مختصر جواب
ہاں۔ تواریخ وہی تاریخ دوبارہ بیان کرتی ہے جو سموئیل اور سلاطین میں ہے، لیکن اس کے بہت سے اعداد اور نام مختلف ہیں۔ سلاطین کہتی ہے کہ بادشاہ اخزیاہ نے 22 برس کی عمر میں سلطنت شروع کی، لیکن تواریخ کہتی ہے 42۔ خود تواریخ کے اعداد کے مطابق اس کا باپ 40 برس کی عمر میں مرا، اس لیے بیٹا اپنے باپ سے بڑا ہوتا۔ یہویاکین سلاطین میں 18 برس کا ہے اور تواریخ میں 8 کا۔ سلیمان کے پاس سلاطین میں گھوڑوں کے 40,000 تھان ہیں اور تواریخ میں 4,000۔ یہ کتابیں داؤد کی مردم شماری کی کل تعداد بھی مختلف دیتی ہیں۔ عمریں، گنتیاں اور نام سیدھے سادے حقائق ہیں، اور دونوں بیان درست نہیں ہو سکتے۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) کی طرف سے آئی کتاب میں ایسے ٹکراؤ نہیں ہوتے (4:82)، اور اللہ (﷾) نے قرآن کی حفاظت کا وعدہ کیا (15:9)۔
مکمل وضاحت
ایک کتاب جو دوسری کو دوبارہ بیان کرتی ہے
سموئیل، سلاطین اور تواریخ پرانے عہد نامے کی کتابیں ہیں جو اسرائیل اور اس کے بادشاہوں کی تاریخ بیان کرتی ہیں۔ مؤرخین کا موقف ہے کہ تواریخ کے مصنف نے سموئیل اور سلاطین کو اپنا بنیادی ماخذ بنایا۔ اس نے انہیں دوبارہ بیان کیا اور نئے سرے سے ڈھالا۔ اس لیے یہ دو ایسے گواہ نہیں جنہیں اتفاقاً مختلف یاد رہا۔ یہ ایک متن ہے اور اس کی بعد کی دوبارہ تحریر۔
تواریخ پر ایک بڑی تفسیر۔ یہ کتاب کا زمانہ فارسی دور کے آخر یا یونانی دور کے شروع، تقریباً چوتھی صدی ق م کے آخر، بتاتی ہے، جو ان واقعات سے صدیوں بعد ہے جو یہ بیان کرتی ہے، اور سموئیل اور سلاطین کو تواریخ کے مصنف کا بنیادی ماخذ مانتی ہے، جسے اس نے دوبارہ بیان کیا اور نئے سرے سے ڈھالا۔
بادشاہوں کی عمریں
سلاطین کہتی ہے کہ اخزیاہ 22 برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا۔ تواریخ کہتی ہے کہ وہ 42 برس کا تھا۔ تواریخ یہ بھی کہتی ہے کہ اس کے باپ یہورام نے 32 برس کی عمر میں سلطنت شروع کی اور آٹھ برس سلطنت کی۔ اس لیے یہورام 40 برس کی عمر میں مرا۔ 42 برس کا بیٹا اپنے باپ سے بڑا ہوتا۔ سلاطین کہتی ہے کہ یہویاکین نے اٹھارہ برس کی عمر میں سلطنت شروع کی۔ تواریخ کہتی ہے آٹھ۔
“اخزیاہ بائیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا؛ اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اور اس کی ماں کا نام عتلیاہ تھا جو شاہ اسرائیل عمری کی بیٹی تھی۔”
“اخزیاہ بیالیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اس کی ماں کا نام بھی عتلیاہ تھا جو عمری کی بیٹی تھی۔”
“وہ بتیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں آٹھ برس سلطنت کی، اور بغیر ماتم کے رخصت ہوا۔ تو بھی انہوں نے اسے داؤد کے شہر میں دفن کیا، پر بادشاہوں کی قبروں میں نہیں۔”
“یہویاکین جب سلطنت کرنے لگا تو اٹھارہ برس کا تھا، اور اس نے یروشلم میں تین مہینے سلطنت کی۔ اور اس کی ماں کا نام نحشتا تھا، جو یروشلم کے الناتن کی بیٹی تھی۔”
“یہویاکین جب سلطنت کرنے لگا تو آٹھ برس کا تھا، اور اس نے یروشلم میں تین مہینے اور دس دن سلطنت کی: اور اس نے وہ کیا جو خداوند کی نظر میں برا تھا۔”
سلیمان کے تھان اور ہیکل کے ستون
سلاطین سلیمان کو گھوڑوں کے چالیس ہزار تھان دیتی ہے۔ تواریخ انہیں چار ہزار دیتی ہے۔ سلاطین کہتی ہے کہ ہیکل کے پیتل کے دونوں ستونوں میں سے ہر ایک اٹھارہ ہاتھ اونچا تھا، اور یہ بات دو بار کہتی ہے۔ ایک ہاتھ تقریباً آدھا میٹر ہے۔ یرمیاہ بھی وہی کہتا ہے جو سلاطین کہتی ہے۔ تواریخ ستونوں کو پینتیس ہاتھ کا بتاتی ہے۔
“اور سلیمان کے پاس اس کے رتھوں کے لیے گھوڑوں کے چالیس ہزار تھان، اور بارہ ہزار سوار تھے۔”
“اور سلیمان کے پاس گھوڑوں اور رتھوں کے لیے چار ہزار تھان، اور بارہ ہزار سوار تھے؛ جنہیں اس نے رتھوں کے شہروں میں، اور یروشلم میں بادشاہ کے پاس رکھا۔”
“کیونکہ اس نے پیتل کے دو ستون ڈھالے، ہر ایک اٹھارہ ہاتھ اونچا تھا: اور ہر ایک کا گھیر بارہ ہاتھ کے سوت کا تھا۔”
“ایک ستون کی اونچائی اٹھارہ ہاتھ تھی، اور اس پر پیتل کا تاج تھا: اور تاج کی اونچائی تین ہاتھ تھی؛ اور تاج پر چاروں طرف جالی کا کام اور انار تھے، سب پیتل کے: اور دوسرا ستون بھی جالی کے کام سمیت ایسا ہی تھا۔”
“اور ستونوں کے بارے میں یہ ہے کہ ایک ستون کی اونچائی اٹھارہ ہاتھ تھی؛ اور بارہ ہاتھ کا ایک فیتہ اس کے گرد تھا؛ اور اس کی موٹائی چار انگل تھی: وہ کھوکھلا تھا۔”
“اور اس نے گھر کے سامنے پینتیس ہاتھ اونچے دو ستون بنائے، اور ہر ایک کی چوٹی پر کا تاج پانچ ہاتھ کا تھا۔”
مزید اعداد جو مختلف ہیں
سلاطین کہتی ہے کہ سلیمان کے پیتل کے بڑے حوض میں دو ہزار بت سماتے تھے (بت مائع کا ایک پیمانہ ہے)۔ تواریخ کہتی ہے تین ہزار۔ سلاطین سلیمان کو 3,300 نگران دیتی ہے۔ تواریخ 3,600 دیتی ہے۔ سلاطین اوفیر سے 420 قنطار سونا (قنطار ایک بڑا وزن ہے) لاتی ہے۔ تواریخ 450 لاتی ہے۔ سموئیل میں داؤد کے زبردست سورماؤں کا سردار ایک ہی وقت میں آٹھ سو آدمیوں کو قتل کرتا ہے۔ تواریخ میں یہ تین سو ہیں۔
“اور اس کی موٹائی ایک ہتھیلی بھر تھی، اور اس کا کنارہ پیالے کے کنارے کی طرح سوسن کے پھولوں کی صورت کا بنا تھا: اس میں دو ہزار بت سماتے تھے۔”
“اور اس کی موٹائی ایک ہتھیلی بھر تھی، اور اس کا کنارہ پیالے کے کنارے کی طرح سوسن کے پھولوں کی صورت کا تھا؛ اور اس میں تین ہزار بت آتے اور سماتے تھے۔”
“علاوہ سلیمان کے ان سردار عہدہ داروں کے جو کام پر تھے، تین ہزار تین سو، جو کام کرنے والے لوگوں پر حکومت کرتے تھے۔”
“اور سلیمان نے ستر ہزار آدمی بوجھ اٹھانے کے لیے، اور اسی ہزار پہاڑ پر پتھر کاٹنے کے لیے، اور تین ہزار چھ سو ان کی نگرانی کے لیے گن کر ٹھہرائے۔”
“اور وہ اوفیر کو گئے، اور وہاں سے چار سو بیس قنطار سونا لے کر سلیمان بادشاہ کے پاس لائے۔”
“اور حورام نے اپنے نوکروں کے ہاتھ اس کے پاس جہاز اور ایسے ملازم جو سمندر سے واقف تھے بھیجے؛ اور وہ سلیمان کے نوکروں کے ساتھ اوفیر کو گئے، اور وہاں سے چار سو پچاس قنطار سونا لے کر سلیمان بادشاہ کے پاس لائے۔”
“داؤد کے زبردست سورماؤں کے نام یہ ہیں: تحکمونی جو مسند پر بیٹھتا تھا، سرداروں کا سردار؛ وہی عدینو عصنی تھا: اس نے آٹھ سو پر اپنا بھالا اٹھایا، جنہیں اس نے ایک ہی وقت میں قتل کیا۔”
“اور داؤد کے زبردست سورماؤں کا شمار یہ ہے؛ یسوبعام بن حکمونی، جو سرداروں کا سردار تھا: اس نے تین سو پر اپنا بھالا اٹھایا جنہیں اس نے ایک ہی وقت میں قتل کیا۔”
داؤد کی مردم شماری: اعداد
سموئیل اور تواریخ لوگوں کی ایک ہی گنتی کا ذکر کرتی ہیں، لیکن کل تعداد مختلف ہے۔ سموئیل اسرائیل میں 800,000 لڑنے والے مرد اور یہوداہ میں 500,000 دیتی ہے۔ تواریخ 1,100,000 اور 470,000 دیتی ہے۔ سزا بھی مختلف ہے۔ سموئیل داؤد کے سامنے سات برس کے کال کی پیش کش رکھتی ہے۔ تواریخ تین برس کی۔
“اور یوآب نے لوگوں کی مردم شماری کی تعداد بادشاہ کو دی: اور اسرائیل میں آٹھ لاکھ بہادر مرد تھے جو تلوار چلاتے تھے؛ اور یہوداہ کے مرد پانچ لاکھ تھے۔”
“اور یوآب نے لوگوں کی مردم شماری کی تعداد داؤد کو دی۔ اور سارے اسرائیل میں گیارہ لاکھ مرد تھے جو تلوار چلاتے تھے: اور یہوداہ کے چار لاکھ ستر ہزار مرد تھے جو تلوار چلاتے تھے۔”
“سو جاد نے داؤد کے پاس آ کر اسے خبر دی، اور اس سے کہا، کیا تیرے ملک میں سات برس کال پڑے؟ یا تو تین مہینے تک اپنے دشمنوں کے آگے بھاگتا رہے اور وہ تیرا پیچھا کریں؟ یا تیرے ملک میں تین دن وبا رہے؟ اب سوچ لے، اور دیکھ کہ میں اپنے بھیجنے والے کو کیا جواب دوں۔”
“یا تو قحط کے تین برس؛ یا تین مہینے تک اپنے مخالفوں کے آگے ہلاک ہوتا رہے، اور تیرے دشمنوں کی تلوار تجھے آ لے؛ یا تین دن تک خداوند کی تلوار، یعنی وبا، ملک میں رہے، اور خداوند کا فرشتہ اسرائیل کی سب سرحدوں میں ہلاکت کرتا پھرے۔ پس اب سوچ لے کہ میں اپنے بھیجنے والے کو کیا جواب دوں۔”
| سوال | سموئیل یا سلاطین کہتی ہے | تواریخ کہتی ہے |
|---|---|---|
| بادشاہ اخزیاہ جب بادشاہ بنا تو اس کی عمر کیا تھی؟ | 22 (2 سلاطین 8:26) | 42 (2 تواریخ 22:2)۔ اس حساب سے وہ اپنے باپ سے دو سال بڑا ہو جاتا ہے۔ |
| بادشاہ یہویاکین جب بادشاہ بنا تو اس کی عمر کیا تھی؟ | 18 (2 سلاطین 24:8) | 8 (2 تواریخ 36:9) |
| سلیمان کے پاس گھوڑوں کے کتنے تھان تھے؟ | 40,000 (1 سلاطین 4:26) | 4,000 (2 تواریخ 9:25) |
| ہیکل کے پیتل کے دونوں ستون کتنے اونچے تھے؟ | ہر ایک 18 ہاتھ (1 سلاطین 7:15) | 35 ہاتھ (2 تواریخ 3:15) |
تواریخ وہی کہانی دوبارہ سناتی ہے جو سموئیل اور سلاطین میں ہے۔ ہر جوڑے میں کم از کم ایک بات غلط ہے۔ ایک ہاتھ تقریباً آدھا میٹر ہوتا ہے۔
داؤد کی جنگیں اور داؤد کا خاندان
داؤد نے شمال کی ایک سلطنت ضوباہ کے بادشاہ کو شکست دی۔ سموئیل کا عبرانی متن کہتا ہے کہ اس نے 1,700 سوار لیے۔ تواریخ کہتی ہے 7,000۔ سموئیل کہتی ہے کہ داؤد کے باپ یسی کے آٹھ بیٹے تھے۔ تواریخ سات کے نام لیتی ہے اور داؤد کو ساتواں کہتی ہے۔ سموئیل کہتی ہے کہ ساؤل کی بیٹی میکل کے مرتے دم تک کوئی اولاد نہ ہوئی۔ پھر بھی سموئیل کا عبرانی متن بعد میں کہتا ہے کہ اس نے عدری ایل سے، جس نے اس کی بہن میرب سے شادی کی تھی، پانچ بیٹے جنے۔ کنگ جیمز ورژن میں ‘brought up’ (پالا) ہے جہاں عبرانی میں ‘bore’ (جنا) ہے۔
“اور داؤد نے اس سے ایک ہزار سات سو سوار، اور بیس ہزار پیادے لے لیے؛ اور داؤد نے رتھوں کے سب گھوڑوں کی کونچیں کاٹ دیں، مگر ان میں سے سو رتھوں کے لیے بچا رکھے۔”
“اور داؤد نے اس سے ایک ہزار رتھ، اور سات ہزار سوار، اور بیس ہزار پیادے لے لیے؛ اور داؤد نے رتھوں کے سب گھوڑوں کی کونچیں کاٹ دیں، مگر ان میں سے سو رتھوں کے لیے بچا رکھے۔”
“پھر یسی نے اپنے سات بیٹوں کو سموئیل کے سامنے سے گزارا۔ اور سموئیل نے یسی سے کہا، خداوند نے ان کو نہیں چنا۔”
“اور داؤد بیت لحم یہوداہ کے اس افراتی کا بیٹا تھا، جس کا نام یسی تھا؛ اور اس کے آٹھ بیٹے تھے: اور وہ شخص ساؤل کے دنوں میں لوگوں کے درمیان بڈھا اور عمر رسیدہ تھا۔”
“اور یسی سے اس کا پہلوٹھا الیاب، اور دوسرا ابیندب، اور تیسرا سمعا، چوتھا نتنی ایل، پانچواں ردی، چھٹا اوضم، ساتواں داؤد پیدا ہوا:”
“اس لیے ساؤل کی بیٹی میکل کے مرتے دم تک کوئی اولاد نہ ہوئی۔”
“لیکن بادشاہ نے ایاہ کی بیٹی رصفہ کے دونوں بیٹوں، ارمونی اور مفیبوست، کو جو اس سے ساؤل کے ہاں پیدا ہوئے تھے؛ اور ساؤل کی بیٹی میکل کے پانچوں بیٹوں کو جو اس سے برزلی محولاتی کے بیٹے عدری ایل کے ہاں پیدا ہوئے تھے، لے لیا؛”
“لیکن جس وقت ساؤل کی بیٹی میرب داؤد کو دی جانی تھی، تو وہ محولاتی عدری ایل کو بیاہ دی گئی۔”
بادشاہوں کے برس
سلاطین کے مطابق اسرائیل کا بعشا یہوداہ کے ایک بادشاہ آسا کے چھبیسویں برس تک مر چکا تھا۔ تواریخ کے مطابق بعشا آسا کے چھتیسویں برس میں یہوداہ کے خلاف ایک شہر بنا رہا تھا۔
“اور بعشا اپنے باپ دادا کے ساتھ سو گیا، اور ترضہ میں دفن ہوا: اور اس کا بیٹا ایلہ اس کی جگہ بادشاہ ہوا۔”
“شاہ یہوداہ آسا کے چھبیسویں برس سے بعشا کا بیٹا ایلہ ترضہ میں اسرائیل پر سلطنت کرنے لگا، اور اس نے دو برس سلطنت کی۔”
“آسا کی سلطنت کے چھتیسویں برس شاہ اسرائیل بعشا نے یہوداہ پر چڑھائی کی، اور رامہ کو بنایا، تاکہ شاہ یہوداہ آسا کے پاس کسی کو آنے جانے نہ دے۔”
مسیحی کہتے ہیں کہ غلطیاں نقل کرنے والوں سے ہوئیں
شکاگو بیان (1978)، بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان، کہتا ہے کہ کتاب مقدس جیسے پہلی بار لکھی گئی تھی غلطی سے پاک تھی۔ یہ کہتا ہے کہ نقلیں اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل سے مطابقت رکھتی ہیں۔ اس نظریے کے مطابق ٹکراتے ہوئے اعداد نقل کرنے والوں کی چوک ہیں۔ اعداد کو غلط نقل کرنا آسان تھا، اور اصل مسودوں میں ان میں سے کوئی غلطی نہیں تھی۔ اس سے یہ مان لیا جاتا ہے کہ جس عبرانی متن سے بائبلوں کا ترجمہ کیا جاتا ہے اس میں غلطیاں ہیں۔
بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان۔ یہ اقرار کرتا ہے کہ کتاب مقدس اپنی ہر تعلیم میں غلطی سے پاک ہے، اور یہ کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، صرف اصل مسودوں پر لاگو ہوتا ہے، جو اب موجود نہیں۔ نقلیں اور ترجمے صرف اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل کی وفاداری سے نمائندگی کرتے ہیں۔
یہ فرق کیا دکھاتے ہیں
اوپر کے زیادہ تر جوڑے سیدھے سادے حقائق ہیں: ایک عمر، ایک گنتی، ایک اونچائی، ایک نام۔ دو کتابیں ان کے بارے میں دونوں درست نہیں ہو سکتیں۔ قرآن اپنا امتحان خود مقرر کرتا ہے: اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے آئی کتاب میں بہت کچھ اختلاف ہوتا۔ اللہ (﷾) نے قرآن کی حفاظت کا وعدہ کیا۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
آیت بہ آیت
2 تواریخ 22:2 — صحائف (کتوبیم)، باب 22، آیت 2
“اخزیاہ بیالیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اس کی ماں کا نام بھی عتلیاہ تھا جو عمری کی بیٹی تھی۔”
اس کے لیے حوالہ
اخزیاہ کی 42 برس کی عمر 22 کی جگہ نقل کرنے والے کی چوک ہے۔ اصل مسودہ درست تھا، اور غلطی سے پاک ہونا اصل کی صفت ہے۔
جواب
تو تواریخ کا عبرانی متن، جیسا وہ ہم تک پہنچا ہے، ایک ایسا بادشاہ دیتا ہے جو اپنے باپ سے بڑا ہے۔ اسے چوک کہنا یہ مان لینا ہے کہ جس عبرانی متن سے بائبلوں کا ترجمہ کیا جاتا ہے اس میں غلطیاں ہیں۔
نتیجہ — اسے نقل کرنے والے کی غلطی کہنا یہ مان لینا ہے کہ جس عبرانی متن سے بائبلوں کا ترجمہ کیا جاتا ہے اس میں غلطیاں ہیں۔
2 تواریخ 3:15 — صحائف (کتوبیم)، باب 3، آیت 15
“اور اس نے گھر کے سامنے پینتیس ہاتھ اونچے دو ستون بنائے، اور ہر ایک کی چوٹی پر کا تاج پانچ ہاتھ کا تھا۔”
اس کے لیے حوالہ
تواریخ دونوں ستونوں کی مجموعی لمبائی دیتی ہے، جو ایک ٹکڑے میں ڈھالے گئے، اس لیے ہر ایک تقریباً 17½ ہاتھ کا تھا۔
جواب
تواریخ کہتی ہے “پینتیس ہاتھ اونچے دو ستون” اور کبھی کوئی مجموعی عدد نہیں دیتی۔ تواریخ میں عبرانی لفظ ‘لمبائی’ ہے، اور کھڑے ستون کی لمبائی اس کی اونچائی ہوتی ہے۔ کنگ جیمز ورژن اور 1917 کا یہودی ترجمہ دونوں اس کا ترجمہ ‘اونچے’ کرتے ہیں۔ اسی آیت میں تواریخ تاج (تراشا ہوا اوپری حصہ) ‘ہر ایک کی چوٹی پر’ رکھتی ہے، اس لیے اس کے اعداد ہر ستون کے ہیں۔ سلاطین ہر ستون کی اونچائی اٹھارہ ہاتھ بتاتی ہے، دو بار، اور یرمیاہ متفق ہے۔
نتیجہ — تواریخ کے اپنے الفاظ ہر ستون کے لیے پینتیس ہاتھ دیتے ہیں، اور تین عبارتیں اٹھارہ دیتی ہیں۔
2 تواریخ 16:1 — صحائف (کتوبیم)، باب 16، آیت 1
“آسا کی سلطنت کے چھتیسویں برس شاہ اسرائیل بعشا نے یہوداہ پر چڑھائی کی، اور رامہ کو بنایا، تاکہ شاہ یہوداہ آسا کے پاس کسی کو آنے جانے نہ دے۔”
اس کے لیے حوالہ
“آسا کی سلطنت کے چھتیسویں برس” کا مطلب یہوداہ کی سلطنت کا چھتیسواں برس ہے، جو سلیمان کے بعد کی تقسیم سے گنا گیا۔ یہ آسا کے سولہویں برس میں آتا ہے، جب بعشا ابھی زندہ تھا۔
جواب
تواریخ کہتی ہے “آسا کی سلطنت”، یہوداہ کی سلطنت نہیں۔ اس سے بالکل پہلے کی آیت آسا کے اپنے برسوں کے لیے یہی الفاظ استعمال کرتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ “آسا کی سلطنت کے پینتیسویں برس” تک کوئی جنگ نہ ہوئی۔ اس لیے یہ برس آسا کے اپنے ہیں۔
نتیجہ — تواریخ کے اپنے الفاظ میں یہ برس آسا کے ہیں، اور سلاطین کے مطابق بعشا رامہ کی تعمیر سے دس برس پہلے مر چکا تھا۔
مختلف نقطۂ نظر
ایوینجلیکل مسیحی
بائبل جیسے پہلی بار لکھی گئی تھی غلطی سے پاک تھی۔ سموئیل، سلاطین اور تواریخ کے درمیان اعداد کے فرق نقل کرنے والوں سے آئے۔ باقی فرق انہی واقعات کو دو زاویوں سے دیکھنا ہیں۔
غلطی سے پاک ہونا اصل مسودوں کی صفت ہے؛ نقلیں اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ ان کی وفاداری سے نمائندگی کرتی ہیں۔
تردید
مان لیجیے کہ اصل مسودے غلطی سے پاک تھے۔ تو جس عبرانی متن سے بائبلوں کا ترجمہ کیا جاتا ہے اس میں غلطیاں ہیں، جیسے ایک بادشاہ جو اپنے باپ سے بڑا ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
سموئیل، سلاطین اور تواریخ بار بار سیدھے سادے حقائق پر اختلاف کرتی ہیں۔ ہر جوڑے کا کم از کم ایک فریق غلط ہے، اس لیے بائبل جیسی آج موجود ہے وہ وہ متن نہیں جو اللہ (﷾) نے دیا تھا۔
سلاطین اخزیاہ کو سلطنت شروع کرتے وقت 22 برس کا بتاتی ہے اور تواریخ 42 کا، اپنے باپ سے دو برس بڑا۔
سلاطین یہویاکین کو سلطنت شروع کرتے وقت 18 برس کا بتاتی ہے اور تواریخ 8 کا۔
سلاطین سلیمان کو گھوڑوں کے 40,000 تھان دیتی ہے اور تواریخ 4,000۔
سلاطین ہیکل کے ستونوں کو، دو بار، 18 ہاتھ اونچا بتاتی ہے، یرمیاہ متفق ہے، اور تواریخ انہیں 35 کا بتاتی ہے۔
سلاطین اور تواریخ چار اور اعداد پر بھی اختلاف کرتی ہیں۔ سلیمان کے پیتل کے حوض میں 2,000 بت (مائع کا پیمانہ) سماتے تھے یا 3,000۔ ان کے 3,300 نگران تھے یا 3,600۔ اوفیر کا سونا 420 قنطار تھا یا 450۔ داؤد کے سردار سورما نے ایک ہی وقت میں 800 آدمی قتل کیے یا 300۔
سموئیل اور تواریخ داؤد کی مردم شماری کی کل تعداد مختلف دیتی ہیں، اور کال بھی مختلف: سات برس یا تین۔
سموئیل کا عبرانی متن کہتا ہے کہ داؤد نے ضوباہ کے بادشاہ سے 1,700 سوار لیے، اور تواریخ کہتی ہے 7,000۔
سموئیل یسی کو آٹھ بیٹے دیتی ہے، اور تواریخ سات گنواتی ہے جن میں داؤد ساتواں ہے۔
سموئیل کہتی ہے کہ میکل کے مرتے دم تک کوئی اولاد نہ ہوئی۔ پھر وہ عبرانی میں کہتی ہے کہ اس نے اپنی بہن میرب کے شوہر عدری ایل سے پانچ بیٹے جنے۔
سلاطین کے مطابق بعشا آسا کے چھبیسویں برس تک مر چکا تھا، اور تواریخ کے مطابق وہ آسا کے چھتیسویں برس میں رامہ بنا رہا تھا۔
اگر یہ فرق نقل کرنے والوں کی غلطیاں ہیں، تو جو عبرانی متن ہم تک پہنچا اس میں غلطیاں ہیں۔
اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے آئی کتاب میں بہت کچھ اختلاف ہوتا، اور اللہ (﷾) نے قرآن کی حفاظت کا وعدہ کیا۔