ارتداد کے قوانین: کیا اسلام قبول کرنے پر سزا دی گئی؟

“جب رومی سلطنت مسیحی ہوئی تو مرتدین کو تمام شہری حقوق سے محروم کر کے سزا دی گئی۔ وہ عدالت میں گواہی نہیں دے سکتے تھے، اور نہ جائیداد کی وصیت کر سکتے تھے، نہ وراثت پا سکتے تھے۔” یہ تھیوڈوسی ضابطہ، کتاب 16، عنوان 7 (مرتدین کے بارے میں)، اور ضابطۂ جسٹینین، کتاب 1، عنوان 7 کا حوالہ دیتا ہے۔ “قرونِ وسطیٰ میں شہری اور کلیسائی دونوں قوانین مرتدین کو بدعتیوں کے ساتھ رکھتے تھے۔”

قشتالہ کے بادشاہ الفانسو دہم کے ضابطۂ قانون میں مسلمانوں (موروں) پر عنوان۔ قانون 2 کہتا ہے کہ مسیحیوں کو مسلمانوں کو اچھی باتوں اور وعظ سے دین میں لانا چاہیے، “طاقت سے نہیں”، اور انہیں مجبور کرنے سے منع کرتا ہے۔ قانون 4 کہتا ہے کہ جو مسیح کا ایمان چھوڑ کر مور بن جاتے ہیں، وہ بہت بڑی بدی اور غداری کرتے ہیں؛ اگر ایسا شخص ہماری سلطنت میں کہیں ملے تو “اسے اس پر مرنے دیا جائے” (que muera por ello)۔ قانون 5 کہتا ہے کہ مرتد، یعنی وہ مسیحی جو یہودی یا مور بنا اور پھر توبہ کر کے لوٹ آیا، پھر بھی بغیر سزا نہیں چھوٹے گا: اس پر ہمیشہ کے لیے بدنامی کا داغ لگے گا، اس کی گواہی کبھی قبول نہیں ہوگی، وہ کوئی عہدہ نہیں پا سکے گا، اور نہ وصیت کر سکے گا، نہ کسی کا وارث بن سکے گا۔

غرناطہ کا معاہدہ ‘الچیس’، یعنی مسلمان ہو چکے مسیحیوں، کو ان کی مرضی کے خلاف مسیحیت میں واپسی پر مجبور کرنے سے روکتا تھا۔ 1499 میں کارڈینل فرانسسکو خمینیز دی سسنیروس نے ایک خامی سے فائدہ اٹھا کر الچیس کو طلب کیا اور مسیحیت میں لوٹنے سے انکار کرنے والوں کو قید کیا۔ 18 دسمبر 1499 کو ایک الچی عورت کو لے جانے والے اہلکاروں کو اس وقت گھیر لیا گیا جب اس نے چیخ کر کہا کہ اسے زبردستی مسیحی بنایا جا رہا ہے، اور بغاوت شروع ہو گئی۔ اس کو کچلنے کو معاہدہ توڑنے کا بہانہ بنایا گیا، اور مسلمانوں کے سامنے بپتسمہ، غلامی یا موت، یا جلاوطنی رکھی گئی؛ 1501 تک غرناطہ کے مسلمان نام کے مسیحی بن چکے تھے۔

ایک پرتگالی سپاہی جس نے 1510 میں افونسو دی البوکرک کے تحت گوا کی فتح میں حصہ لیا۔ جب تقریباً دو سال بعد البوکرک لوٹا تو لوپیز ایک مقامی عورت سے شادی کر کے اسلام قبول کر چکا تھا اور رسول خان کی طرف جا چکا تھا۔ رسول خان نے پرتگالی منحرفین کو اس شرط پر حوالے کیا کہ ان کی جان بخشی جائے؛ مگر انہیں اذیت دی گئی اور بہت سے مر گئے۔ ان کے سرغنہ کے طور پر لوپیز کی ناک، کان، دایاں ہاتھ اور بایاں انگوٹھا کاٹ دیا گیا۔ گھر واپسی پر اس نے دور دراز جزیرے سینٹ ہیلینا پر رہنا چنا، جہاں وہ تقریباً اکیلا کوئی تیس سال رہا اور 1545 میں مر گیا۔

فرناؤ لوپیز پر اے۔ آر۔ عزام کی کتاب پر تبصرہ۔ لوپیز مسلمان ہوا اور بیجاپور کے مسلم حکمران کے لیے اپنے ہم وطنوں سے لڑنے کی پیشکش کی۔ البوکرک نے اپنے کارندوں کو لوپیز کی ناک، کان، دایاں ہاتھ اور بایاں انگوٹھا کاٹنے کا حکم دیا۔ 1516 میں اسے شاہی معافی ملی اور وہ پرتگال روانہ ہوا، مگر لزبن میں غدار جیسے سلوک کے ڈر سے سینٹ ہیلینا پر جہاز سے اتر گیا۔ وہاں 14 سال بعد وہ ایک گزرتے جہاز سے لزبن لوٹا اور بادشاہ اور ملکہ سے ملا، پھر اپنے جزیرے پر واپس چلا گیا، جہاں کوئی بارہ سال بعد اس کی وفات ہوئی۔

انکوزیشن کی طرف سے موریسکو لوگوں، یعنی زبردستی بپتسمہ دیے گئے اسپین کے مسلمانوں، پر اسلام پر قائم رہنے کے مقدموں کے بارے میں۔ “24 ستمبر 1559 کے اشبیلیہ کے آؤتو دا فے میں تین موریسکو جلائے گئے اور آٹھ کو توبہ کے لباس اور قید کے ساتھ مصالحت میں لیا گیا؛ ان میں سے چھ کو کوڑے بھی لگائے گئے، جن میں تین عورتیں تھیں۔” 30 جون 1680 کے میڈرڈ کے بڑے آؤتو دا فے کے بارے میں: “اس میں صرف ایک محمدی تھا، لازارو فرنانڈیز، عرف مصطفیٰ، قادس کا باشندہ، جو مرتد ہو کر بحری قزاق بن گیا تھا؛ وہ اپنے اختیار کیے ہوئے دین پر اڑا رہا اور زندہ جلا دیا گیا۔”

ہتھیار ڈالنے کی ان شرائط کو بیان کرتے ہیں جن کے تحت فرڈینینڈ اور ازابیلا نے غرناطہ کے مسلمانوں کو رعایا کے طور پر قبول کیا، اور ان سے ان کی زمینوں، ان کی مسجدوں اور ان کے اپنے قانون کا وعدہ کیا۔ بیان کرتے ہیں کہ غرناطہ میں جبری تبدیلی مذہب ٹولیڈو کے آرچ بشپ فرانسسکو خیمینس دے سسنیروس کے من مانے طریقوں کے بعد ہوئی، اور یہ کہ 12 فروری 1502 کے شاہی فرمان (پراگماتیکا) نے تمام موروں کو اپریل کے آخر تک قشتالہ اور لیون کی سلطنتیں چھوڑنے کا حکم دیا، چودہ سال سے کم عمر لڑکوں اور بارہ سال سے کم عمر لڑکیوں کو روک کر، ایسی شرائط پر جنہوں نے جانا ناممکن بنا دیا: وہ صرف بسکے کی بندرگاہوں سے روانہ ہو سکتے تھے، ناوار، اراگون، ترکوں یا افریقہ کے موروں کی طرف نہیں جا سکتے تھے، اور رکنے پر موت کا سامنا تھا۔ لی کہتے ہیں کہ فرمان نے کوئی اعلانیہ متبادل پیش نہیں کیا، تاکہ تبدیلی مذہب کو، جو اس سے بچنے کا واحد راستہ تھا، رضاکارانہ کہا جا سکے؛ وہ اس عبارت کا عنوان “قشتالہ میں جبری تبدیلی مذہب” رکھتے ہیں۔

“جن کے پاس گنی کے غلام ہیں، وہ انہیں بپتسمہ دلوائیں۔” کسی بھی حیثیت کا ہر شخص جس کے پاس گنی کے غلام ہوں، انہیں حاصل کرنے کے چھ مہینے کے اندر بپتسمہ دلوا کر مسیحی بنائے، “ورنہ وہ انہیں مانگنے والے کو مل جائیں گے”۔ اگر دس سال سے بڑا کوئی غلام مالک کے کہنے پر مسیحی نہ بننا چاہے تو مالک کلیسا کے پرائر یا پادری کو بتائے؛ اگر پادری کی تنبیہ اور گواہوں کے سامنے پوچھے جانے کے بعد بھی غلام بپتسمہ سے انکار کرے تو مالک پر کوئی سزا نہیں۔ دس سال یا اس سے کم عمر غلاموں کو ایک مہینے میں بپتسمہ دیا جائے، “کیونکہ ان کے معاملے میں ان کی رضامندی کا انتظار ضروری نہیں”۔ گنی کی لونڈیوں سے پیدا ہونے والے بچوں کو مسیحی بچوں کے معمول کے وقت پر بپتسمہ دیا جائے۔ یہ ضابطہ 1603 میں جاری ہوا اور اس کی پانچویں کتاب برازیل میں 1830 کے ضابطۂ فوجداری تک نافذ رہی۔

ان لاکھوں مغربی افریقی مسلمانوں کی تاریخ جنہیں سولہویں سے انیسویں صدی تک امریکی براعظموں میں غلام بنایا گیا۔ یہ سینیگیمبیا، فولا علاقوں، ہاؤسا لینڈ اور قدیم مالی کے علاقے تک غلاموں کی تجارت کے راستوں کا سراغ لگاتی ہے؛ دکھاتی ہے کہ بہت سے قیدی عربی پڑھ اور لکھ سکتے تھے؛ ایوبا سلیمان دیالو، عمر بن سعید اور بلالی محمد کی زندگیاں بیان کرتی ہے؛ جبری بپتسمہ، نئے ناموں اور اسلامی عبادات پر عمل کے خلاف دباؤ کو بیان کرتی ہے؛ 1835 کی بحیہ بغاوت کا احاطہ کرتی ہے؛ اور وضاحت کرتی ہے کہ ان کی اولاد میں اسلام کیوں باقی نہ رہا۔

فرانس کے امریکی جزائر میں غلامی کو منظم کرنے والا فرانسیسی شاہی فرمان۔ اس کی دوسری دفعہ حکم دیتی ہے کہ جزائر کے تمام غلاموں کو بپتسمہ دیا جائے اور انہیں کیتھولک، رسولی اور رومی مذہب کی تعلیم دی جائے، اور یہ کہ جو آباد کار نئے آنے والے افریقیوں کو خریدیں وہ ایک ہفتے کے اندر گورنر اور منتظم کو ان کی اطلاع دیں، جو انہیں تعلیم اور بپتسمہ دلوائیں گے۔

“اگر تیرا بھائی، جو تیری ماں کا بیٹا ہو، یا تیرا بیٹا یا تیری بیٹی، یا تیری ہم آغوش بیوی، یا تیرا دوست جو تجھ کو اپنی جان کے برابر عزیز ہو، تجھ کو چپکے چپکے پھسلا کر کہے کہ چلو، ہم اور دیوتاؤں کی پوجا کریں جن سے تو اور تیرے باپ دادا واقف بھی نہیں؛ یعنی ان لوگوں کے دیوتا جو تمہارے گردا گرد تیرے نزدیک یا تجھ سے دور رہتے ہیں، زمین کے اس سرے سے اس سرے تک؛ تو تو اس پر اس کے ساتھ رضامند نہ ہونا، اور نہ اس کی سننا؛ تو اس پر ترس بھی نہ کھانا، اور نہ اس کی رعایت کرنا، اور نہ اسے چھپانا: بلکہ تو اس کو ضرور قتل کرنا؛ اسے قتل کرنے کے لیے پہلے تیرا ہاتھ اس پر پڑے، اس کے بعد سب قوم کا ہاتھ۔ اور تو اسے سنگسار کرنا تاکہ وہ مر جائے؛ کیونکہ اس نے یہ چاہا کہ تجھ کو خداوند تیرے خدا سے، جو تجھ کو ملک مصر یعنی غلامی کے گھر سے نکال لایا، برگشتہ کر دے۔”

“اگر تیری بستیوں میں جنہیں خداوند تیرا خدا تجھ کو دیتا ہے، تمہارے درمیان کوئی مرد یا عورت ملے جس نے خداوند تیرے خدا کے حضور یہ بدکاری کی ہو کہ اس کے عہد کو توڑا ہو، اور جا کر اور دیوتاؤں کی، یا سورج یا چاند یا آسمانی لشکر میں سے کسی کی، جس کا حکم میں نے نہیں دیا، پوجا اور پرستش کی ہو؛ اور یہ بات تجھ کو بتائی جائے، اور تیرے سننے میں آئے، اور تو نے خوب تحقیقات کی ہو، اور دیکھو، یہ سچ ہو اور یقینی ہو کہ اسرائیل میں ایسا مکروہ کام ہوا: تو تو اس مرد یا اس عورت کو، جس نے یہ برا کام کیا ہو، اپنے پھاٹکوں پر نکال لے جانا، یعنی اسی مرد یا عورت کو، اور ان کو ایسا سنگسار کرنا کہ وہ مر جائیں۔ جو واجب القتل ٹھہرے وہ دو یا تین گواہوں کی گواہی سے مارا جائے؛ مگر ایک ہی گواہ کی گواہی سے وہ مارا نہ جائے۔”

جو سنہیڈرن (یہودی اعلیٰ عدالت) سات سال میں ایک بار کسی آدمی کو موت کی سزا دے، اسے تباہ کن عدالت کہا جاتا ہے۔ ربی العازر بن عزریا کہتے ہیں: ستر سال میں ایک بار۔ ربی طرفون اور ربی عقیبا کہتے ہیں: اگر ہم سنہیڈرن میں ہوتے تو کبھی کسی کو موت کی سزا نہ ہوتی۔ ربان شمعون بن گملی ایل جواب دیتے ہیں کہ تب وہ اسرائیل میں قاتلوں کو بڑھا دیتے۔

اوسوالڈ روفائزن پیدائشی یہودی تھا مگر کیتھولک مذہب اختیار کر چکا تھا۔ 1962 کے اس مقدمے (16 PD 2428) میں، جس نے طے کیا کہ قانونِ واپسی کے لیے یہودی کون ہے، اسرائیل کی سپریم کورٹ نے قرار دیا کہ وہ مرتد ہے اور قانونِ واپسی کے لیے یہودی کی شرط پوری نہیں کرتا۔

2023 تک بھارت کی دس ریاستوں کے اپنے قوانین تھے جو طاقت، لالچ یا دھوکے سے مذہب کی تبدیلی کے خلاف ہیں۔ تبدیلیٔ مذہب مکمل طور پر ممنوع نہیں اور قانونی طریقۂ کار کی پیروی کرتے ہوئے ضلع مجسٹریٹ کی اجازت سے کی جا سکتی ہے۔ اتر پردیش کا غیر قانونی تبدیلیٔ مذہب کی ممانعت کا آرڈیننس، 2020، جسے 2021 میں منظوری ملی، مجرموں کے لیے ایک سے دس سال قید مقرر کرتا ہے، یا دو سے دس سال جب مذہب بدلنے والا نابالغ، عورت یا درج فہرست ذات یا قبیلے کا رکن ہو؛ بغیر اجازت کی بین المذاہب شادی بھی جرم ہے۔

دفعہ 8: مذہب بدلنے کا خواہش مند کم از کم ساٹھ دن پہلے ضلع مجسٹریٹ کو اقرار نامہ دے گا؛ ضلع مجسٹریٹ مجوزہ تبدیلیٔ مذہب کے “اصل ارادے، مقصد اور وجہ” کی پولیس سے تحقیق کرائے گا؛ اقرار نامہ نہ دینے پر چھ مہینے سے تین سال تک قید۔ دفعہ 9: مذہب بدلنے کے بعد شخص ساٹھ دن کے اندر دوسرا اقرار نامہ بھیجے گا، جس میں اس کی تفصیلات اور پرانا اور نیا مذہب ہوگا؛ ضلع مجسٹریٹ اسے “دفتر کے نوٹس بورڈ پر” لگائے گا؛ شخص کو 21 دن کے اندر اس کے سامنے پیش ہونا ہوگا۔ دفعہ 5 (2024 میں ترمیم شدہ): غیر قانونی تبدیلیٔ مذہب پر تین سے دس سال قید۔

اگست 2015 میں پارلیمان سے منظور ہونے والے میانمار کے تبدیلیٔ مذہب کے قانون پر: یہ ہر ٹاؤن شپ میں تبدیلیٔ مذہب کی جانچ اور اندراج کا ایک بورڈ بنائے گا۔ 18 سال سے زائد عمر کا جو بھی مذہب بدلنا چاہے، وہ تبدیلی کی وجوہات بتاتے ہوئے درخواست دے گا۔ بورڈ کے کم از کم پانچ ارکان درخواست گزار کا انٹرویو لیں گے، پھر 90 دن کا مطالعے کا دور ہوگا، اور بورڈ کی منظوری پر ہی تبدیلیٔ مذہب کا سرٹیفکیٹ ملے گا۔ ہیومن رائٹس واچ نے اسے “ضمیر اور مذہب کی آزادی کے حق میں ریاست کی سراسر بلاجواز مداخلت” کہا۔

“کمیشن پاتا ہے کہ فکر، ضمیر اور مذہب کی آزادی کے حق سے تقریباً مکمل انکار ہے”۔ ریاست کے زیرِ کنٹرول چند گرجوں کے سوا، مسیحیوں کو اپنے مذہب پر عمل کی ممانعت ہے اور انہیں ستایا جاتا ہے؛ مسیحیت پر عمل کرتے پکڑے جانے والوں کو سخت سزائیں ملتی ہیں۔

“چین کی کمیونسٹ پارٹی (سی پی سی) کے ارکان کسی مذہب پر ایمان نہیں رکھیں گے”، پارٹی کے یونائیٹڈ فرنٹ ورک ڈیپارٹمنٹ کے ژو وی چُن نے پارٹی جریدے چیوشی میں لکھا۔ انہوں نے کہا کہ چین میں مذہبی عقیدے کی آزادی کا مطلب ہے کہ ہر شہری ایمان رکھ بھی سکتا ہے اور نہیں بھی، اور “جو لوگ سی پی سی کے رکن نہیں، انہیں مذہبی عقیدے کی آزادی ہے”۔

فیتھ میٹرز کے لیے برطانیہ میں اسلام قبول کرنے والوں کا سروے۔ “زیادہ تر (66%) جواب دہندگان نے بتایا کہ ان کے گھر والوں کا ان کے قبولِ اسلام کے بارے میں رویہ منفی تھا۔ صرف 11% نے مثبت رویہ بتایا، جبکہ 12% غیر جانبدار تھے۔” “منفی رویہ بتانے والوں میں سے 43% نے کہا کہ وقت کے ساتھ ان کے گھر والوں کا رویہ مثبت ہو گیا، 30% غیر جانبدار ہو گئے اور 28% منفی رہے۔” نومسلموں کے اپنے الفاظ میں ہے: “سابقہ خاندان اور دوستوں سے الگ تھلگ ہو جانے”۔

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو مسلمان گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور آپ اس کے رسول ہیں، اس کا خون صرف تین صورتوں میں بہایا جا سکتا ہے: جان کے بدلے جان، شادی شدہ شخص جو زنا کرے، اور وہ جو دین سے نکل جائے، جماعت سے الگ ہونے والا (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa)۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ کسی مسلمان کا خون تین میں سے کسی ایک وجہ ہی سے جائز طور پر بہایا جا سکتا ہے: شادی شدہ مرد جو زنا کرے؛ وہ جو اللہ اور اس کے رسول سے لڑنے نکلے؛ یا وہ جو قتل کرے۔ ابو داود نے یہ حدیث “مرتد کے بارے میں حکم” کے باب میں رکھی ہے۔

عکرمہ بیان کرتے ہیں کہ جب علی نے کچھ بے دینوں کو جلایا تو ابن عباس نے کہا کہ وہ انہیں نہ جلاتے، کیونکہ نبی (ﷺ) نے کسی کو اللہ کے عذاب یعنی آگ سے سزا دینے سے منع فرمایا ہے۔ وہ اس کے بجائے انہیں قتل کرواتے، کیونکہ نبی نے فرمایا: جو اپنا دین بدلے اسے قتل کر دو۔

“اور اہل کتاب کی ایک جماعت نے کہا کہ جو کچھ ایمان والوں پر اتارا گیا ہے اس پر دن چڑھے تو ایمان لاؤ اور شام کے وقت کافر بن جاؤ، تاکہ یہ لوگ بھی پلٹ جائیں۔”

حنفی فقہ کی معیاری کتاب بتاتی ہے کہ اسلام چھوڑنے والی عورت کو قتل کیوں نہیں کیا جاتا۔ اصول یہ ہے کہ کفر کی سزائیں آخرت کے لیے رکھی گئی ہیں، کیونکہ انہیں پہلے دینا اس زندگی کے آزمائش ہونے کا مطلب بگاڑ دے گا۔ دنیا کی سزا اس اصول سے صرف ایک فوری نقصان کو روکنے کے لیے ہٹتی ہے، جو جنگ کرنا (al-hirab) ہے۔ عورتوں سے اس کی توقع نہیں، اس لیے اسلام چھوڑنے والی عورت کو روکا جاتا ہے، قتل نہیں کیا جاتا۔

جو کوئی ریاست ہائے متحدہ سے وفاداری کا پابند ہو اور اس کے خلاف جنگ کرے، یا اس کے دشمنوں کا ساتھ دے، انہیں مدد اور سہارا دے، وہ غداری کا مجرم ہے، اور اسے موت کی سزا دی جائے گی، یا کم از کم پانچ سال قید اور جرمانہ کیا جائے گا۔

حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ اصولاً کوئی بھی مقررہ سزا (حد) حکمران (امام) یا اس کے مقرر کردہ نائب کے سوا کوئی نافذ نہیں کر سکتا۔ وہ صرف ایک استثنا مانتے ہیں: آقا اور اس کے اپنے غلام کے بارے میں ایک پرانا حکم، جس کا آج کوئی اطلاق نہیں۔

خرقی کے اس اصول پر تبصرہ کرتے ہوئے کہ مرتد، مرد ہو یا عورت، جو بالغ اور عاقل ہو، کسی بھی سزا سے پہلے تین دن تک اسلام کی طرف واپس بلایا جائے، ابن قدامہ، جو حنبلی فقیہ ہیں، درج کرتے ہیں کہ مرتد کو توبہ کی دعوت دینا اکثر علما کی رائے ہے، اور یہی عمر کا فیصلہ تھا۔

اسامہ بن زید بیان کرتے ہیں کہ ایک لڑائی میں انہوں نے ایک آدمی کو اس وقت قتل کر دیا جب وہ “اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں” کہہ چکا تھا، یہ سمجھ کر کہ اس نے یہ صرف اپنی جان بچانے کے لیے کہا۔ نبی (ﷺ) نے بار بار پوچھا: کیا تم نے اسے یہ کہنے کے بعد قتل کر دیا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟ اسامہ نے کہا کہ کاش وہ اس دن سے پہلے مسلمان نہ ہوئے ہوتے۔

حنفی فقہ کی یہ معیاری کتاب کہتی ہے کہ جو عورت اسلام چھوڑ دے اسے قتل نہیں کیا جاتا۔ اسے روک کر رکھا جاتا ہے یہاں تک کہ وہ اسلام کی طرف لوٹ آئے۔

حنفی فقہ کی معیاری کتاب بتاتی ہے کہ اسلام چھوڑنے والی عورت کو قتل کیوں نہیں کیا جاتا۔ اصول یہ ہے کہ کفر کی سزائیں آخرت کے لیے رکھی گئی ہیں، کیونکہ انہیں پہلے دینا اس زندگی کے آزمائش ہونے کا مطلب بگاڑ دے گا۔ دنیا کی سزا اس اصول سے صرف ایک فوری نقصان کو روکنے کے لیے ہٹتی ہے، جو جنگ کرنا (al-hirab) ہے۔ عورتوں سے اس کی توقع نہیں، اس لیے اسلام چھوڑنے والی عورت کو روکا جاتا ہے، قتل نہیں کیا جاتا۔

“جن لوگوں نے ایمان قبول کر کے پھر کفر کیا، پھر ایمان لاکر پھر کفر کیا، پھر اپنے کفر میں بڑھ گئے، اللہ تعالیٰ یقیناً انہیں نہ بخشے گا اور نہ انہیں راہ ہدایت سمجھائے گا۔”

2019 میں 198 ممالک اور علاقوں میں سے 79 (40%) میں توہینِ مذہب کے خلاف قوانین یا پالیسیاں تھیں، جن میں یورپ کے کچھ ممالک بھی شامل تھے، اور 22 میں ارتداد کے خلاف قوانین تھے۔

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“جب رومی سلطنت مسیحی ہوئی تو مرتدین کو تمام شہری حقوق سے محروم کر کے سزا دی گئی۔ وہ عدالت میں گواہی نہیں دے سکتے تھے، اور نہ جائیداد کی وصیت کر سکتے تھے، نہ وراثت پا سکتے تھے۔” یہ تھیوڈوسی ضابطہ، کتاب 16، عنوان 7 (مرتدین کے بارے میں)، اور ضابطۂ جسٹینین، کتاب 1، عنوان 7 کا حوالہ دیتا ہے۔ “قرونِ وسطیٰ میں شہری اور کلیسائی دونوں قوانین مرتدین کو بدعتیوں کے ساتھ رکھتے تھے۔”

قشتالہ کے بادشاہ الفانسو دہم کے ضابطۂ قانون میں مسلمانوں (موروں) پر عنوان۔ قانون 2 کہتا ہے کہ مسیحیوں کو مسلمانوں کو اچھی باتوں اور وعظ سے دین میں لانا چاہیے، “طاقت سے نہیں”، اور انہیں مجبور کرنے سے منع کرتا ہے۔ قانون 4 کہتا ہے کہ جو مسیح کا ایمان چھوڑ کر مور بن جاتے ہیں، وہ بہت بڑی بدی اور غداری کرتے ہیں؛ اگر ایسا شخص ہماری سلطنت میں کہیں ملے تو “اسے اس پر مرنے دیا جائے” (que muera por ello)۔ قانون 5 کہتا ہے کہ مرتد، یعنی وہ مسیحی جو یہودی یا مور بنا اور پھر توبہ کر کے لوٹ آیا، پھر بھی بغیر سزا نہیں چھوٹے گا: اس پر ہمیشہ کے لیے بدنامی کا داغ لگے گا، اس کی گواہی کبھی قبول نہیں ہوگی، وہ کوئی عہدہ نہیں پا سکے گا، اور نہ وصیت کر سکے گا، نہ کسی کا وارث بن سکے گا۔