صاف کہیں کہ وہ موتیں غلط تھیں۔ اگر آپ کا دوست گرو ارجن کا یہ قول نقل کرے کہ انہوں نے مسلمانوں کی نماز، روزہ اور حج چھوڑ دیا، تو اسے صاف مان لیں۔ اگر پوچھا جائے کہ کیا آپ انہیں مسلمان بنانے کی کوشش کر رہے ہیں، تو کہیں نہیں: دلوں کو صرف اللہ (﷾) ہدایت دیتا ہے (28:56)۔ آپ انہیں ایک دوستانہ گفتگو میں اسلام سے آگاہ کر رہے ہیں، مناظرہ نہیں، اور فیصلہ ان کا ہے (2:256)۔ اگر وہ انکار کریں، تو ویسے ختم کریں جیسے مسلمانوں کو سکھایا گیا ہے: “تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے” (109:6)۔ پھر دوستی قائم رکھیں۔ کمزور دعوے چھوڑ دیں، جیسے ‘گرو نانک مسلمان تھے’ یا ‘سکھ مت ایک ملاوٹ ہے’۔ پھر سکھ قارئین کے لیے لکھے گئے صفحات مل کر پڑھیں، اور قرآن کو خود بولنے دیں۔
مکمل وضاحت
پہلے ایک سچے دوست بنیں
یہ رہنمائی ان مسلمانوں کے لیے ہے جن کے سکھ دوست، پڑوسی یا ساتھی ہیں۔ ایک سچے دوست بنیں، چاہے آپ کا دوست کبھی مسلمان بنے یا نہ بنے۔ کسی سے صرف اسے مسلمان بنانے کے لیے کبھی دوستی نہ کریں۔ قرآن مسلمانوں کو اجازت دیتا ہے کہ جو لوگ دین کے بارے میں ان سے نہیں لڑتے، ان کے ساتھ مہربانی اور انصاف کا برتاؤ کریں۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔ ہدایت دینا اللہ (﷾) کا کام ہے، آپ کا نہیں۔ قرآن نبی (ﷺ) سے کہتا ہے: “آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے”۔ آپ کا کام یہ ہے کہ صاف اور نرمی سے بات کریں، اور جواب کچھ بھی ہو، دوست رہیں۔
“جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”
“آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہے ہدایت کرتا ہے۔ ہدایت والوں سے وہی خوب آگاہ ہے.”
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
ایک خالق سے شروع کریں
سورۃ الاخلاص سے شروع کریں، وہ چھوٹی سورۃ جس میں قرآن بتاتا ہے کہ اللہ (﷾) کون ہے۔ وہ ایک ہے، نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا، اور کوئی اس جیسا نہیں۔ آپ کے دوست کا صحیفہ، گرو گرنتھ صاحب، جسے سکھ اپنا زندہ گرو مانتے ہیں، مول منتر سے شروع ہوتا ہے۔ یہ گرو نانک (سکھ کہتے ہیں گرو نانک دیو جی) کا ایک مختصر عقیدہ ہے۔ یہ ایک رب کا نام لیتا ہے، خالق، خوف اور دشمنی سے پاک، لافانی، غیر مولود اور خود موجود۔ یہ مشترک بنیاد حقیقی ہے۔ یہ ایک آغاز ہے، پوری بات نہیں۔ سوال رب کا نام نہیں۔ سوال یہ ہے کہ اس نے اپنی عبادت کیسے کرنے کو کہا، اور قرآن کہتا ہے کہ اس نے یہ سکھانے کے لیے تمام لوگوں کی طرف ایک رسول بھیجا۔
“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”
“رب ایک ہی ہے جس کا نام سچا ہے، خالق، خوف اور دشمنی سے پاک، لافانی، غیر مولود، خود موجود”
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
آپ کا دوست کن چیزوں کی قدر کرتا ہوگا
آپ کا دوست ہر روز رب کا نام یاد کرتا ہوگا۔ وہ لنگر کی قدر کرتا ہوگا، یعنی وہ مفت باورچی خانہ جو سب کے لیے کھلا ہے، اور سیوا کی، یعنی وہ خدمت جو بدلے میں کچھ مانگے بغیر کی جائے۔ گروؤں نے سکھایا کہ پیدائش سے کوئی اونچا یا نیچا نہیں، اور لنگر میں سب مل کر بیٹھتے اور کھاتے ہیں۔ کبیر ایک بھگتی شاعر تھے جن کے بھجن گرو گرنتھ صاحب میں ہیں۔ ان کا ایک بھجن کہتا ہے کہ سب لوگ ایک نور سے آئے۔ قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کا ذکر بہت زیادہ کریں۔ وہ ان کی تعریف کرتا ہے جو صرف اللہ (﷾) کی محبت میں مسکین، یتیم اور قیدی کو کھانا کھلاتے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے لوگوں کو قومیں اور قبیلے بنایا تاکہ وہ ایک دوسرے کو پہچانیں، اور اس کے نزدیک سب سے باعزت وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہے۔ ان سب کی آپ پورے دل سے عزت کر سکتے ہیں۔ پھر ایمانداری سے بتائیں کہ اسلام کا جواب کہاں مختلف ہے: کس کے الفاظ اللہ (﷾) کے ہیں، اور اس کی عبادت کیسے کی جائے۔
بھگت کبیر، جن کے بھجن گرو گرنتھ صاحب میں ہیں اور جو دس گروؤں میں سے نہیں تھے، لکھتے ہیں کہ پہلے اللہ نے نور پیدا کیا، اور پھر اپنی تخلیقی قدرت سے تمام فانی مخلوق بنائی۔ ایک نور سے سارا جہان ابل پڑا، تو کون اچھا ہے اور کون برا؟
“مسلمانو! اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت زیادہ کرو.”
“اور اللہ تعالیٰ کی محبت میں کھانا کھلاتے ہیں مسکین، یتیم اور قیدیوں کو. ہم تو تمہیں صرف اللہ تعالیٰ کی رضامندی کے لیے کھلاتے ہیں نہ تم سے بدلہ چاہتے ہیں نہ شکر گزاری.”
“اے لوگو! ہم نے تم سب کو ایک (ہی) مرد وعورت سے پیدا کیا ہے اور اس لئے کہ تم آپس میں ایک دوسرے کو پہچانو کنبے اور قبیلے بنا دیئے ہیں، اللہ کے نزدیک تم سب میں باعزت وہ ہے جو سب سے زیادہ ڈرنے والا ہے۔ یقین مانو کہ اللہ دانا اور باخبر ہے.”
نرم الفاظ اور حقیقی سوالات
قرآن مسلمانوں سے کہتا ہے کہ حکمت اور بہترین نصیحت سے دعوت دیں، اور بہترین طریقے سے گفتگو کریں۔ وہ انہیں منع کرتا ہے کہ ان کو برا بھلا کہیں جنہیں دوسرے اللہ کے سوا پکارتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے عائشہ سے فرمایا کہ نرمی اختیار کرو، کیونکہ اللہ (﷾) ہر معاملے میں نرمی کو پسند کرتا ہے۔ آپ نے فرمایا کہ آپ لعنت کرنے کے لیے نہیں، بلکہ رحمت بنا کر بھیجے گئے ہیں۔ تو کبھی گروؤں، گرو گرنتھ صاحب، یا کسی سکھ کے بغیر کٹے بالوں (کیس) اور پگڑی کا مذاق نہ اڑائیں۔ وہی نام استعمال کریں جو سکھ استعمال کرتے ہیں: ‘گرو نانک’، ‘گرو گرنتھ صاحب’۔ کبھی سکھوں کو ہندو، یا سکھ مت (سکھ اسے سکھی بھی کہتے ہیں) کو کسی دوسرے مذہب کا فرقہ نہ کہیں۔ حقیقی سوالات پوچھیں اور سنیں: ‘ہم کیسے جان سکتے ہیں کہ کون سی کتاب اللہ کی طرف سے ہے؟’ ‘اللہ ہم سے کیا چاہتا ہے؟’ ‘موت کے بعد کیا ہوتا ہے؟’ ایک وقت میں ایک نکتہ لیں، اور جب آپ کا دوست تھک جائے تو رک جائیں۔ آپ کے اپنے عمل کے بارے میں سوالات، جیسے گوردوارے جانا، کسی مستند عالم سے پوچھنے کے ہیں۔
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ کچھ یہودیوں نے نبی (ﷺ) کو “تم پر موت ہو” کہہ کر سلام کیا، اور انہوں نے جواب میں ان پر لعنت کی۔ آپ نے ان سے فرمایا کہ نرمی اختیار کرو، کیونکہ اللہ ہر معاملے میں نرمی کو پسند کرتا ہے۔ جب انہوں نے پوچھا کہ کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے کیا کہا، تو آپ نے جواب دیا کہ میں نے انہیں صرف “اور تم پر بھی” کہہ کر جواب دیا تھا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ کسی نے اللہ کے رسول (ﷺ) سے مشرکین پر لعنت کرنے کو کہا۔ آپ نے جواب دیا کہ مجھے لعنت کرنے والا بنا کر نہیں، بلکہ رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے۔
اگر آپ کا دوست گروؤں کی موت کا ذکر کرے
بہت سے سکھ اپنے گروؤں کی موت کی یاد کے ساتھ بڑے ہوتے ہیں۔ مغل شہنشاہ ہندوستان کے بڑے حصے کے مسلمان حکمران تھے۔ پانچویں گرو، گرو ارجن، کو 1606 میں شہنشاہ جہانگیر کے حکم پر قتل کیا گیا۔ نویں گرو، گرو تیغ بہادر، کا 1675 میں اورنگزیب کے دور میں دہلی میں سر قلم کیا گیا۔ گرو گوبند سنگھ کے دو سب سے چھوٹے بیٹے، زورآور سنگھ اور فتح سنگھ، سرہند میں وہاں کے مغل گورنر کے حکم پر قتل کیے گئے۔ سکھ انہیں شہید مانتے ہیں۔ یہ بات خود نہ چھیڑیں: آپ کا مقصد اللہ (﷾) کے بارے میں بات کرنا ہے، تاریخ پر بحث کرنا نہیں۔ لیکن اسے کبھی چھپائیں نہیں۔ اگر آپ کا دوست اس کا ذکر کرے، تو صاف کہیں کہ یہ ہوا، یہ غلط تھا، اور آپ اس کا دفاع نہیں کرتے۔ یہ نہ کہیں کہ ‘یہ صرف سیاست تھی’، اور کسی اور کو الزام نہ دیں۔ جہانگیر کی یادداشتیں دو وجوہات بتاتی ہیں۔ وہ مدت سے چاہتا تھا کہ گرو ارجن کی تعلیم روک دے یا انہیں اسلام میں لے آئے۔ پھر گرو نے جہانگیر کے باغی بیٹے، شہزادہ خسرو، کو دعا دی، اور جہانگیر نے گرو کی موت کا حکم دیا۔ تو یہ ظاہر نہ کریں کہ مذہب کا اس میں کوئی دخل نہیں تھا۔ قرآن کہتا ہے: “دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں”، اس لیے کسی کو اسلام میں زبردستی نہیں لایا جا سکتا۔ نبی (ﷺ) نے بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمایا۔ دوسرے مسلمان حکمرانوں کے اچھے کاموں سے بھی جواب نہ دیں۔ اسلام کی دلیل قرآن اور نبی (ﷺ) ہیں، کسی حکمران کے کام نہیں۔
یہ سکھ حوالہ جاتی کتاب گرو ارجن کی وفات کی تاریخ جیٹھ سدی 4، 1663 بکرمی، یعنی 30 مئی 1606، لاہور میں، قید اور اذیت کے ایک عرصے کے بعد بتاتی ہے۔ یہ کہتی ہے کہ اصل وجہ خود شہنشاہ کا رویہ تھا، اور جہانگیر کی یادداشت سے گرو کی تعلیم ختم کرنے یا انہیں اسلام میں لانے کی ان کی خواہش، اور گرو کی موت کے ان کے حکم کا اقتباس دیتی ہے، اور شہزادہ خسرو کی گرو سے ملاقات درج کرتی ہے۔ یہ درج کرتی ہے کہ سکھ ہر سال لاہور میں گرو کی وفات کی یاد مناتے ہیں۔
“میں نے حکم دیا کہ اسے پیش کریں اور اس کے مکانات، رہائش گاہیں اور بچے مرتضیٰ خان کے حوالے کر دیے، اور اس کی جائیداد ضبط کر کے حکم دیا کہ اسے قتل کیا جائے۔”
“اتفاق سے خسرو نے اس جگہ پڑاؤ کیا جہاں وہ تھا، اور وہ باہر آیا اور اسے تعظیم پیش کی۔ اس نے خسرو کے ساتھ کچھ خاص طرح کا برتاؤ کیا، اور اس کی پیشانی پر زعفران سے انگلی کا ایک نشان لگایا، جسے ہندوستانی (ہندوان) قشقہ کہتے ہیں، اور جو مبارک سمجھا جاتا ہے۔”
درج کرتی ہے کہ کشمیری پنڈت، کشمیر کے مغل گورنر کی پالیسیوں سے تکلیف اٹھا کر، 25 مئی 1675 کو انند پور میں گرو تیغ بہادر کے پاس آئے؛ کہ انہوں نے لوگوں کے اپنے مذہب پر عمل کے حق کے لیے جان دینے کا عزم کیا؛ کہ انہیں جولائی 1675 میں اورنگزیب کے حکم پر گرفتار کیا گیا اور تین مہینے سے زیادہ قید رکھا گیا؛ کہ دہلی میں ان پر اذیت کے ذریعے اسلام قبول کرنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا اور انہوں نے انکار کیا؛ اور کہ 11 نومبر 1675 کو دہلی کے چاندنی چوک میں سرِ عام ان کا سر قلم کیا گیا۔
درج کرتی ہے کہ نو برس کے زورآور سنگھ اور ان کے چھوٹے بھائی فتح سنگھ کو دسمبر 1705 میں انند پور خالی کیے جانے کے بعد ان کی دادی ماتا گجری کے ساتھ پکڑ کر سرہند بھیجا گیا۔ وہاں فوجدار وزیر خان نے انہیں اسلام قبول کرنے پر دولت اور عزت کی پیشکش کی، پھر موت کی دھمکی دی؛ انہوں نے انکار کیا۔ مالیر کوٹلہ کے نواب شیر محمد خان نے بچوں کی سفارش کی۔ انہیں 12 دسمبر 1705 کو وزیر خان کے حکم پر قتل کر دیا گیا، اور ماتا گجری یہ خبر سن کر فوت ہو گئیں۔ وہ جگہ اب فتح گڑھ صاحب ہے۔
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی ایک مہم کے دوران ایک عورت مقتول پائی گئی، تو آپ نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرما دیا۔
اگر آپ کا دوست انگ 1136 کا حوالہ دے، تو مان لیں
انگ گرو گرنتھ صاحب کے 1,430 صفحات والے معیاری نسخے کا ایک صفحہ ہے۔ انگ 1136 پر، گرو ارجن کے حصے کے ایک بھجن میں، بولنے والا کہتا ہے کہ وہ نہ روزہ رکھتا ہے نہ رمضان مانتا ہے۔ وہ نہ مکہ کے حج کو جاتا ہے، اور نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہے۔ وہ ہندوؤں کی پوجا اور تیرتھ بھی چھوڑ دیتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ نہ ہندو ہے نہ مسلمان، اور یہ کہ وہ بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہے۔ سکھ اس بھجن کو اپنا راستہ سمجھتے ہیں: ایک رب جس کی خدمت دل میں کی جائے، دونوں مذاہب کی رسموں سے الگ۔ اسے نرم نہ کریں، اور یہ نہ کہیں کہ اس کا مطلب کچھ اور ہے۔ صاف مان لیں: یہ بھجن مسلمانوں کی نماز، روزے اور حج کو ایک طرف رکھ دیتا ہے۔ پھر اسلام کا جواب دیں۔ خود اللہ (﷾) نے قرآن میں نماز، روزے اور حج کا حکم دیا۔ تو اصل سوال یہ ہے کہ کس کا کلام اللہ (﷾) کا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اسے پرکھا جائے: اس جیسی ایک سورۃ بنا لاؤ، اور اس میں اختلاف تلاش کرو۔ آپ کا دوست جواب دے سکتا ہے کہ گروؤں کے بھجنوں کا بھی کوئی مقابلہ نہیں۔ اس پر بحث نہ کریں کہ سکھ انہیں کتنا بلند مانتے ہیں۔ قرآن نے اپنا چیلنج اپنے الفاظ میں دیا، ایک کھلے امتحان کے طور پر جسے کوئی بھی آزما سکتا ہے۔ صفحہ “کیا خدا نے سکھ گروؤں کے ذریعے کلام کیا؟” مل کر پڑھیں؛ یہ قرآن کے امتحان ایک ایک قدم کر کے بیان کرتا ہے۔
“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”
“اور نمازوں کو قائم کرو اور زکوٰة دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔”
“اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔”
“جس میں کھلی کھلی نشانیاں ہیں، مقام ابراہیم ہے، اس میں جو آ جائے امن والا ہو جاتا ہے اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں پر جو اس کی طرف راہ پا سکتے ہوں اس گھر کا حج فرض کر دیا ہے۔ اور جو کوئی کفر کرے تو اللہ تعالیٰ (اس سے بلکہ) تمام دنیا سے بے پرواہ ہے.”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
کیا استعمال نہ کریں
کچھ دعوے جو مسلمان سنتے ہیں، غلط یا ناانصافی پر مبنی ہیں۔ انہیں چھوڑ دیں، کیونکہ مسلمان صرف وہی کہتا ہے جس کے سچ ہونے کا اسے علم ہو (17:36)۔ کچھ مسلمان دعویٰ کرتے ہیں کہ گرو نانک مسلمان تھے۔ یہ نہ کہیں: سکھ یہ نہیں مانتے، اور کوئی ایسی بات کا دعویٰ نہیں کر سکتا جس کا اسے علم نہ ہو۔ جنم ساکھی کی کہانیاں، یعنی گرو نانک کی روایتی سوانح، کہتی ہیں کہ انہوں نے مکہ کا سفر کیا۔ کسی سفر کی کہانی یہ طے نہیں کر سکتی کہ کون سی کتاب اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ تو اس سے کچھ ثابت کرنے کی کوشش نہ کریں، اور اسے گھڑی ہوئی بھی نہ کہیں۔ یہ نہ کہیں کہ سکھ مت ہندو مت اور اسلام کی ملاوٹ ہے۔ سکھ اسے رد کرتے ہیں، اور دو مذاہب میں ملتے جلتے خیالات پانا یہ نہیں دکھاتا کہ ان میں سے کوئی کہاں سے آیا۔ یہ نہ کہیں کہ ‘واہگورو ہی اللہ ہے’، اور نہ کسی لفظ سے دلیل دیں۔ واہگورو سکھوں کا اپنا لفظ ہے رب کے لیے۔ مسلمان اللہ (﷾) کو ان ناموں سے پکارتے ہیں جو اس نے خود اپنے لیے رکھے، اور ایک رب پر مشترک ایمان دو مذاہب کو ایک نہیں بنا دیتا۔ تحریروں، مخطوطات یا رہنماؤں کے بارے میں سکھوں کے پرانے اختلافات سے دلیل نہ دیں۔ یہ بے رحمی ہوگی، اور اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ کون سی کتاب اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ کبھی کوئی سطر اس کے آس پاس کی سطروں کے بغیر نقل نہ کریں۔ یہ متن کے ساتھ بھی ناانصافی ہے اور آپ کے دوست کے ساتھ بھی۔
“جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے.”
“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”
اگر سیاست کی بات آ جائے
کوئی دوست خبروں کا، یا آج کل برادریوں کے جھگڑوں کا ذکر کر سکتا ہے۔ گفتگو کو سیاست کی طرف نہ موڑیں۔ یہ کسی بھی ملک کی سیاست پر لاگو ہوتا ہے، آپ کے اپنے ملک سمیت۔ حکومتوں یا برادریوں کے بارے میں بحث جیتنا آپ کا مقصد نہیں۔ آپ جس کے بارے میں بات کرنے کی امید رکھتے ہیں وہ اللہ (﷾) ہے، جس نے ہمیں بنایا، اور موت کے بعد کی زندگی۔ نرمی سے سنیں، ایمانداری سے کہیں کہ آپ ایمان کے بارے میں بات کرنا پسند کریں گے، اور انہی سوالات کی طرف لوٹ آئیں۔ نبی (ﷺ) کو یہ کہنے کا حکم دیا گیا: “میری راہ یہی ہے۔ میں اور میرے متبعین اللہ کی طرف بلا رہے ہیں”۔
“آپ کہہ دیجئے میری راہ یہی ہے۔ میں اور میرے متبعین اللہ کی طرف بلا رہے ہیں، پورے یقین اور اعتماد کے ساتھ۔ اور اللہ پاک ہے اور میں مشرکوں میں نہیں.”
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
مل کر پڑھنے کے صفحات
اس سائٹ پر سکھ قارئین کے لیے لکھے گئے صفحات ہیں۔ وہ صفحہ شیئر کریں جو آپ کے دوست کے لیے موزوں ہو۔ صفحہ “میں سکھ ہوں: مجھے اسلام پر کیوں غور کرنا چاہیے؟” سے شروع کریں۔ جو دوست کہے کہ ہم پہلے ہی ایک رب کی عبادت کرتے ہیں، وہ صفحہ “کیا سکھ اور مسلمان ایک ہی رب پر ایمان رکھتے ہیں؟” پڑھ سکتا ہے۔ مسلمانوں کے بارے میں گرو گرنتھ صاحب کے اپنے الفاظ کے لیے، جن میں انگ 1136 بھی ہے، صفحہ “گرو گرنتھ صاحب مسلمانوں کے بارے میں کیا کہتا ہے؟” پڑھیں۔ وحی کے بارے میں صفحہ “کیا خدا نے سکھ گروؤں کے ذریعے کلام کیا؟” پڑھیں۔ پھر صفحہ “ہم کیسے جانیں کہ کوئی مقدس کتاب واقعی اللہ کی طرف سے ہے؟” پڑھیں۔ پنر جنم اور قیامت کے بارے میں صفحہ “کیا سکھ ایک زندگی پر یقین رکھتے ہیں یا بہت سی زندگیوں پر؟” پڑھیں۔ صفحہ “کیا سکھ مت ہندو مت اور اسلام کا امتزاج ہے؟” خود پڑھیں، تاکہ دیکھیں کہ مسلمانوں کو یہ دلیل کیوں نہیں دینی چاہیے۔ جو دوست ذات پات کے بارے میں پوچھے وہ صفحہ “کیا مسلمانوں میں بھی ذات پات نہیں ہے؟” پڑھ سکتا ہے۔
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
اسلام کا جواب، اور آپ کا کام
آخر میں اپنے دوست کو خود اسلام کی دعوت دیں۔ اسلام زندگی کا ایک مکمل طریقہ (دین) ہے: عقیدہ، عبادت، قانون، خاندان اور اخلاق ایک ساتھ۔ صفحہ “اسلام کیا ہے؟” اسے ایک جگہ دکھاتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اسے پرکھا جائے: اس جیسی ایک سورۃ بنا لاؤ۔ وہ کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) تمام لوگوں کی طرف بھیجے گئے، اور آپ کو خاتم النبیین، یعنی آخری نبی، کہتا ہے۔ آپ کا کام صاف اور نرمی سے بات کرنا ہے۔ دین میں کوئی زبردستی نہیں، اس لیے فیصلہ آپ کے دوست کا ہے۔ اس سے بہتر بات والا کون ہے جو اللہ (﷾) کی طرف بلائے اور نیک کام کرے؟ دعوت دینا آپ کا کام ہے؛ دل کو ہدایت دینا صرف اللہ (﷾) کا۔ اسی لیے، اگر آپ کا دوست پوچھے کہ کیا آپ انہیں مسلمان بنانے کی کوشش کر رہے ہیں، تو سچا جواب ہے: نہیں۔
“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”
“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
“اور اس سے زیادہ اچھی بات والا کون ہے جو اللہ کی طرف بلائے اور نیک کام کرے اور کہے کہ میں یقیناً مسلمانوں میں سے ہوں.”
“آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہے ہدایت کرتا ہے۔ ہدایت والوں سے وہی خوب آگاہ ہے.”
آپ کا دوست کیا کہہ سکتا ہے
قرآن 2:256 — سورۃ البقرہ، آیت 256
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
کیا آپ مجھے مسلمان بنانے کی کوشش کر رہے ہیں؟
جواب
نہیں۔ میں آپ کو اسلام سے آگاہ کر رہا ہوں، اور ہم بس ایک دوستانہ گفتگو کر رہے ہیں، مناظرہ نہیں۔ میں کسی کو ایمان نہیں دلا سکتا۔ قرآن نبی (ﷺ) سے بھی کہتا ہے کہ آپ ہر اس شخص کو ہدایت نہیں دے سکتے جس سے آپ محبت کرتے ہیں، بلکہ اللہ (﷾) جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے: “دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں”۔ تو فیصلہ آپ کا ہے۔ پڑھیں، سوچیں اور خود فیصلہ کریں۔ اگر آپ فیصلہ کریں کہ اسلام آپ کے لیے نہیں، تو میں وہی کہوں گا جو قرآن سکھاتا ہے: “تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے”۔ آپ جو بھی فیصلہ کریں، میں آپ کا دوست رہوں گا۔
نتیجہ — مسلمان ایک دوستانہ گفتگو میں اسلام بتاتا ہے اور کسی پر دباؤ نہیں ڈالتا۔ فیصلہ دوست کا ہے، اور اگر وہ انکار کرے تو دوستی جاری رہتی ہے۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 1136 — راگ بھیرو، گرو ارجن
“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”
اس کے لیے حوالہ
ہمارے گرو نے آپ کی نماز، آپ کا روزہ اور آپ کا حج چھوڑ دیا۔ میں انہیں کیوں اپناؤں؟
جواب
آپ درست کہتے ہیں کہ انگ 1136 کا بھجن انہیں ایک طرف رکھ دیتا ہے، اور میں اس کے برعکس ظاہر نہیں کروں گا۔ مسلمان ان کی پابندی اس لیے کرتے ہیں کہ ہمارا ایمان ہے کہ خود اللہ (﷾) نے قرآن میں ان کا حکم دیا۔ تو اصل سوال یہ ہے کہ کس کا کلام اللہ (﷾) کا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اسے پرکھا جائے: اس جیسی ایک سورۃ بنانے کی کوشش کریں۔
نتیجہ — بھجن کو جیسا ہے ویسا مان لیا جاتا ہے؛ سوال یہ ہے کہ کون سی کتاب اللہ (﷾) کا کلام ہے، اور قرآن اپنا امتحان پیش کرتا ہے۔
انسائیکلوپیڈیا آف سکھزم، “تیغ بہادر، گرو”
درج کرتی ہے کہ کشمیری پنڈت، کشمیر کے مغل گورنر کی پالیسیوں سے تکلیف اٹھا کر، 25 مئی 1675 کو انند پور میں گرو تیغ بہادر کے پاس آئے؛ کہ انہوں نے لوگوں کے اپنے مذہب پر عمل کے حق کے لیے جان دینے کا عزم کیا؛ کہ انہیں جولائی 1675 میں اورنگزیب کے حکم پر گرفتار کیا گیا اور تین مہینے سے زیادہ قید رکھا گیا؛ کہ دہلی میں ان پر اذیت کے ذریعے اسلام قبول کرنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا اور انہوں نے انکار کیا؛ اور کہ 11 نومبر 1675 کو دہلی کے چاندنی چوک میں سرِ عام ان کا سر قلم کیا گیا۔
اس کے لیے حوالہ
مسلمان حکمرانوں نے ہمارے گروؤں کو قتل کیا۔ میں ان کا مذہب کیوں اختیار کروں؟
جواب
وہ موتیں ہوئیں، اور وہ غلط تھیں۔ میں ان کا دفاع نہیں کرتا، اور کسی اور کو الزام نہیں دوں گا۔ جہانگیر نے خود لکھا کہ وہ مدت سے چاہتا تھا کہ گرو ارجن کی تعلیم روک دے یا انہیں اسلام میں لے آئے۔ لیکن قرآن کہتا ہے: “دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں”۔ کسی کو اسلام میں زبردستی نہیں لایا جا سکتا۔ نبی (ﷺ) نے بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمایا۔ اسلام کی دلیل قرآن اور نبی (ﷺ) ہیں، کسی حکمران کے کام نہیں۔ میں آپ سے کہتا ہوں کہ انہیں خود دیکھیں۔
نتیجہ — موتوں کو غلط مانا جاتا ہے اور ان کا دفاع نہیں کیا جاتا؛ قرآن کسی کو زبردستی اسلام میں لانے سے منع کرتا ہے، اور نبی (ﷺ) نے بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمایا۔
قرآن 9:113 — سورۃ التوبہ، آیت 113
“پیغمبر کو اور دوسرے مسلمانوں کو جائز نہیں کہ مشرکین کے لیے مغفرت کی دعا مانگیں اگرچہ وہ رشتہدار ہی ہوں اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
آپ کا قرآن آپ کو میرے فوت شدہ رشتہ داروں کے لیے دعا کرنے سے منع کرتا ہے۔ کیا وہ جہنم میں ہیں؟
جواب
جو لوگ اسلام سے باہر فوت ہوئے، ان کے لیے مسلمان اللہ (﷾) سے مغفرت نہیں مانگتا (9:113)۔ یہ اس کی اپنی دعاؤں کا اصول ہے۔ یہ آپ کے خاندان پر کوئی فیصلہ نہیں۔ آیت اپنی شرط بتاتی ہے: “اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں”۔ قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ اللہ (﷾) عذاب نہیں بھیجتا: “ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں” (17:15)۔ وہ “ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا” (4:40)۔ کوئی مسلمان کسی شخص کے انجام کا اعلان نہیں کر سکتا۔ وہ اللہ (﷾) کے ہاتھ میں ہے۔
نتیجہ — اسلام دعا کے بارے میں اپنا اصول کھل کر بیان کرتا ہے، اور ہر شخص کا انجام اس اللہ (﷾) پر چھوڑتا ہے جو کسی پر ظلم نہیں کرتا۔
قرآن 17:15 — سورۃ الاسراء، آیت 15
“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”
اس کے لیے حوالہ
اگر میرے رشتہ دار اس لیے محفوظ ہو سکتے ہیں کہ کسی نے انہیں بتایا نہیں، تو آپ مجھے کیوں بتا رہے ہیں؟
جواب
ہم یہ نہیں کہتے کہ وہ محفوظ ہیں یا نجات سے محروم؛ یہ اللہ (﷾) کا کام ہے، جو جانتا ہے کہ ہر شخص تک کیا پہنچا۔ لیکن اب پیغام آپ تک پہنچ رہا ہے۔ وہی آیت کہتی ہے: “جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے”۔ میں آپ کو اس لیے بتاتا ہوں کہ میں اسے سچ مانتا ہوں، اور آپ کے لیے وہ بھلائی چاہتا ہوں۔
نتیجہ — پیغام جس تک پہنچے اس کے لیے ایک تحفہ ہے، اور جو سنے اس کے لیے ایک انتخاب؛ اللہ (﷾) ہر شخص کا انصاف سے فیصلہ کرتا ہے۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 1 — جپ، گرو نانک (مول منتر)
“رب ایک ہی ہے جس کا نام سچا ہے، خالق، خوف اور دشمنی سے پاک، لافانی، غیر مولود، خود موجود”
اس کے لیے حوالہ
ہم پہلے ہی ایک رب پر ایمان رکھتے ہیں۔ مجھے اسلام کی کیا ضرورت؟
جواب
ایک خالق پر ایمان ایک سچا آغاز ہے، اور میں اس کی عزت کرتا ہوں۔ قرآن اس پر ایمان لانے سے زیادہ مانگتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اس کی عبادت ویسے کی جائے جیسے اس نے سکھایا۔ وہ کہتا ہے کہ اس نے نبی (ﷺ) کو تمام لوگوں کی طرف بھیجا۔ تو سوال یہ ہے کہ کیا قرآن اس کا کلام ہے، اور وہ آپ کو اسے پرکھنے کی دعوت دیتا ہے۔
نتیجہ — ایک خالق پر ایمان آغاز ہے؛ قرآن کہتا ہے کہ اسے اللہ (﷾) کے کلام اور اس کے بتائے ہوئے راستے کے طور پر پرکھا جائے۔
مختلف نقطۂ نظر
ایک سکھ دوست کیا کہہ سکتا ہے
ایک سکھ دوست کہہ سکتا ہے کہ گروؤں نے عبادت کا ایک اور طریقہ چنا، اور یہ کہ رب کے نام سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ وہ یہ بھی کہہ سکتا ہے کہ ایک رب کی سچی عبادت کرنے والا محفوظ ہے۔ اور وہ کہہ سکتا ہے کہ مغل حکمرانوں نے دو گروؤں کو قتل کیا۔
انگ 1136 پر گرو ارجن کے بھجن میں بولنے والا نہ روزہ رکھتا ہے نہ رمضان مانتا ہے۔ وہ نہ حج کو جاتا ہے، اور نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہے۔
تردید
بھجن یہی کہتا ہے۔ لیکن خود اللہ (﷾) نے قرآن میں نماز، روزے اور حج کا حکم دیا (2:43؛ 2:183؛ 3:97)۔ تو سوال یہ ہے کہ کس کا کلام اللہ (﷾) کا ہے، اور قرآن کہتا ہے کہ اسے پرکھا جائے (2:23)۔
وہی بھجن کہتا ہے کہ روح اور جسم رب کے ہیں، چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ رام گرو گرنتھ صاحب میں رب کا ایک نام ہے، جو ہندو بھی استعمال کرتے ہیں۔ تو اس کے نام سے کوئی فرق نہیں پڑتا؛ اصل بات دل میں ایک رب کی خدمت ہے۔
تردید
اسلام کا جواب کسی نام پر نہیں ٹکا۔ سوال یہ ہے کہ اللہ (﷾) نے اپنی خدمت کیسے کرنے کو کہا، اور کیا اس نے ہمیں بتانے کے لیے پیغام بھیجا۔ قرآن کہتا ہے کہ اس نے یہ سکھانے کے لیے تمام لوگوں کی طرف ایک رسول بھیجا (7:158)۔ اور وہ کہتا ہے کہ اسے اللہ (﷾) کے کلام کے طور پر پرکھا جائے (2:23)۔
گرو ارجن پوچھتے ہیں کہ جو دن رات رب کی پرستش کرتے ہیں وہ جہنم میں کیوں جائیں (انگ 724)۔
تردید
کوئی مسلمان کسی خاص شخص کے انجام کا اعلان نہیں کر سکتا۔ اللہ (﷾) کسی کو اس وقت تک سزا نہیں دیتا جب تک انہیں خبردار کرنے کے لیے کوئی رسول نہ آ جائے (17:15)، اور وہ کسی پر ظلم نہیں کرتا (4:40)۔ لیکن قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ اسلام کے سوا کوئی دین قبول نہیں کیا جائے گا۔ جو کوئی اور دین تلاش کرے وہ آخرت میں نقصان اٹھانے والوں میں ہوگا (3:85)۔ کس تک پیغام واقعی پہنچا، اس کا فیصلہ صرف اللہ (﷾) کرتا ہے۔
مغل شہنشاہوں نے، جو مسلمان تھے، گرو ارجن اور گرو تیغ بہادر کو قتل کیا۔
تردید
انہوں نے ایسا کیا، اور یہ غلط تھا۔ جہانگیر نے لکھا کہ وہ مدت سے چاہتا تھا کہ گرو ارجن کی تعلیم روک دے یا انہیں اسلام میں لے آئے۔ لیکن قرآن کہتا ہے کہ دین میں کوئی زبردستی نہیں، اس لیے کسی کو اسلام میں زبردستی نہیں لایا جا سکتا (2:256)۔
اسلامی نقطۂ نظر
حکمت اور نرمی سے دعوت دیں، ایمانداری سے اور ایک وقت میں ایک نکتہ۔ مشکل حقائق کو صاف مان لیں، ہر شخص کا انجام اللہ (﷾) پر چھوڑ دیں، اور فیصلہ اپنے دوست پر۔
مسلمانوں کو حکم ہے کہ لوگوں کو حکمت اور نرم، بہترین الفاظ سے دعوت دیں۔ اور انہیں حکم ہے کہ جنہیں دوسرے اللہ کے سوا پکارتے ہیں ان کی توہین نہ کریں۔
اللہ (﷾) ہر معاملے میں نرمی کو پسند کرتا ہے، اور نبی (ﷺ) رحمت بنا کر بھیجے گئے، لعنت کرنے کے لیے نہیں۔
گروؤں کی موت غلط تھی، اور یہ صفحہ اس کا دفاع نہیں کرتا۔ قرآن کسی کو زبردستی اسلام میں لانے سے منع کرتا ہے۔ اور نبی (ﷺ) نے بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمایا۔
خود اللہ (﷾) نے نماز، روزے اور حج کا حکم دیا۔ تو دونوں صحیفوں کے درمیان سوال یہ ہے: کس کا کلام اللہ (﷾) کا ہے؟
صرف وہی استعمال کیا جاتا ہے جس کے سچ ہونے کا علم ہو: کوئی ایسی بات کا دعویٰ نہیں کر سکتا جس کا اسے علم نہ ہو۔
دین میں کوئی زبردستی نہیں؛ مسلمان پیغام پہنچاتا ہے، اور فیصلہ سننے والے کا ہے۔