مختصر جواب
ہاں۔ صحیح روایت کہتی ہے کہ فاطمہ نے ابو بکر سے اپنے والد کے ترکے میں سے اپنا حصہ مانگا۔ جب انہوں نے انہیں نبی (ﷺ) کے الفاظ سنائے تو وہ ناراض ہو گئیں اور اپنی وفات سے پہلے ان سے بات نہیں کی۔ ممکن ہے ان کے گھر والوں کو یہ بات بھی بری لگی ہو کہ قیادت کے بارے میں ان سے مشورہ نہیں کیا گیا۔ لیکن ان کی وفات کے بعد علی نے ابو بکر سے صلح چاہی اور ان کی بیعت کی۔ ہم ان کی عزت کرتے ہیں۔ ابو بکر نے اپنی وجہ بتائی: نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انبیاء کی وراثت نہیں ہوتی، اور جو وہ چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ بعد میں جب عمر نے علی اور عباس سے اللہ (﷾) کی قسم دے کر پوچھا تو انہوں نے تصدیق کی کہ آپ نے یہ فرمایا تھا۔ ابو بکر نے کہا کہ نبی (ﷺ) کے رشتہ دار انہیں اپنے رشتہ داروں سے زیادہ پیارے ہیں۔ یہاں کسی کو قصوروار نہیں ٹھہرایا جاتا۔
مکمل وضاحت
صحیح روایت کیا کہتی ہے
عائشہ صحیح بخاری میں بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد کیا ہوا۔ فاطمہ نے ابو بکر سے آپ کے ترکے میں سے اپنا حصہ مانگا۔ ابو بکر نے انہیں بتایا کہ نبی (ﷺ) نے کیا فرمایا تھا: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ فاطمہ ناراض ہو گئیں، اور اپنی وفات تک، چھ مہینے بعد، ان سے بات نہیں کی۔ ہم یہ بات جیسی ہے ویسی بیان کرتے ہیں، اور احترام کے ساتھ۔
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ نے ابو بکر سے رسول (ﷺ) کے ترکے میں سے اپنا حصہ مانگا۔ ابو بکر نے انہیں نبی (ﷺ) کے الفاظ سنائے: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو کچھ ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ فاطمہ ناراض ہو گئیں اور اپنی وفات تک، چھ مہینے بعد، ابو بکر سے بات نہیں کی۔ ابو بکر نے کہا کہ وہ کوئی ایسی چیز نہیں چھوڑیں گے جو رسول (ﷺ) کیا کرتے تھے، گمراہ ہونے کے ڈر سے۔ بعد میں عمر نے مدینہ کا صدقہ علی اور عباس کو انتظام کے لیے دے دیا، اور خیبر اور فدک کو حکمران کے انتظام میں رکھا۔
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ فاطمہ اور عباس ابو بکر کے پاس آئے اور فدک اور خیبر میں نبی (ﷺ) کی جائیداد میں سے اپنا حصہ مانگا۔ ابو بکر نے کہا کہ انہوں نے اللہ کے رسول (ﷺ) کو یہ فرماتے سنا ہے کہ آپ کی جائیداد کی وراثت نہیں ہو سکتی اور اسے صدقے میں خرچ کیا جائے، اگرچہ آل محمد اس میں سے اپنا خرچ لے سکتے ہیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ جو انہوں نے رسول (ﷺ) کو کرتے دیکھا وہ اسے نہیں چھوڑیں گے۔ فاطمہ ان کے پاس سے چلی گئیں اور اپنی وفات تک ان سے بات نہیں کی۔
شاید قیادت کا معاملہ بھی ان پر بھاری تھا
صحیح بخاری کی یہی طویل روایت ایک دوسرا معاملہ بھی دکھاتی ہے۔ علی نے ان چھ مہینوں میں ابو بکر کی بیعت نہیں کی تھی۔ جب انہوں نے ان سے بات کی تو کہا کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت جانتے ہیں اور اس پر حسد نہیں کرتے۔ لیکن ابو بکر نے قیادت کے بارے میں ان سے مشورہ نہیں کیا تھا۔ اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس میں ان کا حق ہے۔ اس لیے ممکن ہے فاطمہ کی ناراضی کی ایک وجہ یہ بھی ہو: جب قیادت کا فیصلہ ہوا تو ان کے شوہر اور گھر والوں سے نہیں پوچھا گیا۔ قصہ یہاں ختم نہیں ہوتا۔ فاطمہ کی وفات کے بعد خود علی نے ابو بکر سے صلح چاہی، اور ان کی بیعت کی۔
عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔
ہم دونوں کی عزت کرتے ہیں
فاطمہ اللہ (﷾) کے رسول (ﷺ) کی بیٹی اور حسن اور حسین کی والدہ تھیں۔ مسلمان ان کی عزت کرتے ہیں، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ وہ آپ کا ٹکڑا ہیں۔ فاطمہ نے وہ مانگا جسے وہ اپنا حق سمجھتی تھیں، اور ابو بکر نے وہ جواب دیا جو انہوں نے ان کے والد سے سنا تھا۔ ہم دونوں کی عزت کرتے ہیں۔ اللہ (﷾) دلوں کو جانتا ہے، اور ہم ان کا معاملہ اسی پر چھوڑتے ہیں۔
مسور بن مخرمہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا: فاطمہ میرا ٹکڑا ہے، اور جو اسے ناراض کرے وہ مجھے ناراض کرتا ہے۔
زید بن ارقم بیان کرتے ہیں کہ مکہ اور مدینہ کے درمیان خم نامی ایک پانی کے مقام پر نبی (ﷺ) نے اللہ کی حمد کی اور فرمایا کہ وہ لوگوں میں دو بھاری چیزیں چھوڑ کر جا رہے ہیں: اللہ کی کتاب، جس میں ہدایت اور نور ہے، اس لیے اسے مضبوطی سے تھامو؛ اور اپنے اہل بیت، اور لوگوں کو اپنے گھر والوں کے بارے میں ان کے فرائض یاد دلائے۔ زید نے کہا کہ نبی (ﷺ) کی ازواج آپ کے اہل بیت میں سے ہیں، مگر یہاں اہل بیت سے مراد وہ ہیں جن پر صدقہ حرام ہے: آل علی، آل عقیل، آل جعفر اور آل عباس۔
ابو بکر نے ایسا کیوں کیا
ابو بکر نے اپنی رائے پر عمل نہیں کیا۔ انہوں نے نبی (ﷺ) کے الفاظ پر عمل کیا۔ انہوں نے کہا کہ وہ کوئی ایسی چیز نہیں چھوڑیں گے جو اللہ (﷾) کے رسول (ﷺ) کیا کرتے تھے۔ انہیں ڈر تھا کہ اگر انہوں نے اس کا کوئی حصہ چھوڑا تو گمراہ ہو جائیں گے۔ قرآن کہتا ہے کہ رسول جو دیں وہ لے لو، اور جس سے روکیں اس سے رک جاؤ۔ وہ قرابت والوں، یتیموں اور مسکینوں کو بھی ان لوگوں میں شمار کرتا ہے جن کا اس مال میں حصہ ہے جو اللہ (﷾) اپنے رسول کو عطا کرتا ہے۔ ابو بکر نے کہا کہ آل محمد اس جائیداد میں سے اپنا خرچ لے سکتے ہیں۔
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ نے ابو بکر سے رسول (ﷺ) کے ترکے میں سے اپنا حصہ مانگا۔ ابو بکر نے انہیں نبی (ﷺ) کے الفاظ سنائے: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو کچھ ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ فاطمہ ناراض ہو گئیں اور اپنی وفات تک، چھ مہینے بعد، ابو بکر سے بات نہیں کی۔ ابو بکر نے کہا کہ وہ کوئی ایسی چیز نہیں چھوڑیں گے جو رسول (ﷺ) کیا کرتے تھے، گمراہ ہونے کے ڈر سے۔ بعد میں عمر نے مدینہ کا صدقہ علی اور عباس کو انتظام کے لیے دے دیا، اور خیبر اور فدک کو حکمران کے انتظام میں رکھا۔
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ فاطمہ اور عباس ابو بکر کے پاس آئے اور فدک اور خیبر میں نبی (ﷺ) کی جائیداد میں سے اپنا حصہ مانگا۔ ابو بکر نے کہا کہ انہوں نے اللہ کے رسول (ﷺ) کو یہ فرماتے سنا ہے کہ آپ کی جائیداد کی وراثت نہیں ہو سکتی اور اسے صدقے میں خرچ کیا جائے، اگرچہ آل محمد اس میں سے اپنا خرچ لے سکتے ہیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ جو انہوں نے رسول (ﷺ) کو کرتے دیکھا وہ اسے نہیں چھوڑیں گے۔ فاطمہ ان کے پاس سے چلی گئیں اور اپنی وفات تک ان سے بات نہیں کی۔
“بستیوں والوں کا جو (مال) اللہ تعالیٰ تمہارے لڑے بھڑے بغیر اپنے رسول کے ہاتھ لگائے وہ اللہ کا ہے اور رسول کا اور قرابت والوں کا اور یتیموں مسکینوں کا اور مسافروں کا ہے تاکہ تمہارے دولت مندوں کے ہاتھ میں ہی یہ مال گردش کرتا نہ رہ جائے اور تمہیں جو کچھ رسول دے لے لو، اور جس سے روکے رک جاؤ اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہا کرو، یقیناً اللہ تعالیٰ سخت عذاب والا ہے.”
نبی (ﷺ) کے الفاظ، جن کی تصدیق علی اور عباس نے کی
برسوں بعد علی اور عباس جائیداد پر جھگڑتے ہوئے عمر کے پاس آئے۔ عمر نے دونوں سے اللہ (﷾) کی قسم دے کر پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ رسول (ﷺ) نے فرمایا: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ علی اور عباس نے جواب دیا: آپ نے ایسا فرمایا۔ پھر عمر نے مدینہ کا صدقہ انتظام کے لیے ان کے حوالے کر دیا۔ شرط یہ تھی کہ وہ ویسے ہی کریں جیسے نبی (ﷺ)، ابو بکر اور خود عمر کرتے رہے تھے۔ انہوں نے قبول کر لیا۔ یوں نبی (ﷺ) کے الفاظ کی تصدیق خود علی نے کی۔
مالک بن اوس بیان کرتے ہیں کہ علی اور عباس بنو نضیر کی جائیداد پر جھگڑتے ہوئے عمر کے پاس آئے۔ عمر نے ایک جماعت سے، اور پھر علی اور عباس سے، اللہ کی قسم دے کر پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ انہوں نے جواب دیا: آپ نے ایسا فرمایا۔ پھر عمر نے انہیں بتایا کہ ابو بکر نے اور انہوں نے اس کا انتظام اسی طرح کیا جیسے نبی (ﷺ) کرتے تھے، اور یہ کہ وہ اسی شرط پر اسے ان کے حوالے کرتے ہیں، جو انہوں نے قبول کر لی۔
نبی (ﷺ) کے رشتہ دار ابو بکر کو زیادہ پیارے تھے
طویل روایت میں علی کہتے ہیں کہ وہ ابو بکر کی فضیلت تسلیم کرتے ہیں۔ وہ رسول (ﷺ) سے اپنی قرابت کا ذکر کرتے ہیں۔ پھر ابو بکر اللہ (﷾) کی قسم کھا کر کہتے ہیں کہ اللہ (﷾) کے رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنا انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنے سے زیادہ پیارا ہے۔ ابو بکر نے لوگوں سے یہ بھی کہا کہ محمد (ﷺ) کا احترام ان کے اہل بیت کے ذریعے کرو۔
فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست کے بارے میں عائشہ کی روایت میں ابو بکر نبی (ﷺ) کے الفاظ بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ رسول (ﷺ) کے کیے ہوئے کو نہیں بدلیں گے۔ پھر علی کہتے ہیں کہ وہ ابو بکر کی فضیلت تسلیم کرتے ہیں اور رسول (ﷺ) سے اپنی قرابت کا ذکر کرتے ہیں۔ ابو بکر جواب دیتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنا انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنے سے زیادہ پیارا ہے۔
عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔
ابو بکر نے کہا: محمد (ﷺ) کا خیال (احترام) ان کے اہل بیت کے ذریعے رکھو۔
علی کی بیعت
نبی (ﷺ) کی وفات کے تقریباً چھ مہینے بعد، جب فاطمہ کی وفات ہو چکی تھی، علی نے ابو بکر کو بلایا، اور ابو بکر ان کے پاس آئے۔ علی نے ابو بکر کے حق کی تعریف کی اور ان کی بیعت کی۔ ابو بکر رو پڑے۔ مسلمان خوش ہوئے، اور پھر علی کے قریب ہو گئے۔ علی نے یہ بھی کہا کہ نبی (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر شخص ابو بکر ہیں۔ فاطمہ کے شوہر علی نے صلح کا راستہ چنا۔
عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔
علی کے بیٹے ابن الحنفیہ نے اپنے والد سے پوچھا کہ اللہ کے رسول (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر لوگ کون ہیں۔ علی نے جواب دیا ابو بکر، پھر عمر۔ اس ڈر سے کہ علی اس کے بعد عثمان کا نام لیں گے، انہوں نے پوچھا: پھر آپ؟ علی نے جواب دیا کہ وہ تو مسلمانوں میں سے ایک عام آدمی ہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
کچھ مسلمان سمجھتے ہیں کہ فاطمہ کی ناراضی سے ظاہر ہوتا ہے کہ ابو بکر نے ان پر زیادتی کی
کچھ مسلمان، فاطمہ سے محبت کی وجہ سے، یہ رائے رکھتے ہیں کہ ان کی ناراضی بجا تھی، کیونکہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو انہیں ناراض کرے وہ آپ کو ناراض کرتا ہے۔ وہ یہ دلائل دیتے ہیں۔
نبی (ﷺ) نے فرمایا: فاطمہ میرا ٹکڑا ہے، اور جو اسے ناراض کرے وہ مجھے ناراض کرتا ہے۔
تردید
ہم ان کی عزت کو پوری طرح مانتے ہیں، اور یہ الفاظ سچ ہیں۔ ابو بکر نے اپنی خواہش سے یا اپنے فائدے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ انہوں نے ان کے والد کے اپنے الفاظ پر عمل کیا، جن کی بعد میں علی اور عباس نے تصدیق کی۔ انہوں نے قسم کھائی کہ نبی (ﷺ) کے رشتہ دار انہیں اپنے رشتہ داروں سے زیادہ پیارے ہیں۔
قرآن انبیاء کے وارث چھوڑنے کا ذکر کرتا ہے، جیسے سلیمان داؤد کے وارث ہوئے اور زکریا نے وارث مانگا۔
تردید
ابن کثیر دونوں کی وضاحت نبوت اور علم کی وراثت سے کرتے ہیں، مال سے نہیں۔ وہ اسے نبی (ﷺ) کے ان الفاظ سے جوڑتے ہیں کہ انبیاء صدقہ چھوڑتے ہیں۔
فاطمہ نے وہ مانگا جو ان کے والد نے انہیں دیا تھا، اور ابو بکر نے انکار کر دیا۔
تردید
صحیح روایت کہتی ہے کہ فاطمہ نے وراثت میں سے اپنا حصہ مانگا۔ ابو بکر نے نبی (ﷺ) کے الفاظ سے جواب دیا، اور کہا کہ اہل بیت اس میں سے اپنا خرچ لے سکتے ہیں۔
علی نے کہا کہ ابو بکر نے قیادت کے بارے میں نبی (ﷺ) کے اہل بیت سے مشورہ نہیں کیا تھا، حالانکہ وہ سمجھتے تھے کہ اس میں ان کا حق ہے۔ اس لیے اہل بیت کے ساتھ زیادتی ہوئی۔
تردید
علی نے واقعی یہ کہا۔ لیکن اسی بات میں انہوں نے یہ بھی کہا کہ اہل بیت ابو بکر کی فضیلت جانتے ہیں، اور جو کچھ اللہ (﷾) نے انہیں دیا ہے اس پر حسد نہیں کرتے۔ فاطمہ کی وفات کے بعد علی نے ابو بکر سے صلح چاہی اور سب کے سامنے ان کی بیعت کی۔ مسلمانوں نے کہا کہ انہوں نے ٹھیک کیا۔ بعد میں علی نے کہا کہ نبی (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر شخص ابو بکر ہیں۔
علی نے ابو بکر کی بیعت میں دیر کی، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ متفق نہیں تھے۔
تردید
علی نے بیعت کی اور ابو بکر کے حق کی تعریف کی۔ انہوں نے کہا کہ اہل بیت اس پر حسد نہیں کرتے جو اللہ (﷾) نے انہیں دیا ہے۔ مسلمان خوش ہوئے۔ اور علی نے کہا کہ نبی (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر ابو بکر ہیں۔
مکمل روایت میں عمر کہتے ہیں کہ علی اور عباس ابو بکر کے بارے میں بدگمان تھے۔ اس لیے انہوں نے ان کا فیصلہ کبھی قبول نہیں کیا۔
تردید
اسی روایت میں عمر جواب دیتے ہیں کہ اللہ (﷾) جانتا ہے کہ ابو بکر سچے اور ہدایت یافتہ تھے۔ اسی روایت میں عمر دونوں سے اللہ (﷾) کی قسم دے کر پوچھتے ہیں، اور دونوں نبی (ﷺ) کے الفاظ کی تصدیق کرتے ہیں۔ اور وہ جائیداد نبی (ﷺ) کی شرائط پر قبول کرتے ہیں، جیسے ابو بکر اور عمر نے انہیں قائم رکھا تھا۔
اسلامی نقطۂ نظر
فاطمہ ناراض تھیں، اور ہم ان کی عزت کرتے ہیں؛ ممکن ہے ان کے گھر والوں کو یہ بات بھی بری لگی ہو کہ قیادت کے بارے میں ان سے مشورہ نہیں کیا گیا۔ ابو بکر نے نبی (ﷺ) کے الفاظ پر عمل کیا، جن کی تصدیق علی اور عباس نے کی جب عمر نے ان سے اللہ (﷾) کی قسم دے کر پوچھا۔ ان کی وفات کے بعد علی نے صلح چاہی اور ان کی بیعت کی۔ ہم فاطمہ اور ابو بکر دونوں کی عزت کرتے ہیں، اور باقی اللہ (﷾) پر چھوڑتے ہیں۔
فاطمہ نے ابو بکر سے اپنا حصہ مانگا۔ جب ابو بکر نے انہیں نبی (ﷺ) کے الفاظ بتائے تو وہ ان سے ناراض ہو گئیں اور اپنی وفات سے پہلے ان سے بات نہیں کی۔
ابو بکر نے نبی (ﷺ) کے ان الفاظ پر عمل کیا کہ انبیاء صدقہ چھوڑتے ہیں، وراثت نہیں۔
جب عمر نے علی اور عباس سے اللہ (﷾) کی قسم دے کر پوچھا تو انہوں نے تصدیق کی کہ نبی (ﷺ) نے یہ فرمایا تھا۔
ابو بکر نے کہا کہ نبی (ﷺ) کے رشتہ دار انہیں اپنے رشتہ داروں سے زیادہ پیارے ہیں۔
فاطمہ کی وفات کے بعد علی نے ابو بکر سے صلح چاہی اور ان کی بیعت کی۔
ایمان والے وہ لیتے ہیں جو رسول دیں اور اس سے رک جاتے ہیں جس سے وہ روکیں۔