بائبل کے پرانے نسخوں میں کتنے اختلافات ہیں؟

ایرمن، جو نوجوانی میں ایک پکے ایوینجلیکل بن گئے تھے اور جنہوں نے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں بروس میٹزگر کی نگرانی میں ڈاکٹریٹ سے پہلے موڈی بائبل انسٹی ٹیوٹ اور وہیٹن میں تعلیم پائی، بتاتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے 5,700 سے زیادہ یونانی مخطوطات معلوم ہیں، اس کے علاوہ تقریباً 10,000 لاطینی میں۔ کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں۔ ان کے درمیان اختلافات کے اندازے 200,000 سے 400,000 یا اس سے زیادہ تک ہیں، یعنی مخطوطات کے درمیان اختلافات نئے عہد نامے کے الفاظ سے بھی زیادہ ہیں۔ زیادہ تر معمولی غلطیاں ہیں جیسے ہجے کی؛ بعض کسی عبارت کا مطلب بدل دیتے ہیں۔ زیادہ تر بچی ہوئی نقلیں اصل سے صدیوں بعد کی ہیں، اور سب سے پرانی نقلیں تھوڑی ہیں اور زیادہ تر ٹکڑے ہیں۔

“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”

1 یوحنا 5:7-8 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی نسخے میں موجود نہیں، اور ان آٹھ میں سے چار میں وہ حاشیے میں بعد کے اضافے کے طور پر لکھے گئے ہیں؛ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا؛ اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں وہ نہیں ہیں۔

“اور وہ نکل کر جلدی سے قبر سے بھاگیں؛ کیونکہ وہ کانپتی اور حیران تھیں: اور انہوں نے کسی سے کچھ نہ کہا؛ کیونکہ وہ ڈرتی تھیں۔”

“اور ہفتے کے پہلے دن صبح سویرے جب یسوع جی اٹھا تو پہلے مریم مگدلینی کو، جس میں سے اس نے سات بدروحیں نکالی تھیں، دکھائی دیا۔”

مرقس 16:9-20 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں ہیں جو بڑی حد تک محفوظ ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، اور نہ دیگر ابتدائی گواہوں میں؛ کہ یوسیبیس اور جیروم بیان کرتے ہیں کہ یہ آیات ان کے علم کی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھیں؛ کہ بعض مخطوطات میں ان کے بجائے ایک مختلف، چھوٹا خاتمہ ہے؛ اور یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انجیل، جیسی وہ ہمیں قدیم ترین شواہد سے ملتی ہے، 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔

“جب وہ اس سے سوال کرتے ہی رہے تو اس نے سیدھے ہو کر ان سے کہا، جو تم میں بے گناہ ہو وہی پہلے اس کے پتھر مارے۔”

زنا میں پکڑی گئی عورت کے قصے (یوحنا 7:53-8:11) کے بارے میں بتاتے ہیں کہ یہ ابتدائی پیپرس (P66 اور P75)، کوڈیکس سینائیٹکس اور کوڈیکس ویٹیکنس اور دوسرے ابتدائی گواہوں میں نہیں، اور جن نسخوں میں یہ ہے وہ اسے مختلف جگہوں پر رکھتے ہیں: یوحنا 7:52 کے بعد، یوحنا 7:36 کے بعد، یوحنا کے آخر میں، یا لوقا 21:38 کے بعد۔ نتیجہ نکالتے ہیں کہ یہ یوحنا کی اصل انجیل کا حصہ نہیں تھا۔

عبرانی بائبل کے متن پر معیاری کتاب۔ سب سے پرانی مکمل عبرانی بائبل جو بچی ہے قرون وسطیٰ کا لینن گراڈ کوڈیکس (1008-1009ء) ہے۔ طومار دکھاتے ہیں کہ سن عیسوی کے آغاز کے آس پاس صحیفے کئی مختلف متنی شکلوں میں رائج تھے۔ سامری توریت یہودی مسوراتی متن سے تقریباً 6,000 مقامات پر مختلف ہے؛ یونانی سپتواجنتا کی یرمیاہ عبرانی سے تقریباً ساتواں حصہ چھوٹی ہے اور اس کے ابواب کی ترتیب مختلف ہے، اور اس کی ایوب تقریباً چھٹا حصہ چھوٹی ہے۔ پیدائش 5 اور 11 کے نسب ناموں میں عمریں تینوں متنوں میں مختلف ہیں، اس لیے طوفان اور تخلیق کی ان کی تاریخیں صدیوں کے فرق سے مختلف ہیں۔

“ساؤل نے ایک برس سلطنت کی؛ اور جب وہ اسرائیل پر دو برس سلطنت کر چکا،”

“ساؤل جب بادشاہ بنا تو تیس برس کا تھا، اور اس نے اسرائیل پر بیالیس برس سلطنت کی۔”

“ساؤل جب سلطنت کرنے لگا تو —برس کا تھا؛ اور اس نے اسرائیل پر دو برس سلطنت کی۔”

“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔