مختصر جواب
نہیں۔ نئے عہد نامے کی اناجیل اپنی بیان کردہ صلیب کے دن پر اختلاف کرتی ہیں۔ مرقس میں یسوع اپنی گرفتاری سے پہلے اپنے شاگردوں کے ساتھ فسح کا کھانا کھاتے ہیں۔ یوحنا میں جب یسوع رومی حاکم پیلاطس کے سامنے کھڑے ہوتے ہیں تو کاہنوں نے ابھی فسح نہیں کھایا ہوتا۔ یوں مرقس صلیب کو فسح کے کھانے کے بعد رکھتی ہے، اور یوحنا اس سے پہلے۔ مسیحی ان دونوں کو ملانے کے طریقے پیش کرتے ہیں۔ لیکن مرقس کھانے کو اس دن سے جوڑتی ہے جس دن برّہ ذبح کیا گیا، اور یوحنا عشائیے کو عید سے پہلے رکھتی ہے۔ پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ پولس نے لکھا کہ اگر مسیح جی نہیں اٹھا تو مسیحی ایمان بے فائدہ ہے (1 کرنتھیوں 15:17)۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے، اور یہ کہ اس بارے میں اختلاف کرنے والے شک میں پڑے ہیں (4:157)۔
مکمل وضاحت
دن: فسح کے کھانے سے پہلے یا بعد
فسح یہودیوں کی وہ عید ہے جو مصر سے نکلنے کی یاد مناتی ہے۔ اس میں برّے کا کھانا کھایا جاتا ہے۔ مرقس میں شاگرد اس دن فسح کی تیاری کرتے ہیں جس دن برّہ ذبح کیا گیا، اور یسوع اپنی گرفتاری سے پہلے ان کے ساتھ کھانا کھاتے ہیں۔ یوں مرقس میں صلیب فسح کے کھانے کے بعد آتی ہے۔ یوحنا اسے مختلف طرح بیان کرتی ہے۔ اس کا آخری عشائیہ عید سے پہلے ہوتا ہے۔ عشائیے کے وقت شاگرد سمجھتے ہیں کہ یہوداہ عید کے لیے ضروری چیزیں خریدنے گیا ہے۔ مقدمے کی صبح کاہن پیلاطس کے قلعہ میں داخل نہیں ہوتے، تاکہ وہ اب بھی فسح کھا سکیں۔ اور یوحنا کہتی ہے کہ یسوع کو فسح کی تیاری کے دن سزا سنائی جاتی ہے۔ یوں یوحنا میں صلیب فسح کے کھانے سے پہلے آتی ہے۔
“اور عید فطیر کے پہلے دن، جب فسح کی قربانی کیا کرتے تھے، اس کے شاگردوں نے اس سے کہا، تو کہاں چاہتا ہے کہ ہم جا کر تیرے لیے فسح کھانے کی تیاری کریں؟”
“پس شاگرد چلے گئے، اور شہر میں آ کر جیسا اس نے ان سے کہا تھا ویسا ہی پایا: اور فسح تیار کیا۔”
“عید فسح سے پہلے، جب یسوع نے جان لیا کہ میرا وہ وقت آ پہنچا کہ دنیا سے رخصت ہو کر باپ کے پاس جاؤں، تو اپنے ان لوگوں سے جو دنیا میں تھے جیسی محبت رکھتا تھا آخر تک محبت رکھتا رہا۔”
“چونکہ یہوداہ کے پاس تھیلی رہتی تھی اس لیے بعض نے سمجھا کہ یسوع اس سے یہ کہتا ہے، کہ جو کچھ ہمیں عید کے لیے درکار ہے خرید لے؛ یا یہ کہ محتاجوں کو کچھ دے۔”
“پھر وہ یسوع کو کائفا کے پاس سے قلعہ کو لے گئے: اور صبح کا وقت تھا؛ اور وہ آپ قلعہ میں نہ گئے، تاکہ ناپاک نہ ہوں، بلکہ فسح کھا سکیں۔”
“یہ فسح کی تیاری کا دن تھا، اور چھٹے گھنٹے کے قریب: اور اس نے یہودیوں سے کہا، دیکھو، یہ تمہارا بادشاہ ہے! پس وہ چلائے، لے جا، لے جا، اسے مصلوب کر۔ پیلاطس نے ان سے کہا، کیا میں تمہارے بادشاہ کو مصلوب کروں؟ سردار کاہنوں نے جواب دیا، کہ قیصر کے سوا ہمارا کوئی بادشاہ نہیں۔ اس پر اس نے اسے ان کے حوالے کیا تاکہ مصلوب کیا جائے۔ پس وہ یسوع کو لے گئے۔”
| نکتہ | مرقس | یوحنا |
|---|---|---|
| آخری کھانا | فسح کا کھانا، اس دن جب برّہ ذبح کیا جاتا تھا | عید سے پہلے |
| مقدمے کی صبح | فسح کا کھانا کھایا جا چکا ہے | کاہنوں نے ابھی فسح نہیں کھائی |
| صلیب | فسح کے کھانے کے بعد | اس سے پہلے، تیاری کے دن |
یہاں متی اور لوقا مرقس کی پیروی کرتے ہیں؛ زیادہ تر علما کا خیال ہے کہ انہوں نے مرقس کو ماخذ کے طور پر استعمال کیا۔
اختلافات کے بارے میں مسیحی کیا کہتے ہیں
مسیحی کہتے ہیں کہ بیانات اہم بات پر متفق ہیں: یسوع فوت ہوئے، دفن ہوئے، اور تیسرے دن جی اٹھے، جیسا کہ پولس اس کا خلاصہ کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ اختلافات ویسے ہیں جیسے دیانت دار، الگ الگ گواہوں کے ہوتے ہیں، اور یہ کہ جو کہانی چار لوگ لفظ بہ لفظ سنائیں وہ رٹی ہوئی لگے گی۔ فسح کے بارے میں وہ بیانات کو ملانے کے طریقے پیش کرتے ہیں۔ ان کا جواب نیچے دیا گیا ہے۔
“چنانچہ میں نے سب سے پہلے تم کو وہی بات پہنچا دی جو مجھے پہنچی تھی، کہ مسیح کتاب مقدس کے مطابق ہمارے گناہوں کے لیے موا؛ اور دفن ہوا، اور تیسرے دن کتاب مقدس کے مطابق جی اٹھا:”
متی اور لوقا نے مرقس پر بنیاد رکھی
نئے عہد نامے کے زیادہ تر علما یہ مانتے ہیں کہ مرقس سب سے پہلے لکھی گئی۔ وہ مانتے ہیں کہ متی اور لوقا نے اسے ماخذ کے طور پر استعمال کیا، اکثر لفظ بہ لفظ نقل کرتے ہوئے۔ اس لیے فسح کے کھانے کے معاملے میں متی اور لوقا مرقس کے پیچھے چلتی ہیں (متی 26:17-19؛ لوقا 22:7-15)۔ دو الگ آوازیں مرقس اور یوحنا ہیں، اور وہ اختلاف کرتی ہیں۔
اس نظریے کا کلاسیکی بیان جسے نئے عہد نامے کے زیادہ تر علما آج بھی مانتے ہیں: مرقس سب سے پہلے لکھی گئی، اور متی اور لوقا دونوں نے مرقس کو ماخذ کے طور پر استعمال کیا اور اس کا زیادہ تر مواد لے لیا، اکثر لفظ بہ لفظ اور اسی ترتیب میں۔
قرآن کیا کہتا ہے
پولس کہتے ہیں کہ اگر مسیح جی نہیں اٹھا تو مسیحی ایمان بے فائدہ ہے۔ قرآن بیان کرتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے، بلکہ صرف ایسا دکھایا گیا۔ وہ کہتا ہے کہ اس میں اختلاف کرنے والے شک میں پڑے ہیں اور صرف گمان کی پیروی کرتے ہیں۔ دن کے بارے میں اناجیل کا اپنا اختلاف اس کی بات سے میل کھاتا ہے۔ اور قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔
“اور اگر مسیح نہیں جی اٹھا تو تمہارا ایمان بے فائدہ ہے؛ تم اب تک اپنے گناہوں میں گرفتار ہو۔”
“اور یوں کہنے کے باعث کہ ہم نے اللہ کے رسول مسیح عیسیٰ بن مریم کو قتل کر دیا حالانکہ نہ تو انہوں نے اسے قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا بلکہ ان کے لئے ان (عیسیٰ) کا شبیہ بنا دیا گیا تھا۔ یقین جانو کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کرنے والے ان کے بارے میں شک میں ہیں، انہیں اس کا کوئی یقین نہیں بجز تخمینی باتوں پر عمل کرنے کے اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا۔”
“بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا اور اللہ بڑا زبردست اور پوری حکمتوں والا ہے۔”
عام جوابات
مرقس 14:12 — باب 14، آیت 12
“اور عید فطیر کے پہلے دن، جب فسح کی قربانی کیا کرتے تھے، اس کے شاگردوں نے اس سے کہا، تو کہاں چاہتا ہے کہ ہم جا کر تیرے لیے فسح کھانے کی تیاری کریں؟”
اس کے لیے حوالہ
یسوع کاہنوں سے مختلف کیلنڈر پر چلتے تھے، اس لیے انہوں نے فسح کا کھانا ایک دن پہلے کھایا۔ تب دونوں اناجیل درست ہیں۔
جواب
دونوں میں سے کوئی انجیل یہ نہیں کہتی۔ مرقس کہتی ہے کہ شاگردوں نے اس دن فسح تیار کیا جس دن فسح کا برّہ ذبح کیا جاتا تھا۔ یوحنا کہتی ہے کہ مقدمے کی صبح کاہنوں نے ابھی فسح نہیں کھایا تھا۔ دونوں میں سے کسی انجیل میں یہ نہیں کہ یسوع کوئی اور کیلنڈر مانتے تھے۔ یہ خیال باہر سے متن میں لانا پڑتا ہے۔
نتیجہ — مرقس عشائیے کو اس دن سے جوڑتی ہے جس دن برّہ ذبح کیا گیا، اور کوئی انجیل یہ نہیں کہتی کہ یسوع کوئی اور کیلنڈر مانتے تھے۔
یوحنا 18:28 — باب 18، آیت 28
“پھر وہ یسوع کو کائفا کے پاس سے قلعہ کو لے گئے: اور صبح کا وقت تھا؛ اور وہ آپ قلعہ میں نہ گئے، تاکہ ناپاک نہ ہوں، بلکہ فسح کھا سکیں۔”
اس کے لیے حوالہ
یوحنا میں جو ‘فسح’ کاہن کھانا چاہتے تھے اس سے مراد عید کے ہفتے کے دوسرے کھانے ہیں، خود فسح کا کھانا نہیں۔
جواب
یوحنا آخری عشائیے کو “عید فسح سے پہلے” رکھتی ہے اور سزا کو ‘فسح کی تیاری’ کے دن۔ کچھ کہتے ہیں کہ ‘فسح کی تیاری’ سے مراد عید کے ہفتے کا جمعہ ہے۔ تب بھی یوحنا کہتی ہے کہ مقدمے کی صبح کاہنوں نے ابھی فسح نہیں کھایا تھا۔ عشائیے کے وقت شاگرد سمجھتے ہیں کہ یہوداہ عید کے لیے ضروری چیزیں خریدنے گیا ہے، یعنی عید ابھی نہیں آئی تھی۔ مرقس میں شاگرد گرفتاری سے پہلے، اس دن فسح تیار کرتے اور کھاتے ہیں جس دن برّہ ذبح کیا گیا۔ اور ‘فسح کھانا’ وہی الفاظ ہیں جو مرقس خود فسح کے کھانے کے لیے استعمال کرتی ہے۔
نتیجہ — یوحنا صلیب کو فسح کے کھانے سے پہلے رکھتی ہے، اور مرقس بعد میں۔
1 کرنتھیوں 15:3-4 — باب 15، آیت 3-4
“چنانچہ میں نے سب سے پہلے تم کو وہی بات پہنچا دی جو مجھے پہنچی تھی، کہ مسیح کتاب مقدس کے مطابق ہمارے گناہوں کے لیے موا؛ اور دفن ہوا، اور تیسرے دن کتاب مقدس کے مطابق جی اٹھا:”
اس کے لیے حوالہ
الگ الگ گواہ ہمیشہ تفصیلات میں اختلاف کرتے ہیں۔ بیانات بنیادی بات پر متفق ہیں، اور اصل اہمیت اسی کی ہے۔
جواب
مان لیجیے کہ دیانت دار گواہ چھوٹی باتوں میں اختلاف کرتے ہیں۔ لیکن زیادہ تر علما مانتے ہیں کہ متی اور لوقا نے مرقس کے لکھے ہوئے متن سے کام لیا، اس لیے وہ الگ گواہ نہیں۔ دو الگ آوازیں، مرقس اور یوحنا، دن کو فسح کے کھانے کی مخالف سمتوں میں رکھتی ہیں۔
نتیجہ — متی اور لوقا مرقس کے پیچھے چلتی ہیں، اس لیے دن پر ٹکراؤ مرقس اور یوحنا کے درمیان ہے، الگ الگ یادوں کے درمیان نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مسیحی تطبیق
مسیحی کہتے ہیں کہ اناجیل بنیادی بات پر متفق ہیں: یسوع فوت ہوئے، دفن ہوئے، اور تیسرے دن زندہ دیکھے گئے۔ وہ کہتے ہیں کہ تفصیلات اس لیے مختلف ہیں کہ ہر لکھنے والے نے خود چنا کہ کیا بیان کرے، اور اختلافات کو ملایا جا سکتا ہے۔
مسیحی کہتے ہیں کہ بیانات بنیادی حقائق پر متفق ہیں: موت، تدفین اور جی اٹھنا۔ پولس انہی کو پیغام کا مرکز قرار دیتے ہیں۔
تردید
مان لیجیے کہ چاروں اناجیل ایک صلیب، ایک تدفین اور ایک خالی قبر کی خبر دیتی ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے، بلکہ ان کے لیے ایسا دکھایا گیا (4:157)۔ اس لیے جو خبر دی گئی اس پر اتفاق یہ طے نہیں کرتا کہ عیسیٰ کے ساتھ کیا ہوا۔
تفصیل کے اختلافات دکھاتے ہیں کہ لکھنے والے الگ الگ گواہ تھے جنہوں نے ایک دوسرے سے نقل نہیں کیا۔
تردید
مان لیجیے کہ دیانت دار گواہ چھوٹی باتوں میں اختلاف کرتے ہیں۔ لیکن متی اور لوقا الگ گواہ نہیں: زیادہ تر علما مانتے ہیں کہ انہوں نے مرقس کا لکھا ہوا متن استعمال کیا۔ دو الگ آوازیں، مرقس اور یوحنا، دن کو فسح کے کھانے کی مخالف سمتوں میں رکھتی ہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
نئے عہد نامے کی اناجیل اپنی بیان کردہ صلیب کے دن پر اختلاف کرتی ہیں۔ مرقس اسے فسح کے کھانے کے بعد رکھتی ہے، اور یوحنا فسح سے پہلے۔ مسیحی کہتے ہیں کہ ان کا ایمان انہی کتابوں پر قائم ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے، اور یہ کہ اس میں اختلاف کرنے والے شک میں پڑے ہیں۔
مرقس صلیب کو فسح کے کھانے کے بعد رکھتی ہے۔ یوحنا سزا کو فسح سے پہلے رکھتی ہے۔
زیادہ تر علما مانتے ہیں کہ متی اور لوقا نے مرقس کو ایک لکھے ہوئے ماخذ کے طور پر استعمال کیا، اس لیے وہ الگ گواہ نہیں۔
قرآن بیان کرتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے، اور یہ کہ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔