خلفائے راشدین کون تھے؟

سفینہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ نبوت کی خلافت تیس سال رہے گی، جس کے بعد اللہ جسے چاہے بادشاہی دیتا ہے۔ سفینہ نے راوی سے کہا کہ ابو بکر کی خلافت دو سال، عمر کی دس، عثمان کی بارہ، اور پھر علی کی گنو۔ جب کہا گیا کہ بعض لوگ علی کے خلیفہ ہونے کا انکار کرتے ہیں تو سفینہ نے اس کی سختی سے تردید کی۔

“تم میں سے ان لوگوں سے جو ایمان لائے ہیں اور نیک اعمال کئے ہیں اللہ تعالیٰ وعدہ فرما چکا ہے کہ انہیں ضرور زمین میں خلیفہ بنائے گا جیسے کہ ان لوگوں کو خلیفہ بنایا تھا جو ان سے پہلے تھے اور یقیناً ان کے لئے ان کے اس دین کو مضبوطی کے ساتھ محکم کرکے جما دے گا جسے ان کے لئے وہ پسند فرما چکا ہے اور ان کے اس خوف وخطر کو وہ امن وامان سے بدل دے گا، وہ میری عبادت کریں گے میرے ساتھ کسی کو بھی شریک نہ ٹھہرائیں گے۔ اس کے بعد بھی جو لوگ ناشکری اور کفر کریں وہ یقیناً فاسق ہیں.”

عرباض بن ساریہ اللہ کے رسول (ﷺ) کی ایک الوداعی نصیحت بیان کرتے ہیں، جس کے بعد آنکھیں رو پڑیں اور دل کانپ اٹھے۔ آپ نے انہیں اللہ سے ڈرنے، سننے اور اطاعت کرنے کو کہا، اور آنے والے بہت سے اختلاف سے خبردار کیا۔ آپ نے فرمایا کہ جو زندہ رہے گا وہ اسے دیکھے گا، اس لیے میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفاء کی سنت کو تھامے رہو، اور نئی ایجاد کی ہوئی باتوں سے بچو۔

ابو بکر بیان کرتے ہیں کہ غار میں انہوں نے نبی (ﷺ) سے کہا کہ اگر ان کا پیچھا کرنے والوں میں سے کوئی اپنے پاؤں کی طرف نیچے دیکھے تو انہیں دیکھ لے گا۔ نبی نے جواب دیا: ابو بکر، ان دو کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے جن کا تیسرا اللہ ہے؟

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اگر میں کسی کو گہرا دوست (خلیل) بناتا تو ابو بکر کو بناتا، لیکن ابو بکر میرے بھائی اور میرے ساتھی ہیں۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو عمر اصرار کرتے رہے کہ آپ فوت نہیں ہوئے۔ ابو بکر اندر گئے، آپ کا چہرہ کھولا اور آپ کو بوسہ دیا، پھر باہر آ کر لوگوں سے کہا: جو محمد کی عبادت کرتا تھا تو محمد فوت ہو چکے ہیں؛ جو اللہ کی عبادت کرتا تھا تو اللہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا۔ پھر انہوں نے قرآن 39:30 اور 3:144 کی تلاوت کی۔

یہ 3667 والا ہی اندراج ہے، جو بنو ساعدہ کے سائبان کا منظر بیان کرتا ہے۔ انصار، یعنی مدینہ کے مسلمانوں، میں سے بعض نے کہا کہ ایک امیر ان میں سے ہو اور ایک مہاجرین میں سے۔ ابو بکر نے جواب دیا کہ قریش کے مہاجرین عربوں میں سب سے بہتر خاندان ہیں، اور ان سے کہا کہ عمر یا ابو عبیدہ کو چن لیں۔ عمر نے جواب دیا کہ وہ ابو بکر کو چنتے ہیں، جو ان کے سردار، ان میں سب سے بہتر اور اللہ کے رسول (ﷺ) کو ان میں سب سے زیادہ پیارے ہیں، ان کا ہاتھ پکڑا اور بیعت کی، اور لوگوں نے ان کے بعد بیعت کی۔

انس زکوٰۃ کے وہ تحریری احکام بیان کرتے ہیں جو ابو بکر نے ان کے ساتھ بحرین بھیجے تھے، جیسا کہ نبی (ﷺ) نے مقرر فرمائے تھے۔ ان میں اونٹوں اور بکریوں پر واجب مقداریں مقرر ہیں، اور چاندی میں چالیسواں حصہ (2.5%)، اور اگر کسی کے پاس صرف ایک سو نوے درہم ہوں تو اس پر کچھ واجب نہیں۔

زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔

علی کے بیٹے ابن الحنفیہ نے اپنے والد سے پوچھا کہ اللہ کے رسول (ﷺ) کے بعد سب سے بہتر لوگ کون ہیں۔ علی نے جواب دیا ابو بکر، پھر عمر۔ اس ڈر سے کہ علی اس کے بعد عثمان کا نام لیں گے، انہوں نے پوچھا: پھر آپ؟ علی نے جواب دیا کہ وہ تو مسلمانوں میں سے ایک عام آدمی ہیں۔

عائشہ کی ایک طویل روایت میں علی، جنہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد فاطمہ کی زندگی کے چھ مہینوں میں بیعت نہیں کی تھی، ان کی وفات کے بعد ابو بکر سے صلح چاہتے ہیں۔ وہ ابو بکر کو بلاتے ہیں، اور ابو بکر ان کے پاس آتے ہیں۔ علی کہتے ہیں کہ گھر والے ابو بکر کی فضیلت اور جو کچھ اللہ نے انہیں دیا ہے جانتے ہیں، اور اس پر حسد نہیں کرتے، مگر یہ کہ ابو بکر نے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا، اور وہ سمجھتے تھے کہ رسول (ﷺ) سے قرابت کی وجہ سے اس معاملے میں ان کا حق ہے۔ ابو بکر رو پڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی سے زیادہ پیاری ہے۔ علی اسی دوپہر ان کی بیعت کرتے ہیں اور سب کے سامنے ابو بکر کے حق کی تعریف کرتے ہیں۔ مسلمان خوش ہوتے ہیں اور پھر علی کے قریب ہو جاتے ہیں۔ یہی روایت فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست سے شروع ہوتی ہے؛ اس حصے پر صفحہ “کیا فاطمہ ابو بکر سے ناراض تھیں؟” پر بات کی گئی ہے۔

فاطمہ کی اپنی میراث کی درخواست کے بارے میں عائشہ کی روایت میں ابو بکر نبی (ﷺ) کے الفاظ بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ رسول (ﷺ) کے کیے ہوئے کو نہیں بدلیں گے۔ پھر علی کہتے ہیں کہ وہ ابو بکر کی فضیلت تسلیم کرتے ہیں اور رسول (ﷺ) سے اپنی قرابت کا ذکر کرتے ہیں۔ ابو بکر جواب دیتے ہیں کہ رسول (ﷺ) کے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنا انہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنے سے زیادہ پیارا ہے۔

ادوار حکومت یوں دیتا ہے: ابو بکر 632-634، عمر 634-644، عثمان 644-656 اور علی 656-661۔ چاروں میں سے صرف ابو بکر قتل ہو کر فوت نہیں ہوئے۔ عمر 644 میں فجر کی نماز پڑھاتے ہوئے قتل کیے گئے۔ باغیوں نے مدینہ میں عثمان کے گھر کا محاصرہ کیا اور جون 656 میں انہیں قتل کر دیا۔ علی کو 661 میں خارجی عبدالرحمٰن بن ملجم نے قتل کیا۔

سعد بن ابی وقاص بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے عمر سے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، جب بھی شیطان تمہیں کسی راستے پر ملتا ہے تو وہ تمہارے راستے کے سوا کوئی اور راستہ اختیار کر لیتا ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم سے پہلے بنی اسرائیل میں ایسے آدمی تھے جن سے کلام کیا جاتا تھا حالانکہ وہ نبی نہیں تھے، اور اگر اس امت میں کوئی ان جیسا ہے تو وہ عمر ہیں۔

عبدالرحمن بن عبدالقاری بیان کرتے ہیں کہ عمر نے رمضان میں مسجد میں لوگوں کو بکھری ہوئی ٹولیوں میں رات کی نماز پڑھتے پایا۔ انہوں نے سب کو ایک قاری، ابی بن کعب، کے پیچھے جمع کر دیا۔ بعد میں انہیں اکٹھے نماز پڑھتے دیکھ کر عمر نے کہا، “یہ کیا ہی اچھی نئی چیز (بدعت) ہے”۔ انہوں نے مزید کہا کہ رات کے آخری حصے کی نماز، جس میں وہ سوئے رہتے تھے، بہتر تھی۔

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی زندگی میں آپ کی مسجد کچی اینٹوں سے بنی تھی، اس کی چھت کھجور کے پتوں کی تھی اور اسے کھجور کے تنے سہارا دیے ہوئے تھے۔ ابو بکر نے اسے ویسا ہی رہنے دیا، عمر نے اسی انداز میں اسے بڑھایا، اور عثمان نے اسے بڑے پیمانے پر تراشے ہوئے پتھر اور ساگوان کی چھت کے ساتھ دوبارہ بنایا۔

عمر کی وفات کی طویل روایت میں عمر چھ آدمیوں کو نامزد کرتے ہیں کہ وہ آپس میں انتخاب کریں۔ انتخاب عثمان اور علی تک آ جاتا ہے، اور عبدالرحمٰن بن عوف باری باری ہر ایک سے وعدہ لیتے ہیں کہ اگر وہ چنا گیا تو انصاف کرے گا، اور اگر دوسرا چنا گیا تو اس کی بات سنے گا اور اطاعت کرے گا۔ دونوں راضی ہو جاتے ہیں۔ عبدالرحمٰن عثمان کی بیعت کرتے ہیں، اور علی ان کی بیعت کرتے ہیں، پھر مدینہ کے سب لوگ۔ روایت ان کی وفات سے چند دن پہلے سے شروع ہوتی ہے: عمر جانچتے ہیں کہ عراق کی زمین پر لگایا گیا محصول اس کی برداشت سے زیادہ نہ ہو، اور کہتے ہیں کہ اگر اللہ نے انہیں زندہ رکھا تو عراق کی بیواؤں کو کبھی کسی مرد کے سہارے کی ضرورت نہیں رہے گی۔ پھر فجر کی نماز شروع کرتے ہی انہیں خنجر مارا جاتا ہے۔

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ جب عمر کا جسد رکھا گیا اور لوگوں نے ان کے لیے دعا کی تو علی آئے، عمر کے لیے اللہ کی رحمت مانگی اور کہا کہ کسی کے اعمال ان کے نزدیک عمر کے اعمال سے زیادہ پیارے نہیں کہ ان کے ساتھ اللہ سے ملیں۔ علی نے کہا کہ وہ ہمیشہ سمجھتے تھے کہ اللہ عمر کو ان کے دونوں ساتھیوں کے ساتھ رکھے گا، کیونکہ وہ اکثر نبی (ﷺ) کو یہ فرماتے سنتے تھے: میں، ابو بکر اور عمر گئے؛ میں، ابو بکر اور عمر داخل ہوئے۔

عمر نے مدینہ کی عورتوں میں کپڑے تقسیم کیے، اور ایک عمدہ کپڑا بچ گیا۔ ایک آدمی نے ان سے کہا کہ اسے اپنی بیوی کو دے دیں، جو اللہ کے رسول (ﷺ) کی نواسی ہیں، یعنی علی کی بیٹی ام کلثوم۔ عمر نے اس کے بجائے اسے انصار کی ایک عورت ام سلیط کو دیا، جو احد میں مسلمانوں کے لیے مشکیزے اٹھا کر لاتی رہی تھیں۔

ادوار حکومت یوں دیتا ہے: ابو بکر 632-634، عمر 634-644، عثمان 644-656 اور علی 656-661۔ چاروں میں سے صرف ابو بکر قتل ہو کر فوت نہیں ہوئے۔ عمر 644 میں فجر کی نماز پڑھاتے ہوئے قتل کیے گئے۔ باغیوں نے مدینہ میں عثمان کے گھر کا محاصرہ کیا اور جون 656 میں انہیں قتل کر دیا۔ علی کو 661 میں خارجی عبدالرحمٰن بن ملجم نے قتل کیا۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) لیٹے ہوئے تھے اور آپ کی ران کھلی تھی جب ابو بکر اور پھر عمر اندر آئے، اور آپ ویسے ہی رہے؛ جب عثمان نے اندر آنے کی اجازت مانگی تو آپ اٹھ بیٹھے اور اپنے کپڑے درست کر لیے۔ وجہ پوچھی گئی تو آپ نے فرمایا: کیا میں اس سے حیا نہ کروں جس سے فرشتے بھی حیا کرتے ہیں؟

ابو موسیٰ بیان کرتے ہیں کہ وہ ایک باغ کے دروازے پر پہرا دے رہے تھے جہاں نبی (ﷺ) تھے۔ ابو بکر اور عمر کے لیے نبی نے فرمایا کہ انہیں جنت کی خوشخبری کے ساتھ اندر آنے دو۔ جب عثمان آئے تو نبی ایک لمحہ خاموش رہے اور پھر فرمایا کہ انہیں جنت کی خوشخبری کے ساتھ اندر آنے دو، ایک مصیبت کے ساتھ جو ان پر آئے گی۔

عمر کی وفات کی طویل روایت میں عمر چھ آدمیوں کو نامزد کرتے ہیں کہ وہ آپس میں انتخاب کریں۔ انتخاب عثمان اور علی تک آ جاتا ہے، اور عبدالرحمٰن بن عوف باری باری ہر ایک سے وعدہ لیتے ہیں کہ اگر وہ چنا گیا تو انصاف کرے گا، اور اگر دوسرا چنا گیا تو اس کی بات سنے گا اور اطاعت کرے گا۔ دونوں راضی ہو جاتے ہیں۔ عبدالرحمٰن عثمان کی بیعت کرتے ہیں، اور علی ان کی بیعت کرتے ہیں، پھر مدینہ کے سب لوگ۔ روایت ان کی وفات سے چند دن پہلے سے شروع ہوتی ہے: عمر جانچتے ہیں کہ عراق کی زمین پر لگایا گیا محصول اس کی برداشت سے زیادہ نہ ہو، اور کہتے ہیں کہ اگر اللہ نے انہیں زندہ رکھا تو عراق کی بیواؤں کو کبھی کسی مرد کے سہارے کی ضرورت نہیں رہے گی۔ پھر فجر کی نماز شروع کرتے ہی انہیں خنجر مارا جاتا ہے۔

انس بیان کرتے ہیں کہ حذیفہ بن یمان، شام اور عراق کے فوجیوں کے قرآن پڑھنے میں اختلاف سے پریشان ہو کر، عثمان پر زور دیا کہ امت کو بچا لیں اس سے پہلے کہ وہ اپنی کتاب میں اس طرح اختلاف کرے جیسے یہود و نصاریٰ نے کیا تھا۔ عثمان نے حفصہ کے پاس رکھے ہوئے جمع شدہ صحیفے منگوائے، زید بن ثابت اور قریش کے تین آدمیوں سے ان کی نقلیں تیار کروائیں، اور ان تینوں سے کہا کہ جہاں زید سے ان کا اختلاف ہو وہاں قریش کی زبان میں لکھیں، جس میں قرآن نازل ہوا، صحیفے حفصہ کو واپس کیے، ہر صوبے میں ایک نسخہ بھیجا، اور قرآن کی باقی تمام تحریروں کو جلا دینے کا حکم دیا۔

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی زندگی میں آپ کی مسجد کچی اینٹوں سے بنی تھی، اس کی چھت کھجور کے پتوں کی تھی اور اسے کھجور کے تنے سہارا دیے ہوئے تھے۔ ابو بکر نے اسے ویسا ہی رہنے دیا، عمر نے اسی انداز میں اسے بڑھایا، اور عثمان نے اسے بڑے پیمانے پر تراشے ہوئے پتھر اور ساگوان کی چھت کے ساتھ دوبارہ بنایا۔

عثمان بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سب سے بہتر وہ ہیں جو قرآن سیکھیں اور سکھائیں۔ راوی اضافہ کرتے ہیں کہ ابو عبدالرحمن سلمی، جنہوں نے یہ قول عثمان سے آگے پہنچایا، عثمان کے دور حکومت سے حجاج کے زمانے تک قرآن پڑھاتے رہے، اور کہا کہ اسی بات نے مجھے اس جگہ بٹھائے رکھا ہے۔

ادوار حکومت یوں دیتا ہے: ابو بکر 632-634، عمر 634-644، عثمان 644-656 اور علی 656-661۔ چاروں میں سے صرف ابو بکر قتل ہو کر فوت نہیں ہوئے۔ عمر 644 میں فجر کی نماز پڑھاتے ہوئے قتل کیے گئے۔ باغیوں نے مدینہ میں عثمان کے گھر کا محاصرہ کیا اور جون 656 میں انہیں قتل کر دیا۔ علی کو 661 میں خارجی عبدالرحمٰن بن ملجم نے قتل کیا۔

علی کو پیغمبر محمد (ﷺ) کا چچا زاد بھائی اور داماد بتاتا ہے، جن کا نکاح آپ کی بیٹی فاطمہ سے ہوا، اور چوتھا خلیفہ، جنہوں نے 656 سے 661 میں اپنے قتل تک حکومت کی۔

سلمہ بیان کرتے ہیں کہ خیبر کے وقت علی آنکھوں کی تکلیف کی وجہ سے پیچھے رہ گئے تھے، پھر نبی (ﷺ) کے پیچھے روانہ ہوئے۔ فتحِ خیبر سے پہلے کی شام نبی نے فرمایا کہ کل میں جھنڈا ایک ایسے آدمی کو دوں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے، اور اللہ اس کی قیادت میں فتح دے گا۔ علی اچانک آ پہنچے، نبی نے انہیں جھنڈا دیا، اور اللہ نے ان کی قیادت میں فتح دی۔

سعد بن ابی وقاص بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے علی سے فرمایا: تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون موسیٰ کے لیے تھے، سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں۔ سعد نے زور دے کر تصدیق کی کہ انہوں نے یہ خود سنا۔

علی نے اس ذات کی قسم کھائی جو دانے کو پھاڑتی اور جان کو پیدا کرتی ہے کہ نبی (ﷺ) نے ان سے وعدہ کیا تھا کہ ان سے صرف مومن محبت کرے گا، اور ان سے صرف منافق بغض رکھے گا۔

طبری درج کرتے ہیں کہ عثمان کے قتل کے بعد لوگ علی کے پاس امڈ آئے اور ان کی بیعت کرنے کی درخواست کی، یہ کہتے ہوئے کہ انہیں اسلام کے بارے میں خوف ہے۔ علی نے شروع میں انکار کیا، اور لوگوں نے آوازیں بلند کیں اور ان پر زور دیتے رہے یہاں تک کہ انہوں نے قبول کر لیا۔

بیان کرتا ہے کہ عثمان کے قتل کے بعد مہاجرین اور انصار کے ایک وفد نے علی سے خلافت قبول کرنے کی درخواست کی اور انہوں نے انکار کیا۔ صحابہ نے وفد کو واپس بھیجا کہ ان پر اور زور ڈالیں، اور انہوں نے اپنی شرائط پر قبول کیا۔ پھر مہاجرین، انصار اور لوگوں نے ان کی بیعت کی۔ رضوی کہتے ہیں کہ محمد (ﷺ) کی امت نے علی کو “نامزد” کیا، اور گبن کا قول نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اعلان کیا کہ وہ حکومت کرنے کے بجائے خدمت کرنا پسند کریں گے۔

عبیدہ بیان کرتے ہیں کہ علی نے عراق کے لوگوں سے کہا کہ جیسے فیصلے کرتے آئے ہو ویسے ہی کرو، کیونکہ وہ اختلاف کو ناپسند کرتے تھے، یہاں تک کہ لوگ ایک جماعت بن جائیں یا وہ اسی طرح فوت ہو جائیں جیسے ان کے ساتھی فوت ہوئے تھے۔

بیان کرتا ہے کہ عثمان کے قتل کے بعد مہاجرین اور انصار کے ایک وفد نے علی سے خلافت قبول کرنے کی درخواست کی اور انہوں نے انکار کیا۔ صحابہ نے وفد کو واپس بھیجا کہ ان پر اور زور ڈالیں، اور انہوں نے اپنی شرائط پر قبول کیا۔ پھر مہاجرین، انصار اور لوگوں نے ان کی بیعت کی۔ رضوی کہتے ہیں کہ محمد (ﷺ) کی امت نے علی کو “نامزد” کیا، اور گبن کا قول نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اعلان کیا کہ وہ حکومت کرنے کے بجائے خدمت کرنا پسند کریں گے۔

بیان کرتا ہے کہ ایک خارجی عبدالرحمٰن بن ملجم نے علی پر ایک زہر آلود تلوار سے وار کیا۔ یہ 19 رمضان 40 ہجری کی صبح تھی، کوفہ کی جامع مسجد میں، جب علی نماز میں سجدے سے اٹھ رہے تھے۔ وار جان لیوا ثابت ہوا۔ رضوی لکھتے ہیں کہ اس میں کسی کو شک نہیں کہ ابن ملجم نے علی کو قتل کیا، اور کہتے ہیں کہ ابن ملجم اس وقت بچ نکلا تھا جب خارجیوں کو نہروان میں شکست ہوئی؛ طبری کا مرکزی بیان اس کے بجائے اسے مکہ میں وہاں مارے جانے والوں کا بدلہ لینے کی سازش کرتے دکھاتا ہے۔

حسن بصری بیان کرتے ہیں کہ حسن بن علی پہاڑوں جیسے لشکر لے کر معاویہ کے مقابلے پر آئے، اور عمرو بن عاص نے خبردار کیا کہ یہ لشکر اپنے مخالفوں کو قتل کیے بغیر واپس نہیں ہوں گے۔ معاویہ نے پوچھا کہ اگر دونوں فریق ایک دوسرے کو ختم کر دیں تو لوگوں، ان کی عورتوں اور ان کے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے کون بچے گا، اور قریش کے دو آدمیوں کو صلح کی پیشکش کے ساتھ بھیجا۔ حسن نے جو بھی شرط مانگی، انہوں نے جواب دیا کہ وہ اس کی ضمانت دیتے ہیں، اور حسن نے معاویہ سے صلح کر لی۔ پھر راوی حسن کے بارے میں منبر سے نبی (ﷺ) کے وہ الفاظ یاد کرتے ہیں کہ وہ مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کروائیں گے۔

براء بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو حسن کو اپنے کندھے پر اٹھائے یہ فرماتے دیکھا: اے اللہ، میں اس سے محبت کرتا ہوں، تو بھی اس سے محبت فرما۔

وضاحت کرتا ہے کہ نبوت کی خلافت کے تیس سال ابو بکر، عمر، عثمان اور علی کی حکومت کے ساتھ حسن بن علی کی چھ مہینے کی خلافت کو ملا کر گنے جاتے ہیں، اور ابن کثیر (البدایہ)، قاضی عیاض (الشفاء)، ابن حجر ہیتمی اور ابن ابی العز کو ان علما میں شمار کرتا ہے جو یہ کہتے ہیں۔

حسن بصری بیان کرتے ہیں کہ حسن بن علی پہاڑوں جیسے لشکر لے کر معاویہ کے مقابلے پر آئے، اور عمرو بن عاص نے خبردار کیا کہ یہ لشکر اپنے مخالفوں کو قتل کیے بغیر واپس نہیں ہوں گے۔ معاویہ نے پوچھا کہ اگر دونوں فریق ایک دوسرے کو ختم کر دیں تو لوگوں، ان کی عورتوں اور ان کے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے کون بچے گا، اور قریش کے دو آدمیوں کو صلح کی پیشکش کے ساتھ بھیجا۔ حسن نے جو بھی شرط مانگی، انہوں نے جواب دیا کہ وہ اس کی ضمانت دیتے ہیں، اور حسن نے معاویہ سے صلح کر لی۔ پھر راوی حسن کے بارے میں منبر سے نبی (ﷺ) کے وہ الفاظ یاد کرتے ہیں کہ وہ مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کروائیں گے۔

براء بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو حسن کو اپنے کندھے پر اٹھائے یہ فرماتے دیکھا: اے اللہ، میں اس سے محبت کرتا ہوں، تو بھی اس سے محبت فرما۔