مختصر جواب
نہیں۔ عبرانیوں 1:8 زبور 45 کا حوالہ دیتا ہے، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ کے لیے لکھا گیا شادی کا گیت ہے۔ بالکل اگلی سطر اس سے کہتی ہے: ‘خدا، تیرے خدا نے تجھے مسح کیا ہے’۔ تو جس سے خطاب ہے اس کے اوپر ایک خدا ہے، اور عبرانیوں یہ سطر بھی نقل کرتا ہے۔ عبرانی متن کو “خدا تیرا تخت ہے” بھی پڑھا جا سکتا ہے۔ 1917 کا یہودی ترجمہ پڑھتا ہے: “تیرا تخت، جو خدا کا دیا ہوا ہے”۔ بائبل ‘خدا’ کا لفظ ان لوگوں کے لیے بھی استعمال کرتی ہے جنہیں خدا نے عزت دی۔ خدا نے موسیٰ سے کہا: “میں نے تجھے فرعون کے لیے ایک خدا بنایا”۔ چند آیات پہلے عبرانیوں یسوع کو ان الفاظ میں خدا کا بیٹا کہتا ہے جو پہلے سلیمان کے بارے میں کہے گئے تھے، جن کے بارے میں یہ بھی کہا گیا کہ اگر وہ “خطا کرے”۔ یہ آیات خدا کی دی ہوئی شاہی عزت کی بات کرتی ہیں، کسی ایسے بیٹے کی نہیں جو خود خدا ہو۔ اسلام سکھاتا ہے کہ عیسیٰ اللہ کے بندے اور رسول تھے، جنہیں اس نے عزت دی۔
مکمل وضاحت
مسیحی اس آیت کا حوالہ کیوں دیتے ہیں
مسیحی عبرانیوں 1:8 کو سب سے واضح ثبوتی آیات میں شمار کرتے ہیں۔ وہ اسے یوں پڑھتے ہیں کہ خدا باپ بیٹے سے بات کرتا ہے اور انہیں ‘خدا’ کہتا ہے۔ یہ ایک ایسے باب میں آتی ہے جو بیٹے کو فرشتوں سے بلند ٹھہراتا ہے۔
“مگر بیٹے کی بابت کہتا ہے، اے خدا، تیرا تخت ابدالآباد رہے گا: تیری بادشاہی کا عصا راستی کا عصا ہے۔ تو نے راستبازی سے محبت اور بدکاری سے عداوت رکھی؛ اسی سبب سے خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا۔”
جس آیت کا یہ حوالہ دیتا ہے: ایک بادشاہ کے لیے گیت
عبرانیوں، نئے عہد نامے کا ایک خط، زبور 45:6-7 کو یہودی صحیفوں کے پرانے یونانی ترجمے سے نقل کرتا ہے، صرف معمولی فرق کے ساتھ۔ زبور خود کو “محبت کا گیت” کہتا ہے، جو “بادشاہ کی بابت” کہا گیا۔ وہ اس کی تعریف کرتا ہے کہ وہ دوسرے آدمیوں سے زیادہ حسین ہے اور خدا کی طرف سے برکت یافتہ ہے۔ آگے وہ اس کی ملکہ کا ذکر کرتا ہے۔ “اے خدا، تیرا تخت” کے بعد کی سطر اسی بادشاہ سے کہتی ہے: ‘خدا، تیرے خدا نے تجھے مسح کیا ہے’۔ مسح کرنا یعنی بادشاہ کے طور پر چننا اور الگ کرنا۔ تو جس سے خطاب ہے اس کا ایک خدا ہے جو اسے مسح کرتا ہے، اور عبرانیوں یہ سطر برقرار رکھتا ہے۔
“میر مغنی کے لیے سوسن کے سر پر، بنی قورح کا، مشکیل، محبت کا گیت۔ میرے دل میں ایک اچھا مضمون جوش مار رہا ہے: میں وہ باتیں کہتا ہوں جو میں نے بادشاہ کی بابت بنائی ہیں: میری زبان ماہر کاتب کا قلم ہے۔ تو بنی آدم سے زیادہ حسین ہے: تیرے ہونٹوں پر لطف انڈیلا گیا ہے: اس لیے خدا نے تجھے ہمیشہ کے لیے برکت دی ہے۔”
“اے خدا، تیرا تخت ابدالآباد ہے: تیری سلطنت کا عصا راستی کا عصا ہے۔ تو نے صداقت سے محبت رکھی اور بدکاری سے نفرت؛ اسی لیے خدا، تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا ہے۔”
“مگر بیٹے کی بابت کہتا ہے، اے خدا، تیرا تخت ابدالآباد رہے گا: تیری بادشاہی کا عصا راستی کا عصا ہے۔ تو نے راستبازی سے محبت اور بدکاری سے عداوت رکھی؛ اسی سبب سے خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا۔”
عبرانی متن کو پڑھنے کا ایک اور طریقہ
عبرانی سطر کو ایک سے زیادہ طرح پڑھا جا سکتا ہے۔ جیوئش پبلیکیشن سوسائٹی کا 1917 کا ترجمہ پڑھتا ہے: “تیرا تخت، جو خدا کا دیا ہوا ہے”۔ ریوائزڈ اسٹینڈرڈ ورژن (RSV)، ایک جدید انگریزی بائبل، عبرانیوں 1:8 کے اپنے حاشیے میں “خدا تیرا تخت ہے” کو متبادل کے طور پر دیتی ہے۔ وہ زبور کا ترجمہ “تیرا الٰہی تخت” کرتی ہے۔ ان قراءتوں کے مطابق یہ آیت بادشاہ کو بالکل خدا نہیں کہتی۔
“تیرا تخت، جو خدا کا دیا ہوا ہے، ابد الآباد ہے؛ تیری سلطنت کا عصا راستی کا عصا ہے۔”
RSV عبرانیوں 1:8 کے متن میں “اے خدا، تیرا تخت” برقرار رکھتا ہے، لیکن اپنے حاشیے میں “خدا تیرا تخت ہے” کو متبادل قراءت کے طور پر دیتا ہے۔ زبور 45:6 میں وہ اس سطر کا ترجمہ “تیرا الٰہی تخت ابدالآباد قائم ہے” کرتا ہے۔
بائبل انسانوں کو ‘خدا’ کہتی ہے
اگر “اے خدا” کو برقرار بھی رکھا جائے، تو یہ لقب اکیلا کچھ ثابت نہیں کرتا۔ خدا نے موسیٰ کو “فرعون کے لیے ایک خدا” بنایا۔ ایک زبور کچھ لوگوں سے کہتا ہے: “تم الٰہ ہو”۔ یسوع نے وضاحت کی کہ اس نے انہیں ‘خدا’ کہا “جن کے پاس خدا کا کلام آیا”۔ ان پر اپنے آپ کو خدا بنانے کا الزام لگایا گیا، اور انہوں نے اسی زبور سے جواب دیا۔ انہوں نے پوچھا کہ اگر کتاب مقدس انسانوں کو ‘خدا’ کہتی ہے، تو “میں خدا کا بیٹا ہوں” کہنے پر ان پر کفر کا الزام کیوں؟
“اور خداوند نے موسیٰ سے کہا، دیکھ، میں نے تجھے فرعون کے لیے ایک خدا بنایا: اور تیرا بھائی ہارون تیرا نبی ہوگا۔”
“میں نے کہا تھا کہ تم الٰہ ہو، اور تم سب حق تعالیٰ کے فرزند ہو۔”
“یسوع نے انہیں جواب دیا، کیا تمہاری شریعت میں یہ نہیں لکھا ہے کہ میں نے کہا، تم خدا ہو؟ جبکہ اس نے انہیں خدا کہا جن کے پاس خدا کا کلام آیا، اور کتاب مقدس کا باطل ہونا ممکن نہیں؛ کیا تم اس شخص سے جسے باپ نے مقدس کر کے دنیا میں بھیجا، کہتے ہو کہ تو کفر بکتا ہے، اس لیے کہ میں نے کہا، میں خدا کا بیٹا ہوں؟”
“میرا بیٹا” پہلے داؤد کی نسل کے لیے تھا
عبرانیوں 1:5 دو سطریں نقل کرتا ہے۔ “تو میرا بیٹا ہے” زبور 2:7 سے ہے۔ “میں اس کا باپ ہوں گا” 2 سموئیل 7:14 سے ہے۔ دونوں پہلے داؤد کی نسل کے بادشاہوں کے بارے میں کہی گئی تھیں۔ 2 سموئیل کا وعدہ اس بیٹے کے بارے میں ہے جو خدا کا گھر بنائیں گے۔ وہ مزید کہتا ہے کہ اگر وہ گناہ کریں تو خدا انہیں سزا دے گا۔ تواریخ اس بیٹے کا نام بتاتی ہے: سلیمان۔
“کیونکہ فرشتوں میں سے اس نے کب کسی سے کہا کہ تو میرا بیٹا ہے، آج تو مجھ سے پیدا ہوا؟ اور پھر یہ کہ میں اس کا باپ ہوں گا، اور وہ میرا بیٹا ہوگا؟”
“میں اس فرمان کو بیان کروں گا: خداوند نے مجھ سے کہا، تو میرا بیٹا ہے؛ آج تو مجھ سے پیدا ہوا۔”
“اور جب تیرے دن پورے ہو جائیں گے اور تو اپنے باپ دادا کے ساتھ سو جائے گا، تو میں تیرے بعد تیری نسل کو جو تیرے صلب سے ہوگی کھڑا کروں گا، اور اس کی سلطنت کو قائم کروں گا۔ وہ میرے نام کا ایک گھر بنائے گا، اور میں اس کی سلطنت کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم کروں گا۔ میں اس کا باپ ہوں گا اور وہ میرا بیٹا ہوگا۔ اگر وہ خطا کرے تو میں اسے آدمیوں کی لاٹھی اور بنی آدم کے تازیانوں سے تنبیہ کروں گا:”
“دیکھ، تجھ سے ایک بیٹا پیدا ہوگا جو صلح پسند آدمی ہوگا؛ اور میں اسے چاروں طرف کے اس کے سب دشمنوں سے آرام دوں گا: کیونکہ اس کا نام سلیمان ہوگا، اور میں اس کے دنوں میں اسرائیل کو امن اور چین بخشوں گا۔ وہی میرے نام کے لیے ایک گھر بنائے گا؛ اور وہ میرا بیٹا ہوگا، اور میں اس کا باپ ہوں گا؛ اور میں اسرائیل پر اس کی سلطنت کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم رکھوں گا۔”
تقرری کے الفاظ، برابری کے نہیں
باب کے اپنے الفاظ اس مرتبے کو بیان کرتے ہیں جو خدا دیتا ہے۔ خدا نے بیٹے کو سب چیزوں کا وارث ٹھہرایا۔ وہ فرشتوں سے بزرگ ‘بنائے گئے’، اور انہوں نے اپنا نام “میراث میں” پایا۔ کوئی خدا اپنا نام میراث میں نہیں پاتا، نہ اسے مقرر کیا جاتا ہے۔ عبرانیوں کہتا ہے کہ خدا نے عالم بیٹے “کے وسیلے سے” بنائے، چنانچہ وہاں بھی عمل کرنے والا خدا ہی ہے۔ پولس، پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ، یہی لکیر کھینچتے ہیں۔ وہ “ایک ہی خدا” کا نام، اور “جس کی طرف سے ساری چیزیں ہیں”، صرف باپ کو دیتے ہیں۔ قرآن عیسیٰ کو اسی طرح بیان کرتا ہے: اللہ (﷾) کے ایک بندے جنہیں اللہ (﷾) نے وحی عطا کی۔ اسلام سکھاتا ہے کہ وہ اللہ (﷾) کے بندے اور رسول تھے، کبھی خدا نہیں۔
“اس زمانے کے آخر میں ہم سے بیٹے کی معرفت کلام کیا، جسے اس نے سب چیزوں کا وارث ٹھہرایا، اور جس کے وسیلے سے اس نے عالم بھی بنائے؛ وہ اس کے جلال کا پرتو اور اس کی ذات کا نقش ہو کر سب چیزوں کو اپنی قدرت کے کلام سے سنبھالتا ہے، اور جب وہ خود ہی ہمارے گناہوں کو دھو چکا تو عالم بالا پر کبریا کی دہنی طرف جا بیٹھا؛ اور فرشتوں سے اسی قدر بزرگ ہو گیا جس قدر اس نے میراث میں ان سے افضل نام پایا۔”
“لیکن ہمارے نزدیک تو ایک ہی خدا ہے یعنی باپ، جس کی طرف سے ساری چیزیں ہیں اور ہم اسی کے لیے ہیں؛ اور ایک ہی خداوند ہے یعنی یسوع مسیح، جس کے وسیلہ سے ساری چیزیں ہیں اور ہم بھی اسی کے وسیلہ سے ہیں۔”
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
آیت بہ آیت
عبرانیوں 1:8-9 — باب 1، آیت 8-9
“مگر بیٹے کی بابت کہتا ہے، اے خدا، تیرا تخت ابدالآباد رہے گا: تیری بادشاہی کا عصا راستی کا عصا ہے۔ تو نے راستبازی سے محبت اور بدکاری سے عداوت رکھی؛ اسی سبب سے خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا۔”
اس کے لیے حوالہ
باپ بیٹے سے بات کرتا ہے اور انہیں ‘خدا’ کہتا ہے، اس لیے بیٹے کا خدا ہونا ثابت ہے۔
جواب
یہ سطر زبور 45 کا اقتباس ہے، جو ایک انسانی بادشاہ کے لیے گیت ہے۔ اگلی سطر اس سے کہتی ہے: ‘خدا، تیرے خدا نے تجھے مسح کیا ہے’۔ عبرانیوں یہ سطر بھی نقل کرتا ہے۔ عبرانی متن کو “تیرا تخت، جو خدا کا دیا ہوا ہے” بھی پڑھا جا سکتا ہے۔
نتیجہ — یہ آیت ایک ایسے شخص کی بات کرتی ہے جس کا ایک خدا ہے، اس لیے یہ اسے خدائے واحد نہیں بنا سکتی۔
عبرانیوں 1:10 — باب 1، آیت 10
“اور یہ کہ، اے خداوند، تو نے ابتدا میں زمین کی نیو ڈالی؛ اور آسمان تیرے ہاتھوں کی کاریگری ہیں:”
اس کے لیے حوالہ
عبرانیوں بیٹے پر ایک ایسا زبور چسپاں کرتا ہے جو خداوند کے زمین کی بنیاد ڈالنے کے بارے میں ہے، اس لیے بیٹے کا خالق ہونا ثابت ہے۔
جواب
یہی باب کہتا ہے کہ خدا نے بیٹے کے وسیلے سے عالم بنائے اور انہیں وارث ٹھہرایا۔ اس سے بالکل پہلے کی آیت کہتی ہے: ‘خدا یعنی تیرے خدا نے تجھے مسح کیا’۔ جس سے خطاب ہے اس کے اوپر ایک خدا ہے۔
نتیجہ — جو باب یہ زبور نقل کرتا ہے وہ خدا کو بیٹے سے اوپر رکھتا ہے۔ اس لیے وہ انہیں یسعیاہ 44:24 کا خدا نہیں بنا سکتا، جس نے زمین “اکیلا” بچھائی۔
عبرانیوں 1:5 — باب 1، آیت 5
“کیونکہ فرشتوں میں سے اس نے کب کسی سے کہا کہ تو میرا بیٹا ہے، آج تو مجھ سے پیدا ہوا؟ اور پھر یہ کہ میں اس کا باپ ہوں گا، اور وہ میرا بیٹا ہوگا؟”
اس کے لیے حوالہ
کسی فرشتے کو کبھی اس طرح خدا کا بیٹا نہیں کہا گیا، اس لیے بیٹے کی الوہیت منفرد ہے۔
جواب
عبرانیوں 1:5 کے دونوں اقتباس پہلے بادشاہوں کے بارے میں کہے گئے تھے۔ 2 سموئیل 7:14 داؤد کے بیٹے سلیمان کے بارے میں ہے، جو خدا کا گھر بنائیں گے۔ یہ خبردار کرتی ہے کہ ان سے گناہ ہو سکتا ہے۔ یہاں بیٹا ہونا خدا کی طرف سے شاہی عزت ہے۔
نتیجہ — یہی الفاظ سلیمان کے بارے میں کہے گئے، اور کوئی ان سے یہ نہیں سمجھتا کہ سلیمان خدا ہیں۔
عبرانیوں 1:6 — باب 1، آیت 6
“اور پھر جب وہ پہلوٹھے کو دنیا میں لاتا ہے تو کہتا ہے، اور خدا کے سب فرشتے اسے سجدہ کریں۔”
اس کے لیے حوالہ
فرشتوں کو حکم دیا گیا ہے کہ بیٹے کو سجدہ کریں، اور سجدہ صرف خدا ہی کو کیا جا سکتا ہے، اس لیے بیٹے کا خدا ہونا ثابت ہے۔
جواب
بائبل میں ‘سجدہ’ کا لفظ بادشاہ کو دی جانے والی تعظیم کے لیے بھی آتا ہے۔ 1 تواریخ میں، جو یہودی صحیفوں کی ایک کتاب ہے، ساری جماعت نے ایک ہی سانس میں “خداوند کو اور بادشاہ کو سجدہ کیا”۔ قرآن میں اللہ (﷾) نے فرشتوں کو آدم کو سجدہ کرنے کا حکم دیا۔ انہوں نے اللہ (﷾) کی اطاعت کی، اور کوئی اس سے یہ نہیں سمجھتا کہ آدم خدا ہیں۔
نتیجہ — یہی لفظ بادشاہ داؤد کو دی گئی تعظیم کے لیے آیا ہے، اس لیے یہ اکیلا بیٹے کو خدا نہیں بنا سکتا۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
عبرانیوں 1:8 میں باپ بیٹے کو خدا کہہ کر مخاطب کرتا ہے۔ باب بیٹے کو فرشتوں سے بلند ٹھہراتا ہے، کہ وہی ہیں جن کے وسیلے سے خدا نے عالم بنائے۔
عبرانیوں 1:8 میں خدا بیٹے سے کہتا ہے: “اے خدا، تیرا تخت ابدالآباد رہے گا”۔
تردید
عبرانیوں یہ الفاظ واقعی نقل کرتا ہے، لیکن زبور 45 سے، جو ایک انسانی بادشاہ کے لیے گیت ہے۔ اگلی سطر کہتی ہے ‘خدا، تیرے خدا نے تجھے مسح کیا ہے’، اور عبرانیوں یہ سطر بھی نقل کرتا ہے۔ تو جس سے خطاب ہے اس کے اوپر ایک خدا ہے۔
چونکہ باپ بیٹے کو ‘خدا’ کہتا ہے، اس لیے الٰہی فطرت میں بیٹے کی شراکت ہے۔
تردید
لقب مان بھی لیں: بائبل موسیٰ کو “ایک خدا” کہتی ہے، اور یسوع نے کفر کے الزام کا جواب زبور 82 سے دیا۔ سلیمان کی نسل سے بھی “ہمیشہ کے لیے” تخت کا وعدہ کیا گیا۔ اگلی سطر اس بادشاہ کو ایک ایسا خدا دیتی ہے جو اسے مسح کرتا ہے، اس لیے صرف لقب سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ وہ خدا کی فطرت میں شریک ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ اللہ کے بندے اور رسول تھے۔ عبرانیوں 1 ان شاہی زبوروں کا حوالہ دیتا ہے جو اسرائیل کے بادشاہوں کی عزت میں تھے، اور جس آیت کا وہ حوالہ دیتا ہے وہی کہتی ہے کہ جس سے خطاب ہے اس کا ایک خدا ہے جس نے اسے مسح کیا۔
عبرانیوں 1:8 زبور 45 کا حوالہ دیتا ہے، جو ایک انسانی بادشاہ سے خطاب کرنے والا گیت ہے۔
اگلی آیت، زبور 45 اور عبرانیوں 1 دونوں میں، کہتی ہے کہ خدا نے، جو بادشاہ کا خدا ہے، اسے مسح کیا ہے۔ تو جس سے خطاب ہے اس کا ایک خدا ہے۔
عبرانی متن کو “تیرا تخت، جو خدا کا دیا ہوا ہے” یا “خدا تیرا تخت ہے” پڑھا جا سکتا ہے۔ کوئی بھی قراءت یہ نہیں کہتی کہ بادشاہ خدا ہے۔
بائبل ‘خدا’ کا لفظ موسیٰ کے لیے اور ان کے لیے استعمال کرتی ہے “جن کے پاس خدا کا کلام آیا”۔ یسوع نے خود اس کا حوالہ دیا۔
عبرانیوں 1:5 کے الفاظ پہلے داؤد کی شاہی نسل کے بارے میں کہے گئے تھے، جن میں سلیمان بھی ہیں، جن سے گناہ ہو سکتا تھا۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ اللہ کے بندے اور نبی تھے، خدا نہیں۔