کیا تلمود تین برس کی لڑکی سے شادی کی اجازت دیتی ہے؟

مشناہ (تدوین تقریباً 200ء) تین برس اور ایک دن کو وہ عمر قرار دیتی ہے جس سے کسی لڑکی کے ساتھ مباشرت کا قانونی اثر ہوتا ہے۔ اس عمر سے، باپ کی رضامندی کے ساتھ، مباشرت کے ذریعے اس کی منگنی ہو سکتی ہے، جیسا کہ شارحین اور میمونائڈیز وضاحت کرتے ہیں۔ جو آدمی اس کے شادی شدہ ہونے کی حالت میں اس سے تعلق قائم کرے وہ زنا کا مجرم ہے۔ کوئی بھی آدمی جسے تورات نے اس کے لیے حرام کیا ہو اگر اس سے تعلق قائم کرے تو اسے موت کی سزا دی جاتی ہے، اور وہ بری ہے۔ اس عمر سے کم میں اس فعل کا ایسا کوئی قانونی اثر نہیں۔

مشناہ نِدّہ 5:4 پر گمارا۔ برائتیں درج کرتی ہیں کہ ربی مئیر اور حکما میں مشناہ کے قانونی اثر والے حکم کے ٹھیک نقطۂ آغاز پر اختلاف تھا۔ پھر گمارا، رسمی طہارت کے سوالوں کے لیے، پوچھتی ہے کہ اس عمر سے کم لڑکی کا جسم کیسے ٹھیک ہو جاتا ہے۔ ایک برائتا ایک قصہ (اگادہ) بیان کرتی ہے: یوستینی، ایک رومی امیر زادی، ربی یہوداہ ہناسی سے پوچھتی ہے کہ عورت کی شادی کس عمر میں ہوتی ہے۔ وہ جواب دیتے ہیں تین سال اور ایک دن، اور حمل کے لیے بارہ سال اور ایک دن۔ وہ کہتی ہے کہ اس کی شادی چھ سال کی عمر میں ہوئی اور سات سال کی عمر میں اس کے بچہ ہوا۔ گمارا حمل پر شک کرتی ہے، نابالغ بیوی کی حفاظت پر ایک برائتا کا حوالہ دیتے ہوئے: ربی مئیر فیصلہ دیتے ہیں کہ گیارہ سے بارہ سال کی بیوی مانع حمل چیز استعمال کرے کہیں حمل اس کی جان نہ لے لے، اور حکما اسے آسمان کی رحمت پر چھوڑتے ہیں۔ دوسرا قصہ: ربی عقیوا کے شاگرد، سینا پر موسیٰ کو دیے گئے قانون کے طور پر، یہ موقف رکھتے ہیں کہ جس عورت کے ساتھ تین سال کی عمر سے پہلے یہ ہوا ہو وہ پھر بھی کسی کاہن سے شادی کر سکتی ہے۔

کتوبہ کے بارے میں ہلاخا، یعنی وہ نکاحی رقم جو شوہر پر بیوی کی واجب ہوتی ہے: کنواری کے لیے دو سو زوز، دوسروں کے لیے ایک سو۔ ربی مئیر فیصلہ دیتے ہیں کہ تین عورتیں دو سو کی رقم برقرار رکھتی ہیں: وہ جس کے ساتھ کسی بالغ نے اس وقت تعلق قائم کیا جب وہ نابالغ تھی؛ وہ جس نے بالغ ہو کر کسی نابالغ لڑکے سے تعلق قائم کیا؛ اور وہ جو لکڑی کے کسی ٹکڑے سے زخمی ہوئی۔ حکما زخمی عورت کو ایک سو دیتے ہیں۔

مشناہ کتوبوت 1:3 اور نکاحی رقم کی مقدار پر۔ راو کا موقف ہے کہ نو سال سے کم عمر لڑکے کا فعل عورت کو لکڑی سے زخمی ہونے والی جیسا چھوڑتا ہے؛ شموئیل اختلاف کرتے ہیں۔ رابا مشناہ کی وضاحت کرتے ہیں: تین سال سے کم عمر لڑکی کے ساتھ کسی بالغ کا فعل قانون میں “کچھ نہیں” ہے، کیونکہ اس عمر سے کم میں جسم ٹھیک ہو جاتا ہے، جیسے چھوئی گئی آنکھ آنسو بہاتی ہے اور ٹھیک ہو جاتی ہے۔ اس لیے وہ کنواری کی حیثیت اور پوری رقم برقرار رکھتی ہے۔ ورق کا باقی حصہ اس پر بحث کرتا ہے کہ رقم کب کم ہوتی ہے یا ختم ہو جاتی ہے۔

مردوں کے باہمی تعلقات (احبار 18:22، 20:13) اور جانوروں کے ساتھ تعلقات کے لیے تورات کی سزائے موت پر۔ ایک برائتا کہتی ہے کہ مرد کے ساتھ تعلقات کے معاملے میں تورات نے چھوٹے لڑکے کو بڑے لڑکے جیسا نہیں سمجھا۔ رب وضاحت کرتے ہیں: نو سال سے کم عمر لڑکے کے ساتھ فعل قانون میں نو سال کے لڑکے کے ساتھ فعل کی طرح شمار نہیں ہوتا؛ شموئیل حد تین سال پر رکھتے ہیں۔ ایک برائتا رب کی پیروی کرتی ہے: جو آدمی نو سال اور ایک دن کے کسی مرد سے تعلق قائم کرے وہ قابل سزا ہے۔

اسی فوجداری قانون کے ایک اور نکتے پر بحث میں (کہ آیا کسی جنسی جرم میں شامل جانور کو مارا جائے)، راو یوسف مشناہ نِدّہ 5:4 کا حوالہ دیتے ہیں۔ تین سال اور ایک دن سے لڑکی کی منگنی ہم بستری کے ذریعے ہو سکتی ہے، اور جو آدمی اس سے اس وقت تعلق قائم کرے جب وہ شادی شدہ ہو وہ زنا کا قصوروار ہے۔ کوئی بھی آدمی جسے تورات اس پر حرام کرتی ہے اگر اس سے تعلق قائم کرے تو اسے سزائے موت دی جاتی ہے، اور وہ بری ہے۔ گمارا وضاحت کرتی ہے کہ تورات اسے رحم کی وجہ سے چھوڑ دیتی ہے، کیونکہ وہ نابالغ ہے۔ رابا نو سال کے لڑکے کے لیے متوازی حکم (مشناہ نِدّہ 5:5) کا حوالہ دیتے ہیں۔ سوال حل نہیں ہوتا۔

مشناہ کہتی ہے کہ آدمی اپنی بیٹی کی منگنی “جب وہ نعرہ ہو” کر سکتا ہے، یعنی بارہ سال کی لڑکی جس کی بلوغت شروع ہو چکی ہو۔ گمارا نتیجہ نکالتی ہے: جب وہ نعرہ ہو، ہاں؛ جب وہ نابالغ ہو، نہیں۔ یہ راو کی تائید کرتا ہے، جیسا کہ راو یہوداہ ان سے روایت کرتے ہیں (بعض کہتے ہیں یہ ربی العازار تھے): آدمی کے لیے منع ہے کہ اپنی بیٹی کی منگنی اس وقت کرے جب وہ نابالغ ہو، یہاں تک کہ وہ بڑی ہو جائے اور کہے، “میں فلاں کو چاہتی ہوں”۔ اسی صفحے پر راو یہ بھی منع کرتے ہیں کہ آدمی کسی عورت سے اسے دیکھے بغیر منگنی کرے، کہیں وہ اسے ناپسند نہ ہو جائے، کیونکہ تورات کہتی ہے “اپنے پڑوسی سے اپنی مانند محبت رکھ”۔

مشناہ (تدوین تقریباً 200ء) آدمی کو اجازت دیتی ہے کہ وہ اپنی بیٹی کی منگنی کر دے جب وہ نعرہ ہو، یعنی بارہ برس کی لڑکی۔

اگرچہ باپ کو یہ قانونی حق حاصل ہے کہ اپنی بیٹی کی منگنی جس سے چاہے کرے جب وہ نابالغ یا نعرہ ہو، “ایسا کرنا مناسب نہیں”۔ حکما نے حکم دیا کہ آدمی اپنی بیٹی کی منگنی اس وقت نہ کرے جب وہ نابالغ ہو، یہاں تک کہ وہ بڑی ہو جائے اور کہے، “میں فلاں کو چاہتی ہوں”۔ اور نہ آدمی کے لیے مناسب ہے کہ کسی نابالغ لڑکی سے منگنی کرے۔ اور نہ آدمی کسی عورت سے منگنی کرے جب تک اسے دیکھ نہ لے اور وہ اسے پسند نہ آئے۔

اصل متن: یہ مصوہ (ایک حکم) ہے کہ اپنی بیٹی کی منگنی اس وقت نہ کی جائے جب وہ نابالغ ہو، یہاں تک کہ وہ بڑی ہو جائے اور کہے، “میں فلاں کو چاہتی ہوں”۔ رما کا حاشیہ: بعض کہتے ہیں کہ اس زمانے میں رواج یہ ہے کہ ہم اپنی نابالغ بیٹیوں کی منگنی کرتے ہیں، کیونکہ ہم جلاوطنی میں ہیں اور ہمارے پاس ہمیشہ جہیز کے لیے کافی نہیں ہوتا، اور ہم تھوڑے ہیں اور ہمیں ہمیشہ مناسب رشتہ نہیں ملتا (توسافوت کا حوالہ دیتے ہوئے)؛ اور یہی عمل ہے۔

رب باپ کو نابالغ بیٹی کی منگنی سے منع کرتے ہیں کیونکہ اگر وہ بڑی ہوتی تو شاید راضی نہ ہوتی۔ توسافوت اضافہ کرتے ہیں کہ “اب” رواج یہ ہے کہ بیٹیوں کی منگنی نابالغ ہونے کی حالت میں بھی کی جاتی ہے، کیونکہ جلاوطنی ہر روز بھاری ہوتی جا رہی ہے: جو باپ اب جہیز دے سکتا ہے شاید بعد میں نہ دے سکے، اور اس کی بیٹی ہمیشہ کے لیے بن بیاہی رہ جائے گی۔

نووی مالک، شافعی اور ابو حنیفہ کا یہ فیصلہ بیان کرتے ہیں کہ بیوی کو شوہر کے حوالے صرف اس وقت کیا جاتا ہے جب وہ مباشرت برداشت کرنے کے قابل ہو، جو ہر لڑکی میں مختلف ہوتا ہے اور کسی عمر سے طے نہیں ہوتا، اور وہ اسی کو صحیح رائے کہتے ہیں۔

عائشہ نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ کیا عورتوں سے نکاح کے لیے ان کی رضامندی پوچھی جائے؟ آپ نے فرمایا ہاں؛ اور جب انہوں نے کہا کہ کنواری لڑکی بولنے سے شرما سکتی ہے، تو آپ نے فرمایا کہ اس کی خاموشی ہی اس کی رضامندی ہے۔

خنساء بنت خذام، جن کا پہلے نکاح ہو چکا تھا، بیان کرتی ہیں کہ ان کے والد نے ان کی مرضی کے خلاف ان کا نکاح کر دیا، تو وہ نبی (ﷺ) کے پاس گئیں، اور آپ نے وہ نکاح رد کر دیا۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ان سے نکاح کیا جب وہ چھ برس کی تھیں، رخصتی اس وقت ہوئی جب وہ نو برس کی تھیں، اور پھر وہ نو برس آپ کے ساتھ رہیں۔

“آپ فرما دیجئے کہ کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو رب بنانے کے لئے تلاش کروں حالانکہ وہ مالک ہے ہر چیز کا اور جو شخص بھی کوئی عمل کرتا ہے وہ اسی پر رہتا ہے اور کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ پھر تم سب کو اپنے رب کے پاس جانا ہوگا۔ پھر وہ تم کو جتلائے گا جس جس چیز میں تم اختلاف کرتے تھے۔”

“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”