کیا بدھ نے یہ نہیں کہا کہ ہر چیز کو پرکھو؟

““جناب، کچھ تپسوی اور برہمن ہیں جو کیس مت آتے ہیں۔ وہ صرف اپنے عقیدے کی وضاحت اور تشہیر کرتے ہیں، جبکہ دوسروں کے عقائد پر حملہ کرتے، انہیں برا بھلا کہتے، حقیر جانتے اور ان پر کیچڑ اچھالتے ہیں۔ پھر کچھ اور تپسوی اور برہمن کیس مت آتے ہیں۔ وہ بھی صرف اپنے عقیدے کی وضاحت اور تشہیر کرتے ہیں، جبکہ دوسروں کے عقائد پر حملہ کرتے، انہیں برا بھلا کہتے، حقیر جانتے اور ان پر کیچڑ اچھالتے ہیں۔ پس، جناب، ہم شک اور تذبذب میں ہیں: ‘میں سوچتا ہوں کہ ان محترم تپسویوں اور برہمنوں میں سے کون سچ بولتا ہے، اور کون جھوٹ؟’” “کالامو، تمہارا شک اور تذبذب میں ہونا بجا ہے۔ ایک غیر یقینی معاملے میں تمہارے اندر شک پیدا ہوا ہے۔””

“براہِ کرم، اے کالامو، زبانی روایت پر نہ جاؤ، نسل در نسل سلسلے پر نہ جاؤ، صحیفے پر نہ جاؤ، مستند مجموعے پر نہ جاؤ، منطق پر بھروسا نہ کرو، قیاس پر بھروسا نہ کرو، استدلال کے سلسلے پر نہ جاؤ، غور کے بعد کسی رائے کو قبول کر لینے پر نہ جاؤ، قابلیت کے ظاہر پر نہ جاؤ، اور یہ نہ سوچو کہ ‘یہ زاہد ہمارا محترم استاد ہے۔’ بلکہ جب تم خود جان لو کہ ‘یہ باتیں ناشائستہ ہیں، قابلِ ملامت ہیں، سمجھ دار لوگ ان پر تنقید کرتے ہیں، اور جب تم انہیں اختیار کرتے ہو تو یہ نقصان اور دکھ کی طرف لے جاتی ہیں’، تب تمہیں انہیں چھوڑ دینا چاہیے۔”

“اے کالامو، تم کیا سمجھتے ہو؟ کیا لالچ کسی شخص میں اس کی بھلائی کے لیے پیدا ہوتا ہے یا نقصان کے لیے؟ “نقصان کے لیے، جناب۔” “ایک لالچی شخص، لالچ سے مغلوب ہو کر، جانداروں کو مارتا ہے، چوری کرتا ہے، زنا کرتا ہے، جھوٹ بولتا ہے، اور دوسروں کو بھی ایسا ہی کرنے پر اکساتا ہے۔ کیا یہ ان کے دیرپا نقصان اور دکھ کے لیے ہے؟” “ہاں، جناب۔””

تھیرواد کے ایک بھکشو اور پالی متون کے مترجم اس سوتّ کو اس کے سیاق میں پڑھتے ہیں۔ کالام ابھی بدھ کے شاگرد نہیں تھے۔ حریف استادوں نے انہیں الجھا دیا تھا، اور ان کا شک پنر جنم اور اعمال کے نتائج کے بارے میں تھا۔ بدھ نے انہیں پوری طرح ان کے اپنے وسائل پر نہیں چھوڑا: سوال کر کے انہیں یہ دیکھنے تک لے گئے کہ لالچ، نفرت اور فریب نقصان لاتے ہیں۔ بودھی اس تعبیر کو رد کرتے ہیں کہ بدھ تمام عقیدے اور ایمان کو مسترد کرتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ نصیحت حتمی عقائد کے سوال کو ایک طرف رکھ کر دی گئی تھی۔ یہ سوتّ صحیح نظر کو چھوڑ دیتا ہے، اور سوتّوں میں مکمل تعلیمات ان لوگوں کو دی جاتی ہیں جو بدھ پر ایمان لا چکے ہوں۔ جو کچھ کوئی شخص تجربے میں تصدیق کرتا ہے وہ پھر ان تعلیمات کو اعتماد پر قبول کرنے کی بنیاد بن جاتا ہے جو اس کی اپنی تصدیق کی طاقت سے باہر ہیں۔

تھیرواد کے ایک بھکشو اور مترجم لکھتے ہیں کہ اس سوتّ کا حوالہ اکثر اپنے صحیح اور غلط کے احساس پر چلنے کی اجازت کے طور پر دیا جاتا ہے، لیکن یہ اس سے زیادہ سخت بات کہتا ہے۔ روایات، خبروں، اور اپنی منطق یا احساسات کی پیروی صرف اس لیے نہیں کرنی چاہیے کہ وہ یہ چیزیں ہیں۔ کسی عقیدے کو عمل میں لا کر اس کے نتائج سے پرکھنا چاہیے، اور پھر دانا لوگوں کے تجربے سے اس کی جانچ کرنی چاہیے۔

“ہم بدھ کی، تعلیم کی، اور بھکشوؤں کے سنگھ کی پناہ لیتے ہیں۔”

“جب اس شریف شاگرد کا ذہن دشمنی اور بدخواہی سے آزاد، بے آلائش اور پاک ہو، تو وہ اسی زندگی میں چار تسلیاں پا لیتے ہیں۔ ‘اگر یہ ثابت ہو کہ کوئی دوسری دنیا ہے، اور اچھے اور برے اعمال کا نتیجہ ہوتا ہے، تو جب جسم ٹوٹے گا، موت کے بعد، میں ایک اچھی جگہ، ایک آسمانی دنیا میں دوبارہ پیدا ہوں گا۔’ یہ پہلی تسلی ہے جو انہوں نے پائی۔ ‘اگر یہ ثابت ہو کہ کوئی دوسری دنیا نہیں، اور اچھے اور برے اعمال کا کوئی نتیجہ نہیں، تو اسی زندگی میں میں خود کو دشمنی اور بدخواہی سے آزاد، بے فکر اور خوش رکھوں گا۔’ یہ دوسری تسلی ہے جو انہوں نے پائی۔”

تھیرواد کے ایک بھکشو اور پالی متون کے مترجم اس سوتّ کو اس کے سیاق میں پڑھتے ہیں۔ کالام ابھی بدھ کے شاگرد نہیں تھے۔ حریف استادوں نے انہیں الجھا دیا تھا، اور ان کا شک پنر جنم اور اعمال کے نتائج کے بارے میں تھا۔ بدھ نے انہیں پوری طرح ان کے اپنے وسائل پر نہیں چھوڑا: سوال کر کے انہیں یہ دیکھنے تک لے گئے کہ لالچ، نفرت اور فریب نقصان لاتے ہیں۔ بودھی اس تعبیر کو رد کرتے ہیں کہ بدھ تمام عقیدے اور ایمان کو مسترد کرتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ نصیحت حتمی عقائد کے سوال کو ایک طرف رکھ کر دی گئی تھی۔ یہ سوتّ صحیح نظر کو چھوڑ دیتا ہے، اور سوتّوں میں مکمل تعلیمات ان لوگوں کو دی جاتی ہیں جو بدھ پر ایمان لا چکے ہوں۔ جو کچھ کوئی شخص تجربے میں تصدیق کرتا ہے وہ پھر ان تعلیمات کو اعتماد پر قبول کرنے کی بنیاد بن جاتا ہے جو اس کی اپنی تصدیق کی طاقت سے باہر ہیں۔

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“کیا یہ قران میں غور وفکر نہیں کرتے؟ یا ان کے دلوں پر تالے لگ گئے ہیں.”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“کیا یہ لوگ یوں کہتے ہیں کہ آپ نے اس کو گھڑ لیا ہے؟ آپ کہہ دیجئے کہ تو پھر تم اس کے مثل ایک ہی سورت لاؤ اور جن جن غیراللہ کو بلا سکو، بلالو اگر تم سچے ہو.”

“جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے.”

“اور ان سے جب کبھی کہا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی اتاری ہوئی کتاب کی تابعداری کرو تو جواب دیتے ہیں کہ ہم تو اس طریقے کی پیروی کریں گے جس پر ہم نے اپنے باپ دادوں کو پایا، گو ان کے باپ دادے بےعقل اور گم کردہ راہ ہوں۔”

“آپ کہہ دیجئے میری راہ یہی ہے۔ میں اور میرے متبعین اللہ کی طرف بلا رہے ہیں، پورے یقین اور اعتماد کے ساتھ۔ اور اللہ پاک ہے اور میں مشرکوں میں نہیں.”

“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”

“پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا. اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا.”

“کیا تم یہ گمان کئے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یوں ہی بیکار پیدا کیا ہے اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹائے ہی نہ جاؤ گے.”

“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“اور جو لوگ ایمان لاتے ہیں اس پر جو آپ کی طرف اتارا گیا اور جو آپ سے پہلے اتارا گیا، اور وہ آخرت پر بھی یقین رکھتے ہیں۔”