کیا حدیث کے بغیر قرآن کافی ہے؟

“ہم نے اسی طرح تمہیں عادل امت بنایا ہے تاکہ تم لوگوں پر گواہ ہوجاؤ اور رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) تم پر گواہ ہوجائیں، جس قبلہ پر تم پہلے سے تھے اسے ہم نے صرف اس لئے مقرر کیا تھا کہ ہم جان لیں کہ رسول کا سچا تابعدار کون ہے اور کون ہے جو اپنی ایڑیوں کے بل پلٹ جاتا ہے گو یہ کام مشکل ہے، مگر جنہیں اللہ نے ہدایت دی ہے (ان پر کوئی مشکل نہیں) اللہ تعالیٰ تمہارے ایمان ضائع نہ کرے گا اللہ تعالیٰ لوگوں کے ساتھ شفقت اور مہربانی کرنے والا ہے”

براء بن عازب بیان کرتے ہیں کہ مدینہ پہنچنے کے بعد نبی (ﷺ) نے سولہ یا سترہ مہینے بیت المقدس کی طرف منہ کر کے نماز پڑھی، یہاں تک کہ قبلہ کعبہ کی طرف پھیر دیا گیا۔

“روزے کی راتوں میں اپنی بیویوں سے ملنا تمہارے لئے حلال کیا گیا، وہ تمہارا لباس ہیں اور تم ان کے لباس ہو، تمہاری پوشیدہ خیانتوں کا اللہ تعالیٰ کو علم ہے، اس نے تمہاری توبہ قبول فرما کر تم سے درگزر فرمالیا، اب تمہیں ان سے مباشرت کی اور اللہ تعالیٰ کی لکھی ہوئی چیز کو تلاش کرنے کی اجازت ہے، تم کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ صبح کا سفید دھاگہ سیاہ دھاگے سے ظاہر ہوجائے۔ پھر رات تک روزے کو پورا کرو اور عورتوں سے اس وقت مباشرت نہ کرو جب کہ تم مسجدوں میں اعتکاف میں ہو۔ یہ اللہ تعالیٰ کی حدود ہیں، تم ان کے قریب بھی نہ جاؤ۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ اپنی آیتیں لوگوں کے لئے بیان فرماتا ہے تاکہ وہ بچیں”

براء بیان کرتے ہیں کہ جب رمضان کے روزے پہلی بار فرض ہوئے تو لوگ پورا مہینہ اپنی بیویوں سے دور رہتے، اور کچھ آدمیوں نے چھپ کر یہ قاعدہ توڑا۔ تب اللہ نے نازل کیا: اللہ جانتا ہے کہ تم اپنے آپ سے خیانت کر رہے تھے، لیکن اس نے تمہاری توبہ قبول کی اور تمہیں معاف کر دیا (2:187)۔

“اور یاد کر جب نبی نے اپنی بعض عورتوں سے ایک پوشیدہ بات کہی، پس جب اس نے اس بات کی خبر کر دی اور اللہ نے اپنے نبی کو اس پر آگاہ کر دیا تو نبی نے تھوڑی سی بات تو بتا دی اور تھوڑی سی ٹال گئے، پھر جب نبی نے اپنی اس بیوی کو یہ بات بتائی تو وہ کہنے لگی اس کی خبر آپ کو کس نے دی۔ کہا سب جاننے والے پوری خبر رکھنے والے اللہ نے مجھے یہ بتلایا ہے.”

“اے ہمارے رب! ان میں انہی میں سے رسول بھیج جو ان کے پاس تیری آیتیں پڑھے، انہیں کتاب وحکمت سکھائے اور انہیں پاک کرے، یقیناً تو غلبہ والا اور حکمت والا ہے۔”

“بے شک مسلمانوں پر اللہ تعالیٰ کا بڑا احسان ہے کہ ان ہی میں سے ایک رسول ان میں بھیجا، جو انہیں اس کی آیتیں پڑھ کر سناتا ہے اور انہیں پاک کرتا ہے اور انہیں کتاب اور حکمت سکھاتا ہے، یقیناً یہ سب اس سے پہلے کھلی گمراہی میں تھے.”

“اگر اللہ تعالیٰ کا فضل ورحم تجھ پر نہ ہوتا تو ان کی ایک جماعت نے تو تجھے بہکانے کا قصد کر ہی لیا تھا، مگر دراصل یہ اپنے آپ کو ہی گمراہ کرتے ہیں، یہ تیرا کچھ نہیں بگاڑ سکتے، اللہ تعالیٰ نے تجھ پر کتاب وحکمت اتاری ہے اور تجھے وہ سکھایا ہے جسے تو نہیں جانتا تھا اور اللہ تعالیٰ کا تجھ پر بڑا بھاری فضل ہے۔”

“اور تمہارے گھروں میں اللہ کی جو آیتیں اور رسول کی احادیث پڑھی جاتی ہیں ان کا ذکر کرتی رہو، یقیناً اللہ تعالیٰ لطف کرنے والا خبردار ہے.”

اس باب میں جو اللہ کے اپنی کتاب میں اپنے نبی کی سنت کی پیروی کے حکم کے بارے میں ہے، شافعی بتاتے ہیں کہ قرآن کتاب کا اور اس کے ساتھ حکمت کا نام لیتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے قرآن کے ان علما سے، جن پر انہیں اعتماد تھا، سنا کہ حکمت اللہ کے رسول (ﷺ) کی سنت ہے، کیونکہ اس کا ذکر کتاب کے ساتھ ہے اور رسول دونوں کی تعلیم دیتے ہیں۔

“اے ایمان والو! فرمانبرداری کرو اللہ تعالیٰ کی اور فرمانبرداری کرو رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اور تم میں سے اختیار والوں کی۔ پھر اگر کسی چیز میں اختلاف کرو تو اسے لوٹاؤ، اللہ تعالیٰ کی طرف اور رسول کی طرف، اگر تمہیں اللہ تعالیٰ پر اور قیامت کے دن پر ایمان ہے۔ یہ بہت بہتر ہے اور باعتبار انجام کے بہت اچھا ہے۔”

“اس رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی جو اطاعت کرے اسی نے اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کی اور جو منھ پھیر لے تو ہم نے آپ کو کچھ ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا۔”

“بستیوں والوں کا جو (مال) اللہ تعالیٰ تمہارے لڑے بھڑے بغیر اپنے رسول کے ہاتھ لگائے وہ اللہ کا ہے اور رسول کا اور قرابت والوں کا اور یتیموں مسکینوں کا اور مسافروں کا ہے تاکہ تمہارے دولت مندوں کے ہاتھ میں ہی یہ مال گردش کرتا نہ رہ جائے اور تمہیں جو کچھ رسول دے لے لو، اور جس سے روکے رک جاؤ اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہا کرو، یقیناً اللہ تعالیٰ سخت عذاب والا ہے.”

“سو قسم ہے تیرے پروردگار کی! یہ مومن نہیں ہو سکتے، جب تک کہ تمام آپس کے اختلاف میں آپ کو حاکم نہ مان لیں، پھر جو فیصلے آپ ان میں کر دیں ان سے اپنے دل میں اور کسی طرح کی تنگی اور ناخوشی نہ پائیں اور فرمانبرداری کے ساتھ قبول کر لیں۔”

“یقیناً تمہارے لئے رسول اللہ میں عمدہ نمونہ (موجود) ہے، ہر اس شخص کے لئے جو اللہ تعالیٰ کی اور قیامت کے دن کی توقع رکھتا ہے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کی یاد کرتا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“اور نمازوں کو قائم کرو اور زکوٰة دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔”

مالک بن حویرث بیان کرتے ہیں کہ وہ اور کچھ اور نوجوان بیس دن نبی (ﷺ) کے پاس ٹھہرے۔ جب آپ نے انہیں اپنے گھر والوں کو سکھانے کے لیے واپس بھیجا تو ان سے فرمایا: اسی طرح نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے۔

مصر اور جنوبی ایشیا میں سنت کی حجیت پر جدید بحثوں کی ایک تاریخ۔ براؤن لکھتے ہیں کہ اہل قرآن، یعنی ہندوستان میں صرف قرآن کو ماننے والی ابتدائی تحریک، یہ طے نہ کر سکی کہ نماز کیسے پڑھی جائے۔ عبداللہ چکڑالوی نے ایک “قرآنی نماز” وضع کی، جسے تحریک کے دوسرے لوگوں نے چھوڑ دیا۔ اس کے بجائے اسلم جیراج پوری نے وہی نماز قبول کی جو پوری امت ہمیشہ سے پڑھتی آئی تھی، جو نبی (ﷺ) سے منتقل ہوتی آئی تھی، جبکہ وہ حدیث کی حجیت کا انکار کرتے رہے۔

“دلیلوں اور کتابوں کے ساتھ، یہ ذکر (کتاب) ہم نے آپ کی طرف اتارا ہے کہ لوگوں کی جانب جو نازل فرمایا گیا ہے آپ اسے کھول کھول کر بیان کر دیں، شاید کہ وہ غور وفکر کریں.”

“بدلے کے دن (یعنی قیامت) کا مالک ہے۔”

عمر نے ہشام بن حکیم کو سورۃ الفرقان اس طریقے سے مختلف پڑھتے سنا جس طرح انہوں نے سیکھی تھی، اور انہیں نبی (ﷺ) کے پاس لے آئے۔ آپ نے دونوں سے پڑھوایا، دونوں قراءتوں کے بارے میں فرمایا کہ سورۃ اسی طرح نازل ہوئی، اور فرمایا کہ قرآن سات طریقوں پر پڑھنے کے لیے نازل کیا گیا ہے، پس جو آسان ہو اس طرح پڑھو۔

“وہ غیب کا جاننے والا ہے اور اپنے غیب پر کسی کو مطلع نہیں کرتا. سوائے اس پیغمبر کے جسے وہ پسند کرلے لیکن اس کے بھی آگے پیچھے پہرے دار مقرر کردیتا ہے.”

عمر بن خطاب بیان کرتے ہیں کہ ایک اجنبی بہت سفید کپڑوں میں آیا اور نبی (ﷺ) سے اسلام، ایمان اور احسان کے بارے میں، اور پھر قیامت کے بارے میں سوال کیا۔ نبی نے فرمایا کہ جس سے پوچھا جا رہا ہے وہ پوچھنے والے سے زیادہ نہیں جانتا، اور اس کی دو نشانیاں بتائیں: لونڈی اپنی مالکن کو جنے گی، اور تم ننگے پاؤں، کم لباس والے، تنگ دست چرواہوں کو اونچی عمارتیں بنانے میں ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے دیکھو گے۔ بعد میں نبی نے عمر کو بتایا کہ وہ اجنبی فرشتہ جبریل تھے، جو انہیں ان کا دین سکھانے آئے تھے۔

“اے ایمان والو! جب تم آپس میں ایک دوسرے سے میعاد مقرر پر قرض کا معاملہ کرو تو اسے لکھ لیا کرو، اور لکھنے والے کو چاہئے کہ تمہارا آپس کا معاملہ عدل سے لکھے، کاتب کو چاہئے کہ لکھنے سے انکار نہ کرے جیسے اللہ تعالیٰ نے اسے سکھایا ہے، پس اسے بھی لکھ دینا چاہئے اور جس کے ذمہ حق ہو وہ لکھوائے اور اپنے اللہ تعالیٰ سے ڈرے جو اس کا رب ہے اور حق میں سے کچھ گھٹائے نہیں، ہاں جس شخص کے ذمہ حق ہے وہ اگر نادان ہو یا کمزور ہو یا لکھوانے کی طاقت نہ رکھتا ہو تو اس کا ولی عدل کے ساتھ لکھوا دے اور اپنے میں سے دو مرد گواہ رکھ لو، اگر دو مرد نہ ہوں تو ایک مرد اور دو عورتیں جنہیں تم گوہوں میں سے پسند کر لو تاکہ ایک کی بھول چوک کو دوسری یاد دلا دے اور گواہوں کو چاہئے کہ وہ جب بلائے جائیں تو انکار نہ کریں اور قرض کو جس کی مدت مقرر ہے خواہ چھوٹا ہو یا بڑا ہو لکھنے میں کاہلی نہ کرو، اللہ تعالیٰ کے نزدیک یہ بات بہت انصاف والی ہے اور گواہی کو بھی درست رکھنے والی اور شک و شبہ سے بھی زیادہ بچانے والی ہے، ہاں یہ اور بات ہے کہ وہ معاملہ نقد تجارت کی شکل میں ہو جو آپس میں تم لین دین کر رہے ہو تو تم پر اس کے نہ لکھنے میں کوئی گناہ نہیں۔ خرید و فروخت کے وقت بھی گواہ مقرر کر لیا کرو اور ﴿یاد رکھو کہ﴾ نہ تو لکھنے والے کو نقصان پہنچایا جائے نہ گواہ کو اور اگر تم یہ کرو تو یہ تمہاری کھلی نافرمانی ہے، اللہ تعالیٰ سے ڈرو، اللہ تمہیں تعلیم دے رہا ہے اور اللہ تعالیٰ ہر چیز کو خوب جاننے والا ہے”

“اے مسلمانو! اگر تمہیں کوئی فاسق خبر دے تو تم اس کی اچھی طرح تحقیق کر لیا کرو ایسا نہ ہو کہ نادانی میں کسی قوم کو ایذا پہنچا دو پھر اپنے کیے پر پشیمانی اٹھاؤ.”

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ ابو موسیٰ نے عمر کے پاس جانے کے لیے تین بار اجازت مانگی، جواب نہ ملا، تو واپس چلے گئے۔ انہوں نے عمر کو بتایا کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا تھا کہ جو تین بار اجازت مانگے اور اسے اجازت نہ ملے تو وہ لوٹ جائے۔ عمر نے کہا کہ وہ ان سے اس پر گواہ لائیں گے۔ ابو موسیٰ نے انصار کی ایک مجلس سے پوچھا، اور ابو سعید ان کے ساتھ گئے اور عمر کو بتایا کہ نبی نے یہی فرمایا تھا۔

مسلم یہ سند دیتے ہیں: یحییٰ بن یحییٰ، جنہوں نے اسے مالک کے سامنے پڑھا، نافع سے، ابن عمر سے، کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جماعت کے ساتھ نماز اکیلے کی نماز سے ستائیس درجے بہتر ہے۔

حدیث پر تنقید کی کلاسیکی رہنما کتاب۔ یہ صحیح حدیث کی تعریف یوں کرتی ہے کہ جس کی سند شروع سے آخر تک ایسے راویوں کے ذریعے متصل ہو جو عادل اور ضابط ہوں، اور اس میں نہ شذوذ ہو نہ کوئی پوشیدہ علت۔ یہ بخاری کو صرف صحیح احادیث کی کتاب مرتب کرنے والا پہلا شخص بتاتی ہے، ان کے بعد مسلم کو، اور ان کی دونوں کتابوں کو اللہ کی کتاب کے بعد سب سے صحیح کتابیں کہتی ہے۔

عبداللہ بن مبارک (وفات 797ء) کہتے ہیں کہ سند دین کا حصہ ہے، اور اس کے بغیر جو کوئی جو چاہتا کہہ دیتا۔

صحابی ابو ہریرہ (وفات تقریباً 680ء) کے شاگرد ہمام بن منبہ نے ان سے سنی ہوئی 138 روایات لکھیں۔ حمید اللہ نے یہ مجموعہ دو مخطوطات سے شائع کیا، ایک برلن میں اور ایک دمشق میں۔ یہی روایات احمد بن حنبل کی مسند میں بھی ملتی ہیں، جو اگلی صدی میں مرتب ہوئی۔

اگناز گولڈ زیہر اور جوزف شاخت جیسے مغربی علما کی دلیل تھی کہ زیادہ تر احادیث نبی (ﷺ) کے بہت بعد رواج میں لائی گئیں۔ اسلام کے ایک جرمن عالم موتسکی نے عبدالرزاق (وفات 827ء) کی مصنف میں 3,810 روایات کے ایک نمونے کو پرکھا۔ انہوں نے یہ نتیجہ نکالا کہ اس کتاب پر پہلی اسلامی صدی کی اصل روایات کے ماخذ کے طور پر اعتماد کیا جا سکتا ہے۔

ایرین، جو دوسری صدی عیسوی میں، یعنی 323 ق م میں سکندر اعظم کی وفات کے چار صدیوں سے زیادہ بعد، لکھ رہے تھے، کہتے ہیں کہ انہوں نے بطلیموس اور ارسطوبولس کے بیانات کی پیروی کی ہے، جو سکندر کے ساتھ رہ چکے تھے۔ ان دونوں کی اپنی کتابیں گم ہو چکی ہیں۔ ان کی تصنیف اب بھی وہ بنیادی ماخذ ہے جسے مؤرخین سکندر کی مہمات کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”

“جو شخص باوجود راہ ہدایت کے واضح ہو جانے کے بھی رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کا خلاف کرے اور تمام مومنوں کی راہ چھوڑ کر چلے، ہم اسے ادھر ہی متوجہ کردیں گے جدھر وہ خود متوجہ ہو اور دوزخ میں ڈال دیں گے، وہ پہنچنے کی بہت ہی بری جگہ ہے۔”

مقدام بن معدی کرب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہیں قرآن دیا گیا ہے اور اس کے ساتھ اس جیسی ایک اور چیز بھی، اور خبردار کیا کہ ایک وقت آئے گا جب ایک آدمی پیٹ بھرا اپنے تخت پر ٹیک لگائے کہے گا: صرف قرآن کو پکڑے رہو، اور صرف اسی کو حلال سمجھو جو تم اس میں حلال پاؤ۔