کیا موسیٰ نے تورات لکھی؟

“اور موسیٰ نے یہ شریعت لکھ کر اسے بنی لاوی کاہنوں کو جو خداوند کے عہد کے صندوق کو اٹھاتے تھے، اور اسرائیل کے سب بزرگوں کو سونپا۔”

“اور ایسا ہوا کہ جب موسیٰ اس شریعت کی باتوں کو ایک کتاب میں لکھ چکا، یہاں تک کہ وہ پوری ہو گئیں، تو موسیٰ نے لاویوں کو، جو خداوند کے عہد کا صندوق اٹھاتے تھے، حکم دیا اور کہا، شریعت کی اس کتاب کو لے کر خداوند اپنے خدا کے عہد کے صندوق کے پہلو میں رکھ دو، تاکہ وہ وہاں تیرے خلاف گواہ رہے۔”

“اور مردوں کے جی اٹھنے کی بابت: کیا تم نے موسیٰ کی کتاب میں جھاڑی کے ذکر میں نہیں پڑھا کہ خدا نے اس سے کس طرح کہا، میں ابراہیم کا خدا، اور اسحاق کا خدا، اور یعقوب کا خدا ہوں؟”

“کیونکہ اگر تم موسیٰ کا یقین کرتے تو میرا بھی یقین کرتے: اس لیے کہ اس نے میرے حق میں لکھا ہے۔”

“پس خداوند کے بندہ موسیٰ نے خداوند کے کہے کے موافق وہیں موآب کے ملک میں وفات پائی۔ اور اس نے اسے موآب کی ایک وادی میں بیت فغور کے مقابل دفن کیا: پر آج کے دن تک کوئی اس کی قبر کو نہیں جانتا۔ اور موسیٰ اپنی وفات کے وقت ایک سو بیس برس کا تھا: نہ تو اس کی آنکھ دھندلانے پائی اور نہ اس کی طبعی قوت کم ہوئی۔ اور بنی اسرائیل موسیٰ کے لیے موآب کے میدانوں میں تیس دن تک روتے رہے: تب موسیٰ کے لیے رونے اور ماتم کرنے کے دن ختم ہوئے۔ اور نون کا بیٹا یشوع دانائی کی روح سے معمور تھا؛ کیونکہ موسیٰ نے اپنے ہاتھ اس پر رکھے تھے: اور بنی اسرائیل اس کی بات مانتے رہے، اور جیسا خداوند نے موسیٰ کو حکم دیا تھا ویسا ہی کرتے رہے۔ اور اس وقت سے اب تک بنی اسرائیل میں موسیٰ کی مانند کوئی نبی نہیں اٹھا، جس سے خداوند نے روبرو باتیں کیں،”

“اور ان باتوں کے بعد یوں ہوا کہ نون کا بیٹا یشوع، خداوند کا بندہ، ایک سو دس برس کا ہو کر وفات پا گیا۔”

“اور یہ وہ بادشاہ ہیں جو ملک ادوم میں سلطنت کرتے تھے، اس سے پہلے کہ بنی اسرائیل پر کوئی بادشاہ سلطنت کرے۔”

“اور جب ابرام نے سنا کہ اس کا بھائی گرفتار ہوا، تو اس نے اپنے تین سو اٹھارہ تربیت یافتہ خانہ زادوں کو مسلح کیا، اور دان تک ان کا پیچھا کیا۔”

“اور انہوں نے اس شہر کا نام اپنے باپ دان کے نام پر، جو اسرائیل سے پیدا ہوا تھا، دان رکھا: لیکن پہلے اس شہر کا نام لیس تھا۔”

یہ ایوینجلیکل اسٹڈی بائبل مانتی ہے کہ موسیٰ پانچوں کتابوں کے بنیادی مصنف تھے، مگر اس کے تعارف بعد کے ہاتھوں کو تسلیم کرتے ہیں۔ پیدائش کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ بعد میں کی گئی کچھ ادارتی تجدید کا اشارہ ملتا معلوم ہوتا ہے، اور 14:14 اور 36:31 کے حواشی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ گنتی کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ ضروری نہیں کہ یہ کتاب موسیٰ سے مکمل اور حتمی شکل میں آئی ہو، کہ اس کے کچھ حصے غالباً بعد کے کاتبوں یا مدیروں نے شامل کیے، اور یہ کہ 12:3 میں موسیٰ کی عاجزی کی تعریف اگر خود ان کے منہ سے نکلی ہوتی تو مشکل ہی سے قائل کرتی۔ استثنا کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ باب 34 میں موسیٰ کی موت کا بیان تقریباً یقیناً کسی اور نے لکھا۔

ربیوں کی روایت کہتی ہے کہ موسیٰ نے اپنی کتاب خود لکھی، لیکن پوچھتی ہے کہ وہ ‘پس موسیٰ وہیں مر گیا’ کیسے لکھ سکتے تھے۔ ایک رائے یہ دی گئی ہے کہ یشوع نے تورات کی آخری آٹھ آیات، موسیٰ کی وفات سے آگے، لکھیں؛ دوسری رائے یہ ہے کہ موسیٰ نے انہیں خدا کے لکھوانے پر روتے ہوئے لکھا۔

ابن عزرا بتاتے ہیں کہ ایک پہلے کے ہسپانوی یہودی عالم، یتسحاقی (اسحاق ابن یشوش، گیارہویں صدی)، کا خیال تھا کہ پیدائش 36 میں ادومی بادشاہوں کی فہرست موسیٰ کے بہت بعد بادشاہ یہوسفط کے زمانے میں لکھی گئی۔ ابن عزرا اس رائے کو رد کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جس کتاب میں یہ ہے وہ جلا دیے جانے کے لائق ہے۔

بیان کرتے ہیں کہ پڑھنے والوں نے کیسے دیکھا کہ پانچوں کتابیں سب کی سب موسیٰ کی تصنیف نہیں ہو سکتیں: گیارہویں صدی میں اسحاق ابن یاشوش نے نشاندہی کی کہ پیدائش 36 کے ادومی بادشاہ موسیٰ کے بہت بعد گزرے، اور بعد کے علما نے موسیٰ کی وفات کے بیان اور “آج کے دن تک” جیسے فقروں کی طرف توجہ دلائی۔ جدید بائبلی علم کا یہ نظریہ بیان کرتے ہیں کہ اسفار خمسہ کو بعد کے مرتبین نے کئی پہلے کے ماخذوں سے جوڑ کر بنایا، اور استثنا کو اس “شریعت کی کتاب” سے جوڑتے ہیں جو بادشاہ یوسیاہ کے دور میں ہیکل میں ملی (2 سلاطین 22)، یعنی ساتویں صدی ق م کے آخر میں۔

“اور خلقیاہ سردار کاہن نے سافن منشی سے کہا، مجھے خداوند کے گھر میں شریعت کی کتاب ملی ہے۔ اور خلقیاہ نے وہ کتاب سافن کو دی، اور اس نے اسے پڑھا۔”

بیان کرتے ہیں کہ پڑھنے والوں نے کیسے دیکھا کہ پانچوں کتابیں سب کی سب موسیٰ کی تصنیف نہیں ہو سکتیں: گیارہویں صدی میں اسحاق ابن یاشوش نے نشاندہی کی کہ پیدائش 36 کے ادومی بادشاہ موسیٰ کے بہت بعد گزرے، اور بعد کے علما نے موسیٰ کی وفات کے بیان اور “آج کے دن تک” جیسے فقروں کی طرف توجہ دلائی۔ جدید بائبلی علم کا یہ نظریہ بیان کرتے ہیں کہ اسفار خمسہ کو بعد کے مرتبین نے کئی پہلے کے ماخذوں سے جوڑ کر بنایا، اور استثنا کو اس “شریعت کی کتاب” سے جوڑتے ہیں جو بادشاہ یوسیاہ کے دور میں ہیکل میں ملی (2 سلاطین 22)، یعنی ساتویں صدی ق م کے آخر میں۔

آئی ٹی وی کے سلسلے کی یہ کتاب بائبل کی تاریخ کو آثار قدیمہ سے پرکھتی ہے۔ یہ اس رائے کو بیان کرتی ہے، جو ماہرین آثار قدیمہ اور بائبل کے علما میں عام ہے، کہ اسرائیل کے صحیفوں میں آٹھویں صدی کے آخر اور ساتویں صدی ق م میں بہت زیادہ تدوین ہوئی: پہلے بادشاہ حزقیاہ کے دور میں، اور پھر بادشاہ یوسیاہ کے دور میں، جس کے عہد میں ہیکل میں ایک طومار ملا جسے موسیٰ کی کتاب استثنا کے طور پر پیش کیا گیا اور اس کی اصلاحات کی تائید کے لیے استعمال کیا گیا۔

“ہم نے تورات نازل فرمائی ہے جس میں ہدایت ونور ہے، یہودیوں میں اسی تورات کے ساتھ اللہ تعالیٰ کے ماننے والے انبیاء (علیہم السلام) اور اہل اللہ اور علما فیصلے کرتے تھے کیونکہ انہیں اللہ کی اس کتاب کی حفاظت کا حکم دیا گیا تھا۔ اور وہ اس پر اقراری گواہ تھے اب تمہیں چاہیئے کہ لوگوں سے نہ ڈرو اور صرف میرا ڈر رکھو، میری آیتوں کو تھوڑے تھوڑے مول پر نہ بیچو، جو لوگ اللہ کی اتاری ہوئی وحی کے ساتھ فیصلے نہ کریں وہ (پورے اور پختہ) کافر ہیں۔”

“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”

“پھر ان کی عہد شکنی کی وجہ سے ہم نے ان پر اپنی لعنت نازل فرمادی اور ان کے دل سخت کردیئے کہ وہ کلام کو اس کی جگہ سے بدل ڈالتے ہیں اور جو کچھ نصیحت انہیں کی گئی تھی اس کا بہت بڑا حصہ بھلا بیٹھے، ان کی ایک نہ ایک خیانت پر تجھے اطلاع ملتی ہی رہے گی ہاں تھوڑے سے ایسے نہیں بھی ہیں پس توانہیں معاف کرتا جا اور درگزر کرتا رہ، بےشک اللہ تعالیٰ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔”

“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”