مختصر جواب
ایک سچے دوست بنیں، چاہے آپ کا دوست کبھی مسلمان ہو یا نہ ہو۔ پہلے سنیں، اور پوچھیں کہ کس چیز نے انہیں ان کی رائے تک پہنچایا۔ عقل سے اور اس سے شروع کریں جو آپ کا دوست پہلے سے مانتا ہے۔ آیات پیش کرنے سے پہلے ایسی دلیلیں دیں جنہیں ہر کوئی پرکھ سکے۔ ایک وقت میں ایک دلیل لیں، اور جب آپ کو کچھ معلوم نہ ہو تو کہہ دیں۔ نرمی سے بات کریں (20:44)۔ کبھی مذاق نہ اڑائیں، اور کبھی نہ کہیں کہ ملحد بد اخلاق ہوتے ہیں یا چھپ کر ایمان رکھتے ہیں۔ تاریخ یا سیاست کی بات خود نہ چھیڑیں۔ اگر آپ کا دوست پوچھے کہ کیا آپ انہیں مذہب بدلوانے کی کوشش کر رہے ہیں، تو سچا جواب ہے نہیں: آپ ایسا کر ہی نہیں سکتے، کیونکہ دلوں کو صرف اللہ (﷾) ہدایت دیتا ہے (28:56)۔ آپ انہیں ایک دوستانہ گفتگو میں اسلام سے آگاہ کر رہے ہیں، مناظرے میں نہیں، اور انتخاب ان کا ہے (2:256)۔ اگر ان کا جواب نہیں ہو، تو ویسے ختم کریں جیسے مسلمانوں کو سکھایا گیا ہے: “تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے” (109:6)۔ پھر دوستی قائم رکھیں۔
مکمل وضاحت
پہلے ایک سچے دوست بنیں
یہ رہنمائی ان دوستوں سے بات کرنے کے لیے ہے جو خدا پر یقین نہیں رکھتے، یا جنہیں یقین نہیں۔ ایک سچے دوست بنیں، چاہے آپ کا دوست کبھی مسلمان ہو یا نہ ہو۔ کبھی کسی سے صرف اس کا مذہب بدلوانے کے لیے دوستی نہ کریں۔ قرآن مسلمانوں کو اجازت دیتا ہے کہ جو لوگ دین کے معاملے میں ان سے نہیں لڑتے ان کے ساتھ مہربانی اور انصاف کا برتاؤ کریں۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔ وہ ہر ایک کے ساتھ انصاف کا حکم بھی دیتا ہے، ان لوگوں کے ساتھ بھی جو ان سے نفرت کرتے ہیں (5:8)۔ ہدایت دینا اللہ (﷾) کا کام ہے، آپ کا نہیں۔ قرآن نبی (ﷺ) سے کہتا ہے: “آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے”۔ آپ کا کام صاف اور نرمی سے بات کرنا ہے، اور جواب کچھ بھی ہو، دوست رہنا ہے۔
“جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”
“آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہے ہدایت کرتا ہے۔ ہدایت والوں سے وہی خوب آگاہ ہے.”
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
“اے ایمان والو! تم اللہ کی خاطر حق پر قائم ہو جاؤ، راستی اور انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بن جاؤ، کسی قوم کی عداوت تمہیں خلاف عدل پر آمادہ نہ کردے، عدل کیا کرو جو پرہیز گاری کے زیادہ قریب ہے، اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو، یقین مانو کہ اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال سے باخبر ہے۔”
پہلے سنیں
لوگ مختلف راستوں سے الحاد تک پہنچتے ہیں۔ کچھ مذہب کے کسی برے تجربے کے بعد منہ موڑ گئے، جیسے کوئی سخت استاد یا کوئی منافق جو وعظ کرتا تھا۔ کچھ سائنس یا فلسفے سے سوچتے ہوئے وہاں پہنچے۔ کچھ نے کسی پیارے کو کھو دیا اور سمجھ نہ سکے کہ خدا نے ایسا کیوں ہونے دیا۔ کچھ کا کبھی کوئی ایمان تھا ہی نہیں۔ اندازہ نہ لگائیں کہ آپ کا دوست کس راستے سے آیا۔ پوچھیں، اور پورا جواب سنیں۔ یہ بھی پوچھیں کہ آپ کے دوست کی ‘ملحد’ سے کیا مراد ہے۔ کچھ کی مراد ہے کہ انہیں یقین ہے کہ کوئی خدا نہیں۔ کچھ کی مراد صرف یہ ہے کہ وہ قائل نہیں ہوئے۔ اگر آپ کے دوست کو مذہبی لوگوں سے تکلیف پہنچی ہو، تو صاف کہیں کہ آپ کو افسوس ہے۔ پھر گفتگو کو وہاں جانے دیں جہاں آپ کا دوست چاہے۔
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
“اللہ تعالیٰ کی رحمت کے باعث آپ ان پر نرم دل ہیں اور اگر آپ بد زبان اور سخت دل ہوتے تو یہ سب آپ کے پاس سے چھٹ جاتے، سو آپ ان سے درگزر کریں اور ان کے لئے استغفار کریں اور کام کا مشورہ ان سے کیا کریں، پھر جب آپ کا پختہ ارادہ ہو جائے تو اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کریں، بے شک اللہ تعالیٰ توکل کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”
عقل سے اور اس سے شروع کریں جو آپ کا دوست مانتا ہے
آپ کے دوست کے لیے قرآن کی کوئی آیت ابھی ثبوت نہیں۔ اس لیے آیات سے شروع نہ کریں۔ اس سے شروع کریں جو آپ کا دوست پہلے سے مانتا ہے: کہ عقلی استدلال اہم ہے، اور یہ کہ دنیا واقعی موجود ہے۔ پھر بڑے سوال پوچھیں۔ کچھ نہ ہونے کے بجائے کچھ کیوں ہے؟ کیا کوئی چیز جو کسی اور پر منحصر ہو ہر وضاحت کا آخری سرا ہو سکتی ہے؟ اگر ذہن صرف مادے سے آیا تو اس کے استدلال پر بھروسا کیوں کریں؟ کیا کوئی چیز واقعی بری ہے، یا صرف ناپسند کی جاتی ہے؟ ایسی دلیلیں دیں جو اتنی مضبوط ہوں کہ کوئی معقول شک باقی نہ رہے، اور جتنا آپ نے دکھایا ہے اس سے زیادہ کا دعویٰ نہ کریں۔ ایمان خود بڑھ کر یقین بن جاتا ہے۔ آپ کسی دوست کو جو پیش کرتے ہیں وہ ایسی دلیلیں ہیں جنہیں وہ پرکھ سکے۔ جب کوئی دلیل دل میں اتر جائے تو آپ بتا سکتے ہیں کہ اسلام بھی یہی کہتا ہے۔ قرآن خود سوالوں کے ذریعے دلیل دیتا ہے: “کیا یہ بغیر کسی (پیدا کرنے والے) کے خود بخود پیدا ہوگئے ہیں؟ یا یہ خود پیدا کرنے والے ہیں؟”
تمام موجودات کو اس میں تقسیم کرتے ہیں جو اپنی ذات میں صرف ممکن ہے (ممکن الوجود)، جسے کسی وجہ کی ضرورت ہے، اور جو اپنی ذات میں واجب ہے (واجب الوجود)، جسے کسی وجہ کی ضرورت نہیں۔ دلیل دیتے ہیں کہ ممکن چیزوں کا سلسلہ، چاہے کتنا ہی لمبا ہو، اپنے سے باہر ایک واجب ہستی کا محتاج ہے، اور یہ ہستی ایک ہے اور اس کے اجزا نہیں۔
دلیل دیتے ہیں کہ ممکن چیزوں کے پورے سلسلے کی کافی وجہ اس سلسلے سے باہر، ایک واجب جوہر میں ہونی چاہیے، جسے لائبنز خدا کہتے ہیں۔
“اس لیے ایک دانا آدمی اپنے یقین کو شہادت کے تناسب سے رکھتا ہے۔”
“کیا یہ بغیر کسی (پیدا کرنے والے) کے خود بخود پیدا ہوگئے ہیں؟ یا یہ خود پیدا کرنے والے ہیں؟ کیا انہوں نے ہی آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے؟ بلکہ یہ یقین نہ کرنے والے لوگ ہیں.”
ایک وقت میں ایک دلیل
ایک سوال لیں اور دوسرا شروع کرنے سے پہلے اسے آخر تک لے جائیں۔ دس جلدی جلدی دلیلوں کی فہرست کسی کو قائل نہیں کرتی۔ اپنے دوست کو اعتراض اٹھانے دیں، اور ہر ایک کو سنجیدگی سے لیں۔ اگر آپ کو کوئی جواب معلوم نہ ہو تو کہہ دیں، اور معلوم کرنے کی پیش کش کریں۔ قرآن کہتا ہے: “جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ”۔ اپنے حقائق آگے بتانے سے پہلے جانچ لیں، اور کبھی کوئی ایسا دعویٰ آگے نہ بڑھائیں جس کا حوالہ آپ نہ دے سکیں۔ آپ جیتنے کی کوشش نہیں کر رہے۔ جب آپ کا دوست کافی سن چکا ہو تو رک جائیں، اور کسی اور دن پھر بات شروع کریں۔
“جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے.”
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
نرم الفاظ، کبھی مذاق نہیں
اللہ (﷾) نے موسیٰ اور ہارون کو فرعون کے پاس بھیجا، ایک ظالم جس نے اپنی قوم سے کہا: “تم سب کا رب میں ہی ہوں”۔ اس کے باوجود اللہ (﷾) نے ان سے کہا: “اسے نرمی سے سمجھاؤ”۔ اگر ایک ظالم کے لیے یہ حکم تھا، تو ایک دوست نرمی کا اس سے بھی زیادہ حق دار ہے۔ قرآن مسلمانوں سے کہتا ہے کہ “حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ” بلائیں۔ وہ ان سے کہتا ہے کہ “بہترین طریقے سے” گفتگو کریں۔ وہ انہیں اس سے بھی منع کرتا ہے کہ ان کو برا بھلا کہیں جن کی دوسرے اللہ کے سوا عبادت کرتے ہیں۔ اس لیے کبھی اپنے دوست کی رائے کا مذاق نہ اڑائیں، نہ کسی دلیل پر ہنسیں۔ نبی (ﷺ) نے عائشہ سے فرمایا کہ نرمی اختیار کرو، کیونکہ اللہ (﷾) ہر معاملے میں نرمی کو پسند کرتا ہے۔ آپ نے فرمایا کہ آپ کو لعنت کرنے والا بنا کر نہیں، بلکہ رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے۔
“اسے نرمی سے سمجھاؤ کہ شاید وہ سمجھ لے یا ڈر جائے.”
“پھر سب کو جمع کرکے پکارا. تم سب کا رب میں ہی ہوں.”
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ کچھ یہودیوں نے نبی (ﷺ) کو “تم پر موت ہو” کہہ کر سلام کیا، اور انہوں نے جواب میں ان پر لعنت کی۔ آپ نے ان سے فرمایا کہ نرمی اختیار کرو، کیونکہ اللہ ہر معاملے میں نرمی کو پسند کرتا ہے۔ جب انہوں نے پوچھا کہ کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے کیا کہا، تو آپ نے جواب دیا کہ میں نے انہیں صرف “اور تم پر بھی” کہہ کر جواب دیا تھا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ کسی نے اللہ کے رسول (ﷺ) سے مشرکین پر لعنت کرنے کو کہا۔ آپ نے جواب دیا کہ مجھے لعنت کرنے والا بنا کر نہیں، بلکہ رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے۔
کبھی اپنے دوست کے دل کا فیصلہ نہ کریں
یہ نہ کہیں، نہ اشارہ کریں، کہ آپ کا دوست چھپ کر خدا پر ایمان رکھتا ہے۔ ملحدوں کو بد اخلاق یا غیر مخلص نہ کہیں۔ دلائل کی بات کریں، کبھی کسی شخص کی نیت کی نہیں۔ اسلام سکھاتا ہے کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، یعنی ایک خالق کو پہچاننے کا پیدائشی جھکاؤ۔ یہ تمام لوگوں کے بارے میں ایک تعلیم ہے، آپ سمیت۔ یہ آپ کے دوست پر کوئی الزام نہیں۔ اسے کسی کو یہ بتانے کے لیے استعمال نہ کریں کہ اس کے دل میں کیا ہے۔ یہ صرف اللہ (﷾) جانتا ہے۔ ملحدوں کے بارے میں عمومی باتیں بھی نہ کریں، نہ اچھی نہ بری۔ اپنے سامنے موجود دوست سے بات کریں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت، یعنی سچے دین، پر پیدا ہوتا ہے، اور اس کے ماں باپ ہی اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم بچہ جنتا ہے: کیا تم ان میں سے کسی کو کٹا پھٹا پیدا ہوتے دیکھتے ہو؟
“پس آپ یک سو ہو کر اپنا منھ دین کی طرف متوجہ کر دیں۔ اللہ تعالیٰ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے، اللہ تعالیٰ کے بنائے کو بدلنا نہیں، یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”
مشترک بنیاد: دیانت، ثبوت اور حیرت
آپ کے دوست کو دیانت کی، ثبوت کی، اور اس بات کی پروا ہو سکتی ہے کہ کسی چیز کو صرف اس لیے نہ مانا جائے کہ دوسرے مانتے ہیں۔ اسلام ان تینوں کی قدر کرتا ہے۔ قرآن لوگوں سے کہتا ہے کہ اس کے پیچھے نہ چلیں جس کا انہیں علم نہیں۔ وہ اندھا ایمان نہیں مانگتا۔ وہ لوگوں کو آسمانوں اور زمین پر نظر ڈالنے کی دعوت دیتا ہے: “یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں”۔ آپ کے دوست کو کائنات پر، یا اس ترتیب پر جو سائنس دریافت کرتی ہے، حیرت بھی ہو سکتی ہے۔ اپنے دوست کو خلوص سے بتائیں کہ آپ بھی یہ قدریں رکھتے ہیں۔ پھر نرمی سے بتائیں کہ اسلام کہاں مختلف ہے۔ اسلام میں دیانت، ثبوت اور حیرت کسی منزل تک لے جاتے ہیں: اس تک جس نے دنیا بنائی اور وہ ذہن بھی جو اس کا مطالعہ کرتا ہے۔
“جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے.”
“آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں اور رات دن کے ہیر پھیر میں یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں. جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کھڑے اور بیٹھے اور اپنی کروٹوں پر لیٹے ہوئے کرتے ہیں اور آسمانوں وزمین کی پیدائش میں غوروفکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائدہ نہیں بنایا، تو پاک ہے پس ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے.”
اگر آپ کا دوست مسلمان گھر میں پلا بڑھا
کچھ دوست مسلمان خاندان میں پلے بڑھے اور اب شک میں ہیں۔ ان کے ساتھ خاص طور پر نرمی کریں۔ لیکچر نہ دیں، اور جھگڑا نہ کریں۔ پوچھیں کہ کس چیز نے انہیں پریشان کیا، اور پورا جواب سنیں۔ اندازہ نہ لگائیں: کسی کے لیے یہ ایک مشکل سوال تھا، کسی کے لیے بہت سے۔ شکوک کا جواب دیا جا سکتا ہے، ایک ایک کر کے، ماخذوں سے۔ سائٹ کا راستہ “جب شکوک آئیں” اسی کے لیے لکھا گیا۔ آپ کا دوست جو بھی کہے، دوستی گرم جوش رکھیں۔
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
“اللہ تعالیٰ کی رحمت کے باعث آپ ان پر نرم دل ہیں اور اگر آپ بد زبان اور سخت دل ہوتے تو یہ سب آپ کے پاس سے چھٹ جاتے، سو آپ ان سے درگزر کریں اور ان کے لئے استغفار کریں اور کام کا مشورہ ان سے کیا کریں، پھر جب آپ کا پختہ ارادہ ہو جائے تو اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کریں، بے شک اللہ تعالیٰ توکل کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”
اگر تاریخ یا سیاست کی بات آ جائے
تاریخ یا سیاست کی بات خود نہ چھیڑیں۔ آپ کا مقصد اللہ (﷾) کے بارے میں بات کرنا ہے، ماضی یا حکومتوں پر بحث کرنا نہیں۔ اگر آپ کا دوست خبروں کی بات کرے تو مہربانی سے سنیں۔ سچائی سے کہیں کہ آپ بڑے سوالوں پر بات کرنا زیادہ پسند کریں گے، اور ان کی طرف لوٹ آئیں۔ اگر آپ کا دوست کسی ایسی غلطی کا ذکر کرے جو کچھ مسلمانوں نے کی، تو صاف کہیں کہ وہ غلط تھی۔ اس کا دفاع نہ کریں، اور کسی اور کو الزام نہ دیں۔ کسی دین کو اس کی تعلیم سے پرکھا جاتا ہے، اس سے نہیں کہ اس کے کچھ پیروکاروں نے کیا کیا۔ یہ منصفانہ اصول ہر دین پر لاگو ہوتا ہے۔ جواب میں دوسروں کے سر ڈالی گئی اموات کی تعداد نہ گنوائیں۔ قرآن انصاف کا حکم دیتا ہے، “گو وہ خود تمہارے اپنے خلاف ہو”۔ نبی (ﷺ) کو یہ کہنے کا حکم دیا گیا: “میری راہ یہی ہے۔ میں اور میرے متبعین اللہ کی طرف بلا رہے ہیں”۔
“اے ایمان والو! عدل وانصاف پر مضبوطی سے جم جانے والے اور خوشنودی مولا کے لئے سچی گواہی دینے والے بن جاؤ، گو وہ خود تمہارے اپنے خلاف ہو یا اپنے ماں باپ کے یا رشتہ دار عزیزوں کے، وہ شخص اگر امیر ہو تو اور فقیر ہو تو دونوں کے ساتھ اللہ کو زیادہ تعلق ہے، اس لئے تم خواہش نفس کے پیچھے پڑ کر انصاف نہ چھوڑ دینا اور اگر تم نے کج بیانی یا پہلو تہی کی تو جان لو کہ جو کچھ تم کرو گے اللہ تعالیٰ اس سے پوری طرح باخبر ہے۔”
“آپ کہہ دیجئے میری راہ یہی ہے۔ میں اور میرے متبعین اللہ کی طرف بلا رہے ہیں، پورے یقین اور اعتماد کے ساتھ۔ اور اللہ پاک ہے اور میں مشرکوں میں نہیں.”
“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”
کیا استعمال نہ کریں
کچھ دلیلیں جو لوگ استعمال کرتے ہیں کمزور ہیں۔ انہیں چھوڑ دیں، کیونکہ مسلمان صرف وہی کہتا ہے جسے وہ سچ جانتا ہو (17:36)۔ کبھی نہ کہیں کہ آپ کا دوست چھپ کر ایمان رکھتا ہے۔ یہ نہ کہیں کہ سائنس اللہ (﷾) کو ثابت کرتی ہے، مثلاً اس تحقیق سے کہ بچے کیسے سوچتے ہیں۔ پاسکل کی شرط (یہ داؤ کہ ایمان لانا زیادہ محفوظ انتخاب ہے) کو اپنا ثبوت نہ بنائیں۔ مذہب یا ملحد حکومتوں کے سر ڈالی گئی اموات کی تعداد کا لین دین نہ کریں۔ سائنس دانوں یا فلسفیوں کے سروے پیش نہ کریں۔ کسی مشہور شخص کے رائے بدلنے کو ثبوت کے طور پر پیش نہ کریں۔ اور جتنا آپ نے دکھایا ہے اس سے زیادہ یقین کا کبھی دعویٰ نہ کریں۔ کچھ اور باتیں ترتیب کا معاملہ ہیں۔ اپنی دلیل ایسی متنازع تشریحات پر نہ کھڑی کریں جو آیات کو جدید سائنس سے ملاتی ہیں۔ قرآن ہدایت کی کتاب ہے، اور گفتگو اللہ (﷾) کے بجائے سائنس کی طرف مڑ جائے گی۔ چاند کے پھٹنے، یا انبیا کے دوسرے معجزوں سے شروع نہ کریں۔ چاند پھٹا تھا: قرآن یہ بیان کرتا ہے (54:1)، اور صحیح احادیث بھی۔ لیکن آپ کا دوست ابھی قرآن اور حدیث کو ماخذ نہیں مانتا، اس لیے پہلے دلیلیں دیں۔ عقل سے شروع کریں، اور خود قرآن سے، ایک ایسی کتاب کے طور پر جسے ہر کوئی پرکھ سکتا ہے۔
“جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے.”
“قیامت قریب آ گئی اور چاند پھٹ گیا. یہ اگر کوئی معجزہ دیکھتے ہیں تو منھ پھیر لیتے ہیں اور کہہ دیتے ہیں کہ یہ پہلے سے چلا آتا ہوا جادو ہے.”
انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ مکہ والوں نے اللہ کے رسول سے کہا کہ انہیں کوئی نشانی دکھائیں، تو آپ نے انہیں چاند کو پھٹا ہوا دکھایا۔
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
ساتھ پڑھنے کے لیے صفحات
اس سائٹ پر ملحدوں اور لاادریوں کے لیے لکھے گئے صفحات ہیں۔ وہ صفحہ شیئر کریں جو آپ کے دوست کے سوال سے میل کھاتا ہو۔ کس کو کیا ثابت کرنا ہے، اس کے لیے صفحہ “ثابت کس کو کرنا ہے: ماننے والے کو یا ملحد کو؟” پڑھیں۔ پھر صفحہ “اگر ہر چیز کو کسی خالق کی ضرورت ہے تو خدا کو کس نے پیدا کیا؟” اور صفحہ “کچھ نہ ہونے کے بجائے کچھ کیوں موجود ہے؟” آزمائیں۔ جس دوست کو یقین نہ ہو، اس کے لیے صفحہ “کیا ہم جان سکتے ہیں کہ خدا موجود ہے؟” اور صفحہ “اگر مجھے اللہ کے بارے میں یقین نہ ہو تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟” پڑھیں۔ تکلیف کے بارے میں: صفحہ “اللہ تکلیف کو کیوں رہنے دیتا ہے؟” اور صفحہ “اللہ اپنے آپ کو صاف صاف ظاہر کیوں نہیں کرتا؟” اخلاق کے بارے میں: صفحہ “اگر خدا نہیں تو کیا کوئی چیز سچ مچ بری ہو سکتی ہے؟” سائنس کے بارے میں: صفحہ “کیا ارتقا خدا کے وجود کو رد کرتا ہے؟” اور صفحہ “کیا میں مذہب کے بجائے سائنس پر یقین رکھ سکتا ہوں؟” یہ بھی مفید ہیں: صفحہ “کیا ہم سب دوسرے خداؤں کے بارے میں ملحد نہیں ہیں؟” اور صفحہ “کیا یہ انصاف ہے کہ جہنم ہمیشہ کے لیے ہو؟” سائٹ کے راستے “ملحدوں کے لیے: خدا کے حق میں دلیل” اور “لاادریوں کے لیے: کیا ہم جان سکتے ہیں؟” انہیں ترتیب سے لیتے ہیں۔ آپ جو بھی پڑھیں، ایک سوال کی طرف لوٹیں: کیا یہ سب بے مقصد ہے؟ قرآن غور کرنے والوں کا جواب دیتا ہے: “اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائدہ نہیں بنایا”۔ خود اپنے لیے، سائٹ کی دعوت کی رہنمائی پورا طریقہ بیان کرتی ہے۔
“آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں اور رات دن کے ہیر پھیر میں یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں. جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کھڑے اور بیٹھے اور اپنی کروٹوں پر لیٹے ہوئے کرتے ہیں اور آسمانوں وزمین کی پیدائش میں غوروفکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائدہ نہیں بنایا، تو پاک ہے پس ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے.”
اسلام کا جواب، اور آپ کا کام
آخر میں اپنے دوست کو خود اسلام کی دعوت دیں۔ اسلام ایک مکمل طرز زندگی (دین) ہے: ایمان، عبادت، شریعت، خاندان اور اخلاق ایک ساتھ۔ صفحہ “مسلمان کس چیز پر ایمان رکھتے ہیں؟” اسے ایک جگہ دکھاتا ہے۔ قرآن چاہتا ہے کہ اسے پرکھا جائے: اس جیسی ایک سورۃ بنا لاؤ۔ وہ کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) تمام لوگوں کی طرف بھیجے گئے، اور انہیں خاتم النبیین، یعنی آخری نبی، کہتا ہے۔ آپ کا کام صاف اور نرمی سے بات کرنا ہے۔ دین میں کوئی زبردستی نہیں، اس لیے انتخاب آپ کے دوست کا ہے۔ اس سے بہتر بات والا کون ہے جو اللہ (﷾) کی طرف بلائے اور نیک کام کرے؟ بلانا آپ کا کام ہے؛ کسی دل کو ہدایت دینا صرف اللہ (﷾) کا۔ اسی لیے، اگر آپ کا دوست پوچھے کہ کیا آپ انہیں مذہب بدلوانے کی کوشش کر رہے ہیں، تو سچا جواب ہے نہیں۔
“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”
“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
“اور اس سے زیادہ اچھی بات والا کون ہے جو اللہ کی طرف بلائے اور نیک کام کرے اور کہے کہ میں یقیناً مسلمانوں میں سے ہوں.”
“آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہے ہدایت کرتا ہے۔ ہدایت والوں سے وہی خوب آگاہ ہے.”
آپ کا دوست کیا کہہ سکتا ہے
الحاد کا مفروضہ (1972)
تجویز کرتے ہیں کہ خدا کے بارے میں بحث الحاد کے مفروضے سے شروع ہونی چاہیے، جس میں ثبوت کا بوجھ خدا کو ماننے والے پر ہو۔ ‘ملحد’ کو ‘جو خدا کو ماننے والا نہیں’ (منفی ملحد) کے معنی میں لیتے ہیں، اور اس شخص کو جو دعویٰ کرے کہ کوئی خدا نہیں مثبت ملحد کہتے ہیں۔
اس کے لیے حوالہ
خدا کا کوئی ثبوت نہیں، اس لیے میں یقین نہیں رکھتا۔
جواب
تو آئیے ثبوت کو ساتھ دیکھیں، ایک ایک کر کے۔ ہمارے اردگرد ہر چیز کسی اور چیز پر منحصر ہے۔ منحصر چیزوں کے سلسلے کو ایک ایسی چیز کی ضرورت ہے جو کسی پر منحصر نہ ہو۔ کیا آپ کے خیال میں یہ بات درست ہے؟ اگر نہیں، تو بتائیے کہ یہ کہاں ٹوٹتی ہے۔ میں آپ سے کسی آیت کو بلا دلیل ماننے کو نہیں کہہ رہا۔ میں آپ سے ایک دلیل کو تولنے کو کہہ رہا ہوں۔
نتیجہ — سوال اس سے کہ کس کو ثابت کرنا ہے، اس طرف چلا جاتا ہے کہ ثبوت کیا دکھاتا ہے، ایک وقت میں ایک دلیل۔
قرآن 67:2 — سورۃ الملک، آیت 2
“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”
اس کے لیے حوالہ
اگر خدا ہے تو اتنی تکلیف کیوں ہے؟
جواب
یہ ایک سنجیدہ سوال ہے، اور میں جلدی کا جواب نہیں دینا چاہتا۔ کیا تکلیف نے آپ کو یا آپ کے کسی قریبی کو چھوا ہے؟ اسلام کہتا ہے کہ یہ زندگی ایک امتحان ہے: اللہ (﷾) نے “موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے”۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ اللہ (﷾) “ٹھیک ٹھیک تولنے والی ترازو” رکھے گا، اور یہ کہ وہ “ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا”۔ کیا ہم اس کے بارے میں ساتھ پڑھ سکتے ہیں؟
نتیجہ — دوست کا اپنا تجربہ پہلے آتا ہے، اور اسلام کا جواب بغیر جلدی کے بعد میں۔
قرآن 16:97 — سورۃ النحل، آیت 97
“جو شخص نیک عمل کرے مرد ہو یا عورت، لیکن باایمان ہو تو ہم اسے یقیناً نہایت بہتر زندگی عطا فرمائیں گے۔ اور ان کے نیک اعمال کا بہتر بدلہ بھی انہیں ضرور ضرور دیں گے.”
اس کے لیے حوالہ
میں خدا کے بغیر بھی اچھا انسان بن سکتا ہوں۔
جواب
ہاں، لوگ خدا پر یقین کے بغیر بھی اچھے کام کرتے ہیں، اور میں کبھی نہیں کہوں گا کہ آپ اچھے انسان نہیں۔ میرا سوال مختلف ہے: کون سی چیز اچھائی کو واقعی اچھا بناتی ہے، نہ کہ صرف ایک احساس جو ہم سب میں ہے؟ اگر خدا نہیں تو کیا کوئی چیز واقعی بری ہو سکتی ہے؟ اسلام کا جواب یہ ہے کہ جس نے ہر نفس کو بنایا اس نے اسے “بدکاری کی اور بچ کر چلنے کی” سمجھ دی۔ جو نیک عمل کرے اور ایمان رکھتا ہو، اس سے وہ “نہایت بہتر زندگی” کا وعدہ کرتا ہے۔
نتیجہ — اچھائی کا خیر مقدم ہے، اور یہ سوال کہ اس کی بنیاد کیا ہے اب بھی قائم ہے۔
قرآن 4:135 — سورۃ النساء، آیت 135
“اے ایمان والو! عدل وانصاف پر مضبوطی سے جم جانے والے اور خوشنودی مولا کے لئے سچی گواہی دینے والے بن جاؤ، گو وہ خود تمہارے اپنے خلاف ہو یا اپنے ماں باپ کے یا رشتہ دار عزیزوں کے، وہ شخص اگر امیر ہو تو اور فقیر ہو تو دونوں کے ساتھ اللہ کو زیادہ تعلق ہے، اس لئے تم خواہش نفس کے پیچھے پڑ کر انصاف نہ چھوڑ دینا اور اگر تم نے کج بیانی یا پہلو تہی کی تو جان لو کہ جو کچھ تم کرو گے اللہ تعالیٰ اس سے پوری طرح باخبر ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مذہب نے دنیا میں بہت نقصان پہنچایا ہے۔
جواب
جہاں لوگوں نے خدا کے نام پر غلط کیا، وہ غلط تھا، اور میں اس کا دفاع نہیں کروں گا۔ کسی دین کو اس کی تعلیم سے پرکھا جاتا ہے، اس سے نہیں کہ اس کے کچھ پیروکاروں نے کیا کیا۔ یہی ہر دین کے لیے منصفانہ اصول ہے۔ قرآن انصاف کا حکم دیتا ہے، “گو وہ خود تمہارے اپنے خلاف ہو”۔ تو آئیے بڑے سوال کی طرف لوٹیں: کیا خدا ہے، اور کیا اس نے کلام کیا ہے؟
نتیجہ — غلطیوں کو غلط کہا جاتا ہے، اور گفتگو بڑے سوال کی طرف لوٹتی ہے: کیا خدا ہے، اور کیا اس نے کلام کیا ہے؟
قرآن 17:15 — سورۃ الاسراء، آیت 15
“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”
اس کے لیے حوالہ
تو کیا آپ سمجھتے ہیں کہ میں جہنم میں جاؤں گا؟
جواب
میں نہیں کہہ سکتا کہ کوئی کہاں پہنچے گا؛ کوئی مسلمان کسی خاص شخص کے انجام کا اعلان نہیں کر سکتا۔ یہ اللہ (﷾) کا معاملہ ہے۔ لیکن میں یہ نہیں چھپاؤں گا کہ اسلام کیا سکھاتا ہے۔ جہنم حقیقی ہے، اور یہ ان کے لیے ہمیشہ کی ہے جو پیغام پہنچ جانے کے بعد ایمان کو رد کرتے ہوئے مریں۔ اللہ (﷾) “رسول بھیجنے سے پہلے” کوئی عذاب نہیں بھیجتا، اور وہ “ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا”۔ کس کو پیغام واقعی پہنچا، اور کسی زندگی کا انجام کیسا ہوگا، یہ صرف اللہ (﷾) جانتا ہے۔ دروازہ موت تک کھلا رہتا ہے۔
نتیجہ — اسلام اپنی تعلیم کھل کر بیان کرتا ہے، کسی کے انجام کا فیصلہ نہیں کرتا، اور ہر شخص کو ایک ایسے اللہ (﷾) پر چھوڑتا ہے جو کسی پر ظلم نہیں کرتا۔
قرآن 17:15 — سورۃ الاسراء، آیت 15
“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”
اس کے لیے حوالہ
اگر وہ لوگ جنہوں نے کبھی نہیں سنا محفوظ ہو سکتے ہیں، تو آپ مجھے کیوں بتا رہے ہیں؟
جواب
ہم یہ نہیں کہتے کہ کوئی محفوظ ہے یا تباہ؛ یہ اللہ (﷾) کا معاملہ ہے، جو جانتا ہے کہ ہر شخص تک کیا پہنچا۔ لیکن پیغام اب آپ تک پہنچ رہا ہے۔ قرآن کہتا ہے: “جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے”۔ میں آپ کو اس لیے بتاتا ہوں کہ میں اسے سچ مانتا ہوں، اور آپ کے لیے وہ بھلائی چاہتا ہوں۔
نتیجہ — پیغام اس کے لیے ایک تحفہ ہے جس تک پہنچے، اور اس کے لیے ایک انتخاب جو اسے سنے؛ اللہ (﷾) ہر شخص کا انصاف سے فیصلہ کرتا ہے۔
قرآن 2:256 — سورۃ البقرہ، آیت 256
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
کیا آپ مجھے مذہب بدلوانے کی کوشش کر رہے ہیں؟
جواب
نہیں۔ میں آپ کو اسلام سے آگاہ کر رہا ہوں، اور ہم صرف ایک دوستانہ گفتگو کر رہے ہیں، مناظرہ نہیں۔ میں کسی کو ایمان نہیں دلا سکتا۔ قرآن نبی (ﷺ) سے بھی کہتا ہے کہ وہ ہر اس شخص کو ہدایت نہیں دے سکتے جس سے وہ محبت کرتے ہیں، بلکہ اللہ (﷾) جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے: “دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں”۔ اس لیے انتخاب آپ کا ہے۔ پڑھیے، سوچیے اور خود فیصلہ کیجیے۔ اگر آپ فیصلہ کریں کہ اسلام آپ کے لیے نہیں، تو میں وہی کہوں گا جو قرآن سکھاتا ہے: “تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے۔” آپ جو بھی فیصلہ کریں، میں پھر بھی آپ کا دوست ہوں۔
نتیجہ — مسلمان ایک دوستانہ گفتگو میں اسلام بتاتا ہے اور کسی پر دباؤ نہیں ڈالتا۔ انتخاب دوست کا ہے، اور اگر جواب نہیں ہو تو دوستی جاری رہتی ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
ایک دوست کیا کہہ سکتا ہے: کوئی ثبوت نہیں، کوئی خدا نہیں
کچھ دوست کہتے ہیں کہ ان کے پاس بس خدا پر یقین نہیں، اور ثبوت کا بوجھ ماننے والے پر ہے۔ کچھ کہتے ہیں کہ سائنس خدا کے بغیر دنیا کی وضاحت کر دیتی ہے۔
مجھے خدا کا کوئی ثبوت نظر نہیں آتا، اس لیے میرے پاس بس یقین نہیں۔ ثبوت کا بوجھ ماننے والے پر ہے۔
تردید
قائل نہ ہونا اپنے ذہن کی ایک خبر ہے، دنیا کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں۔ لیکن سوال اب بھی قائم ہے: کچھ بھی کیوں موجود ہے؟ وہ ہمیشہ سے تھا، وہ بس ہے، وہ عدم سے آیا، یا کسی خالق نے اسے بنایا۔ ہر جواب ایک دعویٰ ہے، اور دیانت دار راستہ یہ ہے کہ انہیں تولا جائے، سب کو ایک طرف نہ رکھ دیا جائے۔ فلسفی ڈیوڈ ہیوم نے دونوں فریقوں کے لیے اصول دیا: ایک دانا آدمی اپنے یقین کو شہادت کے تناسب سے رکھتا ہے۔
سائنس دنیا کی وضاحت کر دیتی ہے، اس لیے خدا کی کوئی ضرورت نہیں۔
تردید
سائنس یہ بتاتی ہے کہ چیزیں کیسے کام کرتی ہیں، اور بہت عمدگی سے بتاتی ہے۔ لیکن وہ ایک چیز کی وضاحت دوسری سے کرتی ہے۔ وہ یہ نہیں بتا سکتی کہ کچھ بھی کیوں موجود ہے، یا ہم یہاں کس لیے ہیں۔ ماہر حیاتیات پیٹر میڈاور نے کہا کہ سائنس اس کا جواب نہیں دے سکتی کہ ہر چیز کی ابتدا کیسے ہوئی، یا ہم یہاں کس لیے ہیں۔ اور یہ اصول کہ صرف سائنس علم دیتی ہے، سائنس کی کوئی دریافت نہیں: کسی تجربہ گاہ نے اسے نہیں پایا۔
اسلامی نقطۂ نظر
حکمت اور نرمی سے، دیانت داری سے اور ایک وقت میں ایک نکتہ لے کر دعوت دیں۔ عقل سے اور اس سے شروع کریں جو آپ کا دوست مانتا ہے۔ کسی کے دل کا فیصلہ نہ کریں، ہر شخص کا انجام اللہ (﷾) پر چھوڑیں، اور انتخاب اپنے دوست پر چھوڑیں۔
مسلمانوں کو حکم ہے کہ حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ دعوت دیں، اور بہترین طریقے سے گفتگو کریں۔
موسیٰ اور ہارون کو فرعون سے بھی نرمی سے بات کرنے کا حکم دیا گیا، اس لیے ہر اس شخص کا نرمی پر حق ہے جسے دعوت دی جائے۔
اللہ (﷾) ہر معاملے میں نرمی کو پسند کرتا ہے، اور نبی (ﷺ) رحمت بنا کر بھیجے گئے، لعنت کرنے کے لیے نہیں۔
ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے۔ یہ تمام لوگوں کے بارے میں ایک تعلیم ہے، کسی پر الزام نہیں۔
صرف وہی استعمال کیا جاتا ہے جس کا سچ ہونا معلوم ہو: کوئی اس بات کا دعویٰ نہیں کر سکتا جو وہ نہیں جانتا۔
دین میں کوئی زبردستی نہیں؛ مسلمان پیغام پہنچاتا ہے، اور انتخاب سننے والے کا ہے۔