کیا ام المومنین عائشہ پر تنقید ناانصافی ہے؟

“پیغمبر مومنوں پر خود ان سے بھی زیادہ حق رکھنے والے ہیں اور پیغمبر کی بیویاں مومنوں کی مائیں ہیں، اور رشتے دار کتاب اللہ کی رو سے بہ نسبت دوسرے مومنوں اور مہاجروں کے آپس میں زیادہ حق دار ہیں (ہاں) مگر یہ کہ تم اپنے دوستوں کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہو۔ یہ حکم کتاب (الٰہی) میں لکھا ہوا ہے.”

“اے ایمان والو! جب تک تمہیں اجازت نہ دی جائے تم نبی کے گھروں میں نہ جایا کرو کھانے کے لئے ایسے وقت میں کہ اس کے پکنے کا انتظار کرتے رہو بلکہ جب بلایا جائے جاؤ اور جب کھا چکو نکل کھڑے ہو، وہیں باتوں میں مشغول نہ ہوجایا کرو۔ نبی کو تمہاری اس بات سے تکلیف ہوتی ہے۔ تو وہ لحاظ کر جاتے ہیں اور اللہ تعالیٰ (بیان) حق میں کسی کا لحاظ نہیں کرتا ، جب تم نبی کی بیویوں سے کوئی چیز طلب کرو تو پردے کے پیچھے سے طلب کرو۔ تمہارے اور ان کے دلوں کے لئے کامل پاکیزگی یہی ہے، نہ تمہیں یہ جائز ہے کہ تم رسول اللہ کو تکلیف دو اور نہ تمہیں یہ حلال ہے کہ آپ کے بعد کسی وقت بھی آپ کی بیویوں سے نکاح کرو۔ (یاد رکھو) اللہ کے نزدیک یہ بہت بڑا (گناہ) ہے.”

ابو بکر کے پوتے قاسم بیان کرتے ہیں کہ جب عائشہ بیمار ہوئیں تو ابن عباس ان کی عیادت کو آئے اور کہا: اے ام المومنین، آپ سچے پیش روؤں کے پاس جا رہی ہیں، اللہ کے رسول (ﷺ) اور ابو بکر کے پاس۔

عمرو بن العاص نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ لوگوں میں آپ کو سب سے زیادہ پیارا کون ہے۔ آپ نے فرمایا عائشہ؛ اور مردوں میں ان کے والد۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے ان سے فرمایا: عائشہ، یہ جبریل ہیں، تمہیں سلام کہتے ہیں۔ انہوں نے سلام اور رحمت کا جواب دیا، اور نبی (ﷺ) سے کہا: آپ وہ دیکھتے ہیں جو میں نہیں دیکھتی۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب دوسری بیویوں نے ام سلمہ کو یہ شکایت کرنے بھیجا کہ لوگ عائشہ کی باری کے دن تحفے بھیجتے ہیں، تو نبی (ﷺ) نے ام سلمہ سے فرمایا کہ عائشہ کو تکلیف دے کر مجھے تکلیف نہ دو، کیونکہ عائشہ کے سوا کسی بیوی کے لحاف میں مجھ پر کبھی وحی نہیں اتری۔

انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا: عائشہ کی فضیلت دوسری عورتوں پر ایسی ہے جیسے ثرید کی فضیلت باقی کھانوں پر۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات ان کے گھر میں، ان کی باری کے دن، اس حال میں ہوئی کہ آپ کا سر ان کے سینے سے ٹکا ہوا تھا۔ آخری لمحات میں آپ نے نرم کی ہوئی مسواک سے دانت صاف کیے، پانی سے اپنا چہرہ پونچھا، فرمایا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور یہ کہ موت کی سختیاں ہوتی ہیں، اور پھر “رفیقِ اعلیٰ کے ساتھ” فرماتے رہے یہاں تک کہ آپ کا وصال ہو گیا۔

عائشہ کا اپنا بیان اس بہتان کے بارے میں جو ان کے خلاف پھیلایا گیا۔ وہ کہتی ہیں کہ نبی (ﷺ) پر پورا ایک مہینہ ان کے معاملے میں کوئی وحی نہیں آئی، جبکہ افواہ پھیلتی رہی اور آپ اپنے صحابہ سے مشورہ کرتے رہے، پھر ان کی بے گناہی بیان کرنے والی آیات نازل ہوئیں۔ جب صفوان بن معطل نے انہیں پیچھے رہ جانے والی حالت میں پایا اور پہچان لیا، کیونکہ انہوں نے پردے کا حکم آنے سے پہلے انہیں دیکھا تھا، تو وہ کہتی ہیں کہ میں نے اپنی چادر سے اپنا چہرہ ڈھانپ لیا۔

“جو لوگ یہ بہت بڑا بہتان باندھ لائے ہیں یہ بھی تم میں سے ہی ایک گروہ ہے۔ تم اسے اپنے لئے برا نہ سمجھو، بلکہ یہ تو تمہارے حق میں بہتر ہے۔ ہاں ان میں سے ہر ایک شخص پر اتنا گناہ ہے جتنا اس نے کمایا ہے اور ان میں سے جس نے اس کے بہت بڑے حصے کو سرانجام دیا ہے اس کے لئے عذاب بھی بہت ہی بڑا ہے.”

“اسے سنتے ہی مومن مردوں عورتوں نے اپنے حق میں نیک گمانی کیوں نہ کی اور کیوں نہ کہہ دیا کہ یہ تو کھلم کھلا صریح بہتان ہے.”

“اللہ تعالیٰ تمہیں نصیحت کرتا ہے کہ پھر کبھی بھی ایسا کام نہ کرنا اگر تم سچے مومن ہو.”

“خبیث عورتیں خبیث مردوں کے لائق ہیں اور خبیث مرد خبیث عورتوں کے لائق ہیں اور پاک عورتیں پاک مردوں کے لائق ہیں اور پاک مرد پاک عورتوں کے لائق ہیں ۔ ایسے پاک لوگوں کے متعلق جو کچھ بکواس (بہتان باز) کر رہے ہیں وہ ان سے بالکل بری ہیں، ان کے لئے بخشش ہے اور عزت والی روزی.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ ایک صبح اللہ کے رسول (ﷺ) کالے اونٹ کے بالوں کی دھاری دار چادر اوڑھے نکلے۔ حسن بن علی آئے تو آپ نے انہیں چادر میں لے لیا؛ پھر حسین آئے تو انہیں بھی ساتھ لے لیا؛ پھر فاطمہ آئیں تو انہیں لے لیا؛ پھر علی آئے تو انہیں لے لیا۔ پھر آپ نے آیت پڑھی: اللہ چاہتا ہے کہ اے اہل بیت، تم سے ہر گندگی دور کر دے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے (قرآن 33:33)۔

“اے نبی کی بیویو! تم عام عورتوں کی طرح نہیں ہو ، اگر تم پرہیزگاری اختیار کرو تو نرم لہجے سے بات نہ کرو کہ جس کے دل میں روگ ہو وہ کوئی برا خیال کرے اور ہاں قاعدے کے مطابق کلام کرو. اور اپنے گھروں میں قرار سے رہو اور قدیم جاہلیت کے زمانے کی طرح اپنے بناؤ کا اظہار نہ کرو اور نماز ادا کرتی رہو اور زکوٰة دیتی رہو اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت گزاری کرو۔ اللہ تعالیٰ یہی چاہتا ہے کہ اے نبی کی گھر والیو! تم سے وہ (ہر قسم کی) گندگی کو دور کردے اور تمہیں خوب پاک کردے. اور تمہارے گھروں میں اللہ کی جو آیتیں اور رسول کی احادیث پڑھی جاتی ہیں ان کا ذکر کرتی رہو ، یقیناً اللہ تعالیٰ لطف کرنے والا خبردار ہے.”

شریح بن ہانی چمڑے کے موزوں پر مسح کے بارے میں پوچھنے عائشہ کے پاس گئے۔ انہوں نے کہا کہ ابو طالب کے بیٹے علی سے پوچھو، کیونکہ وہ اللہ کے رسول (ﷺ) کے ساتھ سفر کیا کرتے تھے۔ انہوں نے علی سے پوچھا، اور انہوں نے کہا کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات کی حد مقرر کی۔

656ء میں بصرہ کے قریب لڑی گئی۔ عائشہ، طلحہ اور زبیر خلیفہ عثمان کے قتل کا بدلہ لینے کے لیے علی کے خلاف اٹھے۔ جنگ سے پہلے کی بات چیت تین دن بعد ناکام ہو گئی۔ جنگ کے بعد عائشہ کے ساتھ عزت کا سلوک ہوا اور وہ کچھ عرصہ بصرہ میں ٹھہریں، اور علی نے ان کے سوتیلے بھائی محمد بن ابی بکر کے ساتھ انہیں واپس بھیجا۔ کچھ روایات عائشہ کو نادم دکھاتی ہیں، کہ وہ چاہتی تھیں کہ یہ جنگ دیکھنے کے لیے زندہ نہ رہتیں۔

ابو مریم عبد اللہ بن زیاد اسدی بیان کرتے ہیں کہ جب طلحہ، زبیر اور عائشہ بصرہ گئے تو علی نے عمار بن یاسر اور حسن بن علی کو کوفہ بھیجا۔ منبر پر عمار نے کہا: عائشہ بصرہ گئی ہیں۔ اللہ کی قسم، وہ دنیا اور آخرت میں تمہارے نبی (ﷺ) کی بیوی ہیں، لیکن اللہ تمہیں آزما رہا ہے کہ تم اس کی اطاعت کرتے ہو یا ان کی۔

ابو وائل بیان کرتے ہیں کہ جب علی نے عمار اور حسن کو اہل کوفہ کو جنگ کے لیے بلانے بھیجا تو عمار نے ان سے کہا: میں جانتا ہوں کہ وہ دنیا اور آخرت میں نبی (ﷺ) کی بیوی ہیں، لیکن اللہ نے تمہیں آزمایا ہے کہ تم اس کی پیروی کرتے ہو یا ان کی۔

“اور اگر مسلمانوں کی دو جماعتیں آپس میں لڑ پڑیں تو ان میں میل ملاپ کرا دیا کرو۔ پھر اگر ان دونوں میں سے ایک جماعت دوسری جماعت پر زیادتی کرے تو تم (سب) اس گروہ سے جو زیادتی کرتا ہے لڑو۔ یہاں تک کہ وہ اللہ کے حکم کی طرف لوٹ آئے، اگر لوٹ آئے تو پھر انصاف کے ساتھ صلح کرا دو اور عدل کرو بیشک اللہ تعالیٰ انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”

“(یاد رکھو) سارے مسلمان بھائی بھائی ہیں پس اپنے دو بھائیوں میں ملاپ کرا دیا کرو، اور اللہ سے ڈرتے رہو تاکہ تم پر رحم کیا جائے.”

“اے نبی کی بیویو! تم عام عورتوں کی طرح نہیں ہو ، اگر تم پرہیزگاری اختیار کرو تو نرم لہجے سے بات نہ کرو کہ جس کے دل میں روگ ہو وہ کوئی برا خیال کرے اور ہاں قاعدے کے مطابق کلام کرو. اور اپنے گھروں میں قرار سے رہو اور قدیم جاہلیت کے زمانے کی طرح اپنے بناؤ کا اظہار نہ کرو اور نماز ادا کرتی رہو اور زکوٰة دیتی رہو اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت گزاری کرو۔ اللہ تعالیٰ یہی چاہتا ہے کہ اے نبی کی گھر والیو! تم سے وہ (ہر قسم کی) گندگی کو دور کردے اور تمہیں خوب پاک کردے. اور تمہارے گھروں میں اللہ کی جو آیتیں اور رسول کی احادیث پڑھی جاتی ہیں ان کا ذکر کرتی رہو ، یقیناً اللہ تعالیٰ لطف کرنے والا خبردار ہے.”

ابراہیم کے دادا بیان کرتے ہیں کہ عمر نے اپنے آخری حج میں نبی (ﷺ) کی بیویوں کو حج کی اجازت دی، اور ان کے ساتھ حفاظت کے لیے عثمان بن عفان اور عبد الرحمن بن عوف کو بھیجا۔

“(اے نبی کی دونوں بیویو!) اگر تم دونوں اللہ کے سامنے توبہ کرلو (تو بہت بہتر ہے ) یقیناً تمہارے دل جھک پڑے ہیں اور اگر تم نبی کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرو گی پس یقیناً اس کا کارساز اللہ ہے اور جبریل ہیں اور نیک اہل ایمان اور ان کے علاوہ فرشتے بھی مدد کرنے والے ہیں.”

“اگر وہ (پیغمبر) تمہیں طلاق دے دیں تو بہت جلد انہیں ان کا رب! تمہارے بدلے تم سے بہتر بیویاں عنایت فرمائے گا ، جو اسلام والیاں، ایمان والیاں اللہ کے حضور جھکنے والیاں توبہ کرنے والیاں، عبادت بجا لانے والیاں روزے رکھنے والیاں ہوں گی بیوہ اور کنواریاں.”

“اے نبی! اپنی بیویوں سے کہہ دو کہ اگر تم زندگانی دنیا اور زینت دنیا چاہتی ہو تو آؤ میں تمہیں کچھ دے دلا دوں اور تمہیں اچھائی کے ساتھ رخصت کر دوں. اور اگر تمہاری مراد اللہ اور اس کا رسول اور آخرت کا گھر ہے تو (یقین مانو کہ) تم میں سے نیک کام کرنے والیوں کے لئے اللہ تعالیٰ نے بہت زبردست اجر رکھ چھوڑے ہیں.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات ان کے گھر میں، ان کی باری کے دن، اس حال میں ہوئی کہ آپ کا سر ان کے سینے سے ٹکا ہوا تھا۔ آخری لمحات میں آپ نے نرم کی ہوئی مسواک سے دانت صاف کیے، پانی سے اپنا چہرہ پونچھا، فرمایا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور یہ کہ موت کی سختیاں ہوتی ہیں، اور پھر “رفیقِ اعلیٰ کے ساتھ” فرماتے رہے یہاں تک کہ آپ کا وصال ہو گیا۔

عائشہ کہتی ہیں کہ انہیں نبی (ﷺ) کی کسی بیوی پر اتنی غیرت نہیں آئی جتنی خدیجہ پر، جنہیں انہوں نے کبھی نہیں دیکھا، کیونکہ آپ ان کا ذکر بہت کرتے تھے۔

“پیغمبر مومنوں پر خود ان سے بھی زیادہ حق رکھنے والے ہیں اور پیغمبر کی بیویاں مومنوں کی مائیں ہیں، اور رشتے دار کتاب اللہ کی رو سے بہ نسبت دوسرے مومنوں اور مہاجروں کے آپس میں زیادہ حق دار ہیں (ہاں) مگر یہ کہ تم اپنے دوستوں کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہو۔ یہ حکم کتاب (الٰہی) میں لکھا ہوا ہے.”

عائشہ سے 2,210 احادیث منسوب کرتے ہیں، جن میں سے 174 بخاری اور مسلم دونوں میں ہیں، کہتے ہیں کہ وہ امت میں، بلکہ عورتوں میں مطلقاً، ان سے زیادہ عالم کسی عورت کو نہیں جانتے، اور ان کی وفات کے وقت عمر تریسٹھ برس اور کچھ مہینے بتاتے ہیں۔

درج کرتے ہیں کہ عائشہ کے شاگرد مسروق نے قسم کھا کر کہا کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کے بڑے صحابہ کو ان سے میراث کے حصوں کے بارے میں پوچھتے دیکھا۔

عبد اللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: مسلمان کو گالی دینا فسق ہے، اور اس سے لڑنا کفر ہے۔

ام درداء نے خلیفہ عبد الملک کو رات کو اپنے خادم پر لعنت کرتے سنا تو انہیں بتایا کہ ابو درداء نے اللہ کے رسول (ﷺ) کو فرماتے سنا: لعنت کرنے والے قیامت کے دن نہ سفارشی ہوں گے نہ گواہ۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ کسی نے اللہ کے رسول (ﷺ) سے مشرکین پر لعنت کرنے کو کہا۔ آپ نے جواب دیا کہ مجھے لعنت کرنے والا بنا کر نہیں، بلکہ رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے۔

“اور جو لوگ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو ایذا دیں بغیر کسی جرم کے جو ان سے سرزد ہوا ہو، وہ (بڑے ہی) بہتان اور صریح گناہ کا بوجھ اٹھاتے ہیں.”

“اللہ تعالیٰ کی رسی کو سب مل کر مضبوط تھام لو اور پھوٹ نہ ڈالو، اور اللہ تعالیٰ کی اس وقت کی نعمت کو یاد کرو جب تم ایک دوسرے کے دشمن تھے، تو اس نے تمہارے دلوں میں الفت ڈال دی، پس تم اس کی مہربانی سے بھائی بھائی ہوگئے، اور تم آگ کے گڑھے کے کنارے پہنچ چکے تھے تو اس نے تمہیں بچا لیا۔ اللہ تعالیٰ اسی طرح تمہارے لئے اپنی نشانیاں بیان کرتا ہے تاکہ تم ہدایت پاؤ.”

“جب کہ تم اسے اپنی زبانوں سے نقل در نقل کرنے لگے اور اپنے منھ سے وہ بات نکالنے لگے جس کی تمہیں مطلق خبر نہ تھی، گو تم اسے ہلکی بات سمجھتے رہے لیکن اللہ تعالیٰ کے نزدیک وہ بہت بڑی بات تھی.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب دوسری بیویوں نے ام سلمہ کو یہ شکایت کرنے بھیجا کہ لوگ عائشہ کی باری کے دن تحفے بھیجتے ہیں، تو نبی (ﷺ) نے ام سلمہ سے فرمایا کہ عائشہ کو تکلیف دے کر مجھے تکلیف نہ دو، کیونکہ عائشہ کے سوا کسی بیوی کے لحاف میں مجھ پر کبھی وحی نہیں اتری۔

“اے ایمان والو! جب تک تمہیں اجازت نہ دی جائے تم نبی کے گھروں میں نہ جایا کرو کھانے کے لئے ایسے وقت میں کہ اس کے پکنے کا انتظار کرتے رہو بلکہ جب بلایا جائے جاؤ اور جب کھا چکو نکل کھڑے ہو، وہیں باتوں میں مشغول نہ ہوجایا کرو۔ نبی کو تمہاری اس بات سے تکلیف ہوتی ہے۔ تو وہ لحاظ کر جاتے ہیں اور اللہ تعالیٰ (بیان) حق میں کسی کا لحاظ نہیں کرتا ، جب تم نبی کی بیویوں سے کوئی چیز طلب کرو تو پردے کے پیچھے سے طلب کرو۔ تمہارے اور ان کے دلوں کے لئے کامل پاکیزگی یہی ہے، نہ تمہیں یہ جائز ہے کہ تم رسول اللہ کو تکلیف دو اور نہ تمہیں یہ حلال ہے کہ آپ کے بعد کسی وقت بھی آپ کی بیویوں سے نکاح کرو۔ (یاد رکھو) اللہ کے نزدیک یہ بہت بڑا (گناہ) ہے.”

ابو مریم عبد اللہ بن زیاد اسدی بیان کرتے ہیں کہ جب طلحہ، زبیر اور عائشہ بصرہ گئے تو علی نے عمار بن یاسر اور حسن بن علی کو کوفہ بھیجا۔ منبر پر عمار نے کہا: عائشہ بصرہ گئی ہیں۔ اللہ کی قسم، وہ دنیا اور آخرت میں تمہارے نبی (ﷺ) کی بیوی ہیں، لیکن اللہ تمہیں آزما رہا ہے کہ تم اس کی اطاعت کرتے ہو یا ان کی۔

“یہ جماعت تو گزر چکی، جو انہوں نے کیا وہ ان کے لئے ہے اور جو تم کرو گے تمہارے لئے ہے۔ ان کے اعمال کے بارے میں تم نہیں پوچھے جاؤ گے۔”

“(فیء کا مال) ان مہاجر مسکینوں کے لیے ہے جو اپنے گھروں سے اور اپنے مالوں سے نکال دیئے گئے ہیں وہ اللہ کے فضل اور اس کی رضامندی کے طلب گار ہیں اور اللہ تعالیٰ کی اور اس کے رسول کی مدد کرتے ہیں یہی راست باز لوگ ہیں. اور (ان کے لیے) جنہوں نے اس گھر میں (یعنی مدینہ) اور ایمان میں ان سے پہلے جگہ بنالی ہے اور اپنی طرف ہجرت کرکے آنے والوں سے محبت کرتے ہیں اور مہاجرین کو جو کچھ دے دیا جائے اس سے وہ اپنے دلوں میں کوئی تنگی نہیں رکھتے بلکہ خود اپنے اوپر انہیں ترجیح دیتے ہیں گو خود کو کتنی ہیسخت حاجت ہو (بات یہ ہے) کہ جو بھی اپنے نفس کے بخل سے بچایا گیا وہی کامیاب (اور بامراد) ہے. اور (ان کے لیے) جو ان کے بعد آئیں جو کہیں گے کہ اے ہمارے پروردگار ہمیں بخش دے اور ہمارے ان بھائیوں کو بھی جو ہم سے پہلے ایمان لاچکے ہیں اور ایمان داروں کی طرف سے ہمارے دل میں کینہ (اور دشمنی) نہ ڈال، اے ہمارے رب بیشک تو شفقت ومہربانی کرنے والا ہے.”

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو۔ اگر تم میں سے کوئی احد پہاڑ جتنا سونا خرچ کرے تو وہ ان میں سے کسی کے خرچ کیے ہوئے ایک مد، بلکہ آدھے مد، کو بھی نہیں پہنچ سکتا۔

“پیغمبر مومنوں پر خود ان سے بھی زیادہ حق رکھنے والے ہیں اور پیغمبر کی بیویاں مومنوں کی مائیں ہیں، اور رشتے دار کتاب اللہ کی رو سے بہ نسبت دوسرے مومنوں اور مہاجروں کے آپس میں زیادہ حق دار ہیں (ہاں) مگر یہ کہ تم اپنے دوستوں کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہو۔ یہ حکم کتاب (الٰہی) میں لکھا ہوا ہے.”

عمرو بن العاص نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ لوگوں میں آپ کو سب سے زیادہ پیارا کون ہے۔ آپ نے فرمایا عائشہ؛ اور مردوں میں ان کے والد۔

“جو لوگ یہ بہت بڑا بہتان باندھ لائے ہیں یہ بھی تم میں سے ہی ایک گروہ ہے۔ تم اسے اپنے لئے برا نہ سمجھو، بلکہ یہ تو تمہارے حق میں بہتر ہے۔ ہاں ان میں سے ہر ایک شخص پر اتنا گناہ ہے جتنا اس نے کمایا ہے اور ان میں سے جس نے اس کے بہت بڑے حصے کو سرانجام دیا ہے اس کے لئے عذاب بھی بہت ہی بڑا ہے.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ ایک صبح اللہ کے رسول (ﷺ) کالے اونٹ کے بالوں کی دھاری دار چادر اوڑھے نکلے۔ حسن بن علی آئے تو آپ نے انہیں چادر میں لے لیا؛ پھر حسین آئے تو انہیں بھی ساتھ لے لیا؛ پھر فاطمہ آئیں تو انہیں لے لیا؛ پھر علی آئے تو انہیں لے لیا۔ پھر آپ نے آیت پڑھی: اللہ چاہتا ہے کہ اے اہل بیت، تم سے ہر گندگی دور کر دے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے (قرآن 33:33)۔

ابو مریم عبد اللہ بن زیاد اسدی بیان کرتے ہیں کہ جب طلحہ، زبیر اور عائشہ بصرہ گئے تو علی نے عمار بن یاسر اور حسن بن علی کو کوفہ بھیجا۔ منبر پر عمار نے کہا: عائشہ بصرہ گئی ہیں۔ اللہ کی قسم، وہ دنیا اور آخرت میں تمہارے نبی (ﷺ) کی بیوی ہیں، لیکن اللہ تمہیں آزما رہا ہے کہ تم اس کی اطاعت کرتے ہو یا ان کی۔