کیا صحابہ پر تنقید ناانصافی ہے، اور کیا ہمیں ان کی پیروی کرنی چاہیے؟

“اور جو مہاجرین اور انصار سابق اور مقدم ہیں اور جتنے لوگ اخلاص کے ساتھ ان کے پیرو ہیں اللہ ان سب سے راضی ہوا اور وہ سب اس سے راضی ہوئے اور اللہ نے ان کے لیے ایسے باغ مہیا کر رکھے ہیں جن کے نیچے نہریں جاری ہوں گی جن میں ہمیشہ رہیں گے یہ بڑی کامیابی ہے۔”

“یقیناً اللہ تعالیٰ مومنوں سے خوش ہوگیا جبکہ وہ درخت تلے تجھ سے بیعت کر رہے تھے۔ ان کے دلوں میں جو تھا اسے اس نے معلوم کر لیا اور ان پر اطمینان نازل فرمایا اور انہیں قریب کی فتح عنایت فرمائی.”

براء بن عازب بیان کرتے ہیں کہ جب اللہ کے رسول (ﷺ) نے حدیبیہ والوں سے صلح کا معاہدہ کیا تو علی بن ابی طالب نے دستاویز لکھی۔ جب مشرکین نے “محمد، اللہ کے رسول” کے الفاظ پر اعتراض کیا تو نبی (ﷺ) نے علی سے کہا کہ انہیں مٹا دیں۔ علی نے انکار کیا، اور نبی (ﷺ) نے انہیں خود مٹا دیا۔

مسور بن مخرمہ اور مروان نبی (ﷺ) کے حدیبیہ کی طرف کوچ اور وہاں کے معاہدے کا بیان کرتے ہیں۔ ابو بکر عروہ کو ڈانٹتے ہیں، جو یہ کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) کے صحابہ بھاگ کر آپ کو اکیلا چھوڑ دیں گے۔ عمر معاہدے کی شرائط کے بارے میں پہلے نبی (ﷺ) سے اور پھر ابو بکر سے سوال کرتے ہیں، جو انہیں کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کا دامن تھامے رہو، کیونکہ وہ حق پر ہیں۔

زید بن ارقم بیان کرتے ہیں کہ مکہ اور مدینہ کے درمیان خم نامی ایک پانی کے مقام پر نبی (ﷺ) نے اللہ کی حمد کی اور فرمایا کہ وہ لوگوں میں دو بھاری چیزیں چھوڑ کر جا رہے ہیں: اللہ کی کتاب، جس میں ہدایت اور نور ہے، اس لیے اسے مضبوطی سے تھامو؛ اور اپنے اہل بیت، اور لوگوں کو اپنے گھر والوں کے بارے میں ان کے فرائض یاد دلائے۔ زید نے کہا کہ نبی (ﷺ) کی ازواج آپ کے اہل بیت میں سے ہیں، مگر یہاں اہل بیت سے مراد وہ ہیں جن پر صدقہ حرام ہے: آل علی، آل عقیل، آل جعفر اور آل عباس۔

“اے نبی کی بیویو! تم عام عورتوں کی طرح نہیں ہو ، اگر تم پرہیزگاری اختیار کرو تو نرم لہجے سے بات نہ کرو کہ جس کے دل میں روگ ہو وہ کوئی برا خیال کرے اور ہاں قاعدے کے مطابق کلام کرو. اور اپنے گھروں میں قرار سے رہو اور قدیم جاہلیت کے زمانے کی طرح اپنے بناؤ کا اظہار نہ کرو اور نماز ادا کرتی رہو اور زکوٰة دیتی رہو اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت گزاری کرو۔ اللہ تعالیٰ یہی چاہتا ہے کہ اے نبی کی گھر والیو! تم سے وہ (ہر قسم کی) گندگی کو دور کردے اور تمہیں خوب پاک کردے. اور تمہارے گھروں میں اللہ کی جو آیتیں اور رسول کی احادیث پڑھی جاتی ہیں ان کا ذکر کرتی رہو ، یقیناً اللہ تعالیٰ لطف کرنے والا خبردار ہے.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ ایک صبح اللہ کے رسول (ﷺ) کالے اونٹ کے بالوں کی دھاری دار چادر اوڑھے نکلے۔ حسن بن علی آئے تو آپ نے انہیں چادر میں لے لیا؛ پھر حسین آئے تو انہیں بھی ساتھ لے لیا؛ پھر فاطمہ آئیں تو انہیں لے لیا؛ پھر علی آئے تو انہیں لے لیا۔ پھر آپ نے آیت پڑھی: اللہ چاہتا ہے کہ اے اہل بیت، تم سے ہر گندگی دور کر دے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے (قرآن 33:33)۔

“فرشتوں نے کہا کیا تو اللہ کی قدرت سے تعجب کر رہی ہے ؟ تم پر اے اس گھر کے لوگو اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں نازل ہوں، بیشک اللہ حمد وثنا کا سزاوار اور بڑی شان والا ہے.”

انس روایت کرتے ہیں کہ جس رات نبی (ﷺ) نے زینب بنت جحش سے نکاح کیا، آپ عائشہ کے حجرے میں گئے اور فرمایا: اے گھر والو، تم پر سلامتی اور اللہ کی رحمت ہو۔ انہوں نے سلام کا جواب دیا۔ پھر آپ اپنی باقی تمام بیویوں کے حجروں میں گئے اور ان سے بھی یہی فرمایا، اور انہوں نے بھی عائشہ کی طرح جواب دیا۔

“اور جو مہاجرین اور انصار سابق اور مقدم ہیں اور جتنے لوگ اخلاص کے ساتھ ان کے پیرو ہیں اللہ ان سب سے راضی ہوا اور وہ سب اس سے راضی ہوئے اور اللہ نے ان کے لیے ایسے باغ مہیا کر رکھے ہیں جن کے نیچے نہریں جاری ہوں گی جن میں ہمیشہ رہیں گے یہ بڑی کامیابی ہے۔”

عبد الرحمن بن عوف روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: ابو بکر جنت میں ہیں، عمر جنت میں ہیں، عثمان جنت میں ہیں، علی جنت میں ہیں، طلحہ جنت میں ہیں، زبیر جنت میں ہیں، عبد الرحمن بن عوف جنت میں ہیں، سعد بن ابی وقاص جنت میں ہیں، سعید بن زید جنت میں ہیں، اور ابو عبیدہ بن جراح جنت میں ہیں۔

ابو موسیٰ روایت کرتے ہیں کہ وہ مدینہ کے ایک باغ میں نبی (ﷺ) کے ساتھ تھے کہ ایک آدمی نے دروازہ کھولنے کو کہا۔ نبی (ﷺ) نے ان سے فرمایا کہ دروازہ کھولیں اور اس آدمی کو جنت کی خوشخبری دیں؛ وہ ابو بکر تھے، اور انہوں نے اللہ کی حمد کی۔ دوسرے آدمی، عمر، کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا۔ تیسرے آدمی کے لیے نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اسے جنت کی خوشخبری دو، ایک آزمائش کے ساتھ جو اس پر آئے گی؛ وہ عثمان تھے، جنہوں نے اللہ کی حمد کی اور کہا: اللہ ہی سے مدد مانگی جاتی ہے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی بیٹی فاطمہ سے ایک راز کی بات کہی تو وہ رو پڑیں، پھر دوسری کہی تو ہنس پڑیں۔ ان کی وفات کے بعد فاطمہ نے انہیں بتایا: آپ نے فرمایا تھا کہ جبریل ہر سال ایک بار آپ کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، مگر اس سال دو بار، جسے آپ نے اپنی وفات کی علامت سمجھا، اور یہ کہ وہ آپ کے گھر والوں میں سب سے پہلے آپ سے جا ملیں گی۔ پھر آپ نے پوچھا کہ کیا وہ اس پر خوش نہیں کہ وہ جنت کی عورتوں کی سردار ہوں، تو وہ ہنس پڑیں۔

ابو سعید خدری روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: حسن اور حسین جنت کے نوجوانوں کے سردار ہیں۔

ام مبشر روایت کرتی ہیں کہ انہوں نے حفصہ کی موجودگی میں رسول اللہ (ﷺ) کو یہ فرماتے سنا: اگر اللہ نے چاہا تو درخت والوں میں سے، جنہوں نے اس کے نیچے بیعت کی، کوئی آگ میں نہیں جائے گا۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو عمر اصرار کرتے رہے کہ آپ فوت نہیں ہوئے۔ ابو بکر آئے، نبی کے چہرے کو بوسہ دیا، پھر لوگوں سے کہا کہ جو محمد کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ محمد فوت ہو چکے ہیں، اور جو اللہ کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ اللہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا۔ انہوں نے 39:30 اور 3:144 کی تلاوت کی، کہ محمد ایک رسول ہی ہیں، اور لوگ رو پڑے۔

عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔

علی کے بیٹے ابن الحنفیہ نے اپنے والد سے پوچھا کہ اللہ کے رسول (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر لوگ کون ہیں۔ علی نے جواب دیا ابو بکر، پھر عمر۔ اس ڈر سے کہ علی اس کے بعد عثمان کا نام لیں گے، انہوں نے پوچھا: پھر آپ؟ علی نے جواب دیا کہ وہ تو مسلمانوں میں سے ایک عام آدمی ہیں۔

زید بن ارقم بیان کرتے ہیں کہ مکہ اور مدینہ کے درمیان خم نامی ایک پانی کے مقام پر نبی (ﷺ) نے اللہ کی حمد کی اور فرمایا کہ وہ لوگوں میں دو بھاری چیزیں چھوڑ کر جا رہے ہیں: اللہ کی کتاب، جس میں ہدایت اور نور ہے، اس لیے اسے مضبوطی سے تھامو؛ اور اپنے اہل بیت، اور لوگوں کو اپنے گھر والوں کے بارے میں ان کے فرائض یاد دلائے۔ زید نے کہا کہ نبی (ﷺ) کی ازواج آپ کے اہل بیت میں سے ہیں، مگر یہاں اہل بیت سے مراد وہ ہیں جن پر صدقہ حرام ہے: آل علی، آل عقیل، آل جعفر اور آل عباس۔

نبی (ﷺ) نے فرمایا: جس کا میں مولا ہوں، علی اس کے مولا ہیں۔ مولا کا مطلب ہے قریبی دوست، مددگار یا سرپرست۔

“(اے نبی کی دونوں بیویو!) اگر تم دونوں اللہ کے سامنے توبہ کرلو (تو بہت بہتر ہے ) یقیناً تمہارے دل جھک پڑے ہیں اور اگر تم نبی کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرو گی پس یقیناً اس کا کارساز اللہ ہے اور جبریل ہیں اور نیک اہل ایمان اور ان کے علاوہ فرشتے بھی مدد کرنے والے ہیں.”

عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ نے ابو بکر سے رسول (ﷺ) کے ترکے میں سے اپنا حصہ مانگا۔ ابو بکر نے انہیں نبی (ﷺ) کے الفاظ سنائے: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو کچھ ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ فاطمہ ناراض ہو گئیں اور اپنی وفات تک، چھ مہینے بعد، ابو بکر سے بات نہیں کی۔ ابو بکر نے کہا کہ وہ کوئی ایسی چیز نہیں چھوڑیں گے جو رسول (ﷺ) کیا کرتے تھے، گمراہ ہونے کے ڈر سے۔ بعد میں عمر نے مدینہ کا صدقہ علی اور عباس کو انتظام کے لیے دے دیا، اور خیبر اور فدک کو حکمران کے انتظام میں رکھا۔

مالک بن اوس بیان کرتے ہیں کہ علی اور عباس بنو نضیر کی جائیداد پر جھگڑتے ہوئے عمر کے پاس آئے۔ عمر نے ایک جماعت سے، اور پھر علی اور عباس سے، اللہ کی قسم دے کر پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ انہوں نے جواب دیا: آپ نے ایسا فرمایا۔ پھر عمر نے انہیں بتایا کہ ابو بکر نے اور انہوں نے اس کا انتظام اسی طرح کیا جیسے نبی (ﷺ) کرتے تھے، اور یہ کہ وہ اسی شرط پر اسے ان کے حوالے کرتے ہیں، جو انہوں نے قبول کر لی۔

فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست کے بارے میں عائشہ کی روایت میں ابو بکر نبی (ﷺ) کے الفاظ بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ رسول (ﷺ) کے کیے ہوئے کو نہیں بدلیں گے۔ پھر علی کہتے ہیں کہ وہ ابو بکر کی فضیلت تسلیم کرتے ہیں اور رسول (ﷺ) سے اپنی قرابت کا ذکر کرتے ہیں۔ ابو بکر جواب دیتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنا انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنے سے زیادہ پیارا ہے۔

ابو بکر نے کہا: محمد (ﷺ) کا خیال (احترام) ان کے اہل بیت کے ذریعے رکھو۔

عقبہ بن حارث بیان کرتے ہیں کہ عصر کی نماز کے بعد ابو بکر نے حسن کو لڑکوں کے ساتھ کھیلتے دیکھا اور انہیں اپنے کندھوں پر اٹھا لیا۔ انہوں نے کہا: تم نبی (ﷺ) سے مشابہ ہو، علی سے نہیں۔ علی مسکرا رہے تھے۔

عمر نے مدینہ کی عورتوں میں کپڑے تقسیم کیے، اور ایک عمدہ کپڑا بچ گیا۔ ایک آدمی نے ان سے کہا کہ اسے اپنی بیوی کو دے دیں، جو اللہ کے رسول (ﷺ) کی نواسی ہیں، یعنی علی کی بیٹی ام کلثوم۔ عمر نے اس کے بجائے اسے انصار کی ایک عورت ام سلیط کو دیا، جو احد میں مسلمانوں کے لیے مشکیزے اٹھا کر لاتی رہی تھیں۔

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد، جب بھی قحط پڑتا، عمر بن خطاب نبی کے زندہ چچا عباس سے کہتے کہ اللہ سے بارش کی دعا کریں۔ عمر نے کہا: ہم اپنے نبی سے کہا کرتے تھے کہ تجھ سے بارش کی دعا کریں، اور اب ہم ان کے چچا سے کہتے ہیں۔

عمر کی وفات کی طویل روایت میں عمر چھ آدمیوں کو نامزد کرتے ہیں کہ وہ آپس میں انتخاب کریں۔ انتخاب عثمان اور علی تک آ جاتا ہے، اور عبدالرحمٰن بن عوف باری باری ہر ایک سے وعدہ لیتے ہیں کہ اگر وہ چنا گیا تو انصاف کرے گا، اور اگر دوسرا چنا گیا تو اس کی بات سنے گا اور اطاعت کرے گا۔ دونوں راضی ہو جاتے ہیں۔ عبدالرحمٰن عثمان کی بیعت کرتے ہیں، اور علی ان کی بیعت کرتے ہیں، پھر مدینہ کے سب لوگ۔ روایت ان کی وفات سے چند دن پہلے سے شروع ہوتی ہے: عمر جانچتے ہیں کہ عراق کی زمین پر لگایا گیا محصول اس کی برداشت سے زیادہ نہ ہو، اور کہتے ہیں کہ اگر اللہ نے انہیں زندہ رکھا تو عراق کی بیواؤں کو کبھی کسی مرد کے سہارے کی ضرورت نہیں رہے گی۔ پھر فجر کی نماز شروع کرتے ہی انہیں خنجر مارا جاتا ہے۔

“یہ سب ایسے تھے کہ اللہ تعالیٰ کے احکام پہنچایا کرتے تھے اور اللہ ہی سے ڈرتے تھے اور اللہ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے تھے ، اور اللہ تعالیٰ حساب لینے کے لئے کافی ہے.”

عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔

علی کے بیٹے ابن الحنفیہ نے اپنے والد سے پوچھا کہ اللہ کے رسول (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر لوگ کون ہیں۔ علی نے جواب دیا ابو بکر، پھر عمر۔ اس ڈر سے کہ علی اس کے بعد عثمان کا نام لیں گے، انہوں نے پوچھا: پھر آپ؟ علی نے جواب دیا کہ وہ تو مسلمانوں میں سے ایک عام آدمی ہیں۔

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ جب عمر کا جسد رکھا گیا اور لوگوں نے ان کے لیے دعا کی تو علی آئے، عمر کے لیے اللہ کی رحمت مانگی اور کہا کہ کسی کے اعمال ان کے نزدیک عمر کے اعمال سے زیادہ پیارے نہیں کہ ان کے ساتھ اللہ سے ملیں۔ علی نے کہا کہ وہ ہمیشہ سمجھتے تھے کہ اللہ عمر کو ان کے دونوں ساتھیوں کے ساتھ رکھے گا، کیونکہ وہ اکثر نبی (ﷺ) کو یہ فرماتے سنتے تھے: میں، ابو بکر اور عمر گئے؛ میں، ابو بکر اور عمر داخل ہوئے۔

عبیدہ بیان کرتے ہیں کہ علی نے عراق کے لوگوں سے کہا کہ جیسے فیصلے کرتے آئے ہو ویسے ہی کرو، کیونکہ وہ اختلاف کو ناپسند کرتے تھے، یہاں تک کہ لوگ ایک جماعت بن جائیں یا وہ اسی طرح فوت ہو جائیں جیسے ان کے ساتھی فوت ہوئے تھے۔

حسن بصری بیان کرتے ہیں کہ حسن بن علی پہاڑوں جیسے لشکر لے کر معاویہ کے مقابلے پر آئے، اور عمرو بن عاص نے خبردار کیا کہ یہ لشکر اپنے مخالفوں کو قتل کیے بغیر واپس نہیں ہوں گے۔ معاویہ نے پوچھا کہ اگر دونوں فریق ایک دوسرے کو ختم کر دیں تو لوگوں، ان کی عورتوں اور ان کے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے کون بچے گا، اور قریش کے دو آدمیوں کو صلح کی پیشکش کے ساتھ بھیجا۔ حسن نے جو بھی شرط مانگی، انہوں نے جواب دیا کہ وہ اس کی ضمانت دیتے ہیں، اور حسن نے معاویہ سے صلح کر لی۔ پھر راوی حسن کے بارے میں منبر سے نبی (ﷺ) کے وہ الفاظ یاد کرتے ہیں کہ وہ مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کروائیں گے۔

10 اکتوبر 680 (10 محرم 61 ہجری) کو موجودہ جنوبی عراق میں پیش آیا۔ نبی محمد (ﷺ) کے نواسے حسین بن علی اپنے خاندان کے اکثر افراد اور قریبی ساتھیوں کے ساتھ شہید ہوئے؛ ان کی طرف کے ستر یا بہتر افراد مارے گئے۔ گورنر عبید اللہ بن زیاد نے انہیں محفوظ راستہ دینے سے انکار کیا۔

انس بن مالک روایت کرتے ہیں کہ حسین کا سر عبید اللہ بن زیاد کے پاس لایا گیا اور ایک طشت میں رکھا گیا، اور ابن زیاد چھڑی سے اس کی ناک اور منہ کو کریدنے لگا۔ انس نے اس سے کہا کہ حسین باقی سب سے زیادہ نبی (ﷺ) کے مشابہ تھے۔

ابن ابی نعم روایت کرتے ہیں کہ عبد اللہ بن عمر سے پوچھا گیا کہ کیا احرام والا مکھی مار سکتا ہے۔ انہوں نے کہا: عراق کے لوگ مکھیوں کے بارے میں پوچھتے ہیں، حالانکہ انہوں نے رسول اللہ (ﷺ) کی بیٹی کے بیٹے کو قتل کر دیا۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا تھا کہ حسن اور حسین دنیا میں آپ کے دو پھول ہیں۔

“اے نبی کی بیویو! تم عام عورتوں کی طرح نہیں ہو ، اگر تم پرہیزگاری اختیار کرو تو نرم لہجے سے بات نہ کرو کہ جس کے دل میں روگ ہو وہ کوئی برا خیال کرے اور ہاں قاعدے کے مطابق کلام کرو. اور اپنے گھروں میں قرار سے رہو اور قدیم جاہلیت کے زمانے کی طرح اپنے بناؤ کا اظہار نہ کرو اور نماز ادا کرتی رہو اور زکوٰة دیتی رہو اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت گزاری کرو۔ اللہ تعالیٰ یہی چاہتا ہے کہ اے نبی کی گھر والیو! تم سے وہ (ہر قسم کی) گندگی کو دور کردے اور تمہیں خوب پاک کردے. اور تمہارے گھروں میں اللہ کی جو آیتیں اور رسول کی احادیث پڑھی جاتی ہیں ان کا ذکر کرتی رہو ، یقیناً اللہ تعالیٰ لطف کرنے والا خبردار ہے.”

“اے نبی! اپنی بیویوں سے اور اپنی صاحبزادیوں سے اور مسلمانوں کی عورتیں سے کہہ دو کہ وہ اپنے اوپر اپنی چادریں لٹکا لیا کریں، اس سے بہت جلد ان کی شناخت ہو جایا کرے گی پھر نہ ستائی جائیں گی، اور اللہ تعالیٰ بخشنے والا مہربان ہے.”

نبی محمد (ﷺ) اور خدیجہ کی چار بیٹیاں تھیں: زینب، رقیہ، ام کلثوم اور فاطمہ۔ فاطمہ کا نکاح آپ کے چچا زاد علی بن ابی طالب سے ہوا۔ رقیہ اور ام کلثوم کا نکاح یکے بعد دیگرے عثمان بن عفان سے ہوا۔ زینب کا نکاح ابو العاص بن ربیع سے ہوا۔ بعد کے کچھ مصنفین کا خیال ہے کہ زینب، رقیہ اور ام کلثوم آپ کی سگی بیٹیاں نہیں تھیں؛ دوسروں کا خیال ہے کہ چاروں آپ اور خدیجہ کی اولاد تھیں۔

ابو قتادہ انصاری روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (ﷺ) امامہ کو اٹھائے ہوئے نماز پڑھتے تھے، جو آپ کی بیٹی زینب اور ابو العاص بن ربیع کی بیٹی تھیں۔ جب آپ سجدہ کرتے تو انہیں نیچے رکھ دیتے، اور جب کھڑے ہوتے تو اٹھا لیتے۔

ابن عمر روایت کرتے ہیں کہ عثمان غزوہ بدر میں شریک نہیں ہوئے کیونکہ ان کے نکاح میں رسول اللہ (ﷺ) کی ایک بیٹی تھیں اور وہ بیمار تھیں۔ نبی (ﷺ) نے ان سے فرمایا کہ انہیں بدر میں لڑنے والے کا اجر اور حصہ ملے گا۔

انس روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (ﷺ) کی ایک بیٹی کے جنازے میں نبی (ﷺ) قبر کے پاس بیٹھے اور آپ کی آنکھیں آنسوؤں سے بھری تھیں۔

“اور جو مہاجرین اور انصار سابق اور مقدم ہیں اور جتنے لوگ اخلاص کے ساتھ ان کے پیرو ہیں اللہ ان سب سے راضی ہوا اور وہ سب اس سے راضی ہوئے اور اللہ نے ان کے لیے ایسے باغ مہیا کر رکھے ہیں جن کے نیچے نہریں جاری ہوں گی جن میں ہمیشہ رہیں گے یہ بڑی کامیابی ہے۔”

“محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اللہ کے رسول ہیں اور جو لوگ ان کے ساتھ کافروں پر سخت ہیں آپس میں رحمدل ہیں، تو انہیں دیکھے گا کہ رکوع اور سجدے کر رہے ہیں اللہ تعالیٰ کے فضل اور رضامندی کی جستجو میں ہیں، ان کا نشان ان کے چہروں پر سجدوں کے اثر سے ہے، ان کی یہی مثال تورات میں ہے اور ان کی مثال انجیل میں ہے، مثل اسی کھیتی کے جس نے اپنا انکھوا نکالا پھر اسے مضبوط کیا اور وہ موٹا ہوگیا پھر اپنے تنے پر سیدھا کھڑا ہوگیا اور کسانوں کو خوش کرنے لگا تاکہ ان کی وجہ سے کافروں کو چڑائے، ان ایمان والوں اور نیک اعمال والوں سے اللہ نے بخشش کا اور بہت بڑے ثواب کا وعدہ کیا ہے.”

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ بہترین لوگ میری اپنی نسل کے ہیں، پھر وہ جو ان کے بعد آئیں، پھر وہ جو ان کے بعد آئیں۔

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو۔ اگر تم میں سے کوئی احد پہاڑ جتنا سونا خرچ کرے تو وہ ان میں سے کسی کے خرچ کیے ہوئے ایک مد، بلکہ آدھے مد، کو بھی نہیں پہنچ سکتا۔

“یہ جماعت تو گزر چکی، جو انہوں نے کیا وہ ان کے لئے ہے اور جو تم کرو گے تمہارے لئے ہے۔ ان کے اعمال کے بارے میں تم نہیں پوچھے جاؤ گے۔”

“(فیء کا مال) ان مہاجر مسکینوں کے لیے ہے جو اپنے گھروں سے اور اپنے مالوں سے نکال دیئے گئے ہیں وہ اللہ کے فضل اور اس کی رضامندی کے طلب گار ہیں اور اللہ تعالیٰ کی اور اس کے رسول کی مدد کرتے ہیں یہی راست باز لوگ ہیں. اور (ان کے لیے) جنہوں نے اس گھر میں (یعنی مدینہ) اور ایمان میں ان سے پہلے جگہ بنالی ہے اور اپنی طرف ہجرت کرکے آنے والوں سے محبت کرتے ہیں اور مہاجرین کو جو کچھ دے دیا جائے اس سے وہ اپنے دلوں میں کوئی تنگی نہیں رکھتے بلکہ خود اپنے اوپر انہیں ترجیح دیتے ہیں گو خود کو کتنی ہیسخت حاجت ہو (بات یہ ہے) کہ جو بھی اپنے نفس کے بخل سے بچایا گیا وہی کامیاب (اور بامراد) ہے. اور (ان کے لیے) جو ان کے بعد آئیں جو کہیں گے کہ اے ہمارے پروردگار ہمیں بخش دے اور ہمارے ان بھائیوں کو بھی جو ہم سے پہلے ایمان لاچکے ہیں اور ایمان داروں کی طرف سے ہمارے دل میں کینہ (اور دشمنی) نہ ڈال، اے ہمارے رب بیشک تو شفقت ومہربانی کرنے والا ہے.”

“اور جو مہاجرین اور انصار سابق اور مقدم ہیں اور جتنے لوگ اخلاص کے ساتھ ان کے پیرو ہیں اللہ ان سب سے راضی ہوا اور وہ سب اس سے راضی ہوئے اور اللہ نے ان کے لیے ایسے باغ مہیا کر رکھے ہیں جن کے نیچے نہریں جاری ہوں گی جن میں ہمیشہ رہیں گے یہ بڑی کامیابی ہے۔”

عرباض بن ساریہ اللہ کے رسول (ﷺ) کی ایک الوداعی نصیحت بیان کرتے ہیں، جس کے بعد آنکھیں رو پڑیں اور دل کانپ اٹھے۔ آپ نے انہیں اللہ سے ڈرنے، سننے اور اطاعت کرنے کو کہا، اور آنے والے بہت سے اختلاف سے خبردار کیا۔ آپ نے فرمایا کہ جو زندہ رہے گا وہ اسے دیکھے گا، اس لیے میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفاء کی سنت کو تھامے رہو، اور نئی ایجاد کی ہوئی باتوں سے بچو۔

“جو شخص باوجود راہ ہدایت کے واضح ہو جانے کے بھی رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کا خلاف کرے اور تمام مومنوں کی راہ چھوڑ کر چلے، ہم اسے ادھر ہی متوجہ کردیں گے جدھر وہ خود متوجہ ہو اور دوزخ میں ڈال دیں گے، وہ پہنچنے کی بہت ہی بری جگہ ہے۔”

علی کے بیٹے ابن الحنفیہ نے اپنے والد سے پوچھا کہ اللہ کے رسول (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر لوگ کون ہیں۔ علی نے جواب دیا ابو بکر، پھر عمر۔ اس ڈر سے کہ علی اس کے بعد عثمان کا نام لیں گے، انہوں نے پوچھا: پھر آپ؟ علی نے جواب دیا کہ وہ تو مسلمانوں میں سے ایک عام آدمی ہیں۔

عرباض بن ساریہ اللہ کے رسول (ﷺ) کی ایک الوداعی نصیحت بیان کرتے ہیں، جس کے بعد آنکھیں رو پڑیں اور دل کانپ اٹھے۔ آپ نے انہیں اللہ سے ڈرنے، سننے اور اطاعت کرنے کو کہا، اور آنے والے بہت سے اختلاف سے خبردار کیا۔ آپ نے فرمایا کہ جو زندہ رہے گا وہ اسے دیکھے گا، اس لیے میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفاء کی سنت کو تھامے رہو، اور نئی ایجاد کی ہوئی باتوں سے بچو۔

“اور جو مہاجرین اور انصار سابق اور مقدم ہیں اور جتنے لوگ اخلاص کے ساتھ ان کے پیرو ہیں اللہ ان سب سے راضی ہوا اور وہ سب اس سے راضی ہوئے اور اللہ نے ان کے لیے ایسے باغ مہیا کر رکھے ہیں جن کے نیچے نہریں جاری ہوں گی جن میں ہمیشہ رہیں گے یہ بڑی کامیابی ہے۔”

عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔

مالک بن اوس بیان کرتے ہیں کہ علی اور عباس بنو نضیر کی جائیداد پر جھگڑتے ہوئے عمر کے پاس آئے۔ عمر نے ایک جماعت سے، اور پھر علی اور عباس سے، اللہ کی قسم دے کر پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا: ہماری وراثت نہیں ہوتی؛ جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ انہوں نے جواب دیا: آپ نے ایسا فرمایا۔ پھر عمر نے انہیں بتایا کہ ابو بکر نے اور انہوں نے اس کا انتظام اسی طرح کیا جیسے نبی (ﷺ) کرتے تھے، اور یہ کہ وہ اسی شرط پر اسے ان کے حوالے کرتے ہیں، جو انہوں نے قبول کر لی۔

حسن بصری بیان کرتے ہیں کہ حسن بن علی پہاڑوں جیسے لشکر لے کر معاویہ کے مقابلے پر آئے، اور عمرو بن عاص نے خبردار کیا کہ یہ لشکر اپنے مخالفوں کو قتل کیے بغیر واپس نہیں ہوں گے۔ معاویہ نے پوچھا کہ اگر دونوں فریق ایک دوسرے کو ختم کر دیں تو لوگوں، ان کی عورتوں اور ان کے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے کون بچے گا، اور قریش کے دو آدمیوں کو صلح کی پیشکش کے ساتھ بھیجا۔ حسن نے جو بھی شرط مانگی، انہوں نے جواب دیا کہ وہ اس کی ضمانت دیتے ہیں، اور حسن نے معاویہ سے صلح کر لی۔ پھر راوی حسن کے بارے میں منبر سے نبی (ﷺ) کے وہ الفاظ یاد کرتے ہیں کہ وہ مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کروائیں گے۔

“اے نبی کی بیویو! تم عام عورتوں کی طرح نہیں ہو ، اگر تم پرہیزگاری اختیار کرو تو نرم لہجے سے بات نہ کرو کہ جس کے دل میں روگ ہو وہ کوئی برا خیال کرے اور ہاں قاعدے کے مطابق کلام کرو. اور اپنے گھروں میں قرار سے رہو اور قدیم جاہلیت کے زمانے کی طرح اپنے بناؤ کا اظہار نہ کرو اور نماز ادا کرتی رہو اور زکوٰة دیتی رہو اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت گزاری کرو۔ اللہ تعالیٰ یہی چاہتا ہے کہ اے نبی کی گھر والیو! تم سے وہ (ہر قسم کی) گندگی کو دور کردے اور تمہیں خوب پاک کردے. اور تمہارے گھروں میں اللہ کی جو آیتیں اور رسول کی احادیث پڑھی جاتی ہیں ان کا ذکر کرتی رہو ، یقیناً اللہ تعالیٰ لطف کرنے والا خبردار ہے.”

“اے نبی! اپنی بیویوں سے اور اپنی صاحبزادیوں سے اور مسلمانوں کی عورتیں سے کہہ دو کہ وہ اپنے اوپر اپنی چادریں لٹکا لیا کریں، اس سے بہت جلد ان کی شناخت ہو جایا کرے گی پھر نہ ستائی جائیں گی، اور اللہ تعالیٰ بخشنے والا مہربان ہے.”