کیا نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ صرف ان کا خاندان ہی قیادت کر سکتا ہے؟

عبداللہ بن عمر سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا کہ خلافت قریش ہی میں رہے گی، چاہے صرف دو آدمی باقی رہ جائیں۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا کہ لوگ اس معاملے میں قریش کے تابع ہیں؛ ان کے مسلمان قریش کے مسلمانوں کے تابع ہیں۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو عمر اصرار کرتے رہے کہ آپ فوت نہیں ہوئے۔ ابو بکر آئے، نبی کے چہرے کو بوسہ دیا، پھر لوگوں سے کہا کہ جو محمد کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ محمد فوت ہو چکے ہیں، اور جو اللہ کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ اللہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا۔ انہوں نے 39:30 اور 3:144 کی تلاوت کی، کہ محمد ایک رسول ہی ہیں، اور لوگ رو پڑے۔

یہ 3667 والا ہی اندراج ہے، جو بنو ساعدہ کے سائبان کا منظر بیان کرتا ہے۔ انصار، یعنی مدینہ کے مسلمانوں، میں سے بعض نے کہا کہ ایک امیر ان میں سے ہو اور ایک مہاجرین میں سے۔ ابو بکر نے جواب دیا کہ قریش کے مہاجرین عربوں میں سب سے بہتر خاندان ہیں، اور ان سے کہا کہ عمر یا ابو عبیدہ کو چن لیں۔ عمر نے جواب دیا کہ وہ ابو بکر کو چنتے ہیں، جو ان کے سردار، ان میں سب سے بہتر اور اللہ کے رسول (ﷺ) کو ان میں سب سے زیادہ پیارے ہیں، ان کا ہاتھ پکڑا اور بیعت کی، اور لوگوں نے ان کے بعد بیعت کی۔

محمد بن جبیر بن مطعم بیان کرتے ہیں کہ معاویہ کو بتایا گیا کہ عبداللہ بن عمرو کہہ رہے ہیں کہ قحطان سے ایک بادشاہ آئے گا، تو انہوں نے کہا کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا کہ یہ معاملہ، یعنی حکومت، قریش میں ہے، اور جو ان کی مخالفت کرے اللہ اسے منہ کے بل گرا دیتا ہے، جب تک وہ دین کو قائم رکھیں۔

محمد بن جبیر بیان کرتے ہیں کہ معاویہ نے کہا کہ انہوں نے اللہ کے رسول (ﷺ) کو یہ فرماتے سنا کہ یہ معاملہ، یعنی خلافت، قریش کے پاس رہے گا، اور جو ان کے خلاف بغاوت کرے گا اللہ اسے منہ کے بل گرا دے گا، جب تک وہ دین کے احکام پر قائم رہیں۔ یہ فیصلوں کے باب کی روایت ہے۔

نبی (ﷺ) نے فرمایا: جس کا میں مولا ہوں، علی اس کے مولا ہیں۔ مولا کا مطلب ہے قریبی دوست، مددگار یا سرپرست۔

سعد بن ابی وقاص علی کا دفاع کرتے ہیں جب معاویہ ان پر تنقید کرتے ہیں۔ وہ علی کے بارے میں نبی (ﷺ) کے تین ارشادات یاد کرتے ہیں: جس کا میں قریبی دوست (مولا) ہوں، علی بھی اس کے قریبی دوست ہیں؛ تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون موسیٰ کے لیے تھے، سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہو گا؛ اور میں آج جھنڈا ایک ایسے آدمی کو دوں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے۔

“(اے نبی کی دونوں بیویو!) اگر تم دونوں اللہ کے سامنے توبہ کرلو (تو بہت بہتر ہے ) یقیناً تمہارے دل جھک پڑے ہیں اور اگر تم نبی کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرو گی پس یقیناً اس کا کارساز اللہ ہے اور جبریل ہیں اور نیک اہل ایمان اور ان کے علاوہ فرشتے بھی مدد کرنے والے ہیں.”

بریدہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے علی کو مال غنیمت کا پانچواں حصہ لانے کے لیے بھیجا، اور بریدہ کو جو انہوں نے دیکھا ناپسند ہوا اور انہوں نے نبی (ﷺ) کو بتایا۔ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ کیا وہ علی سے بغض رکھتے ہیں، اور فرمایا کہ علی خمس میں سے اس سے زیادہ کے حقدار ہیں۔

زید بن ارقم بیان کرتے ہیں کہ مکہ اور مدینہ کے درمیان خم نامی ایک پانی کے مقام پر نبی (ﷺ) نے اللہ کی حمد کی اور فرمایا کہ وہ لوگوں میں دو بھاری چیزیں چھوڑ کر جا رہے ہیں: اللہ کی کتاب، جس میں ہدایت اور نور ہے، اس لیے اسے مضبوطی سے تھامو؛ اور اپنے اہل بیت، اور لوگوں کو اپنے گھر والوں کے بارے میں ان کے فرائض یاد دلائے۔ زید نے کہا کہ نبی (ﷺ) کی ازواج آپ کے اہل بیت میں سے ہیں، مگر یہاں اہل بیت سے مراد وہ ہیں جن پر صدقہ حرام ہے: آل علی، آل عقیل، آل جعفر اور آل عباس۔

سعد بن ابی وقاص بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) جب تبوک کی طرف روانہ ہوئے تو علی کو مدینہ میں پیچھے چھوڑ گئے۔ علی نے پوچھا: کیا آپ مجھے عورتوں اور بچوں کے ساتھ پیچھے چھوڑ رہے ہیں؟ نبی (ﷺ) نے جواب دیا: کیا تم اس پر راضی نہیں کہ میرے لیے تم ویسے ہو جیسے ہارون موسیٰ کے لیے تھے، سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہو گا؟

“اور ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) سے تیس راتوں کا وعدہ کیا اور دس رات مزید سے ان تیس راتوں کو پورا کیا۔ سو ان کے پروردگار کا وقت پورے چالیس رات کا ہوگیا۔ اور موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنے بھائی ہارون (علیہ السلام) سے کہا کہ میرے بعد ان کا انتظام رکھنا اور اصلاح کرتے رہنا اور بدنظم لوگوں کی رائے پر عمل مت کرنا۔”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو عمر اصرار کرتے رہے کہ آپ فوت نہیں ہوئے۔ ابو بکر آئے، نبی کے چہرے کو بوسہ دیا، پھر لوگوں سے کہا کہ جو محمد کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ محمد فوت ہو چکے ہیں، اور جو اللہ کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ اللہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا۔ انہوں نے 39:30 اور 3:144 کی تلاوت کی، کہ محمد ایک رسول ہی ہیں، اور لوگ رو پڑے۔

یہ 3667 والا ہی اندراج ہے، جو بنو ساعدہ کے سائبان کا منظر بیان کرتا ہے۔ انصار، یعنی مدینہ کے مسلمانوں، میں سے بعض نے کہا کہ ایک امیر ان میں سے ہو اور ایک مہاجرین میں سے۔ ابو بکر نے جواب دیا کہ قریش کے مہاجرین عربوں میں سب سے بہتر خاندان ہیں، اور ان سے کہا کہ عمر یا ابو عبیدہ کو چن لیں۔ عمر نے جواب دیا کہ وہ ابو بکر کو چنتے ہیں، جو ان کے سردار، ان میں سب سے بہتر اور اللہ کے رسول (ﷺ) کو ان میں سب سے زیادہ پیارے ہیں، ان کا ہاتھ پکڑا اور بیعت کی، اور لوگوں نے ان کے بعد بیعت کی۔

عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔

علی کے بیٹے ابن الحنفیہ نے اپنے والد سے پوچھا کہ اللہ کے رسول (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر لوگ کون ہیں۔ علی نے جواب دیا ابو بکر، پھر عمر۔ اس ڈر سے کہ علی اس کے بعد عثمان کا نام لیں گے، انہوں نے پوچھا: پھر آپ؟ علی نے جواب دیا کہ وہ تو مسلمانوں میں سے ایک عام آدمی ہیں۔

طبری درج کرتے ہیں کہ عثمان کے قتل کے بعد لوگ علی کے پاس امڈ آئے اور ان کی بیعت کرنے کی درخواست کی، یہ کہتے ہوئے کہ انہیں اسلام کے بارے میں خوف ہے۔ علی نے شروع میں انکار کیا، اور لوگوں نے آوازیں بلند کیں اور ان پر زور دیتے رہے یہاں تک کہ انہوں نے قبول کر لیا۔

بیان کرتا ہے کہ عثمان کے قتل کے بعد مہاجرین اور انصار کے ایک وفد نے علی سے خلافت قبول کرنے کی درخواست کی اور انہوں نے انکار کیا۔ صحابہ نے وفد کو واپس بھیجا کہ ان پر اور زور ڈالیں، اور انہوں نے اپنی شرائط پر قبول کیا۔ پھر مہاجرین، انصار اور لوگوں نے ان کی بیعت کی۔ رضوی کہتے ہیں کہ محمد (ﷺ) کی امت نے علی کو “نامزد” کیا، اور گبن کا قول نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اعلان کیا کہ وہ حکومت کرنے کے بجائے خدمت کرنا پسند کریں گے۔

عبیدہ بیان کرتے ہیں کہ علی نے عراق کے لوگوں سے کہا کہ جیسے فیصلے کرتے آئے ہو ویسے ہی کرو، کیونکہ وہ اختلاف کو ناپسند کرتے تھے، یہاں تک کہ لوگ ایک جماعت بن جائیں یا وہ اسی طرح فوت ہو جائیں جیسے ان کے ساتھی فوت ہوئے تھے۔

حسن بصری بیان کرتے ہیں کہ حسن بن علی پہاڑوں جیسے لشکر لے کر معاویہ کے مقابلے پر آئے، اور عمرو بن عاص نے خبردار کیا کہ یہ لشکر اپنے مخالفوں کو قتل کیے بغیر واپس نہیں ہوں گے۔ معاویہ نے پوچھا کہ اگر دونوں فریق ایک دوسرے کو ختم کر دیں تو لوگوں، ان کی عورتوں اور ان کے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے کون بچے گا، اور قریش کے دو آدمیوں کو صلح کی پیشکش کے ساتھ بھیجا۔ حسن نے جو بھی شرط مانگی، انہوں نے جواب دیا کہ وہ اس کی ضمانت دیتے ہیں، اور حسن نے معاویہ سے صلح کر لی۔ پھر راوی حسن کے بارے میں منبر سے نبی (ﷺ) کے وہ الفاظ یاد کرتے ہیں کہ وہ مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کروائیں گے۔

براء بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو حسن کو اپنے کندھے پر اٹھائے یہ فرماتے دیکھا: اے اللہ، میں اس سے محبت کرتا ہوں، تو بھی اس سے محبت فرما۔

ابو بکر نے کہا: محمد (ﷺ) کا خیال (احترام) ان کے اہل بیت کے ذریعے رکھو۔

سلمہ بیان کرتے ہیں کہ خیبر کے وقت علی آنکھوں کی تکلیف کی وجہ سے پیچھے رہ گئے تھے، پھر نبی (ﷺ) کے پیچھے روانہ ہوئے۔ فتحِ خیبر سے پہلے کی شام نبی نے فرمایا کہ کل میں جھنڈا ایک ایسے آدمی کو دوں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے، اور اللہ اس کی قیادت میں فتح دے گا۔ علی اچانک آ پہنچے، نبی نے انہیں جھنڈا دیا، اور اللہ نے ان کی قیادت میں فتح دی۔

علی بن ابی طالب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اگر اس دنیا کا صرف ایک دن باقی رہ جائے تو بھی اللہ میرے اہل بیت میں سے ایک آدمی کو کھڑا کرے گا جو زمین کو انصاف سے بھر دے گا جیسے وہ ظلم سے بھری ہوئی ہو گی۔