اسلام انا (ہؤمے) اور پانچ چوروں سے کیسے نمٹتا ہے؟

“غرور کی فطرت یہ ہے کہ وہ غرور ہی پیدا کرتا ہے۔ یہ غرور ایک پھندا ہے جو انسان کو بار بار آواگون میں ڈالتا ہے۔ غرور کی اصل کیا ہے، اور کس تدبیر سے وہ جائے گا؟ غرور کے لیے یہ مقرر ہے کہ انسان اپنے پچھلے اعمال کے مطابق بھٹکے۔ غرور ایک پرانا روگ ہے، مگر اس کی دوا بھی دل ہی میں ہے۔ اگر خدا اپنا فضل کرے تو انسان گرو کی تعلیم سے فائدہ اٹھائے گا؛ نانک کہتے ہیں، اے لوگو، سنو، اس طرح دکھ دور ہوگا۔”

“اس کے حکم سے جسم بنتے ہیں؛ اس کا حکم بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے حکم سے ان میں روحیں ڈالی جاتی ہیں؛ اس کے حکم سے بڑائی ملتی ہے۔ اس کے حکم سے لوگ اونچے یا نیچے ہوتے ہیں؛ اس کے حکم سے وہ پہلے سے لکھا دکھ یا سکھ پاتے ہیں۔ اس کے حکم سے کچھ اپنا اجر پاتے ہیں؛ اس کے حکم سے دوسرے آواگون میں ہمیشہ بھٹکتے رہتے ہیں۔ سب اس کے حکم کے تابع ہیں؛ کوئی اس سے باہر نہیں۔ اے نانک، جو خدا کے حکم کو سمجھ لے وہ کبھی انانیت کا قصوروار نہیں ہوتا۔”

تیسرے گرو، گرو امر داس، کہتے ہیں کہ پانچ چور اس جسم میں رہتے ہیں: شہوت، غصہ، لالچ، لگاؤ اور انا (کام، کرودھ، لوبھ، موہ اور اہنکار)۔ وہ امرت چراتے ہیں، اور اپنی مرضی پر چلنے والا اسے نہیں دیکھتا۔ وہ کہتے ہیں کہ گرو کے بغیر صرف اندھیرا ہے، اور بھجن کی ٹیک کہتی ہے کہ شبد، یعنی گرو کے کلام، کے بغیر دنیا بھٹکتی پھرتی ہے۔ اسی صفحے کا ایک پہلے کا بھجن کہتا ہے کہ جو سچے گرو سے ملتا ہے اسے نام ملتا ہے اور وہ انا اور لگاؤ سے چھوٹ جاتا ہے۔

“شہوت، غصہ، لالچ، دنیا کی محبت اور غرور بڑھ گئے ہیں؛ اور ان مہلک گناہوں سے اٹھنے والے جھگڑوں کی وجہ سے اس دور میں بہت سے گروہ ہیں۔”

پانچویں گرو، گرو ارجن، کہتے ہیں کہ شہوت، غصہ، لالچ اور لگاؤ سنتوں کی سنگت میں جل جاتے ہیں۔

“کبیر، جہاں الٰہی علم ہے وہاں نیکی ہے؛ جہاں جھوٹ ہے وہاں گناہ ہے؛ جہاں لالچ ہے وہاں موت ہے؛ جہاں معافی ہے وہاں خود خدا ہے۔”

“کبیر، دنیا کا موہ چھوڑنے سے کیا فائدہ اگر غرور بھی نہ چھوڑا جائے؟ منی اور ان کے روحانی پیشوا غرور سے ہلاک ہو گئے؛ ان کا غرور ان سب کو کھا گیا۔”

“میں اپنے نفس کی پاکیزگی بیان نہیں کرتا۔ بیشک نفس تو برائی پر ابھارنے والا ہی ہے، مگر یہ کہ میرا پروردگار ہی اپنا رحم کرے، یقیناً میرا پالنے والا بڑی بخشش کرنے والا اور بہت مہربانی فرمانے والا ہے.”

“اور قسم کھاتا ہوں اس نفس کی جو ملامت کرنے والا ہو.”

“اے اطمینان والی روح. تو اپنے رب کی طرف لوٹ چل اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش. پس میرے خاص بندوں میں داخل ہو جا. اور میری جنت میں چلی جا.”

“قسم ہے نفس کی اور اسے درست بنانے کی. پھر سمجھ دی اس کو بدکاری کی اور بچ کر چلنے کی. جس نے اسے پاک کیا وہ کامیاب ہوا. اور جس نے اسے خاک میں ملا دیا وہ ناکام ہوا.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (ﷺ) سے نصیحت مانگی۔ آپ نے فرمایا: غصہ نہ کرو۔ اس آدمی نے بار بار پوچھا، اور ہر بار آپ نے فرمایا: غصہ نہ کرو۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ طاقتور وہ نہیں جو اپنی طاقت سے لوگوں کو پچھاڑ دے۔ طاقتور وہ ہے جو غصے میں خود پر قابو رکھے۔

سلیمان بن صرد بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے پاس دو آدمی ایک دوسرے کو برا بھلا کہہ رہے تھے۔ ان میں سے ایک کا چہرہ غصے سے سرخ ہو گیا۔ نبی نے فرمایا کہ آپ ایک ایسا کلمہ جانتے ہیں کہ اگر وہ آدمی اسے کہہ دے تو اس کا غصہ چلا جائے: میں شیطان سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں۔

ابو ذر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جب تم میں سے کسی کو کھڑے کھڑے غصہ آئے تو وہ بیٹھ جائے۔ اگر غصہ چلا جائے تو ٹھیک ہے۔ ورنہ وہ لیٹ جائے۔

“اور اپنے رب کی بخشش کی طرف اور اس جنت کی طرف دوڑو جس کا عرض آسمانوں اور زمین کے برابر ہے، جو پرہیزگاروں کے لئے تیار کی گئی ہے. جو لوگ آسانی میں سختی کے موقع پر بھی اللہ کے راستے میں خرچ کرتے ہیں، غصہ پینے والے اور لوگوں سے درگزر کرنے والے ہیں، اللہ تعالیٰ ان نیک کاروں سے محبت کرتا ہے.”

“نیکی اور بدی برابر نہیں ہوتی۔ برائی کو بھلائی سے دفع کرو پھر وہی جس کے اور تمہارے درمیان دشمنی ہے ایسا ہو جائے گا جیسے دلی دوست.”

“اور اس کی نشانیوں میں سے ہے کہ تمہاری ہی جنس سے بیویاں پیدا کیں تاکہ تم ان سے آرام پاؤ اس نے تمہارے درمیان محبت اور ہمدردی قائم کر دی، یقیناً غور وفکر کرنے والوں کے لئے اس میں بہت سی نشانیاں ہیں.”

“مسلمان مردوں سے کہو کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں، اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت رکھیں۔ یہی ان کے لئے پاکیزگی ہے، لوگ جو کچھ کریں اللہ تعالیٰ سب سے خبردار ہے.”

“مسلمان عورتوں سے کہو کہ وہ بھی اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی عصمت میں فرق نہ آنے دیں اور اپنی زینت کو ظاہر نہ کریں، سوائے اس کے جو ظاہر ہے اور اپنے گریبانوں پر اپنی اوڑھنیاں ڈالے رہیں، اور اپنی آرائش کو کسی کے سامنے ظاہر نہ کریں، سوائے اپنے خاوندوں کے یا اپنے والد کے یا اپنے خسر کے یا اپنے لڑکوں کے یا اپنے خاوند کے لڑکوں کے یا اپنے بھائیوں کے یا اپنے بھتیجوں کے یا اپنے بھانجوں کے یا اپنے میل جول کی عورتوں کے یا غلاموں کےیا ایسے نوکر چاکر مردوں کے جو شہوت والے نہ ہوں یا ایسے بچوں کے جو عورتوں کے پردے کی باتوں سے مطلع نہیں۔ اور اس طرح زور زور سے پاؤں مار کر نہ چلیں کہ ان کی پوشیدہ زینت معلوم ہوجائے، اے مسلمانو! تم سب کے سب اللہ کی جناب میں توبہ کرو تاکہ تم نجات پاؤ.”

“خبردار زنا کے قریب بھی نہ پھٹکنا کیوں کہ وہ بڑی بےحیائی ہے اور بہت ہی بری راہ ہے.”

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنے ساتھ کے نوجوانوں سے فرمایا: تم میں سے جو شادی کی طاقت رکھتا ہو وہ شادی کرے، کیونکہ یہ نگاہ نیچی رکھنے اور پاک دامنی کی حفاظت میں مدد دیتی ہے؛ اور جو طاقت نہ رکھتا ہو وہ روزے رکھے۔

“ہاں جو شخص اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے سے ڈرتا رہا ہوگا اور اپنے نفس کو خواہش سے روکا ہوگا. تو اس کا ٹھکانا جنت ہی ہے.”

انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اگر آدم کے بیٹے کے پاس سونے سے بھری ایک وادی ہو تو وہ دوسری چاہے گا، اور اس کا منہ مٹی کے سوا کچھ نہیں بھرتا۔ اور اللہ اسے معاف کرتا ہے جو توبہ کر کے اس کی طرف لوٹتا ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مالداری زیادہ مال و اسباب ہونے کا نام نہیں؛ اصل مالداری دل کی قناعت ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی کسی ایسے شخص کو دیکھے جسے مال اور جسم میں اس سے زیادہ دیا گیا ہو، تو وہ کسی ایسے کو بھی دیکھے جو اس سے نیچے ہے۔ ایک اور روایت میں آپ نے فرمایا: ان کو دیکھو جو تم سے نیچے ہیں، ان کو نہیں جو تم سے اوپر ہیں، کیونکہ یہ تمہیں اللہ کی نعمتوں کو حقیر سمجھنے سے بہتر بچاتا ہے۔

“زیادتی کی چاہت نے تمہیں غافل کردیا. یہاں تک کہ تم قبرستان جا پہنچے.”

“پس جہاں تک تم سے ہوسکے اللہ سے ڈرتے رہو اور سنتے اور مانتے چلے جاؤ اور اللہ کی راہ میں خیرات کرتے رہو جو تمہارے لیے بہتر ہے اور جو شخص اپنے نفس کی حرص سے محفوظ رکھا جائے وہی کامیاب ہے.”

“آپ ان کے مالوں میں سے صدقہ لے لیجئے، جس کے ذریعہ سے آپ ان کو پاک صاف کردیں اور ان کے لیے دعا کیجئے، بلاشبہ آپ کی دعا ان کے لیے موجب اطمینان ہے اور اللہ تعالیٰ خوب سنتا ہے خوب جانتا ہے۔”

“اے مسلمانو! تمہارے مال اور تمہاری اولاد تمہیں اللہ کے ذکر سے غافل نہ کر دیں۔ اور جو ایسا کریں وہ بڑے ہی زیاں کار لوگ ہیں.”

“مال واولاد تو دنیا کی ہی زینت ہے، اور (ہاں) البتہ باقی رہنے والی نیکیاں تیرے رب کے نزدیک از روئے ثواب اور (آئندہ کی) اچھی توقع کے بہت بہتر ہیں.”

“خوب جان رکھو کہ دنیا کی زندگی صرف کھیل تماشا زینت اور آپس میں فخر (و غرور) اور مال واولاد میں ایک کا دوسرے سے اپنے آپ کو زیادہ بتلانا ہے، جیسے بارش اور اس کی پیداوار کسانوں کو اچھی معلوم ہوتی ہے پھر جب وہ خشک ہو جاتی ہے تو زرد رنگ میں اس کو تم دیکھتے ہو پھر وہ بالکل چورا چورا ہو جاتی ہے اور آخرت میں سخت عذاب اور اللہ کی مغفرت اور رضامندی ہے اور دنیا کی زندگی بجز دھوکے کے سامان کے اور کچھ بھی تو نہیں.”

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ان کا کندھا پکڑا اور فرمایا: دنیا میں ایسے رہو گویا تم اجنبی ہو یا مسافر۔ ابن عمر اپنی طرف سے یہ نصیحت بھی کیا کرتے تھے: جب شام ہو تو صبح کا انتظار نہ کرو، اور اپنی صحت میں سے اپنی بیماری کے لیے اور اپنی زندگی میں سے اپنی موت کے لیے کچھ لے لو۔

“اور جب ہم نے فرشتوں سے کہا کہ آدم کو سجدہ کرو تو ابلیس کے سوا سب نے سجدہ کیا۔ اس نے انکار کیا اور تکبر کیا اور وہ کافروں میں ہوگیا۔”

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جس کے دل میں رائی کے دانے برابر ایمان ہوگا وہ آگ میں نہیں جائے گا، اور جس کے دل میں رائی کے دانے برابر تکبر ہوگا وہ جنت میں نہیں جائے گا۔

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جس کے دل میں ذرہ برابر بھی تکبر ہو گا وہ جنت میں داخل نہیں ہو گا۔ ایک شخص نے کہا کہ لوگ پسند کرتے ہیں کہ ان کے کپڑے اور جوتے اچھے ہوں۔ نبی نے جواب دیا کہ اللہ خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے؛ تکبر حق کو ٹھکرانا اور لوگوں کو حقیر سمجھنا ہے۔

نووی کہتے ہیں کہ یہ حدیث اس تکبر کے بارے میں ہے جسے لوگ جانتے ہیں: لوگوں سے اونچا بننا، انہیں حقیر سمجھنا اور حق کو ٹھکرانا۔ اسی وجہ سے وہ دو اور تاویلوں کو بعید قرار دیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ظاہری مطلب، جسے قاضی عیاض اور دوسرے محقق علماء نے اختیار کیا، یہ ہے کہ متکبر اس کا بدلہ پائے بغیر جنت میں نہیں جائے گا، اگر اللہ اسے بدلہ دے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ اللہ کرم کر کے اسے بدلہ نہ دے، اور جو کوئی ایک اللہ پر ایمان لایا وہ آخرکار جنت میں جائے گا، کچھ فوراً اور کچھ ان کبیرہ گناہوں کی سزا کے بعد جن پر وہ اصرار کرتے ہوئے مرے۔ ایک تیسری رائے جو وہ نقل کرتے ہیں یہ ہے کہ ایسا شخص بالکل شروع میں پرہیزگاروں کے ساتھ داخل نہیں ہوگا۔

“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”

“اور زمین میں اکڑ کر نہ چل کہ نہ تو زمین کو پھاڑ سکتا ہے اور نہ لمبائی میں پہاڑوں کو پہنچ سکتا ہے.”

“آخرت کا یہ بھلا گھر ہم ان ہی کے لیے مقرر کر دیتے ہیں جو زمین میں اونچائی بڑائی اور فخر نہیں کرتے نہ فساد کی چاہت رکھتے ہیں۔ پرہیزگاروں کے لیے نہایت ہی عمدہ انجام ہے.”

“ہماری آیتوں پر وہی ایمان لاتے ہیں جنہیں جب کبھی ان سے نصیحت کی جاتی ہے تو وہ سجدے میں گر پڑتے ہیں اور اپنے رب کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح پڑھتے ہیں اور تکبر نہیں کرتے ہیں.”

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مجھے سات ہڈیوں پر سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے: پیشانی، اور آپ نے اپنی ناک کی طرف بھی اشارہ کیا، دونوں ہاتھ، دونوں گھٹنے اور دونوں پاؤں کے پنجے۔ آپ کو یہ بھی کہا گیا کہ کپڑوں یا بالوں کو نہ سمیٹیں۔

“اے ایمان والو! رکوع سجدہ کرتے رہو اور اپنے پروردگار کی عبادت میں لگے رہو اور نیک کام کرتے رہو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ بندہ اپنے رب کے سب سے قریب اس وقت ہوتا ہے جب وہ سجدے میں ہو، لہٰذا اس وقت خوب دعا کرو۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ صدقہ مال کو کم نہیں کرتا۔ جو معاف کرتا ہے اللہ اس کی عزت بڑھا دیتا ہے، اور جو کوئی اللہ کے لیے عاجزی اختیار کرتا ہے اللہ اسے بلند کر دیتا ہے۔

“نہ کوئی مصیبت دنیا میں آتی ہے نہ (خاص) تمہاری جانوں میں، مگر اس سے پہلے کہ ہم اس کو پیدا کریں وہ ایک خاص کتاب میں لکھی ہوئی ہے، یہ (کام) اللہ تعالیٰ پر (بالکل) آسان ہے. تاکہ تم اپنے سے فوت شدہ کسی چیز پر رنجیدہ نہ ہو جایا کرو اور نہ عطا کردہ چیز پر اترا جاؤ، اور اترانے والے شیخی خوروں کو اللہ پسند نہیں فرماتا.”

“اس کے حکم سے جسم بنتے ہیں؛ اس کا حکم بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے حکم سے ان میں روحیں ڈالی جاتی ہیں؛ اس کے حکم سے بڑائی ملتی ہے۔ اس کے حکم سے لوگ اونچے یا نیچے ہوتے ہیں؛ اس کے حکم سے وہ پہلے سے لکھا دکھ یا سکھ پاتے ہیں۔ اس کے حکم سے کچھ اپنا اجر پاتے ہیں؛ اس کے حکم سے دوسرے آواگون میں ہمیشہ بھٹکتے رہتے ہیں۔ سب اس کے حکم کے تابع ہیں؛ کوئی اس سے باہر نہیں۔ اے نانک، جو خدا کے حکم کو سمجھ لے وہ کبھی انانیت کا قصوروار نہیں ہوتا۔”

“جو کتاب آپ کی طرف وحی کی گئی ہے اسے پڑھئے اور نماز قائم کریں، یقیناً نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے، بیشک اللہ کا ذکر بہت بڑی چیز ہے، تم جو کچھ کر رہے ہو اس سے اللہ خبردار ہے.”

“اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔”

“آپ ان کے مالوں میں سے صدقہ لے لیجئے، جس کے ذریعہ سے آپ ان کو پاک صاف کردیں اور ان کے لیے دعا کیجئے، بلاشبہ آپ کی دعا ان کے لیے موجب اطمینان ہے اور اللہ تعالیٰ خوب سنتا ہے خوب جانتا ہے۔”

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”

“غرور کی فطرت یہ ہے کہ وہ غرور ہی پیدا کرتا ہے۔ یہ غرور ایک پھندا ہے جو انسان کو بار بار آواگون میں ڈالتا ہے۔ غرور کی اصل کیا ہے، اور کس تدبیر سے وہ جائے گا؟ غرور کے لیے یہ مقرر ہے کہ انسان اپنے پچھلے اعمال کے مطابق بھٹکے۔ غرور ایک پرانا روگ ہے، مگر اس کی دوا بھی دل ہی میں ہے۔ اگر خدا اپنا فضل کرے تو انسان گرو کی تعلیم سے فائدہ اٹھائے گا؛ نانک کہتے ہیں، اے لوگو، سنو، اس طرح دکھ دور ہوگا۔”

“میں اپنے نفس کی پاکیزگی بیان نہیں کرتا۔ بیشک نفس تو برائی پر ابھارنے والا ہی ہے، مگر یہ کہ میرا پروردگار ہی اپنا رحم کرے، یقیناً میرا پالنے والا بڑی بخشش کرنے والا اور بہت مہربانی فرمانے والا ہے.”

زید بن ارقم ایک دعا بیان کرتے ہیں جو نبی (ﷺ) کیا کرتے تھے۔ اس میں آپ نے اللہ سے مانگا کہ وہ آپ کے نفس کو اس کا تقویٰ دے اور اسے پاک کرے، کیونکہ وہی اسے سب سے بہتر پاک کرنے والا ہے، اس کا ولی اور مولا ہے۔ آپ نے کمزوری، سستی، بزدلی اور بخل سے، اور ایسے نفس سے جو کبھی سیر نہ ہو، اللہ کی پناہ بھی مانگی۔

سکھ رہت مریادا، ایس جی پی سی کا جاری کردہ سکھ ضابطہ اخلاق، کہتا ہے کہ سکھ امرت ویلا میں، فجر سے تین گھنٹے پہلے، اٹھے، غسل کرے اور واہگورو کا نام جپے۔ یہ ان بانیوں کو گنواتا ہے جو ہر دن پڑھی جائیں: صبح جپ اور دو اور تصانیف، شام کو غروب آفتاب کے بعد سودر رہراس، اور رات کو بستر پر جانے سے پہلے سوہلا۔ صبح اور شام کے پاٹھ ارداس پر ختم ہوتے ہیں، جسے یہ ایک باقاعدہ التجا کہتا ہے۔ ارداس کے دوران سنگت کے مرد اور عورتیں ہاتھ جوڑ کر کھڑے رہتے ہیں، اور آخر میں سنگت گرو گرنتھ صاحب کے آگے جھکتی ہے۔

پانچویں گرو، گرو ارجن، کہتے ہیں کہ شہوت، غصہ، لالچ اور لگاؤ سنتوں کی سنگت میں جل جاتے ہیں۔

“خوبیاں اور خامیاں منصف کے حضور پڑھ کر سنائی جائیں گی۔ لوگوں کے اعمال کے مطابق کچھ رب کے قریب ہوں گے، اور کچھ دور۔”

تیسرے گرو، گرو امر داس، کہتے ہیں کہ پانچ چور اس جسم میں رہتے ہیں: شہوت، غصہ، لالچ، لگاؤ اور انا (کام، کرودھ، لوبھ، موہ اور اہنکار)۔ وہ امرت چراتے ہیں، اور اپنی مرضی پر چلنے والا اسے نہیں دیکھتا۔ وہ کہتے ہیں کہ گرو کے بغیر صرف اندھیرا ہے، اور بھجن کی ٹیک کہتی ہے کہ شبد، یعنی گرو کے کلام، کے بغیر دنیا بھٹکتی پھرتی ہے۔ اسی صفحے کا ایک پہلے کا بھجن کہتا ہے کہ جو سچے گرو سے ملتا ہے اسے نام ملتا ہے اور وہ انا اور لگاؤ سے چھوٹ جاتا ہے۔

“کبیر، جہاں الٰہی علم ہے وہاں نیکی ہے؛ جہاں جھوٹ ہے وہاں گناہ ہے؛ جہاں لالچ ہے وہاں موت ہے؛ جہاں معافی ہے وہاں خود خدا ہے۔”

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“جو کتاب آپ کی طرف وحی کی گئی ہے اسے پڑھئے اور نماز قائم کریں، یقیناً نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے، بیشک اللہ کا ذکر بہت بڑی چیز ہے، تم جو کچھ کر رہے ہو اس سے اللہ خبردار ہے.”

“اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔”

“آپ ان کے مالوں میں سے صدقہ لے لیجئے، جس کے ذریعہ سے آپ ان کو پاک صاف کردیں اور ان کے لیے دعا کیجئے، بلاشبہ آپ کی دعا ان کے لیے موجب اطمینان ہے اور اللہ تعالیٰ خوب سنتا ہے خوب جانتا ہے۔”

“یہاں تک کہ جب ان میں کسی کو موت آنے لگتی ہے تو کہتا ہے اے میرے پروردگار! مجھے واپس لوٹا دے کہ اپنی چھوڑی ہوئی دنیا میں جا کر نیک اعمال کر لوں، ہرگز ایسا نہیں ہوگا، یہ تو صرف ایک قول ہے جس کا یہ قائل ہے، ان کے پس پشت تو ایک حجاب ہے، ان کے دوبارہ جی اٹھنے کے دن تک.”

“پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا. اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا.”

“جب ان سے کوئی ناشائستہ کام ہو جائے یا کوئی گناہ کر بیٹھیں تو فوراً اللہ کا ذکر اور اپنے گناہوں کے لئے استغفار کرتے ہیں، فیالواقع اللہ تعالیٰ کے سوا اور کون گناہوں کو بخش سکتا ہے؟ اور وہ لوگ باوجود علم کے کسی برے کام پر اڑ نہیں جاتے.”

“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”

“تم (سب) اپنے پروردگار کی طرف جھک پڑو اور اس کی حکم برداری کیے جاؤ اس سے قبل کہ تمہارے پاس عذاب آ جائے اور پھر تمہاری مدد نہ کی جائے.”

“دن کے دونوں سروں میں نماز برپا رکھ اور رات کی کئی ساعتوں میں بھی، یقیناً نیکیاں برائیوں کو دور کر دیتی ہیں۔ یہ نصیحت ہے نصیحت پکڑنے والوں کے لئے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا کہ پانچ نمازیں، اور ایک جمعہ کی نماز سے اگلے جمعہ کی نماز تک، اپنے درمیان کے گناہ مٹا دیتی ہیں، جب تک بڑے گناہ نہ کیے جائیں۔

“جب تک اس نے کوئی کبیرہ گناہ نہ کیا ہو” کے الفاظ پر نووی کہتے ہیں کہ مطلب یہ ہے کہ کبیرہ گناہوں کے سوا سارے گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔ وہ قاضی عیاض کا قول نقل کرتے ہیں: یہی اہل سنت کا طریقہ ہے، اور کبیرہ گناہ صرف توبہ سے مٹتے ہیں، یا اللہ کی رحمت اور فضل سے۔ اگلے باب پر وہ مزید کہتے ہیں کہ ایسا ہر عمل گناہوں کو مٹا سکتا ہے۔ اگر اسے صغیرہ گناہ ملیں تو وہ انہیں مٹا دیتا ہے۔ اگر کوئی نہ ملے تو نیکیاں لکھی جاتی ہیں اور درجے بلند کیے جاتے ہیں۔ اگر اسے کوئی کبیرہ گناہ ملے اور کوئی صغیرہ نہ ملے تو امید ہے کہ وہ کبیرہ گناہ کو ہلکا کر دے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ مفلس کون ہے۔ آپ نے فرمایا کہ میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن نماز، روزہ اور صدقہ لے کر آئے گا۔ لیکن اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔ ہر ایک کو اس کی کچھ نیکیاں دے دی جاتی ہیں۔ اگر حساب پورا ہونے سے پہلے اس کی نیکیاں ختم ہو جائیں تو ان کے گناہ لے کر اس پر ڈال دیے جاتے ہیں، اور پھر اسے آگ میں پھینک دیا جاتا ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ کسی کے اعمال اسے نجات نہیں دیں گے۔ پوچھا گیا کہ کیا آپ بھی؟ فرمایا: میں بھی نہیں، مگر یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے۔ پھر فرمایا کہ نیک عمل ٹھیک طرح، خلوص سے اور میانہ روی سے کرو۔

“اے اطمینان والی روح. تو اپنے رب کی طرف لوٹ چل اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش. پس میرے خاص بندوں میں داخل ہو جا. اور میری جنت میں چلی جا.”

“آپ ان کافروں سے کہہ دیجئے! کہ اگر یہ لوگ باز آجائیں تو ان کے سارے گناہ جو پہلے ہو چکے ہیں سب معاف کر دیئے جائیں گے اور اگر اپنی وہی عادت رکھیں گے تو (کفار) سابقین کے حق میں قانون نافذ ہو چکا ہے۔”

عمرو بن العاص نے موت کے قریب کہا کہ اسلام سے پہلے انہیں نبی (ﷺ) سے بڑھ کر کوئی ناپسند نہ تھا، اور وہ آپ کو قتل کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے بتایا کہ وہ اسلام قبول کرنے نبی کے پاس کیسے آئے۔ انہوں نے نبی سے کہا کہ اپنا دایاں ہاتھ بڑھائیں تاکہ وہ بیعت کریں، پھر اپنا ہاتھ پیچھے کھینچ لیا۔ پوچھا گیا کیوں، تو کہا کہ وہ ایک شرط رکھنا چاہتے ہیں: کہ انہیں بخش دیا جائے۔ نبی نے پوچھا کہ کیا تمہیں معلوم نہیں کہ اسلام اپنے سے پہلے کی ہر چیز کو مٹا دیتا ہے۔

یہ کہتا ہے کہ جب کوئی غیر مسلم مسلمان ہوتا ہے تو اللہ اس کے پہلے کے کام معاف کر دیتا ہے، قرآن 8:38 اور صحیح مسلم 121 کے حوالے سے، نووی کی اس وضاحت کے ساتھ کہ اسلام اپنے سے پہلے کے گناہ مٹا دیتا ہے۔ یہ ابن عثیمین کا قول نقل کرتا ہے کہ جو مال اس کے مالک سے زبردستی لیا گیا ہو وہ اسے واپس کرنا ہی ہوگا۔

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”