کیا اسلام آزادیِ اظہار کو مانتا ہے؟

“اور کافروں نے کہا یہ تو بس خود اسی کا گھڑا گھڑایا جھوٹ ہے جس پر اور لوگوں نے بھی اس کی مدد کی ہے، دراصل یہ کافر بڑے ہی ظلم اور سرتاسر جھوٹ کے مرتکب ہوئے ہیں. اور یہ بھی کہا کہ یہ تو اگلوں کے افسانے ہیں جو اس نے لکھا رکھے ہیں بس وہی صبح وشام اس کے سامنے پڑھے جاتے ہیں.”

“ہمیں بخوبی علم ہے کہ یہ کافر کہتے ہیں کہ اسے تو ایک آدمی سکھاتا ہے اس کی زبان جس کی طرف یہ نسبت کر رہے ہیں عجمی ہے اور یہ قرآن تو صاف عربی زبان میں ہے.”

“اپنے رب کی راہ کی طرف لوگوں کو حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلایئے اور ان سے بہترین طریقے سے گفتگو کیجئے، یقیناً آپ کا رب اپنی راہ سے بہکنے والوں کو بھی بخوبی جانتا ہے اور وہ راہ یافتہ لوگوں سے بھی پورا واقف ہے.”

“اور اہل کتاب کے ساتھ بحث ومباحثہ نہ کرو مگر اس طریقہ پر جو عمدہ ہو مگر ان کے ساتھ جو ان میں ظالم ہیں اور صاف اعلان کر دو کہ ہمارا تو اس کتاب پر بھی ایمان ہے اور جو ہم پر اتاری گئی ہے اور اس پر بھی جو تم پر اتاری گئی، ہمارا تمہارا معبود ایک ہی ہے۔ ہم سب اسی کے حکم برادر ہیں.”

“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“اور اعلان کردے کہ یہ سراسر برحق قرآن تمہارے رب کی طرف سے ہے۔ اب جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے۔ ظالموں کے لئے ہم نے وہ آگ تیار کر رکھی ہے جس کی قناتیں انہیں گھیر لیں گی۔ اگر وہ فریاد رسی چاہیں گے تو ان کی فریاد رسی اس پانی سے کی جائے گی جو تیل کی تلچھٹ جیسا ہوگا جو چہرے بھون دے گا، بڑا ہی برا پانی ہے اور بڑی بری آرام گاہ (دوزخ) ہے.”

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) مال تقسیم کر رہے تھے تو ایک آدمی نے آپ سے کہا، “انصاف کیجیے۔” عمر نے اس کی گردن اڑانے کی اجازت مانگی، اور نبی نے فرمایا، “اسے چھوڑ دو۔”

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ حنین کے بعد جب نبی (ﷺ) نے کچھ عرب سرداروں کو غنیمت میں سے زیادہ حصہ دیا تو ایک آدمی نے کہا کہ یہ تقسیم انصاف کی نہیں اور اللہ کی رضا کے لیے نہیں کی گئی۔ جب آپ کو اس کی خبر دی گئی تو نبی نے فرمایا: اگر اللہ اور اس کا رسول انصاف نہ کریں تو کون انصاف کرے گا؟ اللہ موسیٰ پر رحم کرے؛ انہیں اس سے زیادہ تکلیف دی گئی، اور انہوں نے صبر کیا۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (ﷺ) سے قرض کا تقاضا کرنے آیا اور سختی سے بات کی۔ صحابہ اس کی طرف بڑھے، لیکن نبی نے فرمایا: اسے چھوڑ دو، کیونکہ حق دار کو بولنے کا حق ہے۔ آپ نے اس آدمی کو اس اونٹ سے زیادہ عمر کا، بہتر اونٹ دلوایا جو واجب تھا، اور فرمایا کہ لوگوں میں سب سے بہتر وہ ہیں جو سب سے اچھی طرح قرض ادا کرتے ہیں۔

انس بیان کرتے ہیں کہ ایک بدو نے نبی (ﷺ) کی چادر اتنی سختی سے کھینچی کہ اس کے کنارے نے آپ کے کندھے پر نشان ڈال دیا، اور مطالبہ کیا کہ اسے اس مال میں سے کچھ دیا جائے جو اللہ نے آپ کو دیا ہے۔ نبی اس کی طرف مڑے، مسکرائے، اور حکم دیا کہ اسے کچھ عطا کیا جائے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ کچھ یہودیوں نے نبی (ﷺ) کو “تم پر موت ہو” کہہ کر سلام کیا، اور انہوں نے جواب میں ان پر لعنت کی۔ آپ نے ان سے فرمایا کہ نرمی اختیار کرو، کیونکہ اللہ ہر معاملے میں نرمی کو پسند کرتا ہے۔ جب انہوں نے پوچھا کہ کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے کیا کہا، تو آپ نے جواب دیا کہ میں نے انہیں صرف “اور تم پر بھی” کہہ کر جواب دیا تھا۔

جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ کعب بن اشرف سے، جس نے اللہ اور اس کے رسول کو تکلیف پہنچائی تھی، کون نمٹے گا، اور محمد بن مسلمہ نے خود کو پیش کیا۔

بیان کرتے ہیں کہ بدر میں مسلمانوں کی فتح کے بعد مدینہ کا ایک سرکردہ آدمی کعب بن اشرف مکہ گیا، اپنی نظموں میں قریش کے مقتولوں کا ماتم کیا اور قریش کو نبی (ﷺ) سے پھر لڑنے پر ابھارا۔ مدینہ واپس آنے کے بعد نبی نے پوچھا کہ اس سے کون نمٹے گا۔

براء بن عازب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے عبداللہ بن عتیک کی قیادت میں انصار کا ایک دستہ ابو رافع کے خلاف بھیجا، جو نبی کو تکلیف دیتا اور آپ کے دشمنوں کی آپ کے خلاف مدد کرتا تھا، اور جو حجاز میں ایک قلعے میں رہتا تھا۔

عبادہ بن صامت بیان کرتے ہیں کہ صحابہ نے نبی (ﷺ) سے بیعت کی کہ وہ سنیں گے اور اطاعت کریں گے، اختیار والوں سے اختیار کے بارے میں جھگڑا نہیں کریں گے، اور جہاں بھی ہوں سچ کہیں گے، اللہ کی خاطر کسی کی ملامت سے نہیں ڈریں گے۔

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ سچائی نیکی کی طرف لے جاتی ہے اور نیکی جنت کی طرف، اور آدمی سچ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ سچا بن جاتا ہے۔ جھوٹ بدکاری کی طرف لے جاتا ہے اور بدکاری آگ کی طرف، اور آدمی جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں جھوٹا لکھ دیا جاتا ہے۔

“اے مسلمانو! اگر تمہیں کوئی فاسق خبر دے تو تم اس کی اچھی طرح تحقیق کر لیا کرو ایسا نہ ہو کہ نادانی میں کسی قوم کو ایذا پہنچا دو پھر اپنے کیے پر پشیمانی اٹھاؤ.”

“جو لوگ پاک دامن عورتوں پر زنا کی تہمت لگائیں پھر چار گواہ نہ پیش کرسکیں تو انہیں اسی کوڑے لگاؤ اور کبھی بھی ان کی گواہی قبول نہ کرو۔ یہ فاسق لوگ ہیں.”

“جب کہ تم اسے اپنی زبانوں سے نقل در نقل کرنے لگے اور اپنے منھ سے وہ بات نکالنے لگے جس کی تمہیں مطلق خبر نہ تھی، گو تم اسے ہلکی بات سمجھتے رہے لیکن اللہ تعالیٰ کے نزدیک وہ بہت بڑی بات تھی.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنے صحابہ سے پوچھا کہ غیبت کیا ہے، اور انہیں بتایا کہ یہ اپنے بھائی کے بارے میں وہ بات کہنا ہے جو اسے ناپسند ہو۔ پوچھا گیا کہ اگر وہ عیب واقعی اس میں ہو تو؟ آپ نے فرمایا: اگر وہ اس میں ہے تو تم نے اس کی غیبت کی؛ اور اگر نہیں ہے تو تم نے اس پر بہتان باندھا۔

“اے ایمان والو! بہت بدگمانیوں سے بچو یقین مانو کہ بعض بدگمانیاں گناہ ہیں۔ اور بھید نہ ٹٹولا کرو اور نہ تم میں سے کوئی کسی کی غیبت کرے۔ کیا تم میں سے کوئی بھی اپنے مردہ بھائی کا گوشت کھانا پسند کرتا ہے؟ تم کو اس سے گھن آئے گی”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ دے، اپنے مہمان کی عزت کرے، اور اچھی بات کہے یا خاموش رہے۔

ایک کلاسیکی رسالہ، جو 1294ء میں لکھا گیا، اس شخص کے حکم پر جو نبی (ﷺ) کی توہین کرے۔ اس میں ابن المنذر کا یہ قول نقل کیا گیا ہے کہ علما کی عام جماعت کا موقف ہے کہ ایسے شخص کو قتل کیا جائے، اور اس حکم کے دلائل بیان کیے گئے ہیں۔

“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”

“یقیناً تمہارے مالوں اور جانوں سے تمہاری آزمائش کی جائے گی اور یہ بھی یقین ہے کہ تمہیں ان لوگوں کی جو تم سے پہلے کتاب دیئے گئے اور مشرکوں کی بہت سی دکھ دینے والی باتیں بھی سننی پڑیں گی اور اگر تم صبر کر لو اور پرہیزگاری اختیار کرو تو یقیناً یہ بہت بڑی ہمت کا کام ہے.”

عدالتی کارروائی میں قانونی طور پر حلف اٹھانے والے گواہ کے لیے جان بوجھ کر کوئی ایسا اہم بیان دینا جرم قرار دیتا ہے جسے وہ جھوٹا جانتا ہو یا سچ نہ سمجھتا ہو۔

دھمکی آمیز، توہین آمیز یا گالی گلوچ والے الفاظ یا رویہ استعمال کرنا، یا ایسی تحریری چیز دکھانا جرم قرار دیتا ہے، جب ارادہ نسلی نفرت بھڑکانے کا ہو، یا جب نسلی نفرت بھڑکنے کا امکان ہو۔

ہاؤس آف لارڈز نے دو کے مقابلے میں تین ووٹوں سے گے نیوز کے ایڈیٹر ڈینس لیمن کی 1977 کی سزا کو برقرار رکھا، جو مسیح کے بارے میں ایک نظم پر توہینِ مذہب کی تحریر کے الزام میں دی گئی تھی۔ یہ مقدمہ میری وائٹ ہاؤس کا دائر کیا ہوا نجی استغاثہ تھا۔

انگلینڈ اور ویلز میں توہینِ مذہب اور توہینِ مذہب کی تحریر کے عام قانون کے جرائم ختم کر دیے۔

دھمکی آمیز الفاظ یا رویے سے مذہبی نفرت بھڑکانے کے نئے جرائم شامل کیے، جو پبلک آرڈر ایکٹ 1986 کے حصہ 3A کے طور پر درج کیے گئے۔