مختصر جواب
نہیں۔ اللہ (﷾) جیسی کوئی چیز نہیں، اس لیے اس کا ہاتھ ہمارے جیسا کوئی عضو نہیں۔ قرآن کہتا ہے: “اس جیسی کوئی چیز نہیں”، اور “نہ کوئی اس کا ہمسر ہے”۔ قرآن اللہ (﷾) کے ہاتھ کا ذکر ضرور کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اس نے آدم کو “اپنے ہاتھوں سے” پیدا کیا، اور یہ کہ قیامت کے دن آسمان اس کے داہنے ہاتھ میں لپیٹے ہوئے ہوں گے۔ مسلمان ان الفاظ کو ویسے ہی مانتے ہیں جیسے اللہ (﷾) نے انہیں استعمال کیا، کیفیت پوچھے بغیر اور انہیں کسی مخلوق سے تشبیہ دیے بغیر۔ یہی ابتدائی علما کا طریقہ ہے، جن میں مالک، شافعی اور احمد شامل ہیں۔ اس لیے مسلمان اللہ (﷾) کی کوئی تصویر ذہن میں نہیں بناتے، اور نہ اس کی کوئی شبیہ بناتے ہیں۔ اس کے برعکس بائبل خدا کو باغ میں چلتے پھرتے اور تازہ دم ہونے کے لیے آرام کرتے بیان کرتی ہے۔
مکمل وضاحت
اس جیسی کوئی چیز نہیں
اللہ (﷾) کے بارے میں ہر لفظ کے لیے قرآن کا اصول یہ ہے: “اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے”۔ وہ چھوٹی سورۃ جو اللہ (﷾) کے بارے میں اسلام کا عقیدہ خلاصے میں بیان کرتی ہے، یوں ختم ہوتی ہے: “نہ کوئی اس کا ہمسر ہے”۔ قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ کوئی نگاہ اس کا احاطہ نہیں کر سکتی۔ اور وہ اس کے لیے مثالیں گھڑنے سے منع کرتا ہے۔ اللہ (﷾) اپنے بارے میں بہت سی باتیں فرماتا ہے۔ مسلمان ان میں سے کسی کو بھی کسی ایسی چیز کی شکل میں تصور نہیں کرتا جو اس نے دیکھی ہو۔
“وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس کے جوڑے بنادیئے ہیں اور چوپایوں کے جوڑے بنائے ہیں تمہیں وہ اس میں پھیلا رہا ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے.”
“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”
“اس کو تو کسی کی نگاہ محیط نہیں ہوسکتی اور وہ سب نگاہوں کو محیط ہو جاتا ہے اور وہی بڑا باریک بین باخبر ہے۔”
“پس اللہ تعالیٰ کے لیے مثالیں مت بناؤ اللہ تعالیٰ خوب جانتا ہے اور تم نہیں جانتے.”
قرآن اس کے ہاتھ کے بارے میں کیا کہتا ہے
قرآن اللہ (﷾) کے ہاتھ کا ذکر ضرور کرتا ہے۔ اللہ (﷾) ابلیس سے پوچھتا ہے کہ اسے اس کو سجدہ کرنے سے کس چیز نے روکا جسے اس نے “اپنے ہاتھوں سے” پیدا کیا، اور یہ آدم کو باقی مخلوق سے بڑھ کر عزت دیتا ہے۔ جب ایمان والوں نے نبی (ﷺ) سے بیعت کی، تو قرآن کہتا ہے: “ان کے ہاتھوں پر اللہ کا ہاتھ ہے”۔ قیامت کے دن زمین اس کی مٹھی میں ہوگی، اور آسمان اس کے داہنے ہاتھ میں لپیٹے ہوئے ہوں گے۔ یہ الفاظ آدم کو عزت دیتے ہیں اور اللہ (﷾) کی قدرت اور فکر دکھاتے ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی ہمارے جیسے جسم کو بیان نہیں کرتا۔
“(اللہ تعالیٰ نے) فرمایا اے ابلیس! تجھے اسے سجدہ کرنے سے کس چیز نے روکا جسے میں نے اپنے ہاتھوں سے پیدا کیا۔ کیا تو کچھ گھمنڈ میں آگیا ہے؟ یا تو بڑے درجے والوں میں سے ہے.”
“جو لوگ تجھ سے بیعت کرتے ہیں وہ یقیناً اللہ سے بیعت کرتے ہیں، ان کے ہاتھوں پر اللہ کا ہاتھ ہے، تو جو شخص عہد شکنی کرے وہ اپنے نفس پر ہی عہد شکنی کرتا ہے اور جو شخص اس اقرار کو پورا کرے جو اس نے اللہ کے ساتھ کیا ہے تو اسے عنقریب اللہ بہت بڑا اجر دے گا.”
“اور ان لوگوں نے جیسی قدر اللہ تعالیٰ کی کرنی چاہئے تھی نہیں کی، ساری زمین قیامت کے دن اس کی مٹھی میں ہوگی اور تمام آسمان اس کے داہنے ہاتھ میں لپیٹے ہوئے ہوں گے، وہ پاک اور برتر ہے ہر اس چیز سے جسے لوگ اس کا شریک بنائیں.”
“کیا وہ نہیں دیکھتے کہ ہم نے اپنے ہاتھوں سے بنائی ہوئی چیزوں میں سے ان کے لئے چوپائے (بھی) پیدا کر دیئے، جن کے یہ مالک ہوگئے ہیں.”
ابتدائی علما ایسے الفاظ کو کیسے پڑھتے تھے
چودہویں صدی کے قرآن کے عالم ابن کثیر بیان کرتے ہیں کہ مسلمان ان الفاظ کو کیسے لیتے ہیں جو اللہ (﷾) اپنے بارے میں استعمال کرتا ہے۔ وہ ابتدائی علما کی پیروی کرتے ہیں، اور مالک، اوزاعی، ثوری، لیث بن سعد، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کے نام لیتے ہیں۔ انہوں نے الفاظ کو جیسے آئے ویسے ہی قبول کیا، کیفیت پوچھے بغیر۔ انہوں نے انہیں مخلوق سے تشبیہ نہیں دی، اور نہ انہیں بدلا یا ان کا انکار کیا، کیونکہ اللہ (﷾) جیسی کوئی چیز نہیں۔ وہ امام بخاری کے استاد نعیم بن حماد کا قول نقل کرتے ہیں۔ نعیم نے کہا کہ جو اللہ (﷾) کو اس کی مخلوق سے تشبیہ دے اس نے کفر کیا۔ اور جو اس کا انکار کرے جو اللہ (﷾) اپنے بارے میں فرماتا ہے اس نے کفر کیا۔ تو مسلمان دونوں باتیں قائم رکھتا ہے: وہ لفظ پر ایمان رکھتا ہے، اور اس کی ہر تصویر سے انکار کرتا ہے۔
‘پھر وہ عرش پر مستوی ہوا (استویٰ)’ پر ابن کثیر کہتے ہیں کہ لوگوں کی آرا مختلف رہیں، اور وہ سلف کے علما، جیسے مالک، اوزاعی، ثوری، لیث بن سعد، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ، کے طریقے پر چلتے ہیں: الفاظ کو جیسے آئے ویسے ہی قبول کرنا، کیفیت پر بحث کیے بغیر، انہیں مخلوق کی صفات سے تشبیہ دیے بغیر، اور انہیں بدلے یا انکار کیے بغیر، کیونکہ اللہ جیسی کوئی چیز نہیں (42:11)۔ وہ امام بخاری کے استاد نعیم بن حماد کا قول نقل کرتے ہیں: جو اللہ کو اس کی مخلوق سے تشبیہ دے اس نے کفر کیا، اور جو اس کا انکار کرے جس سے اللہ نے اپنی صفت بیان کی ہے اس نے کفر کیا؛ جو کچھ اللہ اور اس کے رسول (ﷺ) نے اس کی صفت بیان کی ہے اس میں مخلوق سے کوئی مشابہت نہیں۔
“وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس کے جوڑے بنادیئے ہیں اور چوپایوں کے جوڑے بنائے ہیں تمہیں وہ اس میں پھیلا رہا ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے.”
بائبل خدا کو کیسے بیان کرتی ہے
بائبل اکثر خدا کا ذکر انسانی الفاظ میں کرتی ہے۔ وہ بھی اس کے بازو کا ذکر کرتی ہے۔ یرمیاہ میں خدا کہتا ہے: “میں نے زمین کو، اور انسان اور حیوان کو جو روئے زمین پر ہیں، اپنی بڑی قدرت اور اپنے بلند بازو سے بنایا ہے”۔ یرمیاہ دعا کرتے ہیں: “تو نے اپنی بڑی قدرت اور بلند بازو سے آسمان اور زمین کو بنایا”۔ تو جو ناقد کہے کہ قرآن کا ‘ہاتھ’ اللہ (﷾) کو جسم دیتا ہے، اسے بائبل کے بارے میں بھی یہی کہنا پڑے گا۔ مسیحی سکھاتے ہیں کہ خدا بیٹا یسوع میں انسان بنا۔ یرمیاہ یسوع سے صدیوں پہلے تھے، اس لیے خود ان کی تعلیم کے مطابق جس بازو کا وہ ذکر کرتے ہیں وہ کسی جسم کا بازو نہیں ہو سکتا۔ پیدائش میں آدم اور حوا “خداوند خدا کی آواز جو ٹھنڈے وقت باغ میں پھرتا تھا” سنتے ہیں۔ خروج میں خدا نے ساتویں دن آرام کیا “اور تازہ دم ہوا”۔ پیدائش میں یعقوب ساری رات ایک شخص سے کشتی لڑتے ہیں، اور بعد میں کہتے ہیں: “میں نے خدا کو روبرو دیکھا”۔ پھر بھی وہی بائبل کہتی ہے: “خدا انسان نہیں”، اور یسوع نے کہا: “خدا روح ہے”۔ قرآن کبھی نہیں کہتا کہ اللہ (﷾) چلا، آرام کیا یا کشتی لڑی۔ وہ کہتا ہے کہ جب اس نے آسمان اور زمین بنائے تو اسے کوئی تکان نہیں چھوئی۔
“میں نے زمین کو، اور انسان اور حیوان کو جو روئے زمین پر ہیں، اپنی بڑی قدرت اور اپنے بلند بازو سے بنایا ہے، اور جسے میں نے مناسب جانا اسے دیا ہے۔”
“آہ اے خداوند خدا! دیکھ، تو نے اپنی بڑی قدرت اور بلند بازو سے آسمان اور زمین کو بنایا، اور تیرے لیے کوئی کام مشکل نہیں:”
“اور انہوں نے خداوند خدا کی آواز جو ٹھنڈے وقت باغ میں پھرتا تھا سنی: اور آدم اور اس کی بیوی نے اپنے آپ کو خداوند خدا کے حضور سے باغ کے درختوں میں چھپایا۔”
“یہ میرے اور بنی اسرائیل کے درمیان ہمیشہ کے لیے ایک نشان ہے: کیونکہ چھ دن میں خداوند نے آسمان اور زمین کو بنایا، اور ساتویں دن آرام کیا، اور تازہ دم ہوا۔”
“اور یعقوب اکیلا رہ گیا؛ اور پو پھٹنے تک ایک شخص اس سے کشتی لڑتا رہا۔ جب اس نے دیکھا کہ وہ اس پر غالب نہیں ہوتا تو اس کی ران کو اندر کی طرف سے چھوا؛ اور یعقوب کی ران کی نس اس کے ساتھ کشتی لڑنے میں چڑھ گئی۔ اور اس نے کہا، مجھے جانے دے، کیونکہ پو پھٹ چلی۔ یعقوب نے کہا، جب تک تو مجھے برکت نہ دے میں تجھے جانے نہ دوں گا۔ تب اس نے اس سے پوچھا، تیرا کیا نام ہے؟ اس نے جواب دیا، یعقوب۔ اس نے کہا، تیرا نام آگے کو یعقوب نہیں بلکہ اسرائیل ہوگا: کیونکہ تو نے شہزادے کی طرح خدا اور آدمیوں کے ساتھ زور آزمائی کی اور غالب ہوا۔ تب یعقوب نے اس سے کہا، میں تیری منت کرتا ہوں، تو مجھے اپنا نام بتا دے۔ اس نے کہا، تو میرا نام کیوں پوچھتا ہے؟ اور اس نے اسے وہاں برکت دی۔ اور یعقوب نے اس جگہ کا نام فنی ایل رکھا: کیونکہ میں نے خدا کو روبرو دیکھا، تو بھی میری جان بچی رہی۔”
“خدا انسان نہیں کہ جھوٹ بولے؛ اور نہ وہ آدم زاد ہے کہ اپنا ارادہ بدلے: کیا جو کچھ اس نے کہا اسے نہ کرے؟ یا جو فرمایا ہے اسے پورا نہ کرے؟”
“خدا روح ہے: اور ضرور ہے کہ اس کے پرستار روح اور سچائی سے پرستش کریں۔”
“یقیناً ہم نے آسمانوں اور زمین اور جو کچھ اس کے درمیان ہے سب کو (صرف) چھ دن میں پیدا کر دیا اور ہمیں تکان نے چھوا تک نہیں.”
مختلف نقطۂ نظر
مسیحی
مسیحی سکھاتے ہیں کہ خدا بیٹا یسوع میں انسان بنا، انسانی جسم اور انسانی ہاتھوں کے ساتھ۔
یسوع میں خدا نے انسانی جسم اختیار کیا، اس لیے کہا جا سکتا ہے کہ خدا کے ہاتھ ہیں۔
تردید
بائبل خود کہتی ہے: “خدا انسان نہیں” اور “میں خدا ہوں، انسان نہیں”۔ یسوع نے کہا: “خدا روح ہے”، اور یہ بھی کہ “روح کے گوشت اور ہڈی نہیں ہوتی”۔ جو خدا روح ہو اس کے گوشت کے ہاتھ نہیں ہوتے۔
اسلامی نقطۂ نظر
اللہ (﷾) جیسی کوئی چیز نہیں۔ قرآن اس کے ہاتھ کا ذکر کرتا ہے، اور مسلمان اس لفظ کو ویسے ہی قبول کرتے ہیں جیسے اللہ (﷾) اسے استعمال کرتا ہے، کیفیت پوچھے بغیر اور اسے کسی مخلوق سے تشبیہ دیے بغیر، جیسا کہ ابتدائی علما کرتے تھے۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) جیسی کوئی چیز نہیں۔
قرآن اللہ (﷾) کے ہاتھ کا ذکر کرتا ہے، جیسے جب اس نے آدم کو “اپنے ہاتھوں سے” پیدا کیا۔
ابن کثیر ابتدائی علما کی پیروی میں ایسے الفاظ کو کیفیت پوچھے بغیر قبول کرتے ہیں۔ وہ انہیں مخلوق سے تشبیہ نہیں دیتے، اور نہ ان کا انکار کرتے ہیں۔