کیا بائبل دین چھوڑنے پر موت کا حکم دیتی ہے، اور اسلام کا اس سے کیا موازنہ ہے؟

“اگر تیرا بھائی، جو تیری ماں کا بیٹا ہو، یا تیرا بیٹا یا تیری بیٹی، یا تیری ہم آغوش بیوی، یا تیرا دوست جو تجھ کو اپنی جان کے برابر عزیز ہو، تجھ کو چپکے چپکے پھسلا کر کہے کہ چلو، ہم اور دیوتاؤں کی پوجا کریں جن سے تو اور تیرے باپ دادا واقف بھی نہیں؛ یعنی ان لوگوں کے دیوتا جو تمہارے گردا گرد تیرے نزدیک یا تجھ سے دور رہتے ہیں، زمین کے اس سرے سے اس سرے تک؛ تو تو اس پر اس کے ساتھ رضامند نہ ہونا، اور نہ اس کی سننا؛ تو اس پر ترس بھی نہ کھانا، اور نہ اس کی رعایت کرنا، اور نہ اسے چھپانا: بلکہ تو اس کو ضرور قتل کرنا؛ اسے قتل کرنے کے لیے پہلے تیرا ہاتھ اس پر پڑے، اس کے بعد سب قوم کا ہاتھ۔ اور تو اسے سنگسار کرنا تاکہ وہ مر جائے؛ کیونکہ اس نے یہ چاہا کہ تجھ کو خداوند تیرے خدا سے، جو تجھ کو ملک مصر یعنی غلامی کے گھر سے نکال لایا، برگشتہ کر دے۔”

“اگر تیری بستیوں میں جنہیں خداوند تیرا خدا تجھ کو دیتا ہے، تمہارے درمیان کوئی مرد یا عورت ملے جس نے خداوند تیرے خدا کے حضور یہ بدکاری کی ہو کہ اس کے عہد کو توڑا ہو، اور جا کر اور دیوتاؤں کی، یا سورج یا چاند یا آسمانی لشکر میں سے کسی کی، جس کا حکم میں نے نہیں دیا، پوجا اور پرستش کی ہو؛ اور یہ بات تجھ کو بتائی جائے، اور تیرے سننے میں آئے، اور تو نے خوب تحقیقات کی ہو، اور دیکھو، یہ سچ ہو اور یقینی ہو کہ اسرائیل میں ایسا مکروہ کام ہوا: تو تو اس مرد یا اس عورت کو، جس نے یہ برا کام کیا ہو، اپنے پھاٹکوں پر نکال لے جانا، یعنی اسی مرد یا عورت کو، اور ان کو ایسا سنگسار کرنا کہ وہ مر جائیں۔ جو واجب القتل ٹھہرے وہ دو یا تین گواہوں کی گواہی سے مارا جائے؛ مگر ایک ہی گواہ کی گواہی سے وہ مارا نہ جائے۔”

“اور انہوں نے یہ عہد باندھا کہ اپنے سارے دل اور اپنی ساری جان سے خداوند اپنے باپ دادا کے خدا کے طالب ہوں گے؛ اور جو کوئی، کیا چھوٹا کیا بڑا، کیا مرد کیا عورت، خداوند اسرائیل کے خدا کا طالب نہ ہو وہ قتل کیا جائے۔”

“اور وہ مرد یا عورت جس میں جن ہو یا جو جادوگر ہو، ضرور جان سے مارا جائے: لوگ انہیں سنگسار کریں: ان کا خون انہی کی گردن پر ہوگا۔”

“یہ نہ سمجھو کہ میں شریعت یا نبیوں کی کتابوں کو منسوخ کرنے آیا ہوں: منسوخ کرنے نہیں بلکہ پورا کرنے آیا ہوں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جب تک آسمان اور زمین ٹل نہ جائیں ایک نقطہ یا ایک شوشہ شریعت سے ہرگز نہ ٹلے گا جب تک سب کچھ پورا نہ ہو جائے۔”

“پس جو کوئی ان چھوٹے سے چھوٹے حکموں میں سے بھی کسی کو توڑے گا اور یہی آدمیوں کو سکھائے گا وہ آسمان کی بادشاہی میں سب سے چھوٹا کہلائے گا: لیکن جو ان پر عمل کرے گا اور ان کی تعلیم دے گا وہ آسمان کی بادشاہی میں بڑا کہلائے گا۔”

سوال اٹھاتے ہیں کہ کیا بدعتیوں کو برداشت کیا جائے، اور جواب دیتے ہیں کہ وہ اس کے مستحق ہیں کہ کلیسیا سے بھی اور موت کے ذریعے دنیا سے بھی کاٹ دیے جائیں۔ کلیسیا بدعتی کو دو بار تنبیہ کرتی ہے؛ اگر وہ ضد پر قائم رہے تو اسے خارج کر دیتی ہے اور موت کی سزا کے لیے دنیاوی عدالت کے حوالے کر دیتی ہے۔

درج کرتا ہے کہ فلسفی جیوردانو برونو پر احتساب کی عدالت (انکوزیشن) میں مقدمہ چلا، انہیں بدعتی قرار دیا گیا، دنیاوی حکومت کے حوالے کیا گیا، اور فروری 1600 میں روم میں جلا دیا گیا۔

“جن لوگوں نے ایمان قبول کر کے پھر کفر کیا، پھر ایمان لاکر پھر کفر کیا، پھر اپنے کفر میں بڑھ گئے، اللہ تعالیٰ یقیناً انہیں نہ بخشے گا اور نہ انہیں راہ ہدایت سمجھائے گا۔”

“لوگ آپ سے حرمت والے مہینوں میں لڑائی کی بابت سوال کرتے ہیں، آپ کہہ دیجیئے کہ ان میں لڑائی کرنا بڑا گناہ ہے، لیکن اللہ کی راہ سے روکنا، اس کے ساتھ کفر کرنا اور مسجد حرام سے روکنا اور وہاں کے رہنے والوں کو وہاں سے نکالنا، اللہ کے نزدیک اس سے بھی بڑا گناہ ہے یہ فتنہ قتل سے بھی بڑا گناہ ہے، یہ لوگ تم سے لڑائی بھڑائی کرتے ہی رہیں گے یہاں تک کہ اگر ان سے ہوسکے تو تمہیں تمہارے دین سے مرتد کردیں اور تم میں سے جو لوگ اپنے دین سے پلٹ جائیں اور اسی کفر کی حالت میں مریں، ان کے اعمال دنیوی اور اخروی سب غارت ہوجائیں گے۔ یہ لوگ جہنمی ہوں گے اور ہمیشہ ہمیشہ جہنم میں ہی رہیں گے۔”

“اے ایمان والو! تم میں سے جو شخص اپنے دین سے پھر جائے تو اللہ تعالیٰ بہت جلد ایسی قوم کو لائے گا جو اللہ کی محبوب ہوگی اور وہ بھی اللہ سے محبت رکھتی ہوگی وہ نرم دل ہوں گے مسلمانوں پر اور سخت اور تیز ہوں گے کفار پر، اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پرواہ بھی نہ کریں گے، یہ ہے اللہ تعالیٰ کا فضل جسے چاہے دے، اللہ تعالیٰ بڑی وسعت والا اور زبردست علم والا ہے۔”

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“اور اعلان کردے کہ یہ سراسر برحق قرآن تمہارے رب کی طرف سے ہے۔ اب جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے۔ ظالموں کے لئے ہم نے وہ آگ تیار کر رکھی ہے جس کی قناتیں انہیں گھیر لیں گی۔ اگر وہ فریاد رسی چاہیں گے تو ان کی فریاد رسی اس پانی سے کی جائے گی جو تیل کی تلچھٹ جیسا ہوگا جو چہرے بھون دے گا، بڑا ہی برا پانی ہے اور بڑی بری آرام گاہ (دوزخ) ہے.”

“اور اگر آپ کا رب چاہتا تو تمام روئے زمین کے لوگ سب کے سب ایمان لے آتے، تو کیا آپ لوگوں پر زبردستی کرسکتے ہیں یہاں تک کہ وہ مومن ہی ہوجائیں.”

عکرمہ بیان کرتے ہیں کہ جب علی نے کچھ بے دینوں کو جلایا تو ابن عباس نے کہا کہ وہ انہیں نہ جلاتے، کیونکہ نبی (ﷺ) نے کسی کو اللہ کے عذاب یعنی آگ سے سزا دینے سے منع فرمایا ہے۔ وہ اس کے بجائے انہیں قتل کرواتے، کیونکہ نبی نے فرمایا: جو اپنا دین بدلے اسے قتل کر دو۔

خرقی کے اس اصول پر تبصرہ کرتے ہوئے کہ مرتد، مرد ہو یا عورت، جو بالغ اور عاقل ہو، کسی بھی سزا سے پہلے تین دن تک اسلام کی طرف واپس بلایا جائے، ابن قدامہ، جو حنبلی فقیہ ہیں، درج کرتے ہیں کہ مرتد کو توبہ کی دعوت دینا اکثر علما کی رائے ہے، اور یہی عمر کا فیصلہ تھا۔

حنفی فقہ کی یہ معیاری کتاب کہتی ہے کہ جو عورت اسلام چھوڑ دے اسے قتل نہیں کیا جاتا۔ اسے روک کر رکھا جاتا ہے یہاں تک کہ وہ اسلام کی طرف لوٹ آئے۔

حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ اصولاً کوئی بھی مقررہ سزا (حد) حکمران (امام) یا اس کے مقرر کردہ نائب کے سوا کوئی نافذ نہیں کر سکتا۔ وہ صرف ایک استثنا مانتے ہیں: آقا اور اس کے اپنے غلام کے بارے میں ایک پرانا حکم، جس کا آج کوئی اطلاق نہیں۔

“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”