کیا ہُکم اور اللہ کی تقدیر ایک ہی چیز ہے؟

“انسان خدا کے حضور سچا کیسے ہو؟ جھوٹ کا پردہ کیسے چاک ہو؟ اے نانک، حکم دینے والے کی رضا پر چل کر، جیسا کہ پہلے سے لکھا ہے۔”

“اس کے حکم سے جسم بنتے ہیں؛ اس کا حکم بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے حکم سے ان میں روحیں ڈالی جاتی ہیں؛ اس کے حکم سے بڑائی ملتی ہے۔ اس کے حکم سے لوگ اونچے یا نیچے ہوتے ہیں؛ اس کے حکم سے وہ پہلے سے لکھا دکھ یا سکھ پاتے ہیں۔ اس کے حکم سے کچھ اپنا اجر پاتے ہیں؛ اس کے حکم سے دوسرے آواگون میں ہمیشہ بھٹکتے رہتے ہیں۔ سب اس کے حکم کے تابع ہیں؛ کوئی اس سے باہر نہیں۔ اے نانک، جو خدا کے حکم کو سمجھ لے وہ کبھی انانیت کا قصوروار نہیں ہوتا۔”

“وہ عبادت گزار جسے خدا اپنے حکم پر قائم رکھے، وہی اس کی عبادت کرے گا۔ اس کا حکم مان کر انسان مقبول ہوتا ہے، اور تب اپنے مالک کے دربار تک پہنچتا ہے۔”

“غرور کی فطرت یہ ہے کہ وہ غرور ہی پیدا کرتا ہے۔ یہ غرور ایک پھندا ہے جو انسان کو بار بار آواگون میں ڈالتا ہے۔ غرور کی اصل کیا ہے، اور کس تدبیر سے وہ جائے گا؟ غرور کے لیے یہ مقرر ہے کہ انسان اپنے پچھلے اعمال کے مطابق بھٹکے۔ غرور ایک پرانا روگ ہے، مگر اس کی دوا بھی دل ہی میں ہے۔ اگر خدا اپنا فضل کرے تو انسان گرو کی تعلیم سے فائدہ اٹھائے گا؛ نانک کہتے ہیں، اے لوگو، سنو، اس طرح دکھ دور ہوگا۔”

“بیشک ہم نے ہر چیز کو ایک (مقررہ) اندازے پر پیدا کیا ہے.”

“اور اللہ تعالیٰ ہی کے پاس ہیں غیب کی کنجیاں، (خزانے) ان کو کوئی نہیں جانتا بجز اللہ کے۔ اور وہ تمام چیزوں کو جانتا ہے جو کچھ خشکی میں ہیں اور جو کچھ دریاؤں میں ہیں اور کوئی پتا نہیں گرتا مگر وہ اس کو بھی جانتا ہے اور کوئی دانہ زمین کے تاریک حصوں میں نہیں پڑتا اور نہ کوئی تر اور نہ کوئی خشک چیز گرتی ہے مگر یہ سب کتاب مبین میں ہیں۔”

“نہ کوئی مصیبت دنیا میں آتی ہے نہ (خاص) تمہاری جانوں میں، مگر اس سے پہلے کہ ہم اس کو پیدا کریں وہ ایک خاص کتاب میں لکھی ہوئی ہے، یہ (کام) اللہ تعالیٰ پر (بالکل) آسان ہے. تاکہ تم اپنے سے فوت شدہ کسی چیز پر رنجیدہ نہ ہو جایا کرو اور نہ عطا کردہ چیز پر اترا جاؤ، اور اترانے والے شیخی خوروں کو اللہ پسند نہیں فرماتا.”

“(بالخصوص) اس کے لئے جو تم میں سے سیدھی راہ پر چلنا چاہے. اور تم بغیر پروردگار عالم کے چاہے کچھ نہیں چاہ سکتے.”

عمر بن خطاب بیان کرتے ہیں کہ ایک اجنبی، جس کے کپڑے بہت سفید تھے، نبی (ﷺ) کے سامنے بیٹھا اور آپ سے اسلام کے بارے میں پوچھا۔ نبی نے فرمایا کہ اسلام یہ ہے کہ تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو، رمضان کے روزے رکھو، اور اگر استطاعت ہو تو بیت اللہ کا حج کرو۔ ایمان کے بارے میں پوچھے جانے پر فرمایا کہ یہ اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور آخرت کے دن پر ایمان لانا ہے، اور تقدیر پر، اس کے اچھے اور برے پر، ایمان لانا ہے۔ بعد میں نبی نے عمر کو بتایا کہ وہ اجنبی جبریل تھے، جو انہیں ان کا دین سکھانے آئے تھے۔

“اس کے حکم سے جسم بنتے ہیں؛ اس کا حکم بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے حکم سے ان میں روحیں ڈالی جاتی ہیں؛ اس کے حکم سے بڑائی ملتی ہے۔ اس کے حکم سے لوگ اونچے یا نیچے ہوتے ہیں؛ اس کے حکم سے وہ پہلے سے لکھا دکھ یا سکھ پاتے ہیں۔ اس کے حکم سے کچھ اپنا اجر پاتے ہیں؛ اس کے حکم سے دوسرے آواگون میں ہمیشہ بھٹکتے رہتے ہیں۔ سب اس کے حکم کے تابع ہیں؛ کوئی اس سے باہر نہیں۔ اے نانک، جو خدا کے حکم کو سمجھ لے وہ کبھی انانیت کا قصوروار نہیں ہوتا۔”

“غرور کی فطرت یہ ہے کہ وہ غرور ہی پیدا کرتا ہے۔ یہ غرور ایک پھندا ہے جو انسان کو بار بار آواگون میں ڈالتا ہے۔ غرور کی اصل کیا ہے، اور کس تدبیر سے وہ جائے گا؟ غرور کے لیے یہ مقرر ہے کہ انسان اپنے پچھلے اعمال کے مطابق بھٹکے۔ غرور ایک پرانا روگ ہے، مگر اس کی دوا بھی دل ہی میں ہے۔ اگر خدا اپنا فضل کرے تو انسان گرو کی تعلیم سے فائدہ اٹھائے گا؛ نانک کہتے ہیں، اے لوگو، سنو، اس طرح دکھ دور ہوگا۔”

“نہ کوئی مصیبت دنیا میں آتی ہے نہ (خاص) تمہاری جانوں میں، مگر اس سے پہلے کہ ہم اس کو پیدا کریں وہ ایک خاص کتاب میں لکھی ہوئی ہے، یہ (کام) اللہ تعالیٰ پر (بالکل) آسان ہے. تاکہ تم اپنے سے فوت شدہ کسی چیز پر رنجیدہ نہ ہو جایا کرو اور نہ عطا کردہ چیز پر اترا جاؤ، اور اترانے والے شیخی خوروں کو اللہ پسند نہیں فرماتا.”

“اگر تم ناشکری کرو تو (یاد رکھو کہ) اللہ تعالیٰ تم (سب سے) بے نیاز ہے، اور وہ اپنے بندوں کی ناشکری سے خوش نہیں اور اگر تم شکر کرو تو وہ اسے تمہارے لئے پسند کرے گا۔ اور کوئی کسی کا بوجھ نہیں اٹھاتا پھر تم سب کا لوٹنا تمہارے رب ہی کی طرف ہے۔ تمہیں وہ بتلا دے گا جو تم کرتے تھے۔ یقیناً وہ دلوں تک کی باتوں کا واقف ہے.”

“اور وہ لوگ جب کوئی فحش کام کرتے ہیں تو کہتے ہیں کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو اسی طریق پر پایا ہے اور اللہ نے بھی ہم کو یہی بتایا ہے۔ آپ کہہ دیجیئے کہ اللہ تعالیٰ فحش بات کی تعلیم نہیں دیتا، کیا اللہ کے ذمہ ایسی بات لگاتے ہو جس کی تم سند نہیں رکھتے؟”

“اللہ تعالیٰ عدل کا، بھلائی کا اور قرابت داروں کے ساتھ سلوک کرنے کا حکم دیتا ہے اور بےحیائی کے کاموں، ناشائستہ حرکتوں اور ظلم وزیادتی سے روکتا ہے، وہ خود تمہیں نصیحتیں کر رہا ہے کہ تم نصیحت حاصل کرو.”

ابن تیمیہ سے پوچھا گیا کہ اللہ کے ارادے، اذن، کتابت، حکم، قضا اور تحریم میں سے کیا دین سے ہے (جسے وہ پسند کرتا ہے، جس سے راضی ہوتا ہے اور جس کا حکم دیتا ہے) اور کیا تخلیق سے ہے (جو وہ واقع ہونا چاہتا ہے)۔ انہوں نے جواب دیا کہ اللہ کی کتاب میں ان میں سے ہر ایک، اس کے امر کی طرح، دو قسم کا آتا ہے۔ ایک قسم اس دین سے متعلق ہے جسے اللہ پسند کرتا ہے اور جس سے راضی ہے، جس کے ماننے والوں کو وہ اجر دیتا اور جنت میں داخل کرتا ہے۔ دوسری قسم ان واقعات سے متعلق ہے جو اس نے مقدر کیے، جن میں مومن اور کافر، نیک اور فاجر سب برابر شریک ہیں۔ اللہ کے وہ کلمات جن سے کوئی نیک یا فاجر آگے نہیں بڑھ سکتا، وہ ہیں جن سے چیزیں وجود میں آتی ہیں؛ وہ اس کا امر و نہی نہیں، کیونکہ فاجر اس کے امر کی نافرمانی کرتے ہیں۔ اس کا امر و نہی نازل شدہ کتابوں میں ہے: تورات، انجیل، زبور اور قرآن۔ وہ خبردار کرتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے صرف تقدیر کو دیکھا اور وہیں رک گئے۔ انہوں نے دیکھا کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے، پھر وہ ایمان اور کفر، حق اور باطل، عدل اور ظلم، یا اہلِ جنت اور اہلِ دوزخ کے اعمال میں فرق کرنا چھوڑ بیٹھے۔ وہ قرآن 68:35-36، 38:28 اور 45:21 سے انہیں جواب دیتے ہیں۔

عبادہ بن صامت، جو بدر میں شریک ہوئے تھے، بیان کرتے ہیں کہ بیعتِ عقبہ کی رات نبی (ﷺ) نے اپنے گرد بیٹھے صحابہ سے بیعت لی کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں ٹھہرائیں گے، چوری نہیں کریں گے، زنا نہیں کریں گے، اپنی اولاد کو قتل نہیں کریں گے، کسی بے گناہ پر بہتان نہیں باندھیں گے، اور بھلائی کے کام میں نافرمانی نہیں کریں گے۔ آپ نے فرمایا کہ جو اس عہد کو پورا کرے اس کا اجر اللہ کے ذمے ہے۔ جو ان میں سے کسی میں مبتلا ہو، سوائے اللہ کے ساتھ شرک کے، اور اسے دنیا میں اس کی سزا مل جائے تو وہ سزا اس کا کفارہ ہے۔ اور اگر اللہ اسے چھپا لے تو یہ اللہ کے سپرد ہے، چاہے معاف کرے چاہے سزا دے۔

“اے پیغمبر! جب مسلمان عورتیں آپ سے ان باتوں پر بیعت کرنے آئیں کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں گی، چوری نہ کریں گی، زنا کاری نہ کریں گی، اپنی اولاد کو نہ مار ڈالیں گی اور کوئی ایسا بہتان نہ باندھیں گی جو خود اپنے ہاتھوں پیروں کے سامنے گھڑ لیں اور کسی نیک کام میں تیری بےحکمی نہ کریں گی تو آپ ان سے بیعت کر لیا کریں، اور ان کے لیے اللہ سے مغفرت طلب کریں بیشک اللہ تعالیٰ بخشنے اور معاف کرنے والا ہے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: جس نے کسی دوسرے پر ظلم کیا ہو، اس کی عزت میں یا کسی اور چیز میں، وہ آج ہی اس سے معافی لے لے، اس دن سے پہلے جب کوئی پیسہ نہیں ہوگا۔ اگر اس کے پاس نیک اعمال ہوں گے تو ظلم کے برابر ان میں سے لے لیے جائیں گے۔ اگر اس کے پاس کوئی نہ ہوں گے تو مظلوم کے کچھ برے اعمال اس پر ڈال دیے جائیں گے۔

ابن تیمیہ سے پوچھا گیا کہ اللہ کے ارادے، اذن، کتابت، حکم، قضا اور تحریم میں سے کیا دین سے ہے (جسے وہ پسند کرتا ہے، جس سے راضی ہوتا ہے اور جس کا حکم دیتا ہے) اور کیا تخلیق سے ہے (جو وہ واقع ہونا چاہتا ہے)۔ انہوں نے جواب دیا کہ اللہ کی کتاب میں ان میں سے ہر ایک، اس کے امر کی طرح، دو قسم کا آتا ہے۔ ایک قسم اس دین سے متعلق ہے جسے اللہ پسند کرتا ہے اور جس سے راضی ہے، جس کے ماننے والوں کو وہ اجر دیتا اور جنت میں داخل کرتا ہے۔ دوسری قسم ان واقعات سے متعلق ہے جو اس نے مقدر کیے، جن میں مومن اور کافر، نیک اور فاجر سب برابر شریک ہیں۔ اللہ کے وہ کلمات جن سے کوئی نیک یا فاجر آگے نہیں بڑھ سکتا، وہ ہیں جن سے چیزیں وجود میں آتی ہیں؛ وہ اس کا امر و نہی نہیں، کیونکہ فاجر اس کے امر کی نافرمانی کرتے ہیں۔ اس کا امر و نہی نازل شدہ کتابوں میں ہے: تورات، انجیل، زبور اور قرآن۔ وہ خبردار کرتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے صرف تقدیر کو دیکھا اور وہیں رک گئے۔ انہوں نے دیکھا کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے، پھر وہ ایمان اور کفر، حق اور باطل، عدل اور ظلم، یا اہلِ جنت اور اہلِ دوزخ کے اعمال میں فرق کرنا چھوڑ بیٹھے۔ وہ قرآن 68:35-36، 38:28 اور 45:21 سے انہیں جواب دیتے ہیں۔

“کیا ہم مسلمانوں کو مثل گناہ گاروں کے کردیں گے. تمہیں کیا ہوگیا، کیسے فیصلے کر رہے ہو؟”

“وہ عبادت گزار جسے خدا اپنے حکم پر قائم رکھے، وہی اس کی عبادت کرے گا۔ اس کا حکم مان کر انسان مقبول ہوتا ہے، اور تب اپنے مالک کے دربار تک پہنچتا ہے۔”

“غرور کی فطرت یہ ہے کہ وہ غرور ہی پیدا کرتا ہے۔ یہ غرور ایک پھندا ہے جو انسان کو بار بار آواگون میں ڈالتا ہے۔ غرور کی اصل کیا ہے، اور کس تدبیر سے وہ جائے گا؟ غرور کے لیے یہ مقرر ہے کہ انسان اپنے پچھلے اعمال کے مطابق بھٹکے۔ غرور ایک پرانا روگ ہے، مگر اس کی دوا بھی دل ہی میں ہے۔ اگر خدا اپنا فضل کرے تو انسان گرو کی تعلیم سے فائدہ اٹھائے گا؛ نانک کہتے ہیں، اے لوگو، سنو، اس طرح دکھ دور ہوگا۔”

“نہ کوئی مصیبت دنیا میں آتی ہے نہ (خاص) تمہاری جانوں میں، مگر اس سے پہلے کہ ہم اس کو پیدا کریں وہ ایک خاص کتاب میں لکھی ہوئی ہے، یہ (کام) اللہ تعالیٰ پر (بالکل) آسان ہے. تاکہ تم اپنے سے فوت شدہ کسی چیز پر رنجیدہ نہ ہو جایا کرو اور نہ عطا کردہ چیز پر اترا جاؤ، اور اترانے والے شیخی خوروں کو اللہ پسند نہیں فرماتا.”

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے جو کوئی برائی دیکھے وہ اسے اپنے ہاتھ سے بدل دے؛ اگر اس کی طاقت نہ ہو تو اپنی زبان سے؛ اور اگر اس کی بھی طاقت نہ ہو تو اپنے دل میں، اور یہ ایمان کا سب سے کمزور درجہ ہے۔

“یہ مشرکین (یوں) کہیں گے کہ اگر اللہ تعالیٰ کو منظور ہوتا تو نہ ہم شرک کرتے اور نہ ہمارے باپ دادا اور نہ ہم کسی چیز کو حرام کہہ سکتے۔ اسی طرح جو لوگ ان سے پہلے ہوچکے ہیں انہوں نے بھی تکذیب کی تھی یہاں تک کہ انہوں نے ہمارے عذاب کامزہ چکھا۔ آپ کہیے کہ کیا تمہارے پاس کوئی دلیل ہے تو اس کو ہمارے روبرو ظاہر کرو۔ تم لوگ محض خیالی باتوں پر چلتے ہو اور تم بالکل اٹکل سے باتیں بناتے ہو۔”

سورٹھ کے ایک بھجن میں پانچویں گرو، گرو ارجن، کہتے ہیں کہ بانی (بھجن، کلام) ازلی مالک کی طرف سے آئی، اور یہ ساری فکر دور کرتی ہے۔ سکھ اکثر اس سطر کا حوالہ اس تعلیم کے لیے دیتے ہیں کہ گربانی رب کی طرف سے ہے۔

“پھر ہم نے آپ کو دین کی (ظاہر) راہ پر قائم کردیا، سو آپ اسی پر لگے رہیں اور نادانوں کی خواہشوں کی پیروی میں نہ پڑیں.”

عمر بن خطاب بیان کرتے ہیں کہ ایک اجنبی، جس کے کپڑے بہت سفید تھے، نبی (ﷺ) کے سامنے بیٹھا اور آپ سے اسلام کے بارے میں پوچھا۔ نبی نے فرمایا کہ اسلام یہ ہے کہ تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو، رمضان کے روزے رکھو، اور اگر استطاعت ہو تو بیت اللہ کا حج کرو۔ ایمان کے بارے میں پوچھے جانے پر فرمایا کہ یہ اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور آخرت کے دن پر ایمان لانا ہے، اور تقدیر پر، اس کے اچھے اور برے پر، ایمان لانا ہے۔ بعد میں نبی نے عمر کو بتایا کہ وہ اجنبی جبریل تھے، جو انہیں ان کا دین سکھانے آئے تھے۔

“اس کے حکم سے جسم بنتے ہیں؛ اس کا حکم بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے حکم سے ان میں روحیں ڈالی جاتی ہیں؛ اس کے حکم سے بڑائی ملتی ہے۔ اس کے حکم سے لوگ اونچے یا نیچے ہوتے ہیں؛ اس کے حکم سے وہ پہلے سے لکھا دکھ یا سکھ پاتے ہیں۔ اس کے حکم سے کچھ اپنا اجر پاتے ہیں؛ اس کے حکم سے دوسرے آواگون میں ہمیشہ بھٹکتے رہتے ہیں۔ سب اس کے حکم کے تابع ہیں؛ کوئی اس سے باہر نہیں۔ اے نانک، جو خدا کے حکم کو سمجھ لے وہ کبھی انانیت کا قصوروار نہیں ہوتا۔”

“اور اللہ تعالیٰ ہی کے پاس ہیں غیب کی کنجیاں، (خزانے) ان کو کوئی نہیں جانتا بجز اللہ کے۔ اور وہ تمام چیزوں کو جانتا ہے جو کچھ خشکی میں ہیں اور جو کچھ دریاؤں میں ہیں اور کوئی پتا نہیں گرتا مگر وہ اس کو بھی جانتا ہے اور کوئی دانہ زمین کے تاریک حصوں میں نہیں پڑتا اور نہ کوئی تر اور نہ کوئی خشک چیز گرتی ہے مگر یہ سب کتاب مبین میں ہیں۔”

“بے شک اللہ تعالیٰ ہی کے پاس قیامت کا علم ہے وہی بارش نازل فرماتا ہے اور ماں کے پیٹ میں جو ہے اسے جانتا ہے۔ کوئی (بھی) نہیں جانتا کہ کل کیا (کچھ) کرے گا؟ نہ کسی کو یہ معلوم ہے کہ کس زمین میں مرے گا۔ (یاد رکھو) اللہ تعالیٰ ہی پورے علم والا اور صحیح خبروں والا ہے.”

“اللہ تعالیٰ عدل کا، بھلائی کا اور قرابت داروں کے ساتھ سلوک کرنے کا حکم دیتا ہے اور بےحیائی کے کاموں، ناشائستہ حرکتوں اور ظلم وزیادتی سے روکتا ہے، وہ خود تمہیں نصیحتیں کر رہا ہے کہ تم نصیحت حاصل کرو.”

“نہ کوئی مصیبت دنیا میں آتی ہے نہ (خاص) تمہاری جانوں میں، مگر اس سے پہلے کہ ہم اس کو پیدا کریں وہ ایک خاص کتاب میں لکھی ہوئی ہے، یہ (کام) اللہ تعالیٰ پر (بالکل) آسان ہے. تاکہ تم اپنے سے فوت شدہ کسی چیز پر رنجیدہ نہ ہو جایا کرو اور نہ عطا کردہ چیز پر اترا جاؤ، اور اترانے والے شیخی خوروں کو اللہ پسند نہیں فرماتا.”

“یقیناً تم پر نگہبان عزت والے. لکھنے والے مقرر ہیں. جوکچھ تم کرتے ہو وہ جانتے ہیں.”

“ہم نے ہر انسان کی برائی بھلائی کو اس کے گلے لگا دیا ہے اور بروز قیامت ہم اس کے سامنے اس کا نامہٴ اعمال نکالیں گے جسے وہ اپنے اوپر کھلا ہوا پالے گا. لے! خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے۔ آج تو تو آپ ہی اپنا خود حساب لینے کو کافی ہے.”

“بےشک ہم مُردوں کو زندہ کریں گے، اور ہم لکھتے جاتے ہیں وہ اعمال بھی جن کو لوگ آگے بھیجتے ہیں اور ان کے وہ اعمال بھی جن کو پیچھے چھوڑ جاتے ہیں، اور ہم نے ہر چیز کو ایک واضح کتاب میں ضبط کر رکھا ہے.”

“خوبیاں اور خامیاں منصف کے حضور پڑھ کر سنائی جائیں گی۔ لوگوں کے اعمال کے مطابق کچھ رب کے قریب ہوں گے، اور کچھ دور۔”

“اس کے حکم سے جسم بنتے ہیں؛ اس کا حکم بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے حکم سے ان میں روحیں ڈالی جاتی ہیں؛ اس کے حکم سے بڑائی ملتی ہے۔ اس کے حکم سے لوگ اونچے یا نیچے ہوتے ہیں؛ اس کے حکم سے وہ پہلے سے لکھا دکھ یا سکھ پاتے ہیں۔ اس کے حکم سے کچھ اپنا اجر پاتے ہیں؛ اس کے حکم سے دوسرے آواگون میں ہمیشہ بھٹکتے رہتے ہیں۔ سب اس کے حکم کے تابع ہیں؛ کوئی اس سے باہر نہیں۔ اے نانک، جو خدا کے حکم کو سمجھ لے وہ کبھی انانیت کا قصوروار نہیں ہوتا۔”

“یہاں تک کہ جب ان میں کسی کو موت آنے لگتی ہے تو کہتا ہے اے میرے پروردگار! مجھے واپس لوٹا دے کہ اپنی چھوڑی ہوئی دنیا میں جا کر نیک اعمال کر لوں، ہرگز ایسا نہیں ہوگا، یہ تو صرف ایک قول ہے جس کا یہ قائل ہے، ان کے پس پشت تو ایک حجاب ہے، ان کے دوبارہ جی اٹھنے کے دن تک.”

“انسان خدا کے حضور سچا کیسے ہو؟ جھوٹ کا پردہ کیسے چاک ہو؟ اے نانک، حکم دینے والے کی رضا پر چل کر، جیسا کہ پہلے سے لکھا ہے۔”

“بے شک اللہ تعالیٰ کے نزدیک دین اسلام ہی ہے، اور اہل کتاب نے اپنے پاس علم آجانے کے بعد آپس کی سرکشی اور حسد کی بنا پر ہی اختلاف کیا ہے اور اللہ تعالیٰ کی آیتوں کے ساتھ جو بھی کفر کرے اللہ تعالیٰ اس کا جلد حساب لینے والا ہے۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“اس رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی جو اطاعت کرے اسی نے اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کی اور جو منھ پھیر لے تو ہم نے آپ کو کچھ ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا۔”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”