مختصر جواب
نہیں۔ قرآن کبھی زمین کو چپٹا نہیں کہتا، اور وہ زمین کو کسی ستون پر نہیں رکھتا۔ بائبل البتہ “زمین کے ستون” کی بات کرتی ہے۔ قرآن اس کے بجائے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے آسمانوں کو “بغیر ستونوں کے بلند کر رکھا ہے کہ تم اسے دیکھ رہے ہو”۔ وہ کہتا ہے کہ زمین پھیلائی گئی ہے۔ زمین اس پر چلنے والوں کو ایسی ہی دکھائی دیتی ہے۔ یہ سیارے کی شکل کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) رات کو دن پر لپیٹتا ہے، اور اس کے لیے پگڑی لپیٹنے کا عربی فعل استعمال کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ سورج اور چاند ہر ایک اپنے مدار میں تیرتے ہیں۔ ابن حزم جیسے مسلمان علما، جن کی وفات 1064 میں ہوئی، سکھاتے تھے کہ زمین گول ہے اور پگڑی والے فعل کی طرف اشارہ کرتے تھے۔ اسلام کا جواب یہ ہے کہ قرآن زمین کی بات اس طرح کرتا ہے جیسے لوگ اس پر چلتے ہیں۔ اس میں کوئی چیز زمین کو چپٹا نہیں بناتی یا اسے ستونوں پر نہیں رکھتی۔
مکمل وضاحت
قرآن زمین کے نیچے کچھ نہیں رکھتا
قرآن زمین کو کسی چیز پر نہیں رکھتا: نہ ستون، نہ کوئی جانور، نہ بنیاد کے پتھر۔ ستونوں کا ذکر اس وقت آتا ہے جب وہ بتاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے آسمانوں اور زمین کو کیسے بنایا۔ وہاں وہ کہتا ہے کہ آسمان ایسے ستونوں کے بغیر بلند کیے گئے جنہیں لوگ دیکھ سکیں۔ عربی الفاظ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ہیں۔ اسے یوں بھی پڑھا جاتا ہے: ‘بغیر ستونوں کے، جیسا کہ تم دیکھتے ہو’۔ دونوں صورتوں میں آیت آسمانوں کے بارے میں ہے، زمین کے بارے میں نہیں۔ قرآن یہ بھی بتاتا ہے کہ ان دونوں کو کون تھامے ہوئے ہے: اللہ (﷾) آسمانوں اور زمین کو تھامے ہوئے ہے کہ وہ ٹل نہ جائیں۔
“اللہ وہ ہے جس نے آسمانوں کو بغیر ستونوں کے بلند کر رکھا ہے کہ تم اسے دیکھ رہے ہو۔ پھر وہ عرش پر قرار پکڑے ہوئے ہے، اسی نے سورج اور چاند کو ماتحتی میں لگا رکھا ہے۔ ہر ایک میعاد معین پر گشت کر رہا ہے، وہی کام کی تدبیر کرتا ہے وہ اپنے نشانات کھول کھول کر بیان کر رہا ہے کہ تم اپنے رب کی ملاقات کا یقین کر لو.”
“اسی نے آسمانوں کو بغیر ستون کے پیدا کیا ہے تم انہیں دیکھ رہے ہو اور اس نے زمین میں پہاڑوں کو ڈال دیا تاکہ وہ تمہیں جنبش نہ دے سکے اور ہر طرح کے جاندار زمین میں پھیلا دیئے۔ اور ہم نے آسمان سے پانی برسا کر زمین میں ہر قسم کے نفیس جوڑے اگا دیئے.”
“یقینی بات ہے کہ اللہ تعالیٰ آسمانوں اور زمین کو تھامے ہوئے ہے کہ وہ ٹل نہ جائیں اور اگر وہ ٹل جائیں تو پھر اللہ کے سوا اور کوئی ان کو تھام بھی نہیں سکتا۔ وہ حلیم غفور ہے.”
‘بچھائی گئی’: زمین جیسی اس کے لوگ دیکھتے ہیں
قرآن کہتا ہے کہ زمین پھیلائی گئی اور اس کے لوگوں کے لیے بچھونا بنائی گئی۔ یہ آیات زمین کی بات رہنے اور چلنے کی جگہ کے طور پر کرتی ہیں۔ جو بھی اس پر کھڑا ہو، اسے زمین پھیلی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ رازی تفسیر، یعنی قرآن کی وضاحت، کے ایک عالم تھے جن کی وفات 1210 میں ہوئی۔ انہوں نے ان لوگوں کو جواب دیا جن کی دلیل تھی کہ بچھونا گیند نہیں ہو سکتا۔ ایک بہت بڑا گولا اپنے ہر حصے میں چپٹا دکھائی دیتا ہے، اس لیے زمین دونوں ہو سکتی ہے۔ ابن قیم نے، جن کی وفات 1350 میں ہوئی، اس آیت کے بارے میں یہی کہا: “اور زمین کی طرف کہ کس طرح بچھائی گئی ہے”۔ انہوں نے لکھا کہ زمین بچھائی گئی ہے، اور پھر بھی درحقیقت وہ ایک گیند ہے، جس کی ایک سطح ہے جس پر جاندار بستے ہیں۔
“اور زمین کو ہم نے پھیلا دیا ہے اور اس پر (اٹل) پہاڑ ڈال دیئے ہیں، اور اس میں ہم نے ہر چیز ایک معین مقدار سے اگا دی ہے.”
“اور زمین کی طرف کہ کس طرح بچھائی گئی ہے.”
“جس نے تمہارے لئے زمین کو فرش اور آسمان کو چھت بنایا اور آسمان سے پانی اتار کر اس سے پھل پیدا کرکے تمہیں روزی دی، خبردار باوجود جاننے کے اللہ کے شریک مقرر نہ کرو۔”
ان لوگوں کو جواب دیتے ہیں جن کی دلیل تھی کہ جس زمین کو بچھونا بنایا گیا ہو وہ گول نہیں ہو سکتی: ایک بہت بڑا گولا اپنے ہر حصے میں چپٹا نظر آتا ہے، اس لیے زمین اپنے لوگوں کے لیے بچھونا بھی ہو سکتی ہے اور گول بھی۔
زمین کی نشانیوں میں اس کے بچھائے جانے کو شمار کرتے ہیں، اور “اور زمین کی طرف کہ کس طرح بچھائی گئی ہے” (88:20) کا حوالہ دیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ اس کے گول ہونے کی نفی نہیں کرتا: وہ درحقیقت ایک گیند ہے، جس کی ایک سطح ہے جس پر جاندار بستے ہیں۔
رات دن پر لپیٹی گئی
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) رات کو دن پر اور دن کو رات پر لپیٹ دیتا ہے۔ عربی فعل يُكَوِّرُ ہے، یعنی سر کے گرد پگڑی لپیٹنے کا لفظ۔ یہ ایک چپٹی تھالی کے بارے میں کہنے کی عجیب بات ہے اور ایک گیند کے بارے میں کہنے کی فطری بات۔ گیارہویں صدی کے عالم ابن حزم نے یہ آیت پیش کی۔ انہوں نے کہا کہ کسی بڑے مسلمان عالم نے زمین کے گول ہونے کا انکار نہیں کیا۔ انہوں نے کہا کہ قرآن اور سنت، یعنی نبی (ﷺ) کی تعلیم اور نمونہ، اس کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
“نہایت اچھی تدبیر سے اس نے آسمانوں اور زمین کو بنایا وہ رات کو دن اور دن کو رات پر لپیٹ دیتا ہے اور اس نے سورج اور چاند کو کام پر لگا رکھا ہے۔ ہر ایک مقررہ مدت تک چل رہا ہے یقین مانو کہ وہی زبردست اور گناہوں کا بخشنے والا ہے.”
کہتے ہیں کہ کسی بڑے مسلمان عالم نے زمین کے گول ہونے کا انکار نہیں کیا، اور قرآن اور سنت اس کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ وہ قرآن 39:5 کا حوالہ دیتے ہیں اور وضاحت کرتے ہیں کہ رات کو دن پر لپیٹنے کا فعل پگڑی لپیٹنے سے لیا گیا ہے۔
سورج اور چاند ہر ایک اپنے مدار میں
قرآن کہتا ہے کہ سورج اور چاند ہر ایک اپنے اپنے راستے میں تیرتے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ نہ سورج چاند کو پکڑ سکتا ہے اور نہ رات دن سے آگے بڑھ سکتی ہے۔
“وہی اللہ ہے جس نے رات اور دن اور سورج اور چاند کو پیدا کیا ہے۔ ان میں سے ہر ایک اپنے اپنے مدار میں تیرتے پھرتے ہیں.”
“نہ آفتاب کی یہ مجال ہے کہ چاند کو پکڑے اور نہ رات دن پرآگے بڑھ جانے والی ہے، اور سب کے سب آسمان میں تیرتے پھرتے ہیں.”
بائبل میں ستون
بائبل، یعنی عرب کے آس پاس کے یہودیوں اور مسیحیوں کی کتاب، ایک سے زیادہ بار زمین کے ستونوں پر ٹکے ہونے کی بات کرتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ خدا نے انہیں قائم کیا اور وہ انہیں تھامے ہوئے ہے۔ وہ یہ بھی کہتی ہے کہ خدا زمین کو اس کی جگہ سے ہلا دیتا ہے یہاں تک کہ اس کے ستون کانپنے لگتے ہیں۔
“کیونکہ زمین کے ستون خداوند کے ہیں، اور اس نے دنیا کو ان پر قائم کیا ہے۔”
“جو زمین کو اس کی جگہ سے ہلا دیتا ہے، اور اس کے ستون کانپنے لگتے ہیں۔”
“زمین اور اس کے سب باشندے گداز ہو گئے ہیں: میں نے اس کے ستونوں کو قائم کر دیا ہے۔ سلاہ۔”
دونوں کتابوں کے لیے ایک ہی پیمانہ
مسیحی اکثر بائبل کے زمین کے ستونوں کو شاعری سمجھتے ہیں۔ ان میں سے بہت سی آیات واقعی گیتوں اور نظموں میں ہیں۔ اگر بائبل کے لیے یہ منصفانہ ہے تو قرآن کے ‘بچھائی گئی’ کے لیے بھی منصفانہ ہے، جو صاف طور پر ہمارے قدموں کے نیچے کی زمین کو بیان کرتا ہے۔ لیکن دونوں کتابیں برابر نہیں۔ بائبل زمین کے نیچے ستونوں کی تصویر استعمال کرتی ہے، وہاں بھی جہاں وہ زمین کے خلا میں لٹکائے جانے کی بات کرتی ہے۔ قرآن یہ تصویر کبھی استعمال نہیں کرتا۔ جب وہ دنیا کے بنائے جانے میں ستونوں کی بات کرتا ہے تو کہتا ہے کہ آسمان ایسے کسی ستون کے بغیر کھڑے ہیں جو دیکھا جا سکے۔
“کیونکہ زمین کے ستون خداوند کے ہیں، اور اس نے دنیا کو ان پر قائم کیا ہے۔”
“اللہ وہ ہے جس نے آسمانوں کو بغیر ستونوں کے بلند کر رکھا ہے کہ تم اسے دیکھ رہے ہو۔ پھر وہ عرش پر قرار پکڑے ہوئے ہے، اسی نے سورج اور چاند کو ماتحتی میں لگا رکھا ہے۔ ہر ایک میعاد معین پر گشت کر رہا ہے، وہی کام کی تدبیر کرتا ہے وہ اپنے نشانات کھول کھول کر بیان کر رہا ہے کہ تم اپنے رب کی ملاقات کا یقین کر لو.”
اعتراض کا جواب
قرآن 88:20 — سورۃ الغاشیہ، آیت 20
“اور زمین کی طرف کہ کس طرح بچھائی گئی ہے.”
اس کے لیے حوالہ
ناقدین کہتے ہیں کہ قرآن زمین کو بچھائی ہوئی اور ہموار کی ہوئی کہتا ہے، اس لیے وہ چپٹی زمین سکھاتا ہے۔
جواب
آیت لوگوں سے کہتی ہے کہ اس زمین کو دیکھیں جس پر وہ چلتے ہیں اور دیکھیں کہ وہ ان کے لیے کیسے بچھائی گئی ہے۔ یہ زمین کو ویسے بیان کرتی ہے جیسی وہ دکھائی دیتی ہے، سیارے کی شکل نہیں۔ رازی نے صدیوں پہلے یہ بات کہی: ایک بہت بڑا گولا اپنے ہر حصے میں چپٹا دکھائی دیتا ہے۔ اور قرآن رات کو دن پر پگڑی کی طرح لپیٹتا ہے۔
نتیجہ — ‘بچھائی گئی’ ہمارے قدموں کے نیچے کی زمین کو بیان کرتا ہے۔ قرآن کہیں نہیں کہتا کہ زمین چپٹی ہے۔
تفسیر جلالین، 88:20 پر
“بچھائی گئی” کی وضاحت پھیلائی گئی سے کرتے ہیں، ایک ایسی نشانی جس سے لوگ اللہ کی قدرت اور وحدانیت کا استدلال کرتے ہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اس لفظ کا ظاہری مطلب یہ ہے کہ زمین ایک ہموار سطح ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اہل شریعت کے علما کا یہی موقف ہے، نہ کہ یہ کہ وہ ایک کرہ ہے جیسا کہ ماہرین فلکیات کہتے ہیں۔ لیکن وہ کہتے ہیں کہ ماہرین فلکیات کی رائے شریعت کے کسی رکن کو نہیں گراتی۔
اس کے لیے حوالہ
ناقدین کہتے ہیں کہ تفسیر جلالین، ایک مشہور مختصر تفسیر، 88:20 میں ‘بچھائی گئی’ کو چپٹی زمین پڑھتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ زمین ایک ہموار سطح ہے، اور ماہرین فلکیات کی اس رائے کا انکار کرتی ہے کہ وہ ایک گیند ہے۔
جواب
یہ اس کی ایک سطر کا منصفانہ بیان ہے، اور وہی سطر اسے محدود بھی کرتی ہے۔ مصر کے عالم محلی نے، جن کی وفات 1459 میں ہوئی، جلالین کا یہ حصہ لکھا۔ انہوں نے لفظ کا ظاہری مطلب ایک ہموار سطح لیا، نہ کہ ایک کرہ جیسا کہ ماہرین فلکیات کہتے ہیں۔ لیکن انہوں نے یہ اضافہ کیا کہ گول ہونے کی رائے دین کے کسی بنیادی اصول کے خلاف نہیں۔ اس لیے انہوں نے بھی چپٹی زمین کو ایمان کا حصہ نہیں بنایا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ شریعت کے علما چپٹی زمین کی رائے رکھتے تھے۔ یہ ان کا اپنا دعویٰ تھا، اور پہلے کے علما نے اس کے الٹ نقل کیا تھا۔ ابن قیم نے، جن کی وفات 1350 میں ہوئی، یہی آیت نقل کی۔ انہوں نے کہا کہ زمین بچھائی گئی ہے، پھر بھی درحقیقت وہ ایک گیند ہے، جس کی ایک سطح ہے جس پر جاندار بستے ہیں۔ ان دونوں سے بہت پہلے بغداد کے ایک عالم ابن المنادی نے، جن کی وفات 947 میں ہوئی، نقل کیا کہ علما کا اتفاق تھا کہ زمین ایک گیند کی طرح ہے۔ ان کی دلیل یہ تھی کہ سورج، چاند اور ستارے مشرق والوں کے لیے مغرب والوں سے پہلے طلوع اور غروب ہوتے ہیں۔ چودھویں صدی کے عالم ابن تیمیہ نے ان کا یہ بیان آگے نقل کیا۔ مفسرین سب متفق نہیں تھے، اس لیے ان میں سے کوئی ایک یہ طے نہیں کرتا کہ آیت کا مطلب کیا ہے۔ آیت خود صرف ‘بچھائی گئی’ کہتی ہے، اور گیند کی بھی ایک سطح ہوتی ہے جو بچھی ہوئی ہے۔
نتیجہ — ایک مفسر نے ‘بچھائی گئی’ کو چپٹا پڑھا، اور کہا کہ گول ہونے کی رائے ایمان کا کوئی بنیادی اصول نہیں توڑتی۔ آیت خود صرف ‘بچھائی گئی’ کہتی ہے۔
ایوب 26:7 — صحائف (کتوبیم)، باب 26، آیت 7
“وہ شمال کو فضا میں پھیلاتا ہے، اور زمین کو خلا میں لٹکاتا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی نشان دہی کرتے ہیں کہ بائبل یہ بھی کہتی ہے کہ خدا زمین کو خلا میں لٹکاتا ہے، اس لیے وہ ستونوں پر ٹکی زمین نہیں سکھاتی۔
جواب
ایوب کی یہی کتاب یہ بھی کہتی ہے کہ خدا زمین کو ہلا دیتا ہے یہاں تک کہ اس کے ستون کانپنے لگتے ہیں (9:6)۔ اور 1 سموئیل 2:8 کہتا ہے کہ خدا نے دنیا کو ستونوں پر قائم کیا۔ بائبل میں دونوں تصویریں ہیں۔ قرآن زمین کے نیچے ستونوں کی تصویر کبھی استعمال ہی نہیں کرتا۔
نتیجہ — بائبل میں دونوں تصویریں ہیں۔ قرآن کبھی زمین کو ستونوں پر نہیں رکھتا۔
قرآن 18:86 — سورۃ الکہف، آیت 86
“یہاں تک کہ سورج ڈوبنے کی جگہ پہنچ گیا اور اسے ایک دلدل کےچشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا اور اس چشمے کے پاس ایک قوم کو بھی پایا، ہم نے فرما دیا کہ اے ذوالقرنین! یا تو تو انہیں تکلیف پہنچائے یا ان کے بارے میں تو کوئی بہترین روش اختیار کرے.”
اس کے لیے حوالہ
ناقدین کہتے ہیں کہ قرآن سورج کو چپٹی زمین پر ایک کیچڑ والے چشمے میں ڈوبتا دکھاتا ہے۔
جواب
آیت بتاتی ہے کہ ذوالقرنین نے، جو ایک حکمران تھے جن کے سفروں کا قرآن ذکر کرتا ہے، کیا پایا: انہوں نے اسے ایک دلدل کے چشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا۔ یہ بتاتی ہے کہ ایک مسافر نے کیا دیکھا جہاں سورج مغربی پانی پر ڈوبا۔ ساحل پر کھڑا ہر شخص سورج کو اسی طرح سمندر میں ڈوبتا دیکھتا ہے۔ یہ اس بارے میں بیان نہیں کہ سورج کہاں جاتا ہے۔ سورج ڈوبنے کے بعد کہاں جاتا ہے، یہ الگ سوال ہے، جس کا جواب اس کے اپنے صفحے پر ہے۔
نتیجہ — آیت بتاتی ہے کہ انہوں نے کیا دیکھا، یہ نہیں کہ سورج کہاں جاتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن کبھی نہیں کہتا کہ زمین چپٹی ہے اور کبھی اسے ستونوں پر نہیں رکھتا۔ وہ زمین کو ویسے بیان کرتا ہے جیسے اس کے لوگ اسے دیکھتے ہیں۔ وہ رات کو دن پر پگڑی کی طرح لپیٹتا ہے، اور سورج اور چاند کو ہر ایک کو ایک مدار میں رکھتا ہے۔
بائبل زمین کے ستونوں کی بات کرتی ہے، جنہیں خدا نے قائم کیا اور جنہیں وہ تھامے ہوئے ہے۔
قرآن زمین کو کسی ستون پر نہیں رکھتا، اور کہتا ہے کہ آسمان ایسے ستونوں کے بغیر بلند کیے گئے جو دیکھے جا سکیں۔
قرآن کہتا ہے کہ زمین پھیلائی گئی اور اس کے لوگوں کے لیے بچھونا بنائی گئی۔
رازی نے وضاحت کی کہ ایک بہت بڑا گولا اپنے ہر حصے میں چپٹا دکھائی دیتا ہے۔ اس لیے ‘بچھائی گئی’ گول زمین کی نفی نہیں کرتا۔
ابن المنادی نے نقل کیا کہ علما کا اتفاق تھا کہ زمین ایک گیند کی طرح ہے۔ ابن قیم نے 88:20 کو گول زمین کے ساتھ پڑھا۔ تفسیر جلالین میں محلی نے ‘بچھائی گئی’ کو چپٹا پڑھا۔ لیکن انہوں نے کہا کہ گول ہونے کی رائے دین کا کوئی بنیادی اصول نہیں توڑتی۔
39:5 میں وہی فعل ہے جو پگڑی لپیٹنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ابن حزم نے اسے زمین کے گول ہونے کے لیے پیش کیا۔
قرآن کہتا ہے کہ سورج اور چاند ہر ایک اپنے اپنے مدار میں چلتے ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے آسمانوں کو بلند کیا اور زمین کو لوگوں کے لیے گھر کے طور پر پھیلایا۔