مختصر جواب
نہیں۔ ایک خطاب میں بدھ کہتے ہیں کہ جو لوگ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ ہر لمحے سب کچھ جانتے ہیں وہ ان کی غلط ترجمانی کرتے ہیں۔ وہ ان سے کہتے ہیں کہ صرف اتنا کہیں کہ ان کے پاس تین خاص علوم ہیں۔ پھر بھی ایک اور خطاب میں وہ اپنے آپ کو “سب کا جاننے والا” کہتے ہیں۔ ان کا اپنا بیان کہتا ہے کہ یہ علم کہ یہ ان کا آخری جنم ہے، ان کی بیداری کے وقت ان میں پیدا ہوا۔ پھر بھی ایک اور خطاب میں وہ یہی الفاظ اپنی پیدائش کے دن اعلان کرتے ہیں۔ قرآن، جو نبی (ﷺ) کی زندگی میں لکھا گیا، شروع ہی سے طے کر دیتا ہے کہ آپ کیا تھے: ایک انسان جو غیب نہیں جانتا۔
مکمل وضاحت
ہمیشہ سب کچھ نہیں جانتے
ایک خطاب میں وچھ گوت نامی ایک گھومنے پھرنے والا طالب بدھ سے بات کرتا ہے۔ اس نے سنا ہے کہ بدھ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ سب کچھ جانتے اور دیکھتے ہیں، اور یہ علم انہیں ہمیشہ حاصل رہتا ہے، چلتے، کھڑے، سوتے یا جاگتے۔ بدھ کہتے ہیں کہ جو لوگ یہ کہتے ہیں وہ جھوٹ کے ذریعے ان کی غلط ترجمانی کرتے ہیں۔ انہیں صرف یہ کہنا چاہیے کہ ان کے پاس تین علوم ہیں۔ یہ ہیں: پچھلے جنموں کی یاد، اپنے اعمال کے سبب دوبارہ جنم لینے والے جانداروں کو دیکھنا، اور ان باطنی میلوں کا خاتمہ جو انسان کو دوبارہ جنم سے باندھتے ہیں۔
““جناب، میں نے یہ سنا ہے: ‘سنیاسی گوتم کا دعویٰ ہے کہ وہ سب کچھ جاننے والا اور سب کچھ دیکھنے والا ہے، ہر چیز کو بغیر کسی استثنا کے جانتا اور دیکھتا ہے، یوں: “چلتے، کھڑے، سوتے اور جاگتے علم اور بصیرت مجھے مسلسل اور لگاتار حاصل رہتے ہیں۔”’ کیا میں یقین کروں کہ جو یہ کہتے ہیں وہ وہی دہراتے ہیں جو بدھ نے کہا ہے، اور ان کی طرف کوئی جھوٹ منسوب نہیں کرتے؟ کیا ان کی وضاحت تعلیم کے مطابق ہے؟ کیا تردید اور تنقید کی کوئی جائز بنیاد ہے؟” “وچھ، جو یہ کہتے ہیں وہ وہ نہیں دہراتے جو میں نے کہا ہے۔ وہ میری طرف وہ منسوب کرتے ہیں جو غلط اور جھوٹ ہے۔””
“‘سنیاسی گوتم کے پاس تین علوم ہیں۔’ یوں جواب دے کر تم وہی دہراؤ گے جو میں نے کہا ہے، اور میری طرف کوئی جھوٹ منسوب نہیں کرو گے۔ تم میری تعلیم کے مطابق وضاحت کرو گے، اور تردید اور تنقید کی کوئی جائز بنیاد نہ ہوگی۔”
سب کا جاننے والا
اپنی تلاش کے اپنے بیان میں بدھ بتاتے ہیں کہ اپنی بیداری کے کچھ ہی بعد راستے میں ان کی ملاقات اُپک نامی ایک تپسوی سے ہوئی۔ وہ اسے نظم میں جواب دیتے ہیں۔ وہ سب پر غالب آنے والے ہیں، سب کے جاننے والے۔ ان کا کوئی استاد نہیں، اور ان جیسا کوئی نہیں۔
“میں سب پر غالب آنے والا ہوں، سب کا جاننے والا، سب چیزوں کے بیچ بے داغ۔ میں نے سب کچھ چھوڑ دیا ہے، خواہش کے خاتمے سے آزاد ہو گیا ہوں۔ جب میں خود ہی جانتا ہوں تو کس کا پیروکار بنوں؟ میرا کوئی استاد نہیں۔ میرے جیسا کوئی نہیں۔”
سب کچھ ایک ساتھ نہیں
ایک اور خطاب میں راجا پسیندی کہتے ہیں کہ انہوں نے سنا ہے کہ بدھ یہ سکھاتے ہیں کہ کوئی سب کچھ جاننے کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ بدھ کہتے ہیں کہ یہ ان کی غلط ترجمانی ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ انہوں نے یہ کہا تھا کہ کوئی کبھی ایک ہی وقت میں سب کچھ نہیں جانے گا اور سب کچھ نہیں دیکھے گا۔
““جناب، میں نے سنا ہے کہ سنیاسی گوتم یہ کہتا ہے: ‘کوئی سنیاسی یا برہمن کبھی سب کچھ جاننے والا اور سب کچھ دیکھنے والا ہونے کا، ہر چیز کو بغیر کسی استثنا کے جاننے اور دیکھنے کا دعویٰ نہیں کرے گا: یہ ممکن نہیں۔’ کیا میں یقین کروں کہ جو یہ کہتے ہیں وہ وہی دہراتے ہیں جو بدھ نے کہا ہے، اور ان کی طرف کوئی جھوٹ منسوب نہیں کرتے؟ کیا ان کی وضاحت تعلیم کے مطابق ہے؟ کیا تردید اور تنقید کی کوئی جائز بنیاد ہے؟” “اے مہاراج، جو یہ کہتے ہیں وہ وہ نہیں دہراتے جو میں نے کہا ہے۔ وہ میری طرف وہ منسوب کرتے ہیں جو غلط اور جھوٹ ہے۔””
““اے مہاراج، مجھے یاد ہے کہ میں نے یہ بات کہی تھی: ‘کوئی سنیاسی یا برہمن کبھی ایک ہی وقت میں سب کچھ نہیں جانے گا اور سب کچھ نہیں دیکھے گا: یہ ممکن نہیں۔’””
سب کچھ جاننا بطورِ مقصد
ان کے پچھلے جنموں کی جاتک کہانیاں اس سے آگے جاتی ہیں، جیسا کہ مجموعے کی جاتک نظموں کی شرح انہیں سناتی ہے۔ شہزادہ وسنتر اپنے بچے دے دیتے ہیں۔ وہ دعا کرتے ہیں کہ سب کچھ جاننے والے بن جائیں، اور پکارتے ہیں کہ سب کچھ جاننا انہیں اپنے بیٹے سے لاکھ گنا زیادہ پیارا ہے۔ یہاں سب کچھ جاننا ہی بدھ بننے کا اصل مقصد ہے۔ صفحہ “کیا ویسنتر کا اپنے بچوں کو دے دینا درست تھا؟” میں یہ کہانی ہے۔
“پھر اس نے اپنے لوٹے میں پانی لیا، اور برہمن کو پاس بلا کر پانی انڈیلا، یہ دعا کرتے ہوئے کہ وہ سب کچھ جاننے کا درجہ پا لے۔ “میرے بیٹے سے سو گنا، ہزار گنا، لاکھ گنا زیادہ پیارا سب کچھ جاننے کا درجہ ہے!” وہ پکارا، زمین کو گونجاتے ہوئے، اور برہمن کو اپنے بچوں کا یہ قیمتی تحفہ دے دیا۔”
جانتے ہوئے پیدا ہوئے، یا بیدار ہو کر جانا؟
ایک خطاب میں آنند کہتے ہیں کہ انہوں نے بدھ سے سنا کہ پیدا ہوتے ہی کیا ہوا۔ وہ کھڑے ہوئے، سات قدم چلے اور اعلان کیا: یہ میرا آخری جنم ہے؛ اب آئندہ کوئی زندگیاں نہ ہوں گی۔ پھر بھی بدھ کے اپنی بیداری کے اپنے بیان میں، یہ بالکل وہی الفاظ ہیں جو اس علم کے تھے جو انہیں حاصل ہوا۔ وہ بہت برس بعد کی بات تھی۔
“‘پیدا ہوتے ہی بیداری کا طالب وجود اپنے پاؤں پر زمین پر مضبوطی سے کھڑا ہو جاتا ہے۔ شمال کی طرف منہ کر کے، اپنے اوپر سفید چھتری تانے، وہ سات قدم چلتا ہے، سب سمتوں کا جائزہ لیتا ہے، اور یہ ڈرامائی اعلان کرتا ہے: “میں دنیا میں سب سے آگے ہوں! میں دنیا میں سب سے بڑا ہوں! میں دنیا میں سب سے پہلا ہوں! یہ میرا آخری جنم ہے؛ اب آئندہ کوئی زندگیاں نہ ہوں گی۔”’”
“مجھ میں علم اور بصیرت پیدا ہوئی: ‘میری آزادی اٹل ہے؛ یہ میرا آخری پنر جنم ہے؛ اب آگے کوئی زندگیاں نہیں ہوں گی۔’”
کون سی تصویر سچی ہے؟
صحیفے مختلف سمتوں میں کھینچتے ہیں۔ ایک جگہ وہ ہر لمحے سب کچھ جاننے والا کہلانے سے انکار کرتے ہیں۔ دوسری جگہ وہ اپنے آپ کو سب کا جاننے والا کہتے ہیں۔ ایک جگہ یہ علم کہ یہ ان کا آخری جنم ہے ان کی بیداری کے وقت آتا ہے۔ دوسری جگہ ایک نوزائیدہ بچہ اس کا اعلان کرتا ہے۔ بدھ مت کے ماننے والے بعد کی وضاحتوں سے انہیں جوڑتے ہیں، جیسے یہ کہ وہ جس چیز کی طرف دھیان کرتے اسے جان لیتے۔ مگر خود صحیفے یہ بات طے نہیں کرتے۔ اور بدھ مت کے پاس اللہ (﷾) کی طرف سے کوئی کلام نہیں جو ان کے درمیان فیصلہ کرے۔
““جناب، میں نے یہ سنا ہے: ‘سنیاسی گوتم کا دعویٰ ہے کہ وہ سب کچھ جاننے والا اور سب کچھ دیکھنے والا ہے، ہر چیز کو بغیر کسی استثنا کے جانتا اور دیکھتا ہے، یوں: “چلتے، کھڑے، سوتے اور جاگتے علم اور بصیرت مجھے مسلسل اور لگاتار حاصل رہتے ہیں۔”’ کیا میں یقین کروں کہ جو یہ کہتے ہیں وہ وہی دہراتے ہیں جو بدھ نے کہا ہے، اور ان کی طرف کوئی جھوٹ منسوب نہیں کرتے؟ کیا ان کی وضاحت تعلیم کے مطابق ہے؟ کیا تردید اور تنقید کی کوئی جائز بنیاد ہے؟” “وچھ، جو یہ کہتے ہیں وہ وہ نہیں دہراتے جو میں نے کہا ہے۔ وہ میری طرف وہ منسوب کرتے ہیں جو غلط اور جھوٹ ہے۔””
“میں سب پر غالب آنے والا ہوں، سب کا جاننے والا، سب چیزوں کے بیچ بے داغ۔ میں نے سب کچھ چھوڑ دیا ہے، خواہش کے خاتمے سے آزاد ہو گیا ہوں۔ جب میں خود ہی جانتا ہوں تو کس کا پیروکار بنوں؟ میرا کوئی استاد نہیں۔ میرے جیسا کوئی نہیں۔”
“‘پیدا ہوتے ہی بیداری کا طالب وجود اپنے پاؤں پر زمین پر مضبوطی سے کھڑا ہو جاتا ہے۔ شمال کی طرف منہ کر کے، اپنے اوپر سفید چھتری تانے، وہ سات قدم چلتا ہے، سب سمتوں کا جائزہ لیتا ہے، اور یہ ڈرامائی اعلان کرتا ہے: “میں دنیا میں سب سے آگے ہوں! میں دنیا میں سب سے بڑا ہوں! میں دنیا میں سب سے پہلا ہوں! یہ میرا آخری جنم ہے؛ اب آئندہ کوئی زندگیاں نہ ہوں گی۔”’”
“مجھ میں علم اور بصیرت پیدا ہوئی: ‘میری آزادی اٹل ہے؛ یہ میرا آخری پنر جنم ہے؛ اب آگے کوئی زندگیاں نہیں ہوں گی۔’”
ایک انسان جو غیب نہیں جانتا
قرآن نبی (ﷺ) سے کہتا ہے کہ کہیں کہ وہ اپنے آس پاس کے لوگوں جیسے ایک انسان ہیں، جن پر وحی آتی ہے۔ اور وہ آپ سے کہتا ہے کہ کہیں کہ اگر میں غیب جانتا تو مجھے کوئی نقصان نہ پہنچتا۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) غیب میں سے جو چاہے اپنے پسند کیے ہوئے رسول پر ظاہر کرتا ہے۔ قرآن جیسے جیسے نازل ہوا، آپ کی زندگی میں لکھا گیا، اور آپ کی وفات کے کچھ ہی بعد ایک کتاب میں جمع کیا گیا۔ اس لیے مسلمان آپ کے بارے میں جو کہتے ہیں وہ شروع ہی سے طے تھا۔
“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”
“آپ فرما دیجئے کہ میں خود اپنی ذات خاص کے لیے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا اور نہ کسی ضرر کا، مگر اتنا ہی کہ جتنا اللہ نے چاہا ہو اور اگر میں غیب کی باتیں جانتا ہوتا تو میں بہت سے منافع حاصل کر لیتا اور کوئی نقصان مجھ کو نہ پہنچتا میں تو محض ڈرانے والا اور بشارت دینے والا ہوں ان لوگوں کو جو ایمان رکھتے ہیں۔”
“وہ غیب کا جاننے والا ہے اور اپنے غیب پر کسی کو مطلع نہیں کرتا. سوائے اس پیغمبر کے جسے وہ پسند کرلے لیکن اس کے بھی آگے پیچھے پہرے دار مقرر کردیتا ہے.”
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
عام جوابات
قرآن 18:110 — سورۃ الکہف، آیت 110
“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”
اس کے لیے حوالہ
بعد کی مسلمان کہانیوں نے بھی نبی (ﷺ) کو انسان سے بڑھ کر بنا دیا۔
جواب
قرآن آپ کی زندگی میں لکھا گیا، اور وہ طے کرتا ہے کہ آپ کیا تھے: ایک انسان جن پر وحی آئی، جو غیب نہیں جانتے سوائے اس کے جو اللہ (﷾) ظاہر کرے۔ بعد کی ہر کہانی کو اسی پر پرکھا جاتا ہے۔ بدھ مت کے صحیفے خود بدھ کی دونوں تصویریں رکھتے ہیں۔
نتیجہ — اسلام کے پاس نبی (ﷺ) کی زندگی سے ایک طے شدہ معیار ہے۔ بدھ مت کے صحیفے خود اپنے آپ سے اختلاف کرتے ہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
تھیرواد بدھ مت
بدھ جس چیز کی طرف دھیان کرتے اسے جان لیتے، اور سب کچھ جاننے کا یہی مطلب ہے۔ جو اپنے آخری جنم میں ہو وہ شروع سے یہ جانتا ہے، مگر پھر بھی اسے راستے پر چلنا ہوتا ہے۔
بدھ کے سب کچھ جاننے کا مطلب یہ ہے کہ وہ جس چیز کی طرف دھیان کرتے اسے جان سکتے تھے، یہ نہیں کہ سب کچھ ایک ساتھ ان کے ذہن میں تھا۔ اس لیے متن متفق ہیں۔
تردید
اس مفہوم پر بھی، انہوں نے وچھ گوت سے کہا کہ لوگ تین علوم کی بات کریں، تمام چیزوں کے علم کی نہیں۔ اور صحیفے اس لفظ پر متفق نہیں۔ یہاں وہ ہر لمحے سب کچھ جاننے والا کہلانے سے انکار کرتے ہیں۔ مگر اُپک سے وہ اپنے آپ کو سب کا جاننے والا کہتے ہیں۔
جو شخص اپنے آخری جنم میں ہو وہ شروع سے یہ جان سکتا ہے۔ پھر بھی اسے بیداری کے راستے پر چلنا ہوتا ہے، جیسے ہر بدھ چلتے ہیں۔
تردید
بدھ کا اپنا بیان کہتا ہے کہ یہ علم کہ یہ ان کا آخری جنم ہے ان کی بیداری کے وقت پیدا ہوا۔ نوزائیدہ بچہ ہو بہو وہی الفاظ کہتا ہے۔ اگر وہ پیدائش سے یہ جانتے تھے، تو یہ علم پہلی بار ان کی بیداری کے وقت پیدا نہیں ہوا۔
صحیفے کیا کہتے ہیں
پالی خطابات میں بدھ ہر لمحے سب کچھ جاننے والا کہلانے سے انکار کرتے ہیں، پھر بھی اپنے آپ کو سب کا جاننے والا کہتے ہیں۔ ایک خطاب میں نوزائیدہ بچہ اعلان کرتا ہے کہ یہ ان کا آخری جنم ہے۔ دوسرے میں یہ علم ان کی بیداری کے وقت آتا ہے۔
بدھ نے وچھ گوت سے کہا کہ جو کہتے ہیں کہ وہ ہر لمحے سب کچھ جانتے اور دیکھتے ہیں وہ ان کی غلط ترجمانی کرتے ہیں۔
تپسوی اُپک سے انہوں نے اپنے آپ کو سب کا جاننے والا کہا۔
ایک خطاب کہتا ہے کہ نوزائیدہ نے اعلان کیا کہ یہ ان کا آخری جنم ہے۔ دوسرے میں بدھ کہتے ہیں کہ یہ علم ان کی بیداری کے وقت پیدا ہوا۔
اسلامی نقطۂ نظر
نبی (ﷺ) ایک انسان ہیں جن پر وحی آئی۔ آپ غیب میں سے صرف وہی جانتے ہیں جو اللہ (﷾) آپ پر ظاہر کرے۔
قرآن نبی (ﷺ) سے کہلواتا ہے کہ آپ ایک انسان ہیں، اور یہ کہ آپ غیب نہیں جانتے۔
اللہ (﷾) غیب میں سے جو چاہے اپنے چنے ہوئے رسول پر ظاہر کرتا ہے۔