مختصر جواب
نہیں۔ متی کہتا ہے کہ یوسف کا باپ یعقوب تھا، اور لوقا کہتا ہے کہ عیلی تھا۔ متی سلسلہ داؤد بادشاہ سے ان کے بیٹے سلیمان کے ذریعے چلاتا ہے، اور لوقا ایک اور بیٹے ناتن کے ذریعے۔ داؤد اور یوسف کے درمیان دونوں فہرستوں میں صرف دو نام مشترک ہیں۔ مسیحی انہیں جوڑنے کے طریقے پیش کرتے ہیں، جیسے یہ کہنا کہ لوقا مریم کا سلسلہ دیتا ہے۔ مگر لوقا یوسف کا نام لیتا ہے، مریم کا نہیں۔ سب سے بڑھ کر، دونوں فہرستیں یوسف پر ختم ہوتی ہیں۔ پھر بھی متی، لوقا اور قرآن تینوں ایسی پیدائش کا ذکر کرتے ہیں جس میں کوئی انسانی باپ نہیں تھا۔ اس لیے کوئی بھی فہرست خود عیسیٰ کا نسب نہیں دیتی۔ اسلام کا جواب سادہ ہے: عیسیٰ اللہ کے حکم سے اکیلی مریم سے پیدا ہوئے (3:47)۔
مکمل وضاحت
یوسف کے دو باپ
متی اپنی فہرست یعقوب پر ختم کرتا ہے جو یوسف کا باپ ہے، جو مریم کا شوہر تھا۔ لوقا اپنی فہرست یوسف سے شروع کرتا ہے جو عیلی کا بیٹا ہے۔ لوقا یوسف کا نام لیتا ہے، مریم کا نہیں۔
“اور یعقوب سے یوسف پیدا ہوا، یہ اس مریم کا شوہر تھا جس سے یسوع پیدا ہوا جو مسیح کہلاتا ہے۔”
“اور یسوع خود جب کام شروع کرنے لگا تو قریباً تیس برس کا تھا، اور (جیسا کہ سمجھا جاتا تھا) یوسف کا بیٹا تھا، اور وہ عیلی کا،”
داؤد کے دو بیٹے، دو الگ سلسلے
متی سلسلہ داؤد سے ان کے بیٹے سلیمان کے ذریعے چلاتا ہے۔ لوقا ان کے بیٹے ناتن کے ذریعے۔ وہاں سے یوسف تک متی کے پاس 26 نام ہیں اور لوقا کے پاس 41۔ دونوں فہرستیں صرف دو ناموں پر ملتی ہیں، سیالتی ایل اور زربابل۔ وہاں بھی ان میں اختلاف ہے۔ متی سیالتی ایل کو یکونیاہ کا بیٹا بتاتا ہے، اور لوقا اسے نیری کا بیٹا بتاتا ہے۔
“اور یسی سے داؤد بادشاہ پیدا ہوا؛ اور داؤد بادشاہ سے سلیمان اس عورت سے پیدا ہوا جو پہلے اوریاہ کی بیوی تھی؛”
“اور وہ ملیاہ کا، اور وہ مِنّاہ کا، اور وہ متتاہ کا، اور وہ ناتن کا، اور وہ داؤد کا بیٹا تھا،”
“اور گرفتار ہو کر بابل جانے کے بعد یکونیاہ سے سیالتی ایل پیدا ہوا؛ اور سیالتی ایل سے زربابل پیدا ہوا؛ اور زربابل سے ابیہود پیدا ہوا؛ اور ابیہود سے الیاقیم پیدا ہوا؛ اور الیاقیم سے عازور پیدا ہوا؛”
“اور وہ یوحنا کا، اور وہ ریسا کا، اور وہ زربابل کا، اور وہ سیالتی ایل کا، اور وہ نیری کا بیٹا تھا،”
| سوال | متی 1 | لوقا 3 |
|---|---|---|
| یوسف کا باپ کون تھا؟ | یعقوب (متی 1:16) | عیلی (لوقا 3:23) |
| نسل داؤد کے کس بیٹے سے چلتی ہے؟ | سلیمان (متی 1:6) | ناتن (لوقا 3:31) |
| داؤد کے بیٹے سے یوسف تک کتنے نام؟ | 26 | 41 |
| سیالتی ایل (شالتی ایل) کا باپ کون تھا؟ | یکونیاہ (متی 1:12) | نیری (لوقا 3:27) |
| زربابل کا کون سا بیٹا اگلا آتا ہے؟ | ابیہود (متی 1:13) | ریسا (لوقا 3:27) |
دونوں فہرستیں یوسف پر ختم ہوتی ہیں۔ پھر بھی متی کہتا ہے کہ مریم یوسف کے ساتھ ہونے سے پہلے حاملہ تھیں، اور لوقا کہتا ہے کہ یسوع کو صرف یوسف کا بیٹا “سمجھا جاتا” تھا۔ قرآن بھی کہتا ہے کہ عیسیٰ کا کوئی انسانی باپ نہیں تھا۔
مسیحی دونوں فہرستوں کو کیسے جوڑتے ہیں
بہت سے مسیحی کہتے ہیں کہ متی سلیمان کے ذریعے یوسف کا قانونی سلسلہ دیتا ہے، اور لوقا ناتن کے ذریعے مریم کا سلسلہ دیتا ہے، اور عیلی مریم کا باپ تھا۔ فہرستوں کو جوڑنے کی سب سے پرانی معلوم کوشش جولیس افریکانس نے کی، جو تیسری صدی کے ایک مسیحی مصنف تھے۔ انہوں نے یہ نہیں کہا کہ لوقا مریم کا سلسلہ دیتا ہے۔ انہوں نے دونوں فہرستوں کو یوسف کی مانا۔ انہوں نے ان کی وضاحت یبوم کے نکاح سے کی، جس میں آدمی اپنے فوت شدہ بھائی کی بیوہ سے نکاح کرتا ہے تاکہ مرنے والے کے نام پر بیٹا پیدا ہو۔ انہوں نے مانا کہ وہ اس کی تائید میں کوئی گواہی پیش نہیں کر سکتے۔
“اور یسوع خود جب کام شروع کرنے لگا تو قریباً تیس برس کا تھا، اور (جیسا کہ سمجھا جاتا تھا) یوسف کا بیٹا تھا، اور وہ عیلی کا،”
یوسیبیس جولیس افریکانس (تیسری صدی کے شروع) کا ایک خط محفوظ کرتے ہیں جو دونوں نسب ناموں میں مطابقت پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ افریکانس دونوں کو یوسف کے سلسلے مانتے ہیں: وہ کہتے ہیں کہ یعقوب اور عیلی سوتیلے بھائی تھے، اور یہ کہ ان میں سے ایک نے دوسرے کی طرف سے یبوم (بیوہ بھاوج سے نکاح) کے قانون کے تحت یوسف کو پیدا کیا۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ وضاحت یسوع کے رشتہ داروں سے آئی، اور مانتے ہیں کہ وہ اس کی تائید میں کوئی گواہی پیش نہیں کر سکتے۔
متی کے چودہ چودہ کے تین گروہ
متی کہتا ہے کہ ابراہیم سے داؤد تک چودہ پشتیں ہوئیں، داؤد سے بابل کی جلاوطنی تک چودہ، اور جلاوطنی سے مسیح تک چودہ۔ درمیانی گروہ کے لیے وہ کہتا ہے کہ یورام سے عزیاہ پیدا ہوا۔ تواریخ ان کے درمیان تین بادشاہ دکھاتی ہے: اخزیاہ، یوآس اور امصیاہ۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ یوسیاہ سے یکونیاہ پیدا ہوا، مگر تواریخ یکونیاہ کو یہویقیم کا بیٹا بتاتی ہے، اس لیے یوسیاہ اس کا دادا تھا۔ مسیحی کہتے ہیں کہ ‘پیدا ہوا’ کا مطلب ‘کی نسل سے تھا’ بھی ہو سکتا ہے، اور یہ کہ متی نے جان بوجھ کر نام چھوڑے۔ اگر ایسا ہے تو اس کے چودہ ایک نمونہ ہیں جو اس نے خود بنایا، باپوں اور بیٹوں کی گنتی نہیں۔
“اور آسا سے یہوسفط پیدا ہوا؛ اور یہوسفط سے یورام پیدا ہوا؛ اور یورام سے عزیاہ پیدا ہوا؛”
“اس کا بیٹا یورام، اس کا بیٹا اخزیاہ، اس کا بیٹا یوآس، اس کا بیٹا امصیاہ، اس کا بیٹا عزریاہ، اس کا بیٹا یوتام،”
“اور گرفتار ہو کر بابل جانے کے زمانہ میں یوسیاہ سے یکونیاہ اور اس کے بھائی پیدا ہوئے:”
“اور یوسیاہ کے بیٹے یہ تھے، پہلوٹھا یوحنان، دوسرا یہویقیم، تیسرا صدقیاہ، چوتھا سلوم۔ اور یہویقیم کے بیٹے: اس کا بیٹا یکونیاہ، اس کا بیٹا صدقیاہ۔”
“پس سب پشتیں ابراہیم سے داؤد تک چودہ پشتیں ہوئیں؛ اور داؤد سے لے کر گرفتار ہو کر بابل جانے تک چودہ پشتیں؛ اور گرفتار ہو کر بابل جانے سے لے کر مسیح تک چودہ پشتیں ہوئیں۔”
داؤد کا تخت
مسیحی کہتے ہیں کہ یوسف کا سلسلہ یسوع کو داؤد کے تخت کا قانونی حق دیتا ہے، اور مریم کا سلسلہ خون دیتا ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ یرمیاہ 22:30، جو یکونیاہ کی نسل کے خلاف ہے، صرف خونی اولاد پر لاگو ہوتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یسوع خون کے لحاظ سے یوسف کے بیٹے نہیں۔ اسلام مانتا ہے کہ عیسیٰ خون کے لحاظ سے یوسف کے بیٹے نہیں تھے۔ تو یوسف کا سلسلہ انہیں کوئی خون منتقل نہیں کرتا، اور لوقا کی فہرست یوسف کا نام لیتی ہے، مریم کا نہیں۔ قرآن عیسیٰ کو اللہ کے اپنے کلمے سے مسیح کہتا ہے (3:45)، کسی نسب نامے سے نہیں۔
“اور گرفتار ہو کر بابل جانے کے زمانہ میں یوسیاہ سے یکونیاہ اور اس کے بھائی پیدا ہوئے:”
“خداوند یوں فرماتا ہے، اس آدمی کو بے اولاد لکھو، ایسا آدمی جو اپنے دنوں میں کامیاب نہ ہو گا: کیونکہ اس کی نسل میں سے کبھی کوئی ایسا اقبال مند نہ ہو گا کہ داؤد کے تخت پر بیٹھے اور یہوداہ پر پھر حکومت کرے۔”
“اور وہ ملیاہ کا، اور وہ مِنّاہ کا، اور وہ متتاہ کا، اور وہ ناتن کا، اور وہ داؤد کا بیٹا تھا،”
“اب یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی: جب اس کی ماں مریم کی منگنی یوسف کے ساتھ ہو گئی، تو ان کے اکٹھے ہونے سے پہلے وہ روح القدس کی قدرت سے حاملہ پائی گئی۔”
“جب فرشتوں نے کہا اے مریم اللہ تعالیٰ تجھے اپنے ایک کلمے کی خوشخبری دیتا ہے جس کا نام مسیح عیسیٰ بن مریم ہے جو دنیا اور آخرت میں ذیعزت ہے اور وہ میرے مقربین میں سے ہے۔”
عیسیٰ کا کوئی انسانی باپ نہیں تھا
متی کہتا ہے کہ مریم اور یوسف کے اکٹھے ہونے سے پہلے مریم حاملہ پائی گئیں، اور لوقا کہتا ہے کہ یسوع صرف یوسف کے بیٹے سمجھے جاتے تھے۔ قرآن اس سے متفق ہے۔ مریم نے پوچھا کہ انہیں بیٹا کیسے ہو سکتا ہے جب کسی مرد نے انہیں ہاتھ نہیں لگایا، اور اللہ (﷾) نے جواب دیا کہ وہ جو چاہے پیدا کرتا ہے۔ دونوں نسب نامے یوسف پر ختم ہوتے ہیں، اس لیے کوئی بھی خود عیسیٰ کا نسب بیان نہیں کرتا۔
“اب یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی: جب اس کی ماں مریم کی منگنی یوسف کے ساتھ ہو گئی، تو ان کے اکٹھے ہونے سے پہلے وہ روح القدس کی قدرت سے حاملہ پائی گئی۔”
“اور یسوع خود جب کام شروع کرنے لگا تو قریباً تیس برس کا تھا، اور (جیسا کہ سمجھا جاتا تھا) یوسف کا بیٹا تھا، اور وہ عیلی کا،”
“کہنے لگیں الٰہی مجھے لڑکا کیسے ہوگا؟ حالانکہ مجھے تو کسی انسان نے ہاتھ بھی نہیں لگایا، فرشتے نے کہا، اسی طرح اللہ تعالیٰ جو چاہے پیدا کرتا ہے، جب کبھی وہ کسی کام کو کرنا جاہتا ہے تو صرف یہ کہہ دیتا ہے کہ ہو جا! تو وہ ہو جاتا ہے۔”
“کہنے لگیں بھلا میرے ہاں بچہ کیسے ہو سکتا ہے؟ مجھے تو کسی انسان کا ہاتھ تک نہیں لگا اور نہ میں بدکار ہوں.”
عام جوابات
لوقا 3:23 — باب 3، آیت 23
“اور یسوع خود جب کام شروع کرنے لگا تو قریباً تیس برس کا تھا، اور (جیسا کہ سمجھا جاتا تھا) یوسف کا بیٹا تھا، اور وہ عیلی کا،”
اس کے لیے حوالہ
لوقا مریم کا سلسلہ دیتا ہے۔ عیلی مریم کا باپ تھا، اور یوسف اس کا بیٹا اس لیے کہلاتا ہے کہ اس نے مریم سے شادی کی۔
جواب
لوقا یوسف کو عیلی کا بیٹا کہتا ہے، اور فہرست میں کہیں مریم کا نام نہیں لیتا۔ فہرستوں میں مطابقت پیدا کرنے کی سب سے پرانی معلوم کوشش نے دونوں کو یوسف کے سلسلے مانا، مریم کے نہیں۔
نتیجہ — متن کہتا ہے یوسف، عیلی کا بیٹا۔ لوقا یوسف کو عیلی کا بیٹا کہتا ہے، اور فہرست میں کہیں مریم کا نام نہیں لیتا۔
یوسیبیس، کلیسیا کی تاریخ 1.7
یوسیبیس جولیس افریکانس (تیسری صدی کے شروع) کا ایک خط محفوظ کرتے ہیں جو دونوں نسب ناموں میں مطابقت پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ افریکانس دونوں کو یوسف کے سلسلے مانتے ہیں: وہ کہتے ہیں کہ یعقوب اور عیلی سوتیلے بھائی تھے، اور یہ کہ ان میں سے ایک نے دوسرے کی طرف سے یبوم (بیوہ بھاوج سے نکاح) کے قانون کے تحت یوسف کو پیدا کیا۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ وضاحت یسوع کے رشتہ داروں سے آئی، اور مانتے ہیں کہ وہ اس کی تائید میں کوئی گواہی پیش نہیں کر سکتے۔
اس کے لیے حوالہ
یعقوب اور عیلی سوتیلے بھائی تھے۔ عیلی بغیر بیٹے کے فوت ہوا، تو یعقوب نے اس کی بیوہ سے نکاح کیا، اور یوسف عیلی کا بیٹا گنا گیا۔
جواب
جولیس افریکانس، جنہوں نے تیسری صدی میں یہ کہانی بیان کی، کہا کہ یہ یسوع کے رشتہ داروں سے آئی۔ انہوں نے مانا کہ وہ اس کی تائید میں کوئی گواہی پیش نہیں کر سکتے۔
نتیجہ — یہ وضاحت ایک ایسی کہانی پر کھڑی ہے جس کی تائید اس کا اپنا راوی نہیں کر سکا۔
یرمیاہ 22:30 — انبیا کی کتابیں (نبییم)، باب 22، آیت 30
“خداوند یوں فرماتا ہے، اس آدمی کو بے اولاد لکھو، ایسا آدمی جو اپنے دنوں میں کامیاب نہ ہو گا: کیونکہ اس کی نسل میں سے کبھی کوئی ایسا اقبال مند نہ ہو گا کہ داؤد کے تخت پر بیٹھے اور یہوداہ پر پھر حکومت کرے۔”
اس کے لیے حوالہ
یوسف کا سلسلہ یسوع کو داؤد کے تخت کا قانونی حق دیتا ہے، اور مریم کا سلسلہ خون دیتا ہے۔ خدا نے یکونیاہ کے خلاف جو کہا وہ صرف اس کی خونی اولاد پر لاگو ہوتا ہے، اور یسوع خون کے لحاظ سے یوسف کے بیٹے نہیں۔
جواب
اسلام مانتا ہے کہ عیسیٰ خون کے لحاظ سے یوسف کے بیٹے نہیں تھے (19:20)۔ مگر پھر یوسف کی فہرست انہیں کوئی خون منتقل نہیں کرتی۔ اور قرآن عیسیٰ کو اللہ کے اپنے کلمے سے مسیح کہتا ہے (3:45)، کسی نسب نامے سے نہیں، نہ قانونی نہ خونی۔ لوقا کی فہرست یوسف کا نام لیتی ہے، مریم کا نہیں۔
نتیجہ — یوسف کے ذریعے کوئی فہرست خون کے لحاظ سے عیسیٰ کا نسب نہیں ہو سکتی، اور لوقا کی فہرست مریم کا نام نہیں لیتی۔
متی 1:17 — باب 1، آیت 17
“پس سب پشتیں ابراہیم سے داؤد تک چودہ پشتیں ہوئیں؛ اور داؤد سے لے کر گرفتار ہو کر بابل جانے تک چودہ پشتیں؛ اور گرفتار ہو کر بابل جانے سے لے کر مسیح تک چودہ پشتیں ہوئیں۔”
اس کے لیے حوالہ
متی نے جان بوجھ کر فہرست مختصر کی تاکہ چودہ چودہ کے تین گروہ بنیں، جو یاد رکھنے میں مدد کا ایک عام طریقہ ہے۔
جواب
تو متی کے چودہ ایک نمونہ ہیں جو اس نے چنا۔ پھر بھی وہ کہتا ہے کہ “سب پشتیں” چودہ تھیں، اس لیے اس کی گنتی پشتوں کی گنتی نہیں۔
نتیجہ — کسی عدد تک پہنچنے کے لیے بادشاہوں کو نکال دینے کا مطلب ہے کہ وہ عدد سچی گنتی نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مسیحی تطبیق
بہت سے مسیحیوں کا موقف ہے کہ متی سلیمان کے ذریعے یوسف کا قانونی سلسلہ دیتا ہے، اور لوقا ناتن کے ذریعے مریم کا فطری سلسلہ دیتا ہے، اور عیلی مریم کا باپ تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ متی نے جان بوجھ کر اپنی فہرست مختصر کر کے چودہ چودہ کے تین گروہ بنائے۔
لوقا کی فہرست مریم کا خاندانی سلسلہ ہے، اور عیلی مریم کا باپ تھا، اس لیے یوسف شادی کی وجہ سے اس کا بیٹا کہلاتا ہے۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ عیسیٰ اکیلی مریم سے آئے (19:20)۔ مگر لوقا یوسف کو عیلی کا بیٹا کہتا ہے، اور فہرست میں کہیں مریم کا نام نہیں لیتا۔ فہرستوں کو جوڑنے کی سب سے پرانی معلوم کوشش نے دونوں کو یوسف کی مانا۔
متی نے جان بوجھ کر پشتیں چھوڑیں، تاکہ فہرست کو چودہ چودہ کے تین گروہوں میں ترتیب دے۔ اور ‘پیدا ہوا’ کا مطلب ‘کی نسل سے تھا’ بھی ہو سکتا ہے۔
تردید
مان لیں کہ ‘پیدا ہوا’ کا مطلب ‘کی نسل سے تھا’ ہو سکتا ہے۔ پھر بھی متی کہتا ہے کہ “سب پشتیں” چودہ تھیں۔ نام چھوڑ دینے کے بعد اس کے چودہ ایک نمونہ ہیں جو اس نے چنا، گنتی نہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
دونوں فہرستیں یوسف کے باپ پر، داؤد کے بیٹے پر، اور ان کے درمیان تقریباً ہر نام پر اختلاف کرتی ہیں۔ دونوں یوسف سے گزرتی ہیں، پھر بھی متی، لوقا اور قرآن تینوں ایسی پیدائش کا ذکر کرتے ہیں جس میں کوئی انسانی باپ نہیں تھا۔
متی یعقوب کو یوسف کا باپ بتاتا ہے؛ لوقا عیلی کو۔
متی سلسلہ سلیمان کے ذریعے چلاتا ہے اور لوقا ناتن کے ذریعے، اور وہ اس پر اختلاف کرتے ہیں کہ سیالتی ایل کس سے پیدا ہوا۔
متی کی فہرست میں اخزیاہ، یوآس اور امصیاہ نہیں ہیں، اور وہ داؤد سے جلاوطنی تک چودہ پشتیں گنتی ہے۔
عیسیٰ کسی انسانی باپ کے بغیر پیدا ہوئے، اس لیے یوسف کے ذریعے کوئی نسب نامہ ان کا نسب نہیں۔