مختصر جواب
ہاں۔ یہاں تین مقامات ہیں۔ متی کہتا ہے کہ نبیوں نے پیشین گوئی کی تھی کہ یسوع “ناصری کہلائے گا”، مگر کوئی نبی یہ نہیں کہتے۔ مرقس ایک سطر یسعیاہ سے منسوب کرتا ہے جو ملاکی سے آتی ہے۔ متی یرمیاہ سے وہ الفاظ منسوب کرتا ہے جو زکریاہ میں ہیں۔ مسیحی جواب دیتے ہیں، اور ہر ایک کا جواب نیچے دیا گیا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کی طرف سے آئی کتاب میں ایسے اختلاف نہیں ہوتے۔
مکمل وضاحت
ایک بات جو کسی نبی نے نہیں کہی
متی کہتا ہے کہ یسوع ناصرت میں رہے تاکہ وہ پورا ہو “جو نبیوں کی معرفت کہا گیا تھا”۔ وہ یہ الفاظ اقتباس کے طور پر دیتا ہے: “وہ ناصری کہلائے گا” (ناصرت کا آدمی، وہ قصبہ جہاں یسوع پلے بڑھے)۔ پرانے عہد نامے کی کسی کتاب میں یہ الفاظ نہیں۔ اس میں کہیں ناصرت کا ذکر تک نہیں۔ مسیحی اکثر یسعیاہ 11:1 کی “شاخ” کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مگر یسعیاہ نہ کسی قصبے کا نام لیتے ہیں نہ ‘ناصری’ کا کوئی لقب دیتے ہیں۔
“اور ناصرت نام ایک شہر میں جا بسا: تاکہ جو نبیوں کی معرفت کہا گیا تھا وہ پورا ہو، کہ وہ ناصری کہلائے گا۔”
“اور یسی کے تنے سے ایک کونپل نکلے گی، اور اس کی جڑوں سے ایک شاخ بار لائے گی:”
مرقس غلط نبی کا نام لیتا ہے
مرقس دو سطریں اس طرح پیش کرتا ہے جیسے یسعیاہ میں لکھی ہوں۔ صرف دوسری یسعیاہ سے ہے۔ پہلی ملاکی 3:1 کے قریب ہے۔ مرقس کے سب سے پرانے مخطوطات (ہاتھ سے نقل کی گئی سب سے پرانی کتابیں) میں “یسعیاہ نبی میں” ہے۔ بعد کے نسخوں میں “نبیوں میں” ہے، اور کنگ جیمز ورژن یہی الفاظ چھاپتا ہے۔
“جیسا نبیوں کی کتابوں میں لکھا ہے، کہ دیکھ، میں اپنا پیغمبر تیرے آگے بھیجتا ہوں، جو تیرے آگے تیری راہ تیار کرے گا۔ بیابان میں پکارنے والے کی آواز آتی ہے، کہ خداوند کی راہ تیار کرو، اس کے راستے سیدھے بناؤ۔”
“دیکھو، میں اپنے رسول کو بھیجوں گا، اور وہ میرے آگے راہ درست کرے گا: اور خداوند جس کے تم طالب ہو ناگہان اپنی ہیکل میں آ موجود ہوگا، ہاں عہد کا رسول جس کے تم آرزو مند ہو: دیکھو، وہ یقیناً آئے گا، رب الافواج فرماتا ہے۔”
“پکارنے والے کی آواز، بیابان میں خداوند کی راہ درست کرو، صحرا میں ہمارے خدا کے لیے شاہراہ ہموار کرو۔”
مرقس 1:2 کے بارے میں لکھتے ہیں کہ یہ اقتباس ملاکی 3:1 کے الفاظ کو یسعیاہ 40:3 کے الفاظ سے جوڑتا ہے، اور سب سے پرانے مخطوطات میں “یسعیاہ نبی میں” ہے۔ نقل کرنے والوں نے، مسئلہ دیکھ کر، اسے وسیع تر “نبیوں میں” سے بدل دیا۔
زکریاہ کے الفاظ یرمیاہ سے منسوب
متی کہتا ہے کہ چاندی کے تیس سکوں اور کمہار کے کھیت سے وہ پورا ہوا جو “یرمیاہ نبی کی معرفت کہا گیا تھا”۔ کمہار کے آگے پھینکے گئے تیس سکے زکریاہ میں ہیں، یرمیاہ میں نہیں۔ یرمیاہ ایک کھیت ضرور خریدتے ہیں، مگر سترہ مثقال میں۔ وہ کبھی چاندی کے تیس سکوں کا ذکر نہیں کرتے۔
“اس وقت وہ پورا ہوا جو یرمیاہ نبی کی معرفت کہا گیا تھا، کہ جس کی قیمت ٹھہرائی گئی تھی، جس کی قیمت بنی اسرائیل میں سے بعض نے ٹھہرائی تھی، انہوں نے اس کی قیمت کے وہ تیس روپے لے لیے؛ اور ان کو کمہار کے کھیت کے لیے دیا، جیسا خداوند نے مجھے حکم دیا۔”
“اور میں نے ان سے کہا، اگر تمہاری نظر میں ٹھیک ہو تو میری مزدوری مجھے دو؛ اور نہیں تو مت دو۔ سو انہوں نے میری مزدوری کے لیے تیس روپے تول کر دیے۔ اور خداوند نے مجھے فرمایا، اسے کمہار کے آگے پھینک دے: یہ بڑی قیمت ہے جو انہوں نے میرے لیے ٹھہرائی۔ اور میں نے وہ تیس روپے لے کر خداوند کے گھر میں کمہار کے آگے پھینک دیے۔”
“اور میں نے اپنے چچا زاد بھائی حنمئیل سے وہ کھیت جو عنتوت میں تھا مول لیا، اور اسے نقدی، یعنی سترہ مثقال چاندی تول کر دی۔”
قرآن کے مطابق نازل شدہ کتاب کیسی ہوتی ہے
قرآن اپنے پڑھنے والوں کو دعوت دیتا ہے کہ اسے جانچیں۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے آئی کتاب میں بہت کچھ اختلاف (خود اپنے آپ سے ٹکراؤ) ہوتا۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
مسیحی جوابات، اور ان کا جواب
متی 2:23 — باب 2، آیت 23
“اور ناصرت نام ایک شہر میں جا بسا: تاکہ جو نبیوں کی معرفت کہا گیا تھا وہ پورا ہو، کہ وہ ناصری کہلائے گا۔”
اس کے لیے حوالہ
متی ‘نبیوں’ کہتا ہے، جمع میں، اس لیے اس کی مراد ایک موضوع ہے، ایک آیت نہیں۔ یسعیاہ 11:1 کی “شاخ” (عبرانی میں نیتسر) ناصرت جیسی سنائی دیتی ہے۔
جواب
متی ان الفاظ کو اس بات کے اقتباس کے طور پر پیش کرتا ہے جو کہی گئی۔ کسی نبی نے انہیں نہیں کہا۔ یسعیاہ کی شاخ داؤد کی نسل کے بارے میں ایک لفظ ہے، اور خود کنگ جیمز ورژن اس کا ترجمہ ‘شاخ’ کرتا ہے، ‘ناصری’ نہیں۔
نتیجہ — کسی نبی نے یہ نہیں کہا کہ “وہ ناصری کہلائے گا”۔
مرقس 1:2-3 — باب 1، آیت 2-3
“جیسا نبیوں کی کتابوں میں لکھا ہے، کہ دیکھ، میں اپنا پیغمبر تیرے آگے بھیجتا ہوں، جو تیرے آگے تیری راہ تیار کرے گا۔ بیابان میں پکارنے والے کی آواز آتی ہے، کہ خداوند کی راہ تیار کرو، اس کے راستے سیدھے بناؤ۔”
اس کے لیے حوالہ
کنگ جیمز ورژن میں “نبیوں کی کتابوں میں” ہے، اس لیے مرقس نے کسی ایک نبی کا نام نہیں لیا اور کوئی غلطی نہیں کی۔
جواب
مرقس کے سب سے پرانے مخطوطات میں “یسعیاہ نبی میں” ہے۔ کنگ جیمز کے الفاظ، “نبیوں کی کتابوں میں”، بعد کے نسخوں کی قراءت ہیں۔ اور جو سطر مرقس یسعیاہ کے نام سے پہلے دیتا ہے وہ ملاکی کی ہے۔
نتیجہ — مرقس ملاکی کی ایک سطر کے لیے یسعیاہ کا نام لیتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
عام مسیحی
نئے عہد نامے کے لکھنے والوں نے پرانے عہد نامے کو مسیح کی روشنی میں پڑھا۔ ‘پورا کرنا’ کا مطلب اکثر یہ ہوتا ہے کہ یسوع اسرائیل کی کہانی کا کوئی نمونہ مکمل کرتے ہیں، یہ نہیں کہ کسی آیت نے لفظ بہ لفظ ان کی پیشین گوئی کی۔ الفاظ کے مسائل یادداشت یا نقل کی چھوٹی باتیں ہیں جو ایمان کو نہیں چھوتیں۔
متی 2:23 میں “نبیوں کی معرفت کہا گیا تھا” کئی نبیوں کے ایک موضوع کی طرف اشارہ ہے، کسی ایک آیت کی طرف نہیں۔ شاید یہ یسعیاہ 11:1 کی “شاخ” ہے۔
تردید
مان لیں کہ متی کی مراد ایک موضوع ہو سکتی ہے، ایک آیت نہیں۔ پھر بھی وہ ان الفاظ کو اس بات کے اقتباس کے طور پر پیش کرتا ہے جو کہی گئی، اور کسی نبی نے انہیں نہیں کہا۔ خود کنگ جیمز ورژن یسعیاہ کے لفظ کا ترجمہ ‘شاخ’ کرتا ہے، ‘ناصری’ نہیں۔
یسوع نے سینکڑوں پیشین گوئیاں پوری کیں۔ پیٹر اسٹونر نے حساب لگایا کہ ایک آدمی کے صرف آٹھ پوری کرنے کا امکان 10 کی طاقت 17 میں 1 ہے۔ اس لیے وہ وہی ہیں جو بائبل کہتی ہے۔
تردید
یہ حساب ہر پیشین گوئی کو اس لیے پوری شمار کرتا ہے کہ کوئی انجیل ایسا کہتی ہے۔ مگر انجیل لکھنے والے پیشین گوئیاں جانتے تھے، اور انہوں نے لکھا “تاکہ ... وہ پورا ہو” (متی 2:15)۔ کچھ تو کبھی پیشین گوئیاں تھیں ہی نہیں۔ ہوسیع 11:1 اسرائیل کے بارے میں ہے: “جب اسرائیل ابھی بچہ ہی تھا میں نے اس سے محبت رکھی، اور اپنے بیٹے کو مصر سے بلایا”۔ متی 2:23 ایک ایسی پیشین گوئی کا حوالہ دیتا ہے جو کہیں نہیں ملتی۔ امکانات کا حساب صرف ان واضح پیشین گوئیوں پر چلتا ہے جو لکھنے والے کی مدد کے بغیر سچ ثابت ہوئیں۔ اسلام عیسیٰ کو مسیح مان کر ان کی عزت کرتا ہے (3:45)۔ یہ حساب انہیں خدا نہیں بناتے۔
اسلامی نقطۂ نظر
کم از کم تین مقامات پر نیا عہد نامہ کہتا ہے کہ کسی نبی نے ایسے الفاظ کہے جو وہاں نہیں، یا غلط نبی کا نام لیتا ہے۔ جس کتاب میں ایسی غلطیاں ہوں وہ لفظ بہ لفظ اللہ (﷾) کی طرف سے نہیں ہو سکتی۔ قرآن کہتا ہے کہ نازل شدہ کتاب میں ایسے اختلاف نہیں ہوتے۔
متی پیشین گوئی کے طور پر یہ الفاظ نقل کرتا ہے: “وہ ناصری کہلائے گا”، جو پرانے عہد نامے میں کہیں نہیں۔
مرقس ملاکی کی ایک سطر یسعیاہ سے منسوب کرتا ہے، اور بعد کے نسخوں میں “نبیوں میں” ہے۔
متی چاندی کے تیس سکے یرمیاہ سے منسوب کرتا ہے، جو زکریاہ میں ہیں۔
قرآن کا موقف ہے کہ اللہ (﷾) کی طرف سے آئی کتاب میں کوئی اختلاف نہیں ہوتا۔