کیا ‘الوہیم’ (خدا کے لیے عبرانی لفظ) اور ‘ہم انسان کو بنائیں’ تثلیث کو ثابت کرتے ہیں؟

“پھر خدا نے کہا، ہم انسان کو اپنی صورت پر اپنی شبیہ کی مانند بنائیں: اور وہ سمندر کی مچھلیوں اور آسمان کے پرندوں اور چوپایوں اور تمام زمین اور سب جانداروں پر جو زمین پر رینگتے ہیں اختیار رکھیں۔”

“اور خداوند خدا نے کہا، دیکھو، انسان نیک و بد کی پہچان میں ہم میں سے ایک کی مانند ہو گیا: اب کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ اپنا ہاتھ بڑھائے اور حیات کے درخت سے بھی کچھ لے کر کھائے اور ہمیشہ جیتا رہے:”

“آؤ، ہم وہاں جا کر ان کی زبان میں اختلاف ڈالیں، تاکہ وہ ایک دوسرے کی بات نہ سمجھ سکیں۔”

“اور میں نے خداوند کی آواز سنی، جس نے فرمایا، میں کس کو بھیجوں، اور ہماری طرف سے کون جائے گا؟ تب میں نے عرض کی، میں حاضر ہوں؛ مجھے بھیج۔”

“ابتدا میں خدا نے آسمان اور زمین کو پیدا کیا۔”

بائبلی عبرانی کی معیاری حوالہ جاتی قواعد۔ یہ ایک خدا کے لیے استعمال ہونے والے الوہیم کو عظمت یا فضیلت کی جمع قرار دیتی ہے (§124g)، اور بتاتی ہے کہ اس معنی میں اس کے ساتھ باقاعدہ واحد افعال اور صفات آتی ہیں (§132h، §145h)۔ یہ کہتی ہے کہ پیدائش 1:26، 11:7 اور یسعیاہ 6:8 میں خدا کا ‘ہم’ عظمت کی جمع نہیں۔ اس کی بہترین وضاحت خود سے مشورے کی جمع ہے، اگرچہ کم از کم یسعیاہ 6:8 میں (موازنہ کریں پیدائش 3:22) اس میں حاضر فرشتے بھی شامل ہیں (§124g، حاشیہ)۔

“کیا جو کچھ تیرا دیوتا کموس تجھے قبضے میں دے تو اس پر قابض نہ ہوگا؟ اسی طرح جن جن کو خداوند ہمارا خدا ہمارے سامنے سے نکالے گا، ان کے ملک پر ہم قابض ہوں گے۔”

“اور خداوند نے موسیٰ سے کہا، دیکھ، میں نے تجھے فرعون کے لیے ایک خدا بنایا: اور تیرا بھائی ہارون تیرا نبی ہوگا۔”

“اور خدا نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا، خدا کی صورت پر اس کو پیدا کیا؛ نر و ناری ان کو پیدا کیا۔”

“خداوند تیرا فدیہ دینے والا، جس نے رحم ہی سے تجھے بنایا، یوں فرماتا ہے، میں خداوند سب کا خالق ہوں؛ جو اکیلا آسمان کو تانتا ہے؛ اور جو اکیلا زمین کو بچھاتا ہے؛”

“جو خط تم نے ہمارے پاس بھیجا وہ میرے حضور صاف صاف پڑھا گیا۔”

“اور میں نے خداوند کی آواز سنی، جس نے فرمایا، میں کس کو بھیجوں، اور ہماری طرف سے کون جائے گا؟ تب میں نے عرض کی، میں حاضر ہوں؛ مجھے بھیج۔”

بائبلی عبرانی کی معیاری حوالہ جاتی قواعد۔ یہ ایک خدا کے لیے استعمال ہونے والے الوہیم کو عظمت یا فضیلت کی جمع قرار دیتی ہے (§124g)، اور بتاتی ہے کہ اس معنی میں اس کے ساتھ باقاعدہ واحد افعال اور صفات آتی ہیں (§132h، §145h)۔ یہ کہتی ہے کہ پیدائش 1:26، 11:7 اور یسعیاہ 6:8 میں خدا کا ‘ہم’ عظمت کی جمع نہیں۔ اس کی بہترین وضاحت خود سے مشورے کی جمع ہے، اگرچہ کم از کم یسعیاہ 6:8 میں (موازنہ کریں پیدائش 3:22) اس میں حاضر فرشتے بھی شامل ہیں (§124g، حاشیہ)۔

یہ کلاسیکی یہودی تفسیر ‘ہم انسان کو بنائیں’ کو یوں پڑھتی ہے کہ خدا نے عاجزی سے اپنے فرشتوں کی آسمانی مجلس سے مشورہ کیا، اگرچہ انہوں نے تخلیق میں اس کی مدد نہیں کی۔ اسی تبصرے میں وہ اگلی آیت کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو ‘اس نے پیدا کیا’ کہتی ہے، ‘انہوں نے پیدا کیا’ نہیں، اور اسے ہر اس شخص کا جواب بتاتی ہے جو یہاں ایک سے زیادہ خالق تلاش کرے۔

“سن اے اسرائیل: خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے:”

“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”

“یقیناً ہم نے آسمانوں اور زمین اور جو کچھ اس کے درمیان ہے سب کو (صرف) چھ دن میں پیدا کر دیا اور ہمیں تکان نے چھوا تک نہیں.”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”