مختصر جواب
نئے عہد نامے کی اناجیل کہتی ہیں کہ انہوں نے کہا، مگر اسلام سکھاتا ہے کہ تاریخ والے یہ الفاظ ان کے نہیں ہو سکتے۔ متی یسوع سے کہلواتے ہیں کہ وہاں کھڑے لوگوں میں سے بعض ابنِ آدم کو آتے دیکھنے سے پہلے نہیں مریں گے۔ وہ کہتے ہیں کہ “یہ نسل” تمام نہ ہوگی جب تک یہ سب باتیں پوری نہ ہو جائیں۔ وہ بارہ شاگردوں سے کہتے ہیں کہ وہ اس سے پہلے اسرائیل کے سب شہروں میں نہ پھر چکیں گے۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس نے ایسے لکھا جیسے وہ خداوند سے ملنے کے لیے زندہ رہنے کی توقع رکھتے ہوں۔ وہ سب مر گئے، اور تقریباً دو ہزار سال گزر چکے ہیں۔ بائبل کی اپنی کسوٹی صاف ہے: جو پیش گوئی پوری نہ ہو وہ خداوند کی کہی ہوئی نہیں۔ عیسیٰ سچے نبی تھے، اس لیے یہ الفاظ، جیسے لکھے گئے، ان کے نہیں ہو سکتے۔ مرقس ان سے کہلواتے ہیں کہ اس گھڑی کو صرف باپ جانتا ہے، اور قرآن متفق ہے: یہ علم صرف اللہ (﷾) کے پاس ہے۔
مکمل وضاحت
اناجیل ان سے کیا کہلواتی ہیں
متی، مرقس اور لوقا سب ابنِ آدم کی آمد کو سننے والوں کی زندگی سے جوڑتی ہیں۔ ابنِ آدم وہ لقب ہے جو اناجیل میں یسوع اپنے لیے استعمال کرتے ہیں۔ وہ خدا کی بادشاہی کے قدرت کے ساتھ آنے کا بھی ذکر کرتی ہیں۔ وہاں کھڑے بعض لوگ اس سے پہلے موت کا مزہ نہ چکھیں گے۔ اور “یہ نسل” اس سے پہلے تمام نہ ہوگی۔ متی یہ بھی کہتے ہیں کہ بارہ شاگرد ان کے آنے سے پہلے اسرائیل کے سب شہروں میں نہ پھر چکیں گے۔
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جو یہاں کھڑے ہیں ان میں سے بعض ایسے ہیں کہ جب تک ابن آدم کو اس کی بادشاہی میں آتے ہوئے نہ دیکھ لیں موت کا مزہ ہرگز نہ چکھیں گے۔”
“اور اس نے ان سے کہا، میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جو یہاں کھڑے ہیں ان میں سے بعض ایسے ہیں کہ جب تک خدا کی بادشاہی کو قدرت کے ساتھ آتے ہوئے نہ دیکھ لیں موت کا مزہ ہرگز نہ چکھیں گے۔”
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جب تک یہ سب باتیں پوری نہ ہو جائیں یہ نسل ہرگز تمام نہ ہوگی۔”
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جب تک یہ سب باتیں نہ ہو لیں یہ نسل ہرگز تمام نہ ہوگی۔”
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جب تک سب کچھ پورا نہ ہو جائے یہ نسل ہرگز تمام نہ ہوگی۔”
“لیکن جب تمہیں ایک شہر میں ستائیں تو دوسرے کو بھاگ جانا: کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ تم اسرائیل کے سب شہروں میں نہ پھر چکو گے کہ ابن آدم آ جائے گا۔”
پہلے مسیحیوں کو بھی یہی توقع تھی
پولس نے تھسلنیکیوں، یعنی تھسلنیکے شہر کے مسیحیوں، سے کہا کہ “ہم جو زندہ ہیں” خداوند کے استقبال کے لیے اٹھائے جائیں گے۔ یعقوب کا خط کہتا ہے کہ خداوند کی آمد قریب ہے۔ پطرس کا پہلا خط کہتا ہے کہ سب چیزوں کا خاتمہ نزدیک ہے۔ اس لیے پہلے ایمان والے اپنی ہی زندگی میں خاتمے کی توقع رکھتے تھے، بالکل جیسے اناجیل کے الفاظ کہتے ہیں۔
“چنانچہ ہم تم سے خداوند کے کلام کے مطابق کہتے ہیں کہ ہم جو زندہ ہیں اور خداوند کے آنے تک باقی رہیں گے سوئے ہوؤں سے ہرگز آگے نہ بڑھیں گے۔ کیونکہ خداوند خود للکار، اور مقرب فرشتے کی آواز، اور خدا کے نرسنگے کے ساتھ آسمان سے اتر آئے گا: اور جو مسیح میں موئے وہ پہلے جی اٹھیں گے: پھر ہم جو زندہ باقی ہوں گے ان کے ساتھ بادلوں پر اٹھائے جائیں گے تاکہ ہوا میں خداوند کا استقبال کریں: اور اس طرح ہم ہمیشہ خداوند کے ساتھ رہیں گے۔”
“تم بھی صبر کرو؛ اپنے دلوں کو مضبوط رکھو: کیونکہ خداوند کی آمد قریب ہے۔”
“لیکن سب چیزوں کا خاتمہ نزدیک ہے: پس ہوشیار رہو، اور دعا کے لیے جاگتے رہو۔”
تاخیر پہلے ہی ایک مسئلہ تھی
جب 2 پطرس لکھا گیا، اس وقت تک لوگ پوچھ رہے تھے کہ وعدہ کی گئی آمد کہاں ہے۔ انہوں نے کہا کہ “جب سے باپ دادا سوئے ہیں” سب کچھ ویسا ہی ہے۔ خط انہیں جواب دیتا ہے۔ وہ یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ آمد ہو چکی ہے۔
“اور یہ پہلے جان لو کہ آخری دنوں میں ایسے ٹھٹھا کرنے والے آئیں گے جو اپنی خواہشوں کے مطابق چلیں گے، اور کہیں گے کہ اس کے آنے کا وعدہ کہاں گیا؟ کیونکہ جب سے باپ دادا سوئے ہیں سب کچھ ویسا ہی ہے جیسا خلقت کے شروع سے تھا۔”
علما کیا نتیجہ نکالتے ہیں
البرٹ شوائٹزر ایک جرمن عالم تھے جنہوں نے 1906 میں یسوع کے بارے میں لکھا۔ تب سے تنقیدی علما بڑے پیمانے پر متفق ہیں کہ اناجیل یسوع کو اپنی ہی نسل میں خاتمے کی توقع رکھنے والا پیش کرتی ہیں۔ تنقیدی علما وہ ہیں جو بائبل کا مطالعہ تاریخ کے طور پر کرتے ہیں۔ کلیسیا کے مؤرخ ان کی واپسی کے لیے مقرر کی گئی ان تاریخوں کی لمبی قطار درج کرتے ہیں جو پھر گزر گئیں۔ یہ علما اناجیل کو صرف تاریخ کے طور پر پڑھتے ہیں۔ مسلمانوں کے پاس قرآن بھی ہے، جو عیسیٰ کو سچا نبی کہتا ہے۔ اس لیے مسلمان یہ نہیں مانتے کہ انہوں نے کوئی تاریخ مقرر کی اور وہ غلط نکلی۔
دلیل دیتے ہیں کہ اناجیل یسوع کو اس طرح پیش کرتی ہیں کہ وہ زمانے کے خاتمے اور ابن آدم کی آمد کی بہت جلد توقع رکھتے تھے، اور متی 10:23 کو ایک ایسا وعدہ سمجھتے ہیں جو پورا نہیں ہوا۔
دلیل دیتے ہیں کہ اناجیل کی قدیم ترین روایات یسوع کو آخری زمانے کے ایک ایسے نبی کے طور پر پیش کرتی ہیں جو توقع رکھتے تھے کہ خدا کی بادشاہی اور ابن آدم ان کی اپنی نسل کی زندگی ہی میں آ جائیں گے، اور اس کے لیے مرقس 9:1 اور مرقس 13:30 کا حوالہ دیتے ہیں۔
ابتدائی کلیسیا سے بیسویں صدی کے آخر تک آخری زمانے کے بارے میں مسیحی توقعات کی ایک تاریخ، جس میں وہ بہت سی تاریخیں درج ہیں جو خاتمے یا مسیح کی واپسی کے لیے مقرر کی گئیں اور پھر گزر گئیں۔
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
بائبل کی اپنی کسوٹی
بائبل کی پانچویں کتاب، استثنا، نبی کی کسوٹی دیتی ہے۔ اگر وہ خداوند کے نام سے جو کہے وہ پورا نہ ہو، تو وہ خداوند کی کہی ہوئی نہیں۔ قرآن عیسیٰ کا یہ قول درج کرتا ہے کہ وہ اللہ (﷾) کے بندے اور نبی ہیں۔ سچا نبی کوئی تاریخ مقرر کر کے غلط ثابت نہیں ہوتا۔ اس لیے تاریخ والی پیش گوئی، جیسے لکھی گئی، ان کی نہیں ہو سکتی۔ مسلمان انجیل کا ہر قول رد نہیں کرتے۔ وہ ہر ایک کو قرآن سے پرکھتے ہیں، جو اپنے سے پہلے کی کتاب کی تصدیق کرتا ہے اور اس پر محافظ ہے۔ مرقس 13:32 اس کسوٹی پر پورا اترتا ہے؛ ناکام ہونے والی مہلت نہیں اترتی۔
“جب نبی خداوند کے نام سے کچھ کہے، اور وہ بات نہ ہو اور پوری نہ ہو، تو وہ بات خداوند کی کہی ہوئی نہیں، بلکہ اس نبی نے وہ گستاخی سے کہی ہے: تو اس سے نہ ڈرنا۔”
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”
قیامت کی گھڑی صرف اللہ (﷾) جانتا ہے
خود مرقس یسوع سے کہلواتے ہیں کہ اس دن یا اس گھڑی کو کوئی نہیں جانتا، نہ بیٹا، مگر صرف باپ۔ قرآن نبی (ﷺ) کو یہی جواب دینے کو کہتا ہے: قیامت کی گھڑی، یعنی آخری دن، کا علم صرف اللہ (﷾) کے پاس ہے۔ نہ کوئی سچا نبی اس کی تاریخ مقرر کر سکتا ہے نہ کوئی بعد کا مبلغ۔
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
“یہ لوگ آپ سے قیامت کے متعلق سوال کرتے ہیں کہ اس کا وقوع کب ہوگا؟ آپ فرما دیجئے کہ اس کا علم صرف میرے رب ہی کے پاس ہے، اس کے وقت پر اس کو سوا اللہ کے کوئی اور ظاہر نہ کرے گا۔ وہ آسمانوں اور زمین میں بڑا بھاری (حادثہ) ہوگا وہ تم پر محض اچانک آپڑے گی۔ وہ آپ سے اس طرح پوچھتے ہیں جیسے گویا آپ اس کی تحقیقات کرچکے ہیں۔ آپ فرما دیجئے کہ اس کا علم خاص اللہ ہی کے پاس ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے۔”
آیت بہ آیت
متی 16:28 — باب 16، آیت 28
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جو یہاں کھڑے ہیں ان میں سے بعض ایسے ہیں کہ جب تک ابن آدم کو اس کی بادشاہی میں آتے ہوئے نہ دیکھ لیں موت کا مزہ ہرگز نہ چکھیں گے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی اسے چھ دن بعد صورت کے بدلنے میں پورا سمجھتے ہیں، جب پطرس، یعقوب اور یوحنا نے ایک پہاڑ پر یسوع کو جلال میں چمکتے دیکھا۔
جواب
اس سے ذرا پہلے کی آیت کہتی ہے کہ ابنِ آدم اپنے باپ کے جلال میں اپنے فرشتوں کے ساتھ آئیں گے اور ہر ایک کو اس کے کاموں کے مطابق بدلہ دیں گے۔ یہ آخری عدالت ہے، پہاڑ پر کوئی رویا نہیں۔ اور کوئی ایک ہفتے بعد ہونے والی بات کے بارے میں یہ نہیں کہتا کہ ‘تم میں سے بعض پہلے نہیں مریں گے’۔
نتیجہ — سیاق عدالت کے لیے آخری آمد کا ہے، اور وہ سننے والوں کی زندگی میں نہیں ہوئی۔
متی 24:34 — باب 24، آیت 34
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جب تک یہ سب باتیں پوری نہ ہو جائیں یہ نسل ہرگز تمام نہ ہوگی۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی ‘یہ نسل’ کو یہودی قوم سمجھتے ہیں، یا اس نسل کو جو بھی نشانیاں دیکھے۔
جواب
متی میں باقی ہر جگہ ‘یہ نسل’ کا مطلب وہ لوگ ہیں جن سے یسوع بات کر رہے تھے، جیسے 23:36 میں۔ اور ‘یہ سب باتیں’ میں ابنِ آدم کا بادلوں پر آنا شامل ہے۔ ان میں فرشتوں کا چاروں طرف سے برگزیدوں کو جمع کرنا بھی شامل ہے۔
نتیجہ — متی کا اپنا استعمال یسوع کے سننے والوں کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور جن واقعات کا ان سے وعدہ کیا گیا وہ نہیں ہوئے۔
متی 10:23 — باب 10، آیت 23
“لیکن جب تمہیں ایک شہر میں ستائیں تو دوسرے کو بھاگ جانا: کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ تم اسرائیل کے سب شہروں میں نہ پھر چکو گے کہ ابن آدم آ جائے گا۔”
اس کے لیے حوالہ
کچھ مسیحی ابنِ آدم کی آمد کو 70ء میں یروشلم پر خدا کی عدالت سمجھتے ہیں، جس سال رومیوں نے شہر تباہ کیا۔
جواب
متی اسی واقعے کے لیے یہی لقب استعمال کرتے ہیں۔ وہ ابنِ آدم کی آمد کو آسمان کے بادلوں پر بیان کرتے ہیں، جسے زمین کی سب قومیں دیکھیں گی (24:30-31)۔ ان کے فرشتے چاروں طرف سے برگزیدوں کو جمع کرتے ہیں۔ 70ء میں ایسا کچھ نہیں دیکھا گیا۔ پولس، جو اس سے پہلے لکھ رہے تھے، توقع رکھتے تھے کہ خود خداوند اتر آئیں گے اور زندہ لوگ ان کے استقبال کے لیے اٹھائے جائیں گے۔ یہ بھی 70 میں نہیں ہوا۔
نتیجہ — وعدہ کی گئی آمد عوامی اور جلال کے ساتھ تھی، اور وہ 70ء میں نہیں ہوئی۔
2 پطرس 3:8 — باب 3، آیت 8
“لیکن اے عزیزو، یہ خاص بات تم سے پوشیدہ نہ رہے کہ خداوند کے نزدیک ایک دن ہزار برس کے برابر ہے، اور ہزار برس ایک دن کے برابر۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی تاخیر کا جواب یہ کہہ کر دیتے ہیں کہ خداوند کے نزدیک ایک دن ہزار برس کے برابر ہے۔
جواب
اسلام مانتا ہے کہ اللہ (﷾) کے ہاں ایک دن ہمارے ہزار سال کے برابر ہو سکتا ہے۔ مگر یہ وعدہ انسانوں کی زندگیوں سے ناپا گیا تھا: وہاں کھڑے بعض لوگ اس سے پہلے موت کا مزہ نہ چکھیں گے۔ اللہ (﷾) کا لمبا دن ان لوگوں کو زندہ نہیں رکھتا۔
نتیجہ — وعدے نے ایک انسانی مہلت مقرر کی، اور وہ مہلت گزر گئی۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع سے کوئی غلطی نہیں ہوئی۔ مسیحی ان اقوال کو صورت کے بدلنے میں یا 70ء میں یروشلم کے سقوط میں پورا سمجھتے ہیں۔ یا وہ انہیں ان کے سننے والوں کے سوا کسی اور ‘نسل’ کے بارے میں سمجھتے ہیں۔
متی 16:28 چھ دن بعد پورا ہوا، جب تین شاگردوں نے صورت کے بدلنے کے وقت یسوع کو جلال میں دیکھا۔
تردید
اس سے ذرا پہلے کی آیت ابنِ آدم کے اپنے باپ کے جلال میں اپنے فرشتوں کے ساتھ آنے کی بات کرتی ہے، تاکہ ہر ایک کو بدلہ دے۔ یہ آخری عدالت ہے، پہاڑ پر کوئی رویا نہیں۔ اور کوئی ایک ہفتے بعد ہونے والی بات کے بارے میں یہ نہیں کہتا کہ ‘تم میں سے بعض پہلے نہیں مریں گے’۔
‘یہ نسل’ کا مطلب یہودی قوم ہے، یا وہ نسل جو نشانیاں دیکھے، یسوع کے سننے والے نہیں۔
تردید
متی میں دوسری جگہ ‘یہ نسل’ کا مطلب وہ لوگ ہیں جن سے یسوع بات کر رہے تھے، جیسے 23:36 میں۔ اور ‘یہ سب باتیں’ میں ابنِ آدم کا بادلوں پر آنا شامل ہے، فرشتوں کے چاروں طرف سے برگزیدوں کو جمع کرنے کے ساتھ۔
متی 10:23 اور 24:34 کی آمد 70ء میں یروشلم پر خدا کی عدالت تھی۔
تردید
متی اس آمد کو آسمان کے بادلوں پر بیان کرتے ہیں، جسے زمین کی سب قومیں دیکھیں گی۔ 70ء میں ایسا کچھ نہیں دیکھا گیا۔ پولس، جو اس سے پہلے لکھ رہے تھے، توقع رکھتے تھے کہ خود خداوند اتر آئیں گے، اور وہ بھی نہیں ہوا۔
خداوند کے نزدیک ایک دن ہزار برس کے برابر ہے، اس لیے وعدہ دیر سے نہیں۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ اللہ (﷾) کے ہاں ایک دن ہمارے ہزار سال کے برابر ہو سکتا ہے۔ مگر یہ وعدہ انسانوں کی زندگیوں سے ناپا گیا تھا: وہاں کھڑے بعض لوگ اس سے پہلے موت کا مزہ نہ چکھیں گے۔ اللہ (﷾) کا لمبا دن ان لوگوں کو زندہ نہیں رکھتا۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ سچے نبی تھے، اور سچے نبی کی باتیں پوری ہوتی ہیں۔ ان کی واپسی کی اناجیل کی تاریخ والی پیش گوئیاں ناکام ہوئیں، اس لیے، جیسے لکھی گئیں، وہ ان کے الفاظ نہیں ہو سکتیں۔ مسلمان اناجیل کو قرآن سے پرکھتے ہیں۔ مرقس 13:32 کے یسوع کی طرح، قرآن قیامت کی گھڑی کا وقت صرف اللہ (﷾) کے سپرد کرتا ہے۔
اناجیل یسوع سے یہ وعدہ کرواتی ہیں کہ وہ اپنے کچھ سننے والوں کے مرنے سے پہلے آئیں گے۔ وہ ان سے یہ وعدہ کرواتی ہیں کہ “یہ نسل” تمام ہونے سے پہلے، اور بارہ کے اسرائیل کے شہروں میں پھر چکنے سے پہلے، آئیں گے۔
پولس توقع رکھتے تھے کہ وہ اور ان کے کچھ پڑھنے والے خداوند کی آمد پر ابھی زندہ ہوں گے۔
استثنا کی کسوٹی پر، جو پیش گوئی پوری نہ ہو وہ خداوند کی کہی ہوئی نہیں۔
عیسیٰ اللہ کے سچے نبی تھے، اس لیے ناکام پیش گوئی، جیسے لکھی گئی، ان کا کلام نہیں۔
قیامت کی گھڑی کا وقت صرف اللہ (﷾) جانتا ہے۔