حدیث کیا ہے، اور کون سے مجموعے سب سے زیادہ صحیح ہیں؟

“دلیلوں اور کتابوں کے ساتھ، یہ ذکر (کتاب) ہم نے آپ کی طرف اتارا ہے کہ لوگوں کی جانب جو نازل فرمایا گیا ہے آپ اسے کھول کھول کر بیان کر دیں، شاید کہ وہ غور وفکر کریں.”

“اس رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی جو اطاعت کرے اسی نے اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کی اور جو منھ پھیر لے تو ہم نے آپ کو کچھ ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا۔”

“یقیناً تمہارے لئے رسول اللہ میں عمدہ نمونہ (موجود) ہے، ہر اس شخص کے لئے جو اللہ تعالیٰ کی اور قیامت کے دن کی توقع رکھتا ہے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کی یاد کرتا ہے.”

مالک بن حویرث بیان کرتے ہیں کہ وہ اور کچھ اور نوجوان بیس دن نبی (ﷺ) کے پاس ٹھہرے۔ جب آپ نے انہیں اپنے گھر والوں کو سکھانے کے لیے واپس بھیجا تو ان سے فرمایا: اسی طرح نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے۔

ابو بکرہ بیان کرتے ہیں کہ قربانی کے دن نبی (ﷺ) نے لوگوں سے پوچھا کہ یہ کون سا دن، کون سا مہینہ اور کون سی جگہ ہے، پھر فرمایا: تمہارے خون، تمہارے مال اور تمہاری عزتیں ایک دوسرے پر اسی طرح حرام ہیں جیسے تمہارا یہ دن، تمہارے اس مہینے میں، تمہارے اس شہر میں۔ آپ نے حاضرین سے فرمایا کہ یہ بات غیر حاضر لوگوں تک پہنچا دیں، کیونکہ ہو سکتا ہے غیر حاضر اسے بہتر سمجھے۔

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: جو کچھ تمہیں مجھ سے ملا ہے اسے آگے پہنچاؤ، چاہے ایک ہی آیت ہو؛ بنی اسرائیل کی روایات بیان کر سکتے ہو، اس میں کوئی حرج نہیں؛ اور جو جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھے وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے دیگر باتوں کے ساتھ فرمایا: جو جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ بولے وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔

ابو ہریرہ کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے صحابہ میں سے کسی نے ان سے زیادہ حدیثیں بیان نہیں کیں، سوائے عبداللہ بن عمرو کے، کیونکہ عبداللہ لکھ لیا کرتے تھے اور وہ خود نہیں لکھتے تھے۔

عبداللہ بن عمرو کہتے ہیں کہ وہ نبی (ﷺ) سے جو کچھ سنتے اسے یاد کرنے کے لیے لکھ لیا کرتے تھے۔ قریش کے کچھ لوگوں نے انہیں روکا، کہ نبی ایک انسان ہیں جو غصے میں بھی بات کرتے ہیں اور خوشی میں بھی۔ جب انہوں نے نبی کو بتایا تو نبی نے اپنے منہ کی طرف اشارہ کیا اور فرمایا: لکھو، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اس سے حق کے سوا کچھ نہیں نکلتا۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ فتح مکہ کے بعد نبی (ﷺ) نے خطبہ دیا۔ یمن کے ایک آدمی ابو شاہ نے درخواست کی کہ یہ خطبہ اس کے لیے لکھ دیا جائے، تو نبی نے فرمایا: ابو شاہ کے لیے لکھ دو۔

صحابہ کے بعد والی نسل کے عالم محمد بن سیرین کہتے ہیں کہ پہلے لوگ سند کے بارے میں نہیں پوچھتے تھے؛ لیکن جب فتنہ (خانہ جنگی) آیا تو کہنے لگے: ہمیں اپنے راویوں کے نام بتاؤ۔ پھر قابل اعتماد راویوں کی روایات قبول کی جاتیں، اور بدعتیوں کی قبول نہ کی جاتیں۔

عبداللہ بن مبارک (وفات 797ء) کہتے ہیں کہ سند دین کا حصہ ہے، اور اس کے بغیر جو کوئی جو چاہتا کہہ دیتا۔

حدیث پر تنقید کی کلاسیکی رہنما کتاب۔ یہ صحیح حدیث کی تعریف یوں کرتی ہے کہ جس کی سند شروع سے آخر تک ایسے راویوں کے ذریعے متصل ہو جو عادل اور ضابط ہوں، اور اس میں نہ شذوذ ہو نہ کوئی پوشیدہ علت۔ یہ بخاری کو صرف صحیح احادیث کی کتاب مرتب کرنے والا پہلا شخص بتاتی ہے، ان کے بعد مسلم کو، اور ان کی دونوں کتابوں کو اللہ کی کتاب کے بعد سب سے صحیح کتابیں کہتی ہے۔

حدیث پر تنقید کی کلاسیکی رہنما کتاب۔ یہ صحیح حدیث کی تعریف یوں کرتی ہے کہ جس کی سند شروع سے آخر تک ایسے راویوں کے ذریعے متصل ہو جو عادل اور ضابط ہوں، اور اس میں نہ شذوذ ہو نہ کوئی پوشیدہ علت۔ یہ بخاری کو صرف صحیح احادیث کی کتاب مرتب کرنے والا پہلا شخص بتاتی ہے، ان کے بعد مسلم کو، اور ان کی دونوں کتابوں کو اللہ کی کتاب کے بعد سب سے صحیح کتابیں کہتی ہے۔