اللہ اپنے آپ کو صاف صاف ظاہر کیوں نہیں کرتا؟

دلیل دیتے ہیں کہ ایک کامل محبت کرنے والا خدا اپنے ساتھ ذاتی تعلق ہر اس شخص کے لیے میسر کرتا جو اس کی صلاحیت رکھتا ہو، تاکہ ایسا کوئی شخص اپنی کسی غلطی کے بغیر یقین سے محروم نہ رہے۔ ان کی رائے ہے کہ ایسی بے قصور بے یقینی پائی جاتی ہے، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ ایسا کوئی خدا نہیں۔ بعد کی کتابوں (شک کی دانائی، 2007؛ پوشیدگی کی دلیل، 2015) میں وہ اسے دوبارہ بیان کرتے ہیں: ایک کامل محبت کرنے والا خدا ہمیشہ ایسے تعلق کے لیے تیار ہوتا، اس لیے کوئی بھی جو مزاحمت نہ کر رہا ہو یقین سے خالی نہ ہوتا۔

نبی (ﷺ) بیان کرتے ہیں کہ اللہ فرماتا ہے کہ میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں جو وہ میرے بارے میں رکھتا ہے، اور جب وہ مجھے یاد کرتا ہے تو میں اس کے ساتھ ہوتا ہوں؛ اگر وہ ایک بالشت میرے قریب آتا ہے تو میں ایک ہاتھ اس کے قریب آتا ہوں، اور اگر وہ میری طرف چل کر آتا ہے تو میں اس کی طرف دوڑ کر جاتا ہوں۔ صحیح مسلم 2675 میں بھی۔

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”

“کیا یہ بغیر کسی (پیدا کرنے والے) کے خود بخود پیدا ہوگئے ہیں؟ یا یہ خود پیدا کرنے والے ہیں؟ کیا انہوں نے ہی آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے؟ بلکہ یہ یقین نہ کرنے والے لوگ ہیں.”

“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”

“جو لوگ غیب پر ایمان لاتے ہیں اور نماز کو قائم رکھتے ہیں اور ہمارے دیئے ہوئے (مال) میں سے خرچ کرتے ہیں۔”

“کیا لوگوں نے یہ گمان کر رکھا ہے کہ ان کے صرف اس دعوے پر کہ ہم ایمان لائے ہیں ہم انہیں بغیر آزمائے ہوئے ہی چھوڑ دیں گے؟. ان سے اگلوں کو بھی ہم نے خوب جانچا۔ یقیناً اللہ تعالیٰ انہیں بھی جان لے گا جو سچ کہتے ہیں اور انہیں بھی معلوم کرلے گا جو جھوٹے ہیں.”

“اور یہ لوگ یوں کہتے ہیں کہ ان کے پاس کوئی فرشتہ کیوں نہیں اتارا گیا اور اگر ہم کوئی فرشتہ بھیج دیتے تو سارا قصہ ہی ختم ہوجاتا۔ پھر ان کو ذرا مہلت نہ دی جاتی۔ اور اگر ہم اس کو فرشتہ تجویز کرتے تو ہم اس کو آدمی ہی بناتے اور ہمارے اس فعل سے پھر ان پر وہی اشکال ہوتا جو اب اشکال کر رہے ہیں۔”

اس مطالبے ‘اس پر کوئی فرشتہ کیوں نہیں اتارا گیا’ کو یوں پڑھتے ہیں کہ انکار کرنے والے آسمان سے ایک فرشتہ، فرشتے کی اپنی شکل میں، مانگ رہے تھے تاکہ وہ نبی (ﷺ) کی تصدیق کرے۔ ‘معاملہ طے ہو جاتا’ کو یوں پڑھتے ہیں: اگر اللہ وہ فرشتہ بھیج دیتا جو انہوں نے مانگا اور وہ پھر بھی انکار کرتے تو عذاب فوراً آ جاتا۔ انہیں توبہ کر کے پلٹنے کی کوئی مہلت نہ دی جاتی، جیسا کہ ان پہلی قوموں کے ساتھ ہوا جنہوں نے نشانیاں مانگیں اور پھر انہیں جھٹلا دیا۔ وہ مجاہد اور عکرمہ سے یہ قراءت بھی بیان کرتے ہیں کہ اس سے مراد خود قیامت کا آ جانا ہے۔

‘معاملہ طے ہو جاتا’ کی کئی قراءتیں دیتے ہیں۔ ابن عباس: اگر وہ فرشتے کو اس کی اصل شکل میں دیکھتے تو مر جاتے، کیونکہ وہ اس کی طرف دیکھنے کی تاب نہ لاتے۔ مجاہد اور عکرمہ: قیامت آ جاتی۔ حسن اور قتادہ: وہ فوراً ہلاک کر دیے جاتے، کیونکہ اللہ کا طریقہ یہ ہے کہ جو نشانی مانگے، اسے دکھائی جائے اور وہ ایمان نہ لائے، وہ اسی وقت ہلاک کیا جاتا ہے۔ وہ ‘کوئی مہلت نہ ملتی’ کی وضاحت یوں کرتے ہیں: انہیں نہ وقت دیا جاتا نہ تاخیر۔

“کیا یہ لوگ صرف اس امر کے منتظر ہیں کہ ان کے پاس فرشتے آئیں یا ان کے پاس آپ کا رب آئے یا آپ کے رب کی کوئی (بڑی) نشانی آئے؟ جس روز آپ کے رب کی کوئی بڑی نشانی آپہنچے گی، کسی ایسے شخص کا ایمان اس کے کام نہ آئے گا جو پہلے سے ایمان نہیں رکھتا۔ یا اس نے اپنے ایمان میں کوئی نیک عمل نہ کیا ہو۔ آپ فرما دیجئے کہ تم منتظر رہو، ہم بھی منتظر ہیں۔”

فرشتوں کے، رب کے آنے کے، یا اس کی بعض نشانیوں کے انتظار کو اس چیز کے طور پر پڑھتے ہیں جو قیامت کے دن انکار کرنے والوں کی منتظر ہے، اور ان نشانیوں میں جو اس سے پہلے آئیں گی۔ ان نشانیوں کے لیے وہ صحیح بخاری میں ابو ہریرہ کی یہ روایت پیش کرتے ہیں کہ قیامت نہیں آئے گی جب تک سورج مغرب سے طلوع نہ ہو۔ جب لوگ اسے دیکھیں گے تو زمین پر سب ایمان لے آئیں گے، اور یہی وہ وقت ہے جب کسی جان کو ایمان فائدہ نہیں دے گا اگر وہ پہلے ایمان نہ لائی ہو۔ وہ لکھتے ہیں کہ مسلم بھی اسے روایت کرتے ہیں۔

“عنقریب ہم انہیں اپنی نشانیاں آفاق عالم میں بھی دکھائیں گے اور خود ان کی اپنی ذات میں بھی یہاں تک کہ ان پر کھل جائے کہ حق یہی ہے، کیا آپ کے رب کا ہر چیز سے واقف و آگاہ ہونا کافی نہیں.”

“ہم نے انہیں رسول بنایا ہے، خوشخبریاں سنانے والے اور آگاہ کرنے والے تاکہ لوگوں کی کوئی حجت اور الزام رسولوں کے بھیجنے کے بعد اللہ تعالیٰ پر رہ نہ جائے۔ اللہ تعالی بڑا غالب اور بڑا باحکمت ہے۔”

“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”

“اور جو لوگ ہماری راہ میں مشقتیں برداشت کرتے ہیں ہم انہیں اپنی راہیں ضرور دکھا دیں گے۔ یقیناً اللہ تعالیٰ نیکو کاروں کا ساتھی ہے.”

‘جو ہماری راہ میں کوشش کرتے ہیں’ کی کئی قراءتیں جمع کرتے ہیں۔ سدی اور دوسرے کہتے ہیں کہ یہ آیت لڑائی فرض ہونے سے پہلے نازل ہوئی، اور ابن عطیہ اس سے یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ اس کا مطلب اللہ کے دین میں اور اس کی رضا کے لیے عمومی کوشش ہے۔ ابن عباس اور ابراہیم بن ادہم اسے ان لوگوں کے بارے میں پڑھتے ہیں جو اپنے علم پر عمل کرتے ہیں۔ ابو سلیمان دارانی اس میں اطاعت میں اپنے نفس کے خلاف کوشش کو بھی شامل کرتے ہیں۔