مختصر جواب
نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے۔ بس ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا، اور اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔ خود اناجیل بھی اس بات کا، کہ صلیب پر کون تھا، اس سے کمزور ثبوت دیتی ہیں جتنا مسیحی سمجھتے ہیں۔ جو لوگ انہیں گرفتار کرنے آئے انہیں یہ جاننے کے لیے کہ وہ کون سے آدمی ہیں یہوداہ کے بوسے کی ضرورت پڑی، اور ان کے شاگرد بھاگ گئے۔ نئے عہد نامے کی انجیلی کہانی کو مان بھی لیا جائے تو اس کی تفصیلات ان کی موت کو مشکوک چھوڑ دیتی ہیں۔ وہ صرف چند گھنٹے لٹکے رہے، حالانکہ مصلوبیت آہستہ موت تھی۔ پیلاطس کو یہ سن کر تعجب ہوا کہ وہ مر گئے، اور اس نے صوبہ دار سے پوچھا۔ ان کے دونوں طرف کے دو آدمی ابھی زندہ تھے، اور ان کی ٹانگیں نہیں توڑی گئیں۔ معیاری متن میں صرف یوحنا کی انجیل بھالے کا ذکر کرتی ہے، اس کے بعد جب سپاہی انہیں مردہ سمجھ چکے تھے۔ اس لیے اناجیل کی اپنی تفصیلات پر بھی کوئی یقین سے نہیں کہہ سکتا کہ وہ مر گئے، اور مسیحی ایمان اسی موت پر قائم ہے۔ اسلام کا جواب قرآن کا جواب ہے۔
مکمل وضاحت
اناجیل ان کی موت کے بارے میں کیا کہتی ہیں
مسیحی مانتے ہیں کہ یسوع واقعی صلیب پر مر گئے۔ مرقس اور یوحنا کہتے ہیں کہ انہوں نے جان دے دی۔ مرقس کہتے ہیں کہ صوبہ دار نے، جو سپاہیوں کا انچارج رومی افسر تھا، لاش حوالے کیے جانے سے پہلے پیلاطس کے سامنے موت کی تصدیق کی۔ یوحنا یہ بھی کہتے ہیں کہ ایک سپاہی نے بھالے سے ان کی پسلی چھیدی، اور خون اور پانی بہہ نکلا۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس کہتے ہیں کہ اگر مسیح نہیں جی اٹھا تو مسیحی منادی اور ایمان بے فائدہ ہیں۔
“پھر یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر دم دے دیا۔”
“پس جب یسوع نے وہ سرکہ پیا تو کہا، تمام ہوا: اور سر جھکا کر جان دے دی۔”
“اور پیلاطس نے تعجب کیا کہ وہ ایسا جلد مر گیا: اور صوبہ دار کو بلا کر اس سے پوچھا کہ اس کو مرے ہوئے دیر ہو گئی؟ جب صوبہ دار سے حال معلوم کر لیا تو لاش یوسف کو دلا دی۔”
“مگر سپاہیوں میں سے ایک نے بھالے سے اس کی پسلی چھیدی، اور فوراً اس سے خون اور پانی بہہ نکلا۔”
“اور اگر مسیح نہیں جی اٹھا تو ہماری منادی بھی بے فائدہ ہے، اور تمہارا ایمان بھی بے فائدہ۔”
صلیب پر کون تھا؟
مسیحی کہتے ہیں کہ سب دیکھ سکتے تھے کہ صلیب پر یسوع ہی تھے۔ اناجیل اس سے کم یقینی کہانی سناتی ہیں۔ جو لوگ رات کو انہیں گرفتار کرنے آئے انہیں یہ جاننے کے لیے کہ وہ کون سے آدمی ہیں ایک نشان کی ضرورت تھی۔ یہوداہ نے ان سے کہا: “جس کا میں بوسہ لوں وہی ہے”۔ مرقس میں ان کے سب شاگرد بھاگ گئے، اور عورتیں دور سے صلیب کو دیکھتی رہیں۔ لوقا میں ان کے سب جان پہچان والے دور کھڑے رہے۔ صرف یوحنا، جو سب سے آخری انجیل ہے، ایک شاگرد کو صلیب کے پاس رکھتی ہے، اور اس کا نام کبھی نہیں لیتی۔ اناجیل کے بیان میں صلیب پر موجود آدمی کو مارا پیٹا گیا تھا، اس پر تھوکا گیا تھا اور اسے کانٹوں کا تاج پہنایا گیا تھا۔ مسیحی یسعیاہ کے یہ الفاظ ان پر لاگو کرتے ہیں: “اس کا چہرہ ہر ایک بشر سے ... زیادہ بگڑ گیا تھا”۔ یعنی ان کا چہرہ کسی بھی آدمی سے زیادہ بگڑ گیا تھا۔ اور لوقا دو شاگردوں کا ذکر کرتے ہیں جو، ان کے بقول، بعد میں یسوع کے ساتھ چلے، اور “ان کی آنکھیں بند کر دی گئی تھیں کہ اسے نہ پہچانیں”: انہیں پہچاننے سے روک دیا گیا۔ تو خود اناجیل کے مطابق خدا لوگوں کو یہ پہچاننے سے روک سکتا ہے کہ ان کے سامنے کون ہے۔
“اور اس کے پکڑوانے والے نے انہیں یہ نشان دیا تھا کہ جس کا میں بوسہ لوں وہی ہے؛ اسے پکڑ کر حفاظت سے لے جانا۔”
“اور وہ سب اسے چھوڑ کر بھاگ گئے۔”
“کئی عورتیں دور سے دیکھ رہی تھیں: ان میں مریم مگدلینی، اور چھوٹے یعقوب اور یوسیس کی ماں مریم، اور سلومی تھیں؛”
“اور اس کے سب جان پہچان اور وہ عورتیں جو گلیل سے اس کے ساتھ آئی تھیں دور کھڑی یہ باتیں دیکھ رہی تھیں۔”
“اور یسوع کی صلیب کے پاس اس کی ماں، اور اس کی ماں کی بہن، کلوپاس کی بیوی مریم، اور مریم مگدلینی کھڑی تھیں۔ پس یسوع نے اپنی ماں کو، اور اس شاگرد کو جس سے وہ محبت رکھتا تھا پاس کھڑے دیکھ کر، ماں سے کہا، اے عورت، دیکھ، تیرا بیٹا!”
“اور انہوں نے اسے ارغوانی چوغہ پہنایا، اور کانٹوں کا تاج بنا کر اس کے سر پر رکھا،”
“اور وہ اس کے سر پر سرکنڈا مارتے، اور اس پر تھوکتے، اور گھٹنے ٹیک کر اسے سجدہ کرتے تھے۔”
“جس طرح بہتیرے تجھ کو دیکھ کر دنگ ہو گئے، اس کا چہرہ ہر ایک بشر سے، اور اس کا جسم بنی آدم سے زیادہ بگڑ گیا تھا:”
“لیکن ان کی آنکھیں بند کر دی گئی تھیں کہ اسے نہ پہچانیں۔”
خدا نے لوگوں کو وہ دکھایا جو وہاں نہیں تھا
خود بائبل بتاتی ہے کہ خدا نے لوگوں کو وہ دکھایا اور سنوایا جو وہاں نہیں تھا۔ سلاطین کی دوسری کتاب میں خداوند نے ارامی لشکر کو “رتھوں کی آواز اور گھوڑوں کی آواز، یعنی ایک بڑے لشکر کی آواز” سنوائی۔ انہوں نے سمجھا کہ شاہِ اسرائیل نے حتیوں اور مصریوں کے بادشاہوں کو ان کے خلاف اجرت پر بلایا ہے۔ سو وہ اپنی جان لے کر بھاگے اور اپنی لشکرگاہ جیسی تھی ویسی ہی چھوڑ دی۔ وہاں ایسا کوئی لشکر نہیں تھا۔ جب ارامی الیشع نبی کو پکڑنے آئے تو ان کی دعا پر خدا نے انہیں اندھا کر دیا۔ الیشع نے ان سے کہا: “یہ وہ راستہ نہیں، اور نہ یہ وہ شہر ہے”، اور ان کی آنکھیں کھلنے سے پہلے انہیں سامریہ میں لے گئے۔ پیدائش میں لوط کے دروازے پر کھڑے آدمی اندھے کر دیے گئے، “سو وہ دروازہ ڈھونڈتے ڈھونڈتے تھک گئے”۔ اس لیے جب قرآن کہتا ہے کہ ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا (4:157)، تو وہ ایسی بات بیان کرتا ہے جو بائبل کے مطابق خدا پہلے بھی کر چکا ہے۔ لوگ کسی معجزے کے بغیر بھی لمبے عرصے تک دھوکا کھا سکتے ہیں۔ 1912 میں انگلینڈ کے پلٹ ڈاؤن سے ایک کھوپڑی اور جبڑے کی خبر آئی۔ تقریباً چالیس سال تک علما ان پر اصلی فوسل سمجھ کر بحث کرتے رہے۔ 1953 میں آکسفورڈ اور برٹش میوزیم کے سائنس دانوں نے دکھایا کہ جبڑا موجودہ دور کے ایک بن مانس کا تھا، جسے رنگ کر اور رگڑ کر قدیم دکھایا گیا تھا، اور یہ کہ کھدائی میں شامل ممتاز علما ایک پیچیدہ دھوکے کا شکار ہوئے تھے۔ اگر پڑھے لکھے لوگ چالیس سال تک اپنی آنکھوں کے سامنے رکھی چیز سے دھوکا کھا سکتے ہیں، تو اللہ (﷾) جیسے چاہے لوگوں کو کوئی چیز دکھا سکتا ہے۔
“کیونکہ خداوند نے ارامیوں کے لشکر کو رتھوں کی آواز اور گھوڑوں کی آواز، یعنی ایک بڑے لشکر کی آواز سنوائی تھی: سو انہوں نے آپس میں کہا، دیکھو، شاہ اسرائیل نے حتیوں کے بادشاہوں اور مصریوں کے بادشاہوں کو ہمارے خلاف اجرت پر بلایا ہے کہ ہم پر چڑھ آئیں۔ اس لیے وہ اٹھ کر شام کے دھندلکے میں بھاگے، اور اپنے خیمے اور اپنے گھوڑے اور اپنے گدھے، بلکہ ساری لشکرگاہ جیسی تھی ویسی ہی چھوڑ دی، اور اپنی جان لے کر بھاگے۔”
“اور جب وہ اس کی طرف اترے تو الیشع نے خداوند سے دعا کی اور کہا، میں تیری منت کرتا ہوں، ان لوگوں کو اندھا کر دے۔ سو اس نے الیشع کے کہنے کے مطابق انہیں اندھا کر دیا۔ پھر الیشع نے ان سے کہا، یہ وہ راستہ نہیں، اور نہ یہ وہ شہر ہے: میرے پیچھے چلے آؤ، اور میں تمہیں اس شخص کے پاس پہنچا دوں گا جسے تم ڈھونڈتے ہو۔ اور وہ انہیں سامریہ کو لے گیا۔ اور ایسا ہوا کہ جب وہ سامریہ میں پہنچے تو الیشع نے کہا، اے خداوند، ان لوگوں کی آنکھیں کھول دے تاکہ وہ دیکھیں۔ اور خداوند نے ان کی آنکھیں کھول دیں، اور انہوں نے دیکھا؛ اور دیکھو، وہ سامریہ کے بیچ میں تھے۔”
“اور انہوں نے ان آدمیوں کو جو گھر کے دروازہ پر تھے، کیا چھوٹے کیا بڑے، اندھا کر دیا: سو وہ دروازہ ڈھونڈتے ڈھونڈتے تھک گئے۔”
“اور یوں کہنے کے باعث کہ ہم نے اللہ کے رسول مسیح عیسیٰ بن مریم کو قتل کر دیا حالانکہ نہ تو انہوں نے اسے قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا بلکہ ان کے لئے ان (عیسیٰ) کا شبیہ بنا دیا گیا تھا۔ یقین جانو کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کرنے والے ان کے بارے میں شک میں ہیں، انہیں اس کا کوئی یقین نہیں بجز تخمینی باتوں پر عمل کرنے کے اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا۔”
دکھاتا ہے کہ پلٹ ڈاؤن کا جبڑا موجودہ دور کے ایک بن مانس کا جبڑا ہے، جسے رنگ کر اور رگڑ کر قدیم دکھایا گیا تھا، اور یہ دریافت جان بوجھ کر کی گئی جعل سازی تھی۔ یہ بتاتا ہے کہ تقریباً چالیس سال پہلے رپورٹ ہونے والی ان باقیات پر اس پورے عرصے میں اصلی فوسل سمجھ کر بحث ہوتی رہی، اور یہ کہ کھدائیوں میں حصہ لینے والے ممتاز ماہرین حفریات اور ماہرین آثار قدیمہ ایک انتہائی پیچیدہ اور احتیاط سے تیار کیے گئے دھوکے کا شکار ہوئے تھے۔
مصلوبیت میں کتنا وقت لگتا تھا
مصلوبیت آہستہ موت کے لیے بنائی گئی تھی۔ مرقس کے مطابق یسوع تیسرے گھنٹے سے نویں تک صلیب پر رہے، تقریباً چھ گھنٹے۔ یوسیفس پہلی صدی کے یہودی مؤرخ تھے۔ وہ تین ایسے آدمیوں کا ذکر کرتے ہیں جنہیں وہ جانتے تھے اور جنہیں رومی جرنیل ٹائٹس کے حکم پر صلیبوں سے زندہ اتارا گیا۔ ان میں سے ایک صحت یاب ہو گیا۔
مصلوبیت کے بارے میں قدیم یونانی اور لاطینی شواہد جمع کرتے ہیں اور دکھاتے ہیں کہ یہ جان بوجھ کر ظالمانہ اور لمبی کھنچی ہوئی موت کا طریقہ تھا، جو سب سے بڑھ کر غلاموں، باغیوں اور پرتشدد مجرموں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔
“اور تیسرا گھنٹہ تھا جب انہوں نے اسے مصلوب کیا۔”
“اور تیسرے پہر یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، الوہی، الوہی، لما شبقتنی؟ جس کا ترجمہ ہے، اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
یوسیفس لکھتے ہیں کہ جب ٹائٹس نے انہیں تقوع نامی ایک گاؤں بھیجا تو واپسی پر انہوں نے بہت سے قیدیوں کو مصلوب دیکھا اور تین آدمیوں کو پہچان لیا جنہیں وہ جانتے تھے۔ انہوں نے ٹائٹس سے ان کی درخواست کی، اور ٹائٹس نے حکم دیا کہ انہیں اتار کر ان کی بہترین دیکھ بھال کی جائے۔ دو طبیبوں کے ہاتھوں میں مر گئے؛ تیسرا صحت یاب ہو گیا۔
جلد اتارے گئے، ٹانگیں سلامت
مرقس میں رومی گورنر پیلاطس کو یہ سن کر تعجب ہوا کہ یسوع اتنی جلدی مر گئے۔ اسے صوبہ دار سے پوچھنا پڑا۔ یوحنا میں سپاہیوں نے ان کے ساتھ مصلوب دو آدمیوں کی ٹانگیں توڑیں، جس سے پتا چلتا ہے کہ وہ آدمی ابھی زندہ تھے۔ انہوں نے ان کی ٹانگیں نہیں توڑیں، کیونکہ وہ انہیں پہلے ہی مردہ سمجھ چکے تھے۔
“اور پیلاطس نے تعجب کیا کہ وہ ایسا جلد مر گیا: اور صوبہ دار کو بلا کر اس سے پوچھا کہ اس کو مرے ہوئے دیر ہو گئی؟ جب صوبہ دار سے حال معلوم کر لیا تو لاش یوسف کو دلا دی۔”
“پس چونکہ تیاری کا دن تھا، یہودیوں نے پیلاطس سے درخواست کی کہ ان کی ٹانگیں توڑ دی جائیں اور لاشیں اتار لی جائیں، تاکہ سبت کے دن صلیب پر نہ رہیں، (کیونکہ وہ سبت کا دن بڑا دن تھا،) پس سپاہیوں نے آ کر پہلے اور دوسرے شخص کی ٹانگیں توڑیں جو اس کے ساتھ مصلوب ہوئے تھے۔ لیکن جب انہوں نے یسوع کے پاس آ کر دیکھا کہ وہ مر چکا ہے تو اس کی ٹانگیں نہ توڑیں:”
بھالا
صرف یوحنا بھالے کا ذکر کرتے ہیں۔ مرقس، متی اور لوقا اسی گھڑی کا بیان کرتے ہیں اور اس کا کوئی ذکر نہیں کرتے۔ متی کے چند ابتدائی نسخوں میں بھی بھالا مارنے کا ذکر ہے۔ متن کے ماہرین، جو اناجیل کے پرانے نسخوں کا موازنہ کرتے ہیں، سمجھتے ہیں کہ یہ یوحنا سے نقل ہو کر آیا۔ یوحنا میں بھالا اس کے بعد آتا ہے جب سپاہی فیصلہ کر چکے تھے کہ یسوع مر گئے ہیں۔ اس لیے یہ نہیں دکھاتا کہ وہ اس فیصلے تک کیسے پہنچے۔
“مگر سپاہیوں میں سے ایک نے بھالے سے اس کی پسلی چھیدی، اور فوراً اس سے خون اور پانی بہہ نکلا۔”
“پس چونکہ تیاری کا دن تھا، یہودیوں نے پیلاطس سے درخواست کی کہ ان کی ٹانگیں توڑ دی جائیں اور لاشیں اتار لی جائیں، تاکہ سبت کے دن صلیب پر نہ رہیں، (کیونکہ وہ سبت کا دن بڑا دن تھا،) پس سپاہیوں نے آ کر پہلے اور دوسرے شخص کی ٹانگیں توڑیں جو اس کے ساتھ مصلوب ہوئے تھے۔ لیکن جب انہوں نے یسوع کے پاس آ کر دیکھا کہ وہ مر چکا ہے تو اس کی ٹانگیں نہ توڑیں:”
انجیلوں کے اپنے بیان کے مطابق بھی
- قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے اور نہ صلیب پر چڑھائے گئے: صرف ایسا دکھائی دیا گیا۔ آگے کے نکات صرف دلیل کی خاطر انجیل کی کہانی کو مان کر چلتے ہیں۔
- صلیب کی موت آہستہ آتی تھی، پھر بھی مرقس کے مطابق وہ صرف تقریباً چھ گھنٹے صلیب پر رہے۔
- پیلاطس نے “تعجب کیا کہ وہ ایسا جلد مر گیا”، اور اسے صوبہ دار سے پوچھنا پڑا۔
- ان کے ساتھ صلیب پر چڑھائے گئے دونوں آدمی ابھی زندہ تھے، اس لیے سپاہیوں نے ان کی ٹانگیں توڑیں۔ ان کی ٹانگیں نہیں توڑیں۔
- نیزے کا ذکر صرف یوحنا کرتا ہے، اور یوحنا میں یہ اس کے بعد آتا ہے جب سپاہی پہلے ہی انہیں مردہ سمجھ چکے تھے۔
- مؤرخ یوسیفس تین آدمیوں کا ذکر کرتا ہے جنہیں صلیب سے زندہ اتارا گیا۔ ان میں سے ایک صحت یاب ہو گیا۔
قرآن کیا کہتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے، اور یہ کہ ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا۔ وہ کہتا ہے کہ اس میں اختلاف کرنے والے شک میں ہیں اور صرف تخمینی باتوں، یعنی اندازوں، پر چلتے ہیں۔ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔ قرآن اس سے انکار نہیں کرتا کہ لوگوں نے یہ مانا کہ وہ مصلوب ہوئے۔ وہ کہتا ہے کہ ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا۔ تو خود یہی عقیدہ وہ ہے جسے آیت بیان کرتی ہے، اور یہ آیت کو غلط ثابت نہیں کر سکتا۔ اناجیل کا اپنا غیر یقینی ثبوت، کہ صلیب پر کون تھا اور کیا وہ مرے، اسی آیت سے میل کھاتا ہے۔ وہ گھڑی پر بھی متفق نہیں۔ مرقس کہتے ہیں کہ وہ تیسرے گھنٹے مصلوب ہوئے۔ مگر یوحنا کے مطابق وہ چھٹے گھنٹے کے قریب ابھی پیلاطس کے سامنے تھے۔ یسوع کا اپنا نشان، یوناہ کا نشان، ایک ایسے آدمی کا تھا جو مرے نہیں۔ قرآن عیسیٰ کے بارے میں یہی کہتا ہے: وہ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے، اور اللہ (﷾) نے انہیں اٹھا لیا۔ یوناہ کے نشان پر صفحہ دیکھیں۔
“اور یوں کہنے کے باعث کہ ہم نے اللہ کے رسول مسیح عیسیٰ بن مریم کو قتل کر دیا حالانکہ نہ تو انہوں نے اسے قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا بلکہ ان کے لئے ان (عیسیٰ) کا شبیہ بنا دیا گیا تھا۔ یقین جانو کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کرنے والے ان کے بارے میں شک میں ہیں، انہیں اس کا کوئی یقین نہیں بجز تخمینی باتوں پر عمل کرنے کے اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا۔”
“بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا اور اللہ بڑا زبردست اور پوری حکمتوں والا ہے۔”
“اور تیسرا گھنٹہ تھا جب انہوں نے اسے مصلوب کیا۔”
“یہ فسح کی تیاری کا دن اور چھٹے گھنٹے کے قریب تھا: اور اس نے یہودیوں سے کہا، دیکھو، تمہارا بادشاہ!”
“اس نے جواب دے کر ان سے کہا، اس زمانہ کے برے اور زناکار لوگ نشان طلب کرتے ہیں؛ مگر یوناہ نبی کے نشان کے سوا کوئی اور نشان ان کو نہ دیا جائے گا: کیونکہ جیسے یوناہ تین رات دن مچھلی کے پیٹ میں رہا؛ ویسے ہی ابن آدم تین رات دن زمین کے اندر رہے گا۔”
آیت بہ آیت
مرقس 14:49 — باب 14، آیت 49
“میں ہر روز تمہارے پاس ہیکل میں تعلیم دیتا تھا، اور تم نے مجھے نہیں پکڑا: مگر یہ اس لیے ہوا کہ نوشتے پورے ہوں۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع ہر روز ہیکل میں تعلیم دیتے تھے، اس لیے کاہن اور ہجوم ان کا چہرہ جانتے تھے۔ کوئی کسی اور آدمی کو ان کی جگہ نہیں سمجھ سکتا تھا۔
جواب
تو پھر انہیں گرفتار کرنے کے لیے بھیجے گئے لوگوں کو ان کی نشاندہی کے لیے یہوداہ کے بوسے کی ضرورت کیوں پڑی؟ انہیں صحیح آدمی کا یقین کرنے کے لیے پھر بھی ایک نشان کی ضرورت تھی۔ قرآن یہ نہیں کہتا کہ لوگوں سے لاپرواہی کی غلطی ہوئی۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا۔ اس کے مقابلے میں ان کا چہرہ جاننا بات طے نہیں کرتا۔
نتیجہ — انہیں گرفتار کرنے والوں کو پھر بھی ایک نشان کی ضرورت تھی، اور چہرہ جاننا اس بات کو طے نہیں کر سکتا جو اللہ (﷾) نے ظاہر کی۔
یوحنا 19:25-26 — باب 19، آیت 25-26
“اور یسوع کی صلیب کے پاس اس کی ماں، اور اس کی ماں کی بہن، کلوپاس کی بیوی مریم، اور مریم مگدلینی کھڑی تھیں۔ پس یسوع نے اپنی ماں کو، اور اس شاگرد کو جس سے وہ محبت رکھتا تھا پاس کھڑے دیکھ کر، ماں سے کہا، اے عورت، دیکھ، تیرا بیٹا!”
اس کے لیے حوالہ
یوحنا کہتے ہیں کہ ان کی ماں اور وہ شاگرد جس سے وہ محبت رکھتے تھے صلیب کے پاس کھڑے تھے، اس لیے ان کے سب سے قریبی لوگوں نے دیکھا کہ وہ یسوع ہی تھے۔
جواب
مرقس میں ان کی گرفتاری پر سب شاگرد بھاگ گئے، اور عورتیں دور سے دیکھتی رہیں۔ لوقا کہتے ہیں کہ ان کے سب جان پہچان والے دور کھڑے رہے۔ صرف یوحنا، جو چاروں اناجیل میں سب سے آخری ہے، ان کی ماں، دوسری عورتوں اور ایک شاگرد کو صلیب کے پاس رکھتی ہے۔ وہ اس شاگرد کا نام کبھی نہیں لیتی۔ اور قرآن کا جواب قریب اور دور والوں دونوں پر لاگو ہوتا ہے: ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا۔
نتیجہ — ایک بعد کی انجیل ایک بے نام شاگرد کو صلیب کے پاس رکھتی ہے؛ پہلی اناجیل میں ان کے پیروکار بھاگ گئے یا دور سے دیکھتے رہے۔
مرقس 15:44-45 — باب 15، آیت 44-45
“اور پیلاطس نے تعجب کیا کہ وہ ایسا جلد مر گیا: اور صوبہ دار کو بلا کر اس سے پوچھا کہ اس کو مرے ہوئے دیر ہو گئی؟ جب صوبہ دار سے حال معلوم کر لیا تو لاش یوسف کو دلا دی۔”
اس کے لیے حوالہ
ایک رومی صوبہ دار نے، جو موت کو دیکھ کر پہچانتا تھا، تصدیق کی کہ یسوع مر چکے تھے، اور تبھی پیلاطس نے لاش حوالے کی۔
جواب
مرقس پہلے یہ لکھتے ہیں کہ پیلاطس کو تعجب ہوا۔ چند گھنٹوں میں موت وہ نہیں تھی جس کی گورنر صلیب سے توقع رکھتا تھا۔ انہی سپاہیوں نے یسوع کو اس وقت مردہ سمجھا جب ان کے دونوں طرف کے دو آدمی اتنے زندہ تھے کہ ان کی ٹانگیں توڑنی پڑیں۔
نتیجہ — خود مرقس کی انجیل لکھتی ہے کہ گورنر کو تعجب ہوا کہ یسوع اتنی جلدی مر گئے، اور واحد جانچ ایک سپاہی کی بات تھی۔
یوحنا 19:34 — باب 19، آیت 34
“مگر سپاہیوں میں سے ایک نے بھالے سے اس کی پسلی چھیدی، اور فوراً اس سے خون اور پانی بہہ نکلا۔”
اس کے لیے حوالہ
بھالے کے وار نے ان کی موت کو یقینی بنا دیا۔
جواب
معیاری متن میں صرف یوحنا کی انجیل بھالے کا ذکر کرتی ہے۔ مرقس اور لوقا اسی گھڑی کا بیان کرتے ہیں اور اس کا کوئی ذکر نہیں کرتے۔ مرقس میں خود گورنر کو تعجب ہوا کہ یسوع اتنی جلدی مر گئے۔ یوحنا کہتے ہیں کہ سپاہی وار سے پہلے ہی انہیں مردہ سمجھ چکے تھے۔
نتیجہ — ایک انجیل میں بھالے کا ذکر، اس کے بعد جب سپاہی انہیں مردہ سمجھ چکے تھے، اس موت میں کچھ اضافہ نہیں کرتا جس پر گورنر کو تعجب ہوا۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
مسیحی مانتے ہیں کہ یسوع جمعہ کو صلیب پر مرے اور اتوار کو اپنے جسم کے ساتھ جی اٹھے۔ وہ کہتے ہیں کہ اناجیل اور پولس دونوں باتیں سکھاتے ہیں، اور مسیحی ایمان انہی پر قائم ہے۔
اناجیل کہتی ہیں کہ یسوع نے صلیب پر جان دے دی۔
تردید
قرآن کہتا ہے کہ بس ایسا ظاہر کر دیا گیا۔ اناجیل وہ لکھتی ہیں جو لوگوں نے سمجھا کہ انہوں نے دیکھا۔ ان کے اپنے بیان میں بھی گورنر کو تعجب ہوا کہ وہ اتنی جلدی مر گئے۔
ایک رومی صوبہ دار نے لاش یوسف کو دیے جانے سے پہلے پیلاطس کے سامنے موت کی تصدیق کی۔
تردید
مرقس میں گورنر کو یہ سن کر تعجب ہوا کہ وہ اتنی جلدی مر گئے۔ مرقس صرف صوبہ دار کی بات بتاتے ہیں۔ یوحنا میں سپاہیوں نے ان کے دونوں طرف کے دو آدمیوں کو ابھی زندہ پایا۔
یوحنا لکھتے ہیں کہ ایک سپاہی نے بھالے سے ان کی پسلی چھیدی، اور خون اور پانی بہہ نکلا۔
تردید
صرف یوحنا بھالے کا ذکر کرتے ہیں۔ مرقس اور لوقا اس کا کوئی ذکر نہیں کرتے۔ سپاہی اس سے پہلے ہی انہیں مردہ سمجھ چکے تھے، اس لیے یہ وہ طریقہ نہیں جس سے انہوں نے فیصلہ کیا کہ وہ مر گئے۔
پولس سکھاتے ہیں کہ اگر مسیح مُردوں میں سے نہیں جی اٹھا تو مسیحی ایمان بے فائدہ ہے۔
تردید
پولس ہر چیز کو جی اٹھنے پر ٹکاتے ہیں، اور جی اٹھنے کے لیے موت ضروری ہے۔ مگر اناجیل کی اپنی تفصیلات اس موت کو مشکوک چھوڑتی ہیں، اور قرآن اس کا انکار کرتا ہے۔
اناجیل کو ان کی اپنی شرائط پر پڑھا جائے
اسلامی موقف یہ ہے کہ عیسیٰ مصلوب نہیں ہوئے۔ یہ دلیل بحث کی خاطر نئے عہد نامے کی انجیلی کہانی کو مان لیتی ہے۔ تب بھی اناجیل کی اپنی تفصیلات اسے غیر یقینی چھوڑتی ہیں کہ وہ مرے۔ مسلمان مبلغ احمد دیدات نے 1981 میں ڈربن کے ایک عوامی مناظرے میں یہی دلیل زور سے پیش کی۔
مرقس میں پیلاطس کو یہ سن کر تعجب ہوا کہ یسوع چند گھنٹوں بعد مر گئے۔ اسے صوبہ دار سے پوچھنا پڑا۔
یوحنا میں ان کے ساتھ مصلوب دو آدمی ابھی زندہ تھے، کیونکہ سپاہیوں نے ان کی ٹانگیں توڑیں۔ یسوع کی ٹانگیں نہیں توڑی گئیں۔
مصلوبیت آہستہ موت تھی، اور کم از کم ایک ایسے آدمی کا ذکر ملتا ہے جو صلیب سے اتارا گیا اور بچ گیا۔
صرف یوحنا بھالے کا ذکر کرتے ہیں، اور یوحنا میں یہ اس کے بعد آتا ہے جب سپاہی انہیں مردہ سمجھ چکے تھے۔
سب ملا کر، اناجیل کی اپنی تفصیلات اسے غیر یقینی چھوڑتی ہیں کہ یسوع صلیب پر مرے۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ سولی پر چڑھائے گئے۔ ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا، اور اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔ اناجیل کے اپنے ریکارڈ کے شکوک وہی ہیں جو قرآن بیان کرتا ہے۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ مصلوب، اور اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔
قرآن اس سے انکار نہیں کرتا کہ لوگوں نے یہ مانا کہ عیسیٰ مصلوب ہوئے۔ وہ کہتا ہے کہ ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا۔ تو یہ عقیدہ وہ ہے جسے آیت بیان کرتی ہے، اس کے خلاف ثبوت نہیں۔
عیسیٰ کو گرفتار کرنے والوں کو یہ جاننے کے لیے کہ وہ کون سے آدمی ہیں یہوداہ کے بوسے کی ضرورت پڑی۔ مرقس میں ان کے سب شاگرد بھاگ گئے۔ لوقا میں ان کے سب جان پہچان والے دور سے دیکھتے رہے۔
بائبل کہتی ہے کہ خدا نے ارامی لشکر کو ایک بڑے لشکر کی آواز سنوائی جو وہاں نہیں تھا۔ اس نے آدمیوں کو اندھا کر دیا، یہاں تک کہ وہ اپنے سامنے کی چیز نہ دیکھ سکے۔
قرآن کہتا ہے کہ ان کی موت میں اختلاف کرنے والے شک میں ہیں اور صرف تخمینی باتوں پر چلتے ہیں۔