کیا مجھے کسی گرو کی ضرورت ہے؟

“اعمال سے حاصل ہونے والے ان سب جہانوں کو پرکھ کر برہمن تمام خواہشوں سے آزادی پائے۔ جو ابدی (غیر مصنوع) ہے، وہ غیر ابدی (مصنوع) سے حاصل نہیں ہو سکتا۔ اسے سمجھنے کے لیے وہ ہاتھ میں لکڑی لے کر ایسے گرو کے پاس جائے جو عالم ہو اور پوری طرح برہمن میں قائم ہو۔”

“کیونکہ میں نے آپ جیسے لوگوں سے سنا ہے، جناب، کہ صرف وہی علم جو استاد (آچاریہ) سے سیکھا جائے، حقیقی بھلائی تک لے جاتا ہے۔”

“جب کم سمجھ والا آدمی سکھائے تو یہ آتما سچ مچ نہیں جانا جا سکتا، چاہے اس پر بار بار سوچا جائے۔ (اسے جاننے کا) کوئی راستہ نہیں جب تک کوئی دوسرا (روشن ضمیر استاد) نہ سکھائے، کیونکہ یہ لطیف سے بھی لطیف اور دلیل سے پرے ہے۔ اے پیارے، یہ آتما دلیل سے حاصل نہیں کیا جا سکتا؛ یہ صرف تب سچ مچ جانا جاتا ہے جب کوئی دوسرا (دانا استاد) سکھائے۔ اے نچکیتا، تو نے اسے پا لیا ہے۔ تو سچ میں قائم ہے۔ کاش ہمیں ہمیشہ تجھ جیسا سوال کرنے والا ملے۔”

“جیسے کوئی کسی شخص کو آنکھیں باندھ کر گندھار کے لوگوں سے دور لے جائے، اور پھر اسے ایسی جگہ چھوڑ دے جہاں کوئی انسان نہ ہو؛ اور جیسے وہ شخص مشرق، یا شمال، یا مغرب کی طرف مڑ کر پکارے، ‘مجھے آنکھیں باندھ کر یہاں لایا گیا ہے، مجھے آنکھیں باندھ کر یہاں چھوڑ دیا گیا ہے’؛ اور جیسے پھر کوئی اس کی پٹی کھول کر اس سے کہے، ‘اس طرف جاؤ، وہ گندھار ہے، اس طرف جاؤ’؛ اور جیسے پھر وہ، بتائے جانے پر اور خود سمجھنے کے قابل ہو کر، گاؤں گاؤں راستہ پوچھتا ہوا آخرکار گندھار پہنچ جائے، ٹھیک اسی طرح وہ آدمی، جسے بتانے والا استاد مل جائے، سچا علم پاتا ہے۔”

“اسے تم پرنام، سوال اور خدمت سے سیکھو۔ جو اہلِ علم حق کو دیکھتے ہیں، وہ تمہیں علم سکھائیں گے۔”

“وہی ہے جس نے ناخواندہ لوگوں میں ان ہی میں سے ایک رسول بھیجا جو انہیں اس کی آیتیں پڑھ کر سناتا ہے اور ان کو پاک کرتا ہے اور انہیں کتاب وحکمت سکھاتا ہے۔ یقیناً یہ اس سے پہلے کھلی گمراہی میں تھے.”

عثمان بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سب سے بہتر وہ ہیں جو قرآن سیکھیں اور سکھائیں۔ راوی اضافہ کرتے ہیں کہ ابو عبدالرحمن سلمی، جنہوں نے یہ قول عثمان سے آگے پہنچایا، عثمان کے دور حکومت سے حجاج کے زمانے تک قرآن پڑھاتے رہے، اور کہا کہ اسی بات نے مجھے اس جگہ بٹھائے رکھا ہے۔

ایک آدمی صرف ایک حدیث کے لیے مدینہ سے دمشق کی مسجد میں ابو الدرداء کے پاس گیا۔ ابو الدرداء نے کہا کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا: جو علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلتا ہے، اللہ اسے جنت کے راستوں میں سے ایک راستے پر چلاتا ہے؛ فرشتے طالب علم سے خوش ہو کر اپنے پر بچھاتے ہیں؛ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، یہاں تک کہ پانی میں مچھلیاں بھی، عالم کے لیے مغفرت مانگتی ہیں؛ عالم کی فضیلت عابد پر ایسی ہے جیسے چودھویں رات کے چاند کی تمام ستاروں پر؛ علما انبیا کے وارث ہیں، اور انبیا نہ دینار چھوڑتے ہیں نہ درہم، صرف علم۔

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ علم کو لوگوں کے دلوں سے چھین کر نہیں اٹھاتا، بلکہ علما کو اٹھا کر، یہاں تک کہ کوئی باقی نہ رہے۔ پھر لوگ جاہلوں کو اپنا پیشوا بنا لیتے ہیں، جو بغیر علم کے فتوے دیتے ہیں، خود بھی گمراہ ہوتے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں۔

“تمہاری ماں تمہارے لیے دیوتا کی طرح ہو! تمہارا باپ تمہارے لیے دیوتا کی طرح ہو! تمہارا استاد تمہارے لیے دیوتا کی طرح ہو! تمہارا مہمان تمہارے لیے دیوتا کی طرح ہو!”

“ویدانت کا یہ اعلیٰ ترین بھید، جو پچھلے زمانے میں بتایا گیا، اسے نہیں دینا چاہیے جس کی خواہشیں قابو میں نہ ہوں، نہ اسے جو بیٹا نہ ہو یا شاگرد نہ ہو۔ اگر یہ سچائیاں کسی بلند ہمت آدمی سے کہی گئی ہوں، جس کی اعلیٰ ترین بھکتی بھگوان کے لیے، اور اپنے گرو کے لیے بھگوان کی طرح ہو، تو وہ چمک اٹھیں گی، تو وہ واقعی چمک اٹھیں گی۔”

“استاد، باپ، ماں اور بڑے بھائی سے بے ادبی نہیں کرنی چاہیے، خاص طور پر برہمن کو، خواہ (ان سے) سخت تکلیف پہنچی ہو۔ استاد برہمن کی صورت ہے، باپ پرجاپتی (مخلوقات کے مالک) کی صورت، ماں زمین کی صورت، اور سگا (بڑا) بھائی خود اپنی صورت۔”

بھگوان اپنے سننے والے سے کہتے ہیں کہ آچاریہ کو خود بھگوان کے طور پر جانو۔ استاد کی کبھی بے عزتی نہ کرو، نہ اسے عام فانی انسان سمجھ کر اس سے کینہ رکھو، کیونکہ گرو سب دیوتاؤں سے بنا ہے۔

“اس میں ذرا بھی شک نہیں کہ گرو باپ ہے، گرو ماں ہے، اور گرو بھگوان بھی ہے؛ اور اس لیے سب کو دل، زبان اور عمل سے اس کی خدمت کرنی چاہیے۔ گرو کی مہربانی سے اپنے متعلق ہر بھلائی ملتی ہے۔ اس لیے گرو کی خدمت روزانہ کرنی چاہیے؛ ورنہ کچھ بھی مبارک نہیں ہو سکتا۔ وہ اپنے گرو کے گرد تین چکر لگا کر اور داہنے ہاتھ سے اس کے کنول جیسے پاؤں چھو کر اسے پرنام کرے۔”

تعریف کا ایک مشہور شلوک کہتا ہے کہ گرو برہما ہے، گرو وشنو ہے، گرو بھگوان شیو ہے۔ وہ کہتا ہے کہ گرو خود اعلیٰ برہمن ہے، اور اسے پرنام کرتا ہے۔

گرو ارجن لکھتے ہیں: جان لو کہ گرو اور ماورائی مالک ایک ہیں۔ انہی بھجنوں میں وہ گرو کو خالق اور ماورائی مالک کہتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ گرو کے بغیر کوئی نجات نہیں پاتا۔

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“لوگ آپ سے چاند کے بارے میں سوال کرتے ہیں آپ کہہ دیجیئے کہ یہ لوگوں (کی عبادت) کے وقتوں اور حج کے موسم کے لئے ہے (احرام کی حالت میں) اور گھروں کے پیچھے سے تمہارا آنا کچھ نیکی نہیں، بلکہ نیکی والا وہ ہے جو متقی ہو۔ اور گھروں میں تو دروازوں میں سے آیا کرو اور اللہ سے ڈرتے رہو، تاکہ تم کامیاب ہوجاؤ۔”

“آپ سے حیض کے بارے میں سوال کرتے ہیں، کہہ دیجیئے کہ وہ گندگی ہے، حالت حیض میں عورتوں سے الگ رہو اور جب تک وہ پاک نہ ہوجائیں ان کے قریب نہ جاؤ، ہاں جب وہ پاک ہوجائیں تو ان کے پاس جاؤ جہاں سے اللہ نے تمہیں اجازت دی ہے، اللہ توبہ کرنے والوں کو اور پاک رہنے والوں کو پسند فرماتا ہے۔”

“ہم نے انسان کو پیدا کیا ہے اور اس کے دل میں جو خیالات اٹھتے ہیں ان سے ہم واقف ہیں اور ہم اس کی رگ جان سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں.”

“خبردار! اللہ تعالیٰ ہی کے لئے خالص عبادت کرنا ہے اور جن لوگوں نے اس کے سوا اولیا بنا رکھے ہیں (اور کہتے ہیں) کہ ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں، یہ لوگ جس بارے میں اختلاف کر رہے ہیں اس کا (سچا) فیصلہ اللہ (خود) کرے گا۔ جھوٹے اور ناشکرے (لوگوں) کو اللہ تعالیٰ راہ نہیں دکھاتا.”

“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”

“کسی ایسے انسان کو جسے اللہ تعالیٰ کتاب وحکمت اور نبوت دے، یہ لائق نہیں کہ پھر بھی وہ لوگوں سے کہے کہ تم اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر میرے بندے بن جاؤ، بلکہ وہ تو کہے گا کہ تم سب رب کے ہو جاؤ، تمہارے کتاب سکھانے کے باعث اور تمہارے کتاب پڑھنے کے سبب۔ اور یہ نہیں (ہو سکتا) کہ وہ تمہیں فرشتوں اورنبیوں کو رب بنا لینے کا حکم کرے، کیا وہ تمہارے مسلمان ہونے کے بعد بھی تمہیں کفر کا حکم دے گا۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”

عمر بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا کہ میری تعریف میں حد سے نہ بڑھو جیسے مسیحی مریم کے بیٹے کی تعریف میں حد سے بڑھ گئے؛ میں صرف ایک بندہ ہوں، پس مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔

“آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہے ہدایت کرتا ہے۔ ہدایت والوں سے وہی خوب آگاہ ہے.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو عمر اصرار کرتے رہے کہ آپ فوت نہیں ہوئے۔ ابو بکر اندر گئے، آپ کا چہرہ کھولا اور آپ کو بوسہ دیا، پھر باہر آ کر لوگوں سے کہا: جو محمد کی عبادت کرتا تھا تو محمد فوت ہو چکے ہیں؛ جو اللہ کی عبادت کرتا تھا تو اللہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا۔ پھر انہوں نے قرآن 39:30 اور 3:144 کی تلاوت کی۔

“(حضرت) محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ صرف رسول ہی ہیں، ان سے پہلے بہت سے رسول ہو چکے ہیں، کیا اگر ان کا انتقال ہو جائے یا یہ شہید ہو جائیں، تو تم اسلام سے اپنی ایڑیوں کے بل پھر جاؤ گے؟ اور جو کوئی پھر جائے اپنی ایڑیوں پر تو ہرگز اللہ تعالیٰ کا کچھ نہ بگاڑے گا، عنقریب اللہ تعالیٰ شکر گزاروں کو نیک بدلہ دے گا.”

“جہاں کہیں (لوگ) اس کے استاد پر جائز تنقید کریں یا جھوٹی بدنامی کریں، وہاں اسے اپنے کان بند کر لینے چاہییں یا وہاں سے کسی اور جگہ چلے جانا چاہیے۔ (اپنے استاد پر) تنقید کرنے سے، خواہ جائز طور پر ہی، وہ (اگلے جنم میں) گدھا بنے گا؛ اس کی جھوٹی بدنامی کرنے سے کتا؛ جو اپنے استاد کے مال پر جیتا ہے وہ کیڑا بنے گا، اور جو (اس کی خوبی سے) حسد کرتا ہے وہ (بڑا) کیڑا۔”

“وہ اپنے استاد کا حکم مانے، سوائے (ایسے حکم کے جس میں) ذات سے گرا دینے والے جرائم (کرنے کو کہا جائے)۔”

“اگر استاد لاپروائی سے یا جان بوجھ کر قانون توڑے تو وہ اسے اکیلے میں بتائے۔ اگر (استاد) (توڑنا) نہ چھوڑے تو وہ خود وہ مذہبی اعمال کرے (جو پہلے کو کرنے چاہییں تھے)؛ یا وہ گھر لوٹ سکتا ہے۔”

“جو استاد غرور سے بھرا ہو، جسے صحیح اور غلط کا علم نہ رہا ہو، اور جو ٹیڑھے راستے پر چلتا ہو، اسے چھوڑ دینا ضابطے سے جائز ہے۔”

“جو اعمال بے عیب ہوں، انہی کا لحاظ رکھنا چاہیے، دوسروں کی نہیں۔ ہمارے کیے ہوئے جو اچھے کام ہوں، انہی کی تمہیں پیروی کرنی چاہیے، دوسروں کی نہیں۔”

علی بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے مقرر کیے ہوئے ایک امیر نے آگ جلائی اور اپنے آدمیوں کو اس میں داخل ہونے کا حکم دیا۔ جب نبی نے یہ سنا تو فرمایا کہ اگر وہ اس میں داخل ہو جاتے تو قیامت کے دن تک اسی میں رہتے، اور یہ کہ گناہ کے کام میں کوئی اطاعت نہیں: اطاعت صرف نیکی میں ہے۔ صحیح مسلم 1840 میں بھی یہی روایت ہے۔

عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مسلمان پر صاحبان اختیار کی بات سننا اور ماننا لازم ہے، چاہے اسے پسند ہو یا ناپسند، جب تک اسے اللہ کی نافرمانی کا حکم نہ دیا جائے۔ اگر اسے گناہ کا حکم دیا جائے تو نہ سننا ہے نہ ماننا۔

“اے ایمان والو! فرمانبرداری کرو اللہ تعالیٰ کی اور فرمانبرداری کرو رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اور تم میں سے اختیار والوں کی۔ پھر اگر کسی چیز میں اختلاف کرو تو اسے لوٹاؤ، اللہ تعالیٰ کی طرف اور رسول کی طرف، اگر تمہیں اللہ تعالیٰ پر اور قیامت کے دن پر ایمان ہے۔ یہ بہت بہتر ہے اور باعتبار انجام کے بہت اچھا ہے۔”

“ان لوگوں نے اللہ کو چھوڑ کر اپنے عالموں اور درویشوں کو رب بنایا ہے اور مریم کے بیٹے مسیح کو حالانکہ انہیں صرف ایک اکیلے اللہ ہی کی عبادت کا حکم دیا گیا تھا جس کے سوا کوئی معبود نہیں وہ پاک ہے ان کے شریک مقرر کرنے سے۔”

حذیفہ بن یمان، عبد اللہ بن عباس اور دوسروں سے بیان کرتے ہیں کہ وہ لوگ اپنے راہبوں اور ربیوں کی ہر اس بات میں اطاعت کرتے تھے جو وہ ان کے لیے حلال یا حرام کرتے تھے۔

“اسے تم پرنام، سوال اور خدمت سے سیکھو۔ جو اہلِ علم حق کو دیکھتے ہیں، وہ تمہیں علم سکھائیں گے۔”

“اعمال سے حاصل ہونے والے ان سب جہانوں کو پرکھ کر برہمن تمام خواہشوں سے آزادی پائے۔ جو ابدی (غیر مصنوع) ہے، وہ غیر ابدی (مصنوع) سے حاصل نہیں ہو سکتا۔ اسے سمجھنے کے لیے وہ ہاتھ میں لکڑی لے کر ایسے گرو کے پاس جائے جو عالم ہو اور پوری طرح برہمن میں قائم ہو۔”

“یہ پورا نظریہ بالکل کھوکھلے اور بگڑے ہوئے دلائل کی ایک فرضی بنیاد پر کھڑا ہے، جنہیں واضح منطقی متبادلات میں بیان نہیں کیا جا سکتا، اور جو ایسے لوگوں نے گھڑے ہیں جو ان خاص صفات سے محروم ہیں جن کی وجہ سے اپنشدوں میں ظاہر ہونے والی اعلیٰ ہستی افراد کو چنتی ہے؛ جن کی عقلیں بے آغاز برائی کے اثر سے تاریک ہیں؛ اور جنہیں اس طرح نہ الفاظ اور جملوں کی نوعیت کی سمجھ ہے، نہ ان کے اصل مفہوم کی، اور نہ صحیح استدلال کے طریقے کی، اپنے تمام طریقوں سمیت جو ادراک اور صحیح علم کے دوسرے ذرائع پر منحصر ہیں۔”

“صحیفوں کی اصل حقیقت جانے بغیر وہ کہتے ہیں کہ وید یکتائی اور وحدت پرستی سکھاتے ہیں۔ اعلیٰ آتما کی توہین کرنے والے یہ لوگ گھپ اندھیرے میں جاتے ہیں”

“ویدانت کا یہ اعلیٰ ترین بھید، جو پچھلے زمانے میں بتایا گیا، اسے نہیں دینا چاہیے جس کی خواہشیں قابو میں نہ ہوں، نہ اسے جو بیٹا نہ ہو یا شاگرد نہ ہو۔ اگر یہ سچائیاں کسی بلند ہمت آدمی سے کہی گئی ہوں، جس کی اعلیٰ ترین بھکتی بھگوان کے لیے، اور اپنے گرو کے لیے بھگوان کی طرح ہو، تو وہ چمک اٹھیں گی، تو وہ واقعی چمک اٹھیں گی۔”

“اے رسول جو کچھ بھی آپ کی طرف آپ کے رب کی جانب سے نازل کیا گیا ہے پہنچا دیجیئے۔ اگر آپ نے ایسا نہ کیا تو آپ نے اللہ کی رسالت ادا نہیں کی، اور آپ کو اللہ تعالیٰ لوگوں سے بچا لے گا بےشک اللہ تعالیٰ کافر لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔”

“اور بیشک ہم نے قرآن کو سمجھنے کے لیے آسان کر دیا ہے۔ پس کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

محمد بن سیرین، جو صحابہ کے بعد کی نسل کے ایک عالم تھے، کہتے ہیں کہ یہ علم دین ہے، اس لیے غور سے دیکھو کہ تم اپنا دین کس سے لے رہے ہو۔

بیان کرتے ہیں کہ شافعی (وفات 820ء) نے کہا: اگر تم کسی آدمی کو پانی پر چلتے اور ہوا میں اڑتے دیکھو تو اس سے دھوکا نہ کھاؤ جب تک اس کے معاملے کو کتاب اور سنت پر نہ پرکھ لو۔ انہوں نے یہ بات لیث بن سعد کے ایک ملتے جلتے قول کے جواب میں کہی، جسے یونس بن عبد الاعلیٰ نے روایت کیا۔

“اے ایمان والو! فرمانبرداری کرو اللہ تعالیٰ کی اور فرمانبرداری کرو رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اور تم میں سے اختیار والوں کی۔ پھر اگر کسی چیز میں اختلاف کرو تو اسے لوٹاؤ، اللہ تعالیٰ کی طرف اور رسول کی طرف، اگر تمہیں اللہ تعالیٰ پر اور قیامت کے دن پر ایمان ہے۔ یہ بہت بہتر ہے اور باعتبار انجام کے بہت اچھا ہے۔”

بیان کرتے ہیں کہ شافعی (وفات 820ء) نے کہا: اگر تم کسی آدمی کو پانی پر چلتے اور ہوا میں اڑتے دیکھو تو اس سے دھوکا نہ کھاؤ جب تک اس کے معاملے کو کتاب اور سنت پر نہ پرکھ لو۔ انہوں نے یہ بات لیث بن سعد کے ایک ملتے جلتے قول کے جواب میں کہی، جسے یونس بن عبد الاعلیٰ نے روایت کیا۔

“جو کوئی دعویٰ کرے کہ حق اس کی رہنمائی کرتا ہے، اسے اپنے دعوے کی کوئی دلیل دینی ہوگی، اور دلیل سنت (نبی کے احکام) کی پیروی ہے۔”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“ان لوگوں نے اللہ کو چھوڑ کر اپنے عالموں اور درویشوں کو رب بنایا ہے اور مریم کے بیٹے مسیح کو حالانکہ انہیں صرف ایک اکیلے اللہ ہی کی عبادت کا حکم دیا گیا تھا جس کے سوا کوئی معبود نہیں وہ پاک ہے ان کے شریک مقرر کرنے سے۔”

“پس اللہ عالی شان والا سچا اور حقیقی بادشاہ ہے۔ تو قرآن پڑھنے میں جلدی نہ کر اس سے پہلے کہ تیری طرف جو وحی کی جاتی ہے وہ پوری کی جائے، ہاں یہ دعا کر کہ پروردگار! میرا علم بڑھا.”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“آسمان وزمین میں جو بھی ہیں سب کے سب اللہ کے غلام بن کر ہی آنے والے ہیں.”