مختصر جواب
ہاں۔ قرآن کہتا ہے کہ کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو، اس لیے ہندوستان کی قوموں کے پاس بھی ڈرانے والے آئے۔ ہر ڈرانے والے نے اپنی قوم کی زبان بولی، اور سب ایک ہی پیغام لائے: صرف اللہ (﷾) کی عبادت کرو۔ مگر قرآن ہندوستان کی طرف بھیجے گئے کسی نبی کا نام نہیں لیتا۔ وہ کرشن، رام یا بدھ کو نبی نہیں بناتا، اور کوئی نہیں کہہ سکتا کہ ہندوستان کے ڈرانے والے کون تھے۔ قرآن جو دیتا ہے وہ ایک کسوٹی ہے۔ ہندوستان کے صحیفوں میں جو کچھ اس ایک پیغام سے میل کھاتا ہے وہ سچ ہے، اور ممکن ہے کسی رسول کی تعلیم کی گونج ہو۔ جو اس کے خلاف ہے وہ کسی رسول سے نہیں آیا۔ بہت سے ہندو اپنے مذہب کو سناتن دھرم، یعنی ابدی مذہب، کہتے ہیں۔ قرآن بھی ایک دین کی بات کرتا ہے، جو ہر نبی کے لیے ایک ہی تھا اور انسانی فطرت میں رکھا گیا ہے۔ اور وہ کہتا ہے کہ آخری رسول، محمد (ﷺ)، تمام لوگوں کی طرف بھیجے گئے، ہندوستان سمیت۔
مکمل وضاحت
ہر قوم کے لیے ایک ڈرانے والا
قرآن ایسے الفاظ میں جواب دیتا ہے جو کسی قوم کو باہر نہیں چھوڑتے۔ وہ کہتا ہے کہ کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو۔ اللہ (﷾) نے ہر امت میں ایک رسول ایک ہی حکم کے ساتھ بھیجا: اللہ (﷾) کی عبادت کرو اور طاغوت سے بچو۔ طاغوت ہر وہ چیز ہے جس کی اس کے سوا عبادت کی جائے (یوسف علی اس لفظ کا ترجمہ ‘Evil’، یعنی برائی، کرتے ہیں)۔ ہر قوم کے لیے ایک ہادی ہے، اور جب ہر امت کا رسول آ جاتا ہے تو ان کے درمیان انصاف سے فیصلہ کیا جاتا ہے۔ چودھویں صدی کے مسلمان مفسر ابن کثیر 35:24 کی وضاحت یوں کرتے ہیں: بنی آدم کی کوئی قوم ایسی نہیں گزری جس کی طرف اللہ (﷾) نے ڈرانے والے نہ بھیجے ہوں، اس لیے کسی کے پاس کوئی عذر نہیں رہا۔ وہ اس کے ساتھ 13:7 اور 16:36 رکھتے ہیں۔ قرآن ہندوستان کا نام نہیں لیتا، جیسے وہ نہ چین کا نام لیتا ہے نہ امریکہ کا۔ مگر ہندوستان، اپنی بہت سی قوموں اور زبانوں کے ساتھ، ان قوموں میں شامل ہے جن پر یہ آیات صادق آتی ہیں۔ کچھ اور آیات کہتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی اپنی قوم کے پاس آپ سے پہلے کوئی ڈرانے والا نہیں آیا۔ ابتدائی علما نے وضاحت کی کہ یہ آپ کے اپنے قبیلے قریش کی بات کرتی ہیں، یا عیسیٰ اور آپ کے درمیان کے وقفے کے لوگوں کی۔ نیچے کے جوابات میں اس پر مزید بات ہے۔
“ہم نے ہی آپ کو حق دے کر خوشخبری سنانے والا اور ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہے اور کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو.”
“ہم نے ہر امت میں رسول بھیجا کہ (لوگو!) صرف اللہ کی عبادت کرو اور اس کے سوا تمام معبودوں سے بچو۔ پس بعض لوگوں کو تو اللہ تعالیٰ نے ہدایت دی اور بعض پر گمراہی ثابت ہوگئی، پس تم خود زمین میں چل پھر کر دیکھ لو کہ جھٹلانے والوں کا انجام کیسا کچھ ہوا؟”
“اور کافر کہتے ہیں کہ اس پر اس کے رب کی طرف سے کوئی نشانی (معجزہ) کیوں نہیں اتاری گئی۔ بات یہ ہے کہ آپ تو صرف آگاہ کرنے والے ہیں.۔ اور ہر قوم کے لئے ہادی ہے.”
“اور ہر امت کے لیے ایک رسول ہے، سو جب ان کا وہ رسول آچکتا ہے ان کا فیصلہ انصاف کے ساتھ کیا جاتا ہے، اور ان پر ظلم نہیں کیا جاتا.”
آیت کی وضاحت کرتے ہیں: بنی آدم کی کوئی قوم ایسی نہیں گزری جس کی طرف اللہ نے ڈرانے والے نہ بھیجے ہوں اور ہر عذر ختم نہ کر دیا ہو۔ وہ اس کے ساتھ 13:7، “ہر قوم کے لئے ہادی ہے”، اور 16:36، “ہم نے ہر امت میں رسول بھیجا”، رکھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اس بارے میں بہت سی آیات ہیں۔
آیت کی وضاحت کرتے ہیں: اللہ نے ہر نسل اور لوگوں کے ہر گروہ کی طرف ایک رسول بھیجا۔ ان سب نے اللہ کی عبادت کی دعوت دی اور اس کے سوا کسی کی عبادت سے منع کیا۔ دوسروں کی عبادت بنی آدم میں سب سے پہلے نوح کی قوم میں شروع ہوئی۔ اس کے بعد سے اللہ یہی دعوت دے کر رسول بھیجتا رہا۔ نوح پہلے رسول تھے جنہیں اللہ نے زمین والوں کی طرف بھیجا، اور اللہ نے رسولوں کا سلسلہ محمد (ﷺ) پر ختم کیا۔ آپ کی دعوت انسانوں اور جنوں، مشرق اور مغرب تک پہنچی۔ وہ اس کے ساتھ 21:25 کا حوالہ دیتے ہیں۔
“تاکہ آپ ایسے لوگوں کو ڈرائیں جن کے باپ دادے نہیں ڈرائے گئے تھے، سو (اسی وجہ سے) یہ غافل ہیں.”
قتادہ سے نقل کرتے ہیں: مراد قریش ہیں، ایک ان پڑھ قوم جس کے پاس محمد (ﷺ) سے پہلے کوئی ڈرانے والا نہیں آیا۔ وہ ابن عباس اور مقاتل سے بھی نقل کرتے ہیں: یہ عیسیٰ اور محمد کے درمیان کے وقفے (فترت) کے لوگ ہیں۔ تیسری رائے: ان پر اللہ کی حجت پہلے رسولوں کے ڈرانے کے ذریعے قائم تھی، اگرچہ انہوں نے کوئی رسول نہیں دیکھا تھا۔
ایک پیغام، ہر قوم کی اپنی زبان میں
ہر رسول نے اپنی قوم کی زبان میں تعلیم دی، تاکہ پیغام ان پر واضح ہو۔ ہندوستان کی کسی قوم کی طرف بھیجا گیا ڈرانے والا اسی قوم کی زبان بولتا، عربی نہیں۔ خود پیغام نہیں بدلا۔ ہر رسول سے کہا گیا کہ اللہ (﷾) کے سوا کوئی معبود نہیں، اس لیے اسی کی عبادت کرو۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ ان سب نے صرف اللہ (﷾) کی عبادت کی دعوت دی۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ جب سے دوسروں کی عبادت شروع ہوئی، یعنی نوح کی قوم میں، اللہ (﷾) یہی دعوت دے کر رسول بھیجتا رہا۔ اللہ (﷾) نے یہ سلسلہ محمد (ﷺ) پر ختم کیا۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انبیا ایسے بھائی ہیں جن کا باپ ایک اور مائیں مختلف ہیں، اور ان کا دین ایک ہے۔
“ہم نے ہر ہر نبی کو اس کی قومی زبان میں ہی بھیجا ہے تاکہ ان کے سامنے وضاحت سے بیان کر دے۔ اب اللہ جسے چاہے گمراہ کر دے، اور جسے چاہے راہ دکھا دے، وہ غلبہ اور حکمت والا ہے.”
“تجھ سے پہلے بھی جو رسول ہم نے بھیجا اس کی طرف یہی وحی نازل فرمائی کہ میرے سوا کوئی معبود برحق نہیں پس تم سب میری ہی عبادت کرو.”
آیت کی وضاحت کرتے ہیں: اللہ نے ہر نسل اور لوگوں کے ہر گروہ کی طرف ایک رسول بھیجا۔ ان سب نے اللہ کی عبادت کی دعوت دی اور اس کے سوا کسی کی عبادت سے منع کیا۔ دوسروں کی عبادت بنی آدم میں سب سے پہلے نوح کی قوم میں شروع ہوئی۔ اس کے بعد سے اللہ یہی دعوت دے کر رسول بھیجتا رہا۔ نوح پہلے رسول تھے جنہیں اللہ نے زمین والوں کی طرف بھیجا، اور اللہ نے رسولوں کا سلسلہ محمد (ﷺ) پر ختم کیا۔ آپ کی دعوت انسانوں اور جنوں، مشرق اور مغرب تک پہنچی۔ وہ اس کے ساتھ 21:25 کا حوالہ دیتے ہیں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ وہ دنیا اور آخرت میں سب لوگوں سے بڑھ کر عیسیٰ بن مریم کے قریب ہیں؛ انبیاء علاتی بھائی ہیں، جن کا باپ ایک اور مائیں مختلف ہیں، اور ان کا دین ایک ہے۔
جن کے نام آئے اور جن کے نہیں
قرآن تقریباً پچیس انبیا کے نام لیتا ہے۔ وہ صاف کہتا ہے کہ یہ فہرست مکمل نہیں: اللہ (﷾) نے نبی (ﷺ) کو کچھ رسولوں کے واقعات بتائے اور کچھ کے نہیں۔ وہ ہندوستان کی طرف بھیجے گئے کسی ڈرانے والے کا نام نہیں لیتا۔ اس لیے وہ کوئی دعویٰ نہیں کرتا کہ ہندوستان کے ڈرانے والے کون تھے یا کب آئے۔ کسی کا نام لینا، کرشن، رام یا بدھ سمیت، محض اندازہ ہوگا۔ قرآن جو ضرور بتاتا ہے وہ یہ ہے کہ ان میں سے ہر ایک نے کیا سکھایا: صرف اللہ (﷾) کی عبادت کرو۔ قرآن میں نام پانے والے انبیا کا صفحہ ان سب کی فہرست دیتا ہے جن کے نام قرآن لیتا ہے۔
“یقیناً ہم آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول بھیج چکے ہیں جن میں سے بعض کے (واقعات) ہم آپ کو بیان کر چکے ہیں اور ان میں سے بعض کے (قصے) تو ہم نے آپ کو بیان ہی نہیں کیے اور کسی رسول کا یہ (مقدور) نہ تھا کہ کوئی معجزہ اللہ کی اجازت کے بغیر لا سکے پھر جس وقت اللہ کا حکم آئےگا حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا اور اس جگہ اہل باطل خسارے میں رہ جائیں گے.”
“اور آپ سے پہلے کے بہت سے رسولوں کے واقعات ہم نے آپ سے بیان کئے ہیں اور بہت سے رسولوں کے نہیں بھی کئے اور موسیٰ (علیہ السلام) سے اللہ تعالیٰ نے صاف طور پر کلام کیا۔”
“تجھ سے پہلے بھی جو رسول ہم نے بھیجا اس کی طرف یہی وحی نازل فرمائی کہ میرے سوا کوئی معبود برحق نہیں پس تم سب میری ہی عبادت کرو.”
قرآن پہلے صحیفوں کا فیصلہ کرنے والا
قرآن خود کو اپنے سے پہلے کے صحیفوں کا محافظ (مہیمن) کہتا ہے۔ ابن کثیر اس لفظ کی وضاحت اپنے سے پہلے کی ہر کتاب پر امین، گواہ اور فیصلہ کرنے والے کے طور پر کرتے ہیں۔ وہ ابتدائی عالم ابن جریج کا قول نقل کرتے ہیں: ان کتابوں میں جو کچھ قرآن کے مطابق ہے وہ سچ ہے، اور جو اس کے خلاف ہے وہ باطل ہے۔ اسی آیت میں ہے کہ اللہ (﷾) نے ہر امت کو اپنا ایک دستور اور راہ دی۔ دستور مختلف تھے؛ اللہ (﷾) کے بارے میں پیغام مختلف نہیں تھا۔ مسلمان بائبل کی تورات اور نئے عہد نامے کی اناجیل کو بالکل اسی طرح پڑھتے ہیں۔ قرآن تورات (موسیٰ کو دیا گیا صحیفہ) اور انجیل (وہ خوشخبری جس کی عیسیٰ نے تبلیغ کی) کو نازل شدہ کہتا ہے۔ مسلمان بائبل کیسے پڑھے، اس پر صفحہ اس کا طریقہ بتاتا ہے۔ ایک ہندو پوچھ سکتا ہے کہ قرآن کو فیصلہ کرنے والا کس نے بنایا۔ یہ کسوٹی اتنی ہی معتبر ہے جتنا قرآن کا اللہ (﷾) کی طرف سے ہونے کا دعویٰ۔ اس لیے قرآن پہلے خود کو پرکھنے کو کہتا ہے۔ وہ ہر شک کرنے والے کو چیلنج کرتا ہے کہ اس جیسی ایک سورت بنا لائے، یا اللہ (﷾) کی طرف سے کوئی ایسی کتاب لائے جو زیادہ ہدایت والی ہو۔
“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”
ابتدائی ائمہ سے ‘مہیمن’ (‘اس کی حفاظت کرنے والا’) کی وضاحت کرتے ہیں۔ ابن عباس کی ایک روایت میں قرآن اپنے سے پہلے کی ہر کتاب پر امین ہے۔ دوسری میں ان پر گواہ ہے، اور تیسری میں ان پر فیصلہ کرنے والا۔ وہ ابن جریج سے نقل کرتے ہیں: پہلی کتابوں میں جو کچھ قرآن کے مطابق ہے وہ سچ ہے، اور جو اس کے خلاف ہے وہ باطل ہے۔ ابن کثیر کہتے ہیں کہ یہ لفظ ان سب معانی کو شامل ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اللہ نے قرآن کو، جو آخری کتاب ہے، ان سب پر امین، گواہ اور فیصلہ کرنے والا بنایا۔ اللہ نے خود اس کی حفاظت کا ذمہ لیا (15:9)۔
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“کہہ دے کہ اگر سچے ہو تو تم بھی اللہ کے پاس سے کوئی ایسی کتاب لے آؤ جو ان دونوں سے زیادہ ہدایت والی ہو میں اسی کی پیروی کروں گا.”
ہندوستان کے صحیفوں پر یہ کسوٹی
قرآن ہندوستان کے کسی صحیفے کا نام نہیں لیتا، اس لیے ان میں سے کسی کو نازل شدہ قرار نہیں دیتا۔ مگر اس کی کسوٹی کسی بھی کتاب پر لگائی جا سکتی ہے۔ ہندوستان کے صحیفوں میں جو کچھ اس ایک پیغام سے میل کھاتا ہے وہ سچ ہے، اور ممکن ہے اس کی گونج ہو جو کسی رسول نے کبھی سکھایا تھا۔ جو اس کے خلاف جاتا ہے وہ کسی رسول سے نہیں آیا۔ کین اپنشد شروتی کا حصہ ہے، جو ہندو صحیفوں کا سب سے اونچا درجہ ہے۔ وہ اس ایک کے بارے میں، جسے آنکھ نہیں دیکھتی، کہتا ہے: “صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں”۔ یہ اس ایک پیغام کے قریب آتا ہے: لوگ یہاں جس کی پوجا کرتے ہیں وہ، وہ ایک ہستی نہیں۔ گیتا میں کرشن بھگوان کی حیثیت سے بولتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ وہ زمانہ بہ زمانہ جنم لیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اجنما ہیں، پھر بھی اپنی فریب دینے والی قوت (مایا) سے جنم لیتے ہیں، ایسی قوت جو فریبِ نظر پیدا کرتی ہے۔ انیسویں صدی میں گیتا کا ترجمہ کرنے والے ہندو جج تیلنگ وضاحت کرتے ہیں کہ بھگوان مادے سے بنے جسم میں جنم لیتے ہیں۔ تیلنگ مزید کہتے ہیں کہ اس قوت کو فریب دینے والی اس لیے کہا گیا کہ وہ حقیقت میں اب بھی غیر مولود ہیں۔ مگر جنم حقیقی ہو یا ظاہری، یہ گیتا کی اپنی تعلیم ہے۔ کرشن کہتے ہیں کہ وہ بہت سے جنموں سے گزر چکے ہیں، جیسے ارجن۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نہ کسی کو جنتا ہے نہ جنا گیا، اور کوئی اس جیسا نہیں۔ اس لیے اس کسوٹی پر، یہ تعلیم کہ بھگوان جنم لیتے ہیں خدائے واحد کے کسی رسول سے نہیں آئی۔
“جسے بولی روشن نہیں کرتی، بلکہ جو بولی کو روشن کرتا ہے: صرف اسی کو برہمن (اعلیٰ ہستی) جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے من سوچ نہیں سکتا، بلکہ جس کے ذریعے، وہ کہتے ہیں، من سوچنے کے قابل ہوتا ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے آنکھ نہیں دیکھتی، بلکہ جس کے ذریعے آنکھ دیکھنے کے قابل ہوتی ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے کان سن نہیں سکتا، بلکہ جس کے ذریعے کان سننے کے قابل ہوتا ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے کوئی سانس سے نہیں لیتا، بلکہ جس کے ذریعے سانس اندر لی جاتی ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔”
“جب کبھی، اے بھرت کی اولاد! دین داری کمزور پڑتی ہے، اور بے دینی غالب آتی ہے، میں اپنے آپ کو پیدا کرتا ہوں۔ میں زمانہ بہ زمانہ جنم لیتا ہوں، نیکوں کی حفاظت کے لیے، بدکاروں کی تباہی کے لیے، اور دین داری قائم کرنے کے لیے۔”
“اگرچہ میں اجنما اور (اپنے) جوہر میں لازوال ہوں، اگرچہ میں تمام جانداروں کا مالک ہوں، پھر بھی میں اپنی ہی فطرت پر قابو پا کر اپنی فریب دینے والی قوت (مایا) کے ذریعے جنم لیتا ہوں۔”
“فطرت وہ ہے جو اس مادی صورت کی تشکیل میں جاتی ہے جس میں وہ پیدا ہوتا ہے؛ ‘قوت’ میں علم، قادر مطلق ہونا وغیرہ شامل ہیں۔ یہ فریب ہے کیونکہ وہ حقیقت میں اب بھی ‘غیر مولود’ ہے۔”
“اے ارجن! میں بہت سے جنموں سے گزر چکا ہوں، اور تم بھی۔ میں ان سب کو جانتا ہوں، لیکن تم، اے (اپنے) دشمنوں کو ڈرانے والے! انہیں نہیں جانتے۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”
ہندو نقطۂ نظر: ایک ابدی تعلیم، جسے بھگوان بحال کرتے ہیں
ہندو اس سوال کا جواب اپنی اصطلاحوں میں دیتے ہیں۔ ہندو سنیاسی سوامی وویکانند نے 1893 میں شکاگو کی عالمی پارلیمنٹ آف ریلیجنز میں ہندو نقطۂ نظر پیش کیا۔ انہوں نے کہا کہ ہندوؤں نے اپنا مذہب الہام، یعنی ویدوں (سب سے قدیم ہندو صحیفوں)، سے پایا۔ مگر انہوں نے کہا کہ ویدوں سے کوئی کتابیں مراد نہیں۔ وہ روحانی قوانین ہیں جو کسی کے دریافت کرنے سے پہلے بھی سچ تھے، جیسے کششِ ثقل کا قانون۔ جن رشیوں (بصیرت والوں) نے انہیں دریافت کیا ان کی کامل ہستیوں کے طور پر عزت کی جاتی ہے۔ بھگوت گیتا، جو رزمیہ مہابھارت کا حصہ ہے، بتاتی ہے کہ ایسی تعلیم کیسے آگے پہنچتی ہے، کھو جاتی ہے اور بحال ہوتی ہے۔ کرشن کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ ابدی تعلیم سورج کو بتائی، جس نے اسے منو کو بتایا۔ یہ درجہ بدرجہ شاہی رشیوں تک آئی، اور طویل مدت گزرنے سے دنیا سے کھو گئی۔ اب وہ اسے پھر ارجن کو بتاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جب کبھی دین داری کمزور پڑتی ہے، وہ جنم لیتے ہیں، زمانہ بہ زمانہ۔ بہت سے ہندو اپنے مذہب کو سناتن دھرم، یعنی ابدی مذہب، کہتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اس کا نہ کوئی بانی ہے نہ کوئی آغاز۔
“ہندوؤں نے اپنا مذہب اپنے الہام، یعنی ویدوں، سے پایا ہے۔ وہ مانتے ہیں کہ وید بے آغاز اور بے انجام ہیں۔ اس مجمع کو یہ مضحکہ خیز لگ سکتا ہے کہ کوئی کتاب بے آغاز یا بے انجام کیسے ہو سکتی ہے۔ لیکن ویدوں سے کوئی کتابیں مراد نہیں۔ ان سے مراد روحانی قانون کا وہ جمع شدہ خزانہ ہے جسے مختلف لوگوں نے مختلف زمانوں میں دریافت کیا۔ جس طرح کشش ثقل کا قانون اپنی دریافت سے پہلے موجود تھا، اور اگر ساری انسانیت اسے بھول جائے تب بھی موجود رہے گا، یہی حال ان قوانین کا ہے جو روحانی دنیا پر حکمرانی کرتے ہیں۔ روح اور روحوں کے درمیان، اور انفرادی روحوں اور تمام روحوں کے باپ کے درمیان اخلاقی، اخلاقیاتی اور روحانی رشتے اپنی دریافت سے پہلے موجود تھے اور اگر ہم انہیں بھول جائیں تب بھی باقی رہیں گے۔ ان قوانین کے دریافت کرنے والے رشی کہلاتے ہیں، اور ہم ان کی کامل ہستیوں کے طور پر عزت کرتے ہیں، اور مجھے اس مجمع کو یہ بتاتے ہوئے خوشی ہے کہ ان میں سے کچھ بہترین عورتیں تھیں۔”
“یہ ابدی (نظام) عقیدت میں نے سورج کو بتایا، سورج نے اسے منو کو بتایا، اور منو نے اسے اکشواکو تک پہنچایا۔ یوں درجہ بدرجہ آتے ہوئے یہ شاہی رشیوں کو معلوم ہوا۔ لیکن اے (اپنے) دشمنوں کو ڈرانے والے! وہ عقیدت طویل (مدت) گزرنے سے دنیا سے کھو گئی۔ وہی قدیم عقیدت میں نے آج تمہیں بتائی ہے، یہ دیکھ کر کہ تم میرے عقیدت مند اور دوست ہو، کیونکہ یہ سب سے بڑا راز ہے۔”
“جب کبھی، اے بھرت کی اولاد! دین داری کمزور پڑتی ہے، اور بے دینی غالب آتی ہے، میں اپنے آپ کو پیدا کرتا ہوں۔ میں زمانہ بہ زمانہ جنم لیتا ہوں، نیکوں کی حفاظت کے لیے، بدکاروں کی تباہی کے لیے، اور دین داری قائم کرنے کے لیے۔”
ابدی مذہب
سناتن دھرم کا مطلب ہے ابدی دھرم: ایسا قانون، فرض یا مذہب جو ہمیشہ قائم رہے۔ یہ الفاظ پرانے ہیں۔ منو کے قوانین، سمرتی (یاد رکھی گئی روایت) کی ایک پرانی ہندو قانونی کتاب، انہیں استعمال کرتے ہیں۔ سچی اور نرم بات کہنے کے بارے میں ایک اصول اس پر ختم ہوتا ہے: “یہی ابدی قانون ہے” (ایشا دھرمہ سناتنہ)۔ قرآن بھی ایک دین کی بات کرتا ہے، یعنی زندگی کا پورا طریقہ، جو بدلتا نہیں۔ اللہ (﷾) نے ایمان والوں کے لیے وہی دین مقرر کیا جس کا حکم اس نے نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ کو دیا تھا۔ ابراہیم نہ یہودی تھے نہ نصرانی، بلکہ اللہ (﷾) کے فرمانبردار (عربی میں مسلم) تھے اور انہوں نے اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کیا۔ یہ دین وہ فطرت ہے جس پر اللہ (﷾) نے انسانوں کو پیدا کیا، اور ہر جان نے گواہی دی ہے کہ اللہ (﷾) اس کا رب ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ اسی فطرت پر پیدا ہوتا ہے۔ کوئی مذہب تبھی ابدی ہے جب وہ ہر قوم کے لیے ہر زمانے میں ایک ہی ہو۔ انبیا کے دین کے بارے میں قرآن کا یہی دعویٰ ہے۔
“وہ سچ کہے، وہ خوش گوار بات کہے، وہ کوئی ناگوار سچ نہ کہے، اور کوئی خوش گوار جھوٹ نہ بولے؛ یہی ابدی قانون ہے۔”
“اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے وہی دین مقرر کردیا ہے جس کے قائم کرنے کا اس نے نوح (علیہ السلام) کو حکم دیا تھا اور جو (بذریعہ وحی) ہم نے تیری طرف بھیج دی ہے، اور جس کا تاکیدی حکم ہم نے ابراہیم اور موسیٰ اور عیسیٰ (علیہم السلام) کو دیا تھا، کہ اس دین کو قائم رکھنا اور اس میں پھوٹ نہ ڈالنا جس چیز کی طرف آپ انہیں بلا رہے ہیں وہ تو (ان) مشرکین پر گراں گزرتی ہے، اللہ تعالیٰ جسے چاہتا ہے اپنا برگزیدہ بناتا ہے اور جو بھی اس کی طرف رجوع کرے وہ اس کی صحیح رہ نمائی کرتا ہے.”
“ابراہیم تو نہ یہودی تھے نہ نصرانی تھے بلکہ وہ تو یک طرفہ (خالص) مسلمان تھے، وہ مشرک بھی نہیں تھے،”
“پس آپ یک سو ہو کر اپنا منھ دین کی طرف متوجہ کر دیں۔ اللہ تعالیٰ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے، اللہ تعالیٰ کے بنائے کو بدلنا نہیں، یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”
“اور جب آپ کے رب نے اولاد آدم کی پشت سے ان کی اولاد کو نکالا اور ان سے ان ہی کے متعلق اقرار لیا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ سب نے جواب دیا کیوں نہیں! ہم سب گواہ بنتے ہیں۔ تاکہ تم لوگ قیامت کے روز یوں نہ کہو کہ ہم تو اس سے محض بے خبر تھے۔ یا یوں کہو کہ پہلے پہلے شرک تو ہمارے بڑوں نے کیا اور ہم ان کے بعد ان کی نسل میں ہوئے، سو کیا ان غلط راہ والوں کے فعل پر تو ہم کو ہلاکت میں ڈال دے گا؟”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت (وہ فطری مزاج جو اللہ نے انسانوں کو دیا) پر پیدا ہوتا ہے، اور اس کے ماں باپ ہی اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم پیدا ہوتا ہے۔ پھر ابو ہریرہ نے قرآن 30:30 کی تلاوت کی۔
کھویا گیا، اور آخری بار پھر دیا گیا
گیتا کہتی ہے کہ ایک ابدی تعلیم طویل مدت گزرنے سے دنیا سے کھو گئی اور اسے پھر سے بتانا پڑا۔ یہ کھو جانا اسلام سے بہت پرانا ہے۔ اسلامی بیان ہر قوم کے بارے میں اسی طرح کی کہانی سناتا ہے۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ جب سے دوسروں کی عبادت شروع ہوئی، اللہ (﷾) رسول بھیجتا رہا۔ فرق اس میں ہے کہ تعلیم کیسے لوٹتی ہے۔ گیتا میں بھگوان جنم لیتے ہیں؛ قرآن میں اللہ (﷾) اپنا پیغام دے کر ایک انسان کو بھیجتا ہے۔ پہلے ہر رسول کو اپنی قوم کی طرف بھیجا گیا، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آپ تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے۔ قرآن آپ سے کہلواتا ہے: “اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں”۔ وہ آپ کو خاتم النبیین، یعنی انبیا میں آخری، کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اپنے نازل کیے ہوئے پیغام کی حفاظت کرے گا۔ تو اللہ (﷾) نے ہندوستان کی قوموں کی طرف بھی، ہر قوم کی طرح، ڈرانے والا بھیجا، اور آخری رسول ہندوستان کی طرف بھی بھیجے گئے۔ یہ صفحات کہ کیا اسلام صرف عربوں کے لیے ہے اور کیا محمد (ﷺ) اللہ (﷾) کے رسول تھے، اس بات کو آگے لے جاتے ہیں۔
“یہ ابدی (نظام) عقیدت میں نے سورج کو بتایا، سورج نے اسے منو کو بتایا، اور منو نے اسے اکشواکو تک پہنچایا۔ یوں درجہ بدرجہ آتے ہوئے یہ شاہی رشیوں کو معلوم ہوا۔ لیکن اے (اپنے) دشمنوں کو ڈرانے والے! وہ عقیدت طویل (مدت) گزرنے سے دنیا سے کھو گئی۔ وہی قدیم عقیدت میں نے آج تمہیں بتائی ہے، یہ دیکھ کر کہ تم میرے عقیدت مند اور دوست ہو، کیونکہ یہ سب سے بڑا راز ہے۔”
آیت کی وضاحت کرتے ہیں: اللہ نے ہر نسل اور لوگوں کے ہر گروہ کی طرف ایک رسول بھیجا۔ ان سب نے اللہ کی عبادت کی دعوت دی اور اس کے سوا کسی کی عبادت سے منع کیا۔ دوسروں کی عبادت بنی آدم میں سب سے پہلے نوح کی قوم میں شروع ہوئی۔ اس کے بعد سے اللہ یہی دعوت دے کر رسول بھیجتا رہا۔ نوح پہلے رسول تھے جنہیں اللہ نے زمین والوں کی طرف بھیجا، اور اللہ نے رسولوں کا سلسلہ محمد (ﷺ) پر ختم کیا۔ آپ کی دعوت انسانوں اور جنوں، مشرق اور مغرب تک پہنچی۔ وہ اس کے ساتھ 21:25 کا حوالہ دیتے ہیں۔
جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے پانچ ایسی چیزوں کا ذکر فرمایا جو آپ کو دی گئیں اور آپ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں۔ ان میں آخری یہ ہے کہ پہلے ہر نبی صرف اپنی قوم کی طرف بھیجا جاتا تھا، مگر آپ تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے۔
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
جوابات، اور ان کا جواب
بھگوت گیتا 4:7-8 — ادھیائے 4، شلوک 7-8
“جب کبھی، اے بھرت کی اولاد! دین داری کمزور پڑتی ہے، اور بے دینی غالب آتی ہے، میں اپنے آپ کو پیدا کرتا ہوں۔ میں زمانہ بہ زمانہ جنم لیتا ہوں، نیکوں کی حفاظت کے لیے، بدکاروں کی تباہی کے لیے، اور دین داری قائم کرنے کے لیے۔”
اس کے لیے حوالہ
اگر ہر قوم کے پاس ڈرانے والا آیا، تو ہندوستان کا ڈرانے والا اس کی کوئی بڑی شخصیت ہوگی، جیسے کرشن، رام یا بدھ۔ مگر کرشن خود بھگوان ہیں، جو زمانہ بہ زمانہ جنم لیتے ہیں۔ انہیں نبی کہنا بھگوان کو محض ایک قاصد بنا دیتا ہے، اور ہندو اسے رد کرتے ہیں۔
جواب
قرآن ہندوستان کی طرف بھیجے گئے کسی ڈرانے والے کا نام نہیں لیتا۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے کچھ رسولوں کے واقعات بتائے اور کچھ کے نہیں، اس لیے کوئی نہیں کہہ سکتا کہ ہندوستان کے ڈرانے والے کون تھے۔ جو مسلمان کرشن، رام یا بدھ کا نام لیتا ہے وہ محض اندازہ لگا رہا ہے۔ گیتا بھی اسی طرف اشارہ کرتی ہے۔ کرشن اللہ کا کلام لانے والے رسول کی طرح بات نہیں کرتے۔ وہ بھگوان کی حیثیت سے بولتے ہیں، جو زمانہ بہ زمانہ جنم لیتے ہیں۔ وہ ارجن سے کہتے ہیں کہ انہیں قربانی پیش کرے، ان کی تعظیم کرے اور اپنی واحد پناہ کے طور پر ان کے پاس آئے۔ قرآن کہتا ہے کہ جسے کتاب اور نبوت دی گئی ہو وہ لوگوں سے یہ نہیں کہے گا کہ اللہ (﷾) کے بجائے اس کی عبادت کریں۔ اس لیے اسلام کرشن کو نبی نہیں کہتا، اور یہ اعتراض اس پر لاگو نہیں ہوتا۔
نتیجہ — قرآن ہندوستان کے کسی نبی کا نام نہیں لیتا۔ گیتا کے کرشن، جو اپنی عبادت چاہتے ہیں، وہ نہیں جسے قرآن رسول کہتا ہے۔
قرآن 10:47 — سورۃ یونس، آیت 47
“اور ہر امت کے لیے ایک رسول ہے، سو جب ان کا وہ رسول آچکتا ہے ان کا فیصلہ انصاف کے ساتھ کیا جاتا ہے، اور ان پر ظلم نہیں کیا جاتا.”
اس کے لیے حوالہ
قرآن کبھی ہندوستان کا ذکر نہیں کرتا۔ اس کی دنیا عرب اور اس کے پڑوسی تھے: مصر، روم، یہودی اور مسیحی۔ جب وہ ‘ہر امت’ کہتا ہے تو اس سے مراد وہ قومیں ہیں جنہیں وہ جانتا تھا۔
جواب
قرآن نہ ہندوستان کا نام لیتا ہے، نہ چین کا، نہ امریکہ کی قوموں کا۔ مگر وہ صاف کہتا ہے کہ اس نے ہر رسول کا واقعہ بیان نہیں کیا۔ اس لیے اس کا بیان ان قوموں سے آگے تک جاتا ہے جن کے وہ نام لیتا ہے۔ اس کے الفاظ کسی کو باہر نہیں چھوڑتے: ہر امت کی طرف ایک رسول بھیجا گیا، اور کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈرانے والا نہ گزرا ہو۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ بنی آدم کی کوئی قوم ڈرانے والوں کے بغیر نہیں گزری۔ ہندوستان کی قومیں بنی آدم ہیں، ہندوستان کا نام آئے یا نہ آئے۔ اور قرآن اپنے نبی (ﷺ) کو تمام انسانوں کی طرف بھیجتا ہے، ان قوموں کی طرف بھی جن کا وہ کبھی نام نہیں لیتا اور ان کی طرف بھی جن کا لیتا ہے۔
نتیجہ — قرآن کا دعویٰ ہر قوم کے بارے میں ہے، اس لیے وہ نام لیے بغیر ہندوستان کو شامل کرتا ہے۔
قرآن 36:6 — سورۃ یٰسین، آیت 6
“تاکہ آپ ایسے لوگوں کو ڈرائیں جن کے باپ دادے نہیں ڈرائے گئے تھے، سو (اسی وجہ سے) یہ غافل ہیں.”
اس کے لیے حوالہ
قرآن خود کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) ایسی قوم کی طرف بھیجے گئے جن کے باپ دادا کو کوئی تنبیہ نہیں ملی تھی۔ آپ سے پہلے ان کے پاس کوئی ڈرانے والا نہیں آیا تھا۔ اس لیے 35:24 کا یہ مطلب نہیں ہو سکتا کہ ہر قوم کے پاس ڈرانے والا آیا، اور ممکن ہے ہندوستان کے پاس کوئی نہ آیا ہو۔
جواب
35:24 پورے ماضی کی بات کرتی ہے: کسی نہ کسی وقت ہر امت میں ایک ڈرانے والا گزرا۔ عربوں والی آیات نبی (ﷺ) کی اپنی قوم کی بات کرتی ہیں۔ 32:3 پر تیرھویں صدی کے مفسر قرطبی ابتدائی عالم قتادہ کا قول نقل کرتے ہیں: مراد قریش ہیں، نبی (ﷺ) کا قبیلہ۔ وہ نبی (ﷺ) کے صحابی ابن عباس اور ابتدائی مفسر مقاتل کا قول بھی نقل کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ مراد عیسیٰ اور محمد (ﷺ) کے درمیان کے وقفے کے لوگ ہیں۔ طبری نویں اور دسویں صدی کے مفسر تھے۔ وہ ایک نحوی کا قول نقل کرتے ہیں جو 36:6 کی یہی وضاحت کرتا ہے: ان کے باپ دادا رسولوں کے درمیان کے ایک وقفے میں رہے۔ اس وقفے سے بہت پہلے اسماعیل نے ابراہیم کے ساتھ مکہ میں گھر کی بنیادیں اٹھائیں، اور قرآن انہیں رسول اور نبی کہتا ہے۔ ابن عباس، ان کے شاگرد عکرمہ اور قتادہ سے 36:6 کی ایک اور قراءت بھی منقول ہے: تاکہ آپ انہیں اسی طرح ڈرائیں جیسے ان کے باپ دادا کو ڈرایا گیا تھا۔ مکہ کے ابتدائی عالم ابن جریج سے منقول ہے کہ 35:24 عربوں کو مستثنیٰ کرتی ہے۔ ان کی رائے پر بھی یہ استثنا ان آیات پر قائم ہے جو نبی (ﷺ) کی اپنی قوم کے بارے میں ہیں، اور وہ آیات آپ کو انہیں ڈرانے کے لیے بھیجتی ہیں۔ کوئی آیت ہندوستان کے بارے میں ایسی کوئی بات نہیں کہتی۔
نتیجہ — عربوں والی آیات نبی (ﷺ) کی اپنی قوم کی بات کرتی ہیں، ہر قوم کی نہیں۔ ان میں سے کوئی یہ نہیں کہتی کہ ہندوستان کے پاس کوئی ڈرانے والا نہیں آیا۔
قرآن 25:51 — سورۃ الفرقان، آیت 51
“اگر ہم چاہتے تو ہر بستی میں ایک ڈرانے والا بھیج دیتے.”
اس کے لیے حوالہ
قرآن اپنی ہی بات کاٹتا ہے۔ یہاں وہ کہتا ہے کہ اگر اللہ چاہتا تو ہر بستی میں ایک ڈرانے والا بھیج دیتا، جس کا مطلب ہے کہ اس نے نہیں بھیجا۔ پھر بھی 35:24 کہتی ہے کہ ہر امت کے پاس ایک آیا۔
جواب
دونوں آیات مختلف چیزوں کی بات کرتی ہیں۔ 35:24 پوری تاریخ میں ہر امت کی بات کرتی ہے؛ 25:51 ہر بستی (قریہ) کی بات کرتی ہے۔ ایک ڈرانے والا پوری قوم اور اس کی سب بستیوں کے لیے کافی ہو سکتا ہے۔ ابن کثیر اس آیت کی وضاحت یوں کرتے ہیں۔ اللہ (﷾) ہر بستی میں ایک ڈرانے والا بھیج سکتا تھا۔ اس کے بجائے اس نے محمد (ﷺ) کو چن لیا کہ زمین کے تمام لوگوں کی طرف بھیجے جائیں، جیسا کہ 7:158 کہتی ہے۔ پہلے ڈرانے والے ہر ایک اپنی قوم کی طرف بھیجے گئے؛ آخری سب کی طرف بھیجے گئے۔
نتیجہ — ہر امت کے پاس ایک ڈرانے والا آیا؛ ہر بستی کو الگ ڈرانے والے کی ضرورت نہیں تھی۔ کوئی تضاد نہیں۔
قرآن 14:4 — سورۃ ابراہیم، آیت 4
“ہم نے ہر ہر نبی کو اس کی قومی زبان میں ہی بھیجا ہے تاکہ ان کے سامنے وضاحت سے بیان کر دے۔ اب اللہ جسے چاہے گمراہ کر دے، اور جسے چاہے راہ دکھا دے، وہ غلبہ اور حکمت والا ہے.”
اس کے لیے حوالہ
قرآن کے اپنے اصول کے مطابق ہر رسول اپنی قوم کے پاس اس کی اپنی زبان میں آیا۔ ہندوستان کے اپنے ڈرانے والے اپنی زبانوں میں آئے۔ عربی کتاب والا عربی نبی عربوں کی طرف بھیجا گیا، ہندوستان کی طرف نہیں۔
جواب
پہلے رسول ہر ایک اپنی قوم کی طرف، اس کی اپنی زبان میں، بھیجے گئے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آپ کے ساتھ یہ بدل گیا۔ آپ سے پہلے ہر نبی کو صرف اپنی قوم کی طرف بھیجا جاتا تھا، اور آپ تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے۔ قرآن آپ سے کہلواتا ہے: “اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں”۔ وہ آپ کو خاتم النبیین کہتا ہے، اس لیے بعد میں کسی قوم کے پاس کوئی رسول نہیں آئے گا۔ قرآن پہلے اس قوم کی زبان میں آیا جس میں وہ نازل ہوا، جیسا کہ 14:4 کہتی ہے۔ ان سے وہ ہر قوم تک پہنچا ہے۔ اس کا مطلب ترجمے اور تعلیم کے ذریعے دوسری قوموں تک ان کی اپنی زبانوں میں پہنچتا ہے۔ آج زیادہ تر مسلمان عرب نہیں، اور ہندوستان میں دنیا کی سب سے بڑی مسلم آبادیوں میں سے ایک ہے۔
نتیجہ — پہلے ہر ڈرانے والے کو ایک قوم کی طرف بھیجا گیا۔ آخری سب کی طرف بھیجے گئے، ہندوستان سمیت۔
قرآن 5:48 — سورۃ المائدہ، آیت 48
“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”
اس کے لیے حوالہ
قرآن کہتا ہے کہ وہ اپنے سے پہلے کے صحیفوں کی تصدیق کرتا ہے۔ اگر اللہ نے ہندوستان میں کوئی ڈرانے والا بھیجا تو وید وہی ہیں جو وہ لایا، اس لیے قرآن کو ان کی تصدیق کرنی چاہیے۔ یا تو رشی نبی تھے، اور ان کے ویدوں کی پیروی ہونی چاہیے، یا نہیں تھے۔ اگر نہیں تھے تو مسلمان خدائے واحد والی سطروں کا سہرا ان کے سر نہیں باندھ سکتے۔ اور قرآن کو ویدوں کا فیصلہ کرنے والا کس نے بنایا؟ یہ وہی بات فرض کر لیتا ہے جو اسے ثابت کرنی ہے۔
جواب
وہی آیت قرآن کو اپنے سے پہلے کے صحیفوں کا محافظ کہتی ہے۔ ابن کثیر اس کی وضاحت امین، گواہ اور فیصلہ کرنے والے کے طور پر کرتے ہیں۔ ابن جریج کے الفاظ میں، ان کتابوں میں جو کچھ اس کے مطابق ہے وہ سچ ہے، اور جو اس کے خلاف ہے وہ باطل ہے۔ یہ ایک کسوٹی ہے، دوہرا معیار نہیں۔ قرآن ہندوستان کے کسی صحیفے کا نام نہیں لیتا، اس لیے وہ یہ نہیں کہتا کہ وید کسی رسول سے آئے۔ قرآن تورات اور انجیل کو نازل شدہ کہتا ہے۔ اس کے باوجود مسلمان بائبل کی تورات اور نئے عہد نامے کی اناجیل کو قرآن سے پرکھتے ہیں۔ جو سطر اس ایک پیغام سے میل کھاتی ہے وہ سچ ہے، چاہے پہلے کسی نے بھی کہی ہو۔ ممکن ہے وہ کسی رسول کی تعلیم کی گونج ہو، یا اللہ (﷾) کی اس معرفت کی جو ہر انسان میں رکھی گئی ہے۔ دونوں صورتوں میں وہ قرآن کی تعلیم کی طرف اشارہ کرتی ہے، اس سے دور نہیں۔ ہندو صحیفے بھی سب ایک ہی طرف اشارہ نہیں کرتے: کین اپنشد کہتا ہے کہ وہ ایک ہستی “نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں”۔ ایک ہندو کو بھی فیصلہ کرنا پڑتا ہے کہ کن سطروں کی پیروی کرے، اور قرآن فیصلے کا ایک اصول دیتا ہے۔ یہ اصول اتنا ہی معتبر ہے جتنا قرآن کا اللہ (﷾) کی طرف سے ہونے کا دعویٰ۔ اس لیے قرآن پہلے خود کو پرکھنے کو کہتا ہے۔ وہ ہر شک کرنے والے کو چیلنج کرتا ہے کہ اس جیسی ایک سورت بنا لائے۔ وہ اسے رد کرنے والوں سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کی طرف سے کوئی ایسی کتاب لائیں جو زیادہ ہدایت والی ہو، اور کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) اس کی پیروی کریں گے۔ قرآن کے چیلنج پر اور اس پر کہ کیا محمد (ﷺ) اللہ (﷾) کے رسول تھے، صفحات یہ ثبوت پیش کرتے ہیں۔
نتیجہ — قرآن سے مطابقت دکھاتی ہے کہ کوئی سطر سچ ہے؛ اس سے پوری کتاب نازل شدہ نہیں بن جاتی۔ قرآن اپنے سے پہلے کی ہر کتاب کا فیصلہ کرتا ہے، اور خود کو پرکھنے کو کہتا ہے۔
رگ وید 1.164.46 — منڈل 1، بھجن 164، منتر 46
“وہ اسے اندر، مترا، ورن، اگنی کہتے ہیں، اور وہ آسمانی خوش پر گروتمان ہے۔ جو ایک ہے، رشی اسے بہت سے نام دیتے ہیں: وہ اسے اگنی، یم، ماترشون کہتے ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
رگ وید کے پہلے بھجن بہت سے دیوتاؤں کی تعریف کرتے ہیں۔ ایک حقیقت کا تصور بعد میں آتا ہے، اس جیسے بھجنوں میں اور اپنشدوں میں۔ ہندوستان بہت سے دیوتاؤں سے ایک کی طرف بڑھا۔ ایک کھوئی ہوئی توحیدی تعلیم کا تصور اس تاریخ کو الٹ دیتا ہے۔
جواب
قرآن ہندوستان کے ڈرانے والوں کی کوئی تاریخ مقرر نہیں کرتا اور یہ نہیں کہتا کہ کوئی باقی بچا ہوا بھجن ان سے آیا۔ ہندوستان میں لوگ سب سے پرانے بھجن کے بننے سے بہت پہلے رہتے تھے، اور ہندوستان میں بہت سی قومیں ہیں، ہر ایک قرآن کے الفاظ میں شامل۔ ابن کثیر دوسروں کی پہلی عبادت کو نوح کی قوم میں رکھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کے بعد سے اللہ (﷾) رسول بھیجتا رہا۔ یہ بیان اس پر منحصر نہیں کہ کسی ایک قوم کے بھجن کس ترتیب سے بنے۔ نہ ہی یہ دعویٰ ہندوستانی تاریخ کا کوئی نظریہ ہے۔ یہ اللہ (﷾) کے انصاف کا بیان ہے: کوئی قوم تنبیہ کے بغیر نہیں چھوڑی گئی، اور کسی کو رسول آنے سے پہلے عذاب نہیں دیا جاتا۔ اور بعد کے متون میں ایک کی طرف رجوع ٹھیک وہی ہے جس کی قرآن توقع دلاتا ہے۔ لوگ ایسی فطرت پر بنائے گئے ہیں جو اسے پہچانتی ہے۔
نتیجہ — دعویٰ رسولوں کے بارے میں ہے، بھجنوں کی ترتیب کے بارے میں نہیں، اس لیے ویدوں کی کوئی تاریخ اس کا فیصلہ نہیں کر سکتی۔
سوامی وویکانند، ہندو مت پر مقالہ، عالمی پارلیمان مذاہب، شکاگو، 19 ستمبر 1893
“ہندوؤں نے اپنا مذہب اپنے الہام، یعنی ویدوں، سے پایا ہے۔ وہ مانتے ہیں کہ وید بے آغاز اور بے انجام ہیں۔ اس مجمع کو یہ مضحکہ خیز لگ سکتا ہے کہ کوئی کتاب بے آغاز یا بے انجام کیسے ہو سکتی ہے۔ لیکن ویدوں سے کوئی کتابیں مراد نہیں۔ ان سے مراد روحانی قانون کا وہ جمع شدہ خزانہ ہے جسے مختلف لوگوں نے مختلف زمانوں میں دریافت کیا۔ جس طرح کشش ثقل کا قانون اپنی دریافت سے پہلے موجود تھا، اور اگر ساری انسانیت اسے بھول جائے تب بھی موجود رہے گا، یہی حال ان قوانین کا ہے جو روحانی دنیا پر حکمرانی کرتے ہیں۔ روح اور روحوں کے درمیان، اور انفرادی روحوں اور تمام روحوں کے باپ کے درمیان اخلاقی، اخلاقیاتی اور روحانی رشتے اپنی دریافت سے پہلے موجود تھے اور اگر ہم انہیں بھول جائیں تب بھی باقی رہیں گے۔ ان قوانین کے دریافت کرنے والے رشی کہلاتے ہیں، اور ہم ان کی کامل ہستیوں کے طور پر عزت کرتے ہیں، اور مجھے اس مجمع کو یہ بتاتے ہوئے خوشی ہے کہ ان میں سے کچھ بہترین عورتیں تھیں۔”
اس کے لیے حوالہ
ہندو دھرم سناتن، یعنی ابدی، ہے: اس کی سچائیوں کا کوئی آغاز نہیں اور اس کا کوئی بانی نہیں۔ اسلام کی بنیاد محمد (ﷺ) نے ساتویں صدی میں رکھی۔ ابدی مذہب ہندوؤں کا اپنا ہے۔
جواب
قرآن اسلام کو کوئی نیا مذہب بنا کر پیش نہیں کرتا۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے وہی دین مقرر کیا جس کا حکم اس نے نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ کو دیا تھا۔ وہ کہتا ہے کہ ابراہیم اللہ (﷾) کے فرمانبردار تھے اور انہوں نے اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کیا۔ نبی (ﷺ) انبیا میں آخری تھے، پہلے نہیں۔ کسی مذہب کو ابدی اس کی کتابوں کی عمر نہیں بناتی۔ اسے ایسا پیغام ابدی بناتا ہے جو ہر زمانے میں اور ہر قوم کے لیے ایک ہی ہو۔ وویکانند نے روحانی قوانین کو ابدی اس لیے کہا کہ وہ کسی کے دریافت کرنے سے پہلے بھی سچ تھے۔ ان سچائیوں میں پہلی یہ ہے کہ اللہ (﷾) ایک ہے اور صرف اسی کی عبادت کی جائے۔ قرآن کہتا ہے کہ یہ ہر قوم کو سکھائی گئی اور ہر جان میں رکھی گئی۔ گیتا بھی اپنی تعلیم کو قدیم کہتی ہے، پھر بھی کہتی ہے کہ وہ دنیا سے کھو گئی اور اسے پھر سے بتانا پڑا۔ انسانیت جتنی پرانی تعلیم کو بھی بحالی کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔
نتیجہ — اسلام سب سے پرانا پیغام ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، جو آخری بار بحال کیا گیا، کوئی نیا مذہب نہیں۔ اس کا ایک دین اس معنی میں ابدی ہے جو اہم ہے: وہ کبھی نہیں بدلتا۔
قرآن 35:24 — سورۃ فاطر، آیت 24
“ہم نے ہی آپ کو حق دے کر خوشخبری سنانے والا اور ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہے اور کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو.”
اس کے لیے حوالہ
مسلمان کہتے ہیں کہ ہندوستان کے پاس کبھی ایک ڈرانے والا تھا، جس کی تعلیم بعد میں کھو گئی یا دوسرے دیوتاؤں کی پوجا سے مل گئی۔ یہ ہندوؤں کو ایسے لوگ سمجھنا ہے جو وہ بھول گئے جو مسلمانوں کو یاد ہے۔ یہ تحقیر آمیز ہے۔ اور مسلمان یہ بات اب ہی کہتے ہیں، ہندوؤں کو اپنی طرف مائل کرنے کے لیے۔
جواب
قرآن، جو ہندوستان سے بہت دور نازل ہوا، کہتا ہے کہ کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈرانے والا نہ گزرا ہو۔ اس کا مطلب ہے کہ اللہ (﷾) نے ہندوستان کی قوموں کی ویسی ہی فکر کی جیسی ہر قوم کی؛ اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہندو کم تر ہیں۔ نہ ہی یہ ہندوستان کے لیے گھڑا گیا کوئی نیا خیال ہے۔ چودھویں صدی میں لکھنے والے ابن کثیر اس آیت کی وضاحت بنی آدم کی ہر قوم کو شامل کرتے ہوئے کرتے ہیں۔ اسلام نبی (ﷺ) کی اپنی قوم کے بارے میں بھی اسی طرح کی کہانی سناتا ہے۔ ابراہیم کو مکہ میں گھر کی جگہ دی گئی اور کہا گیا کہ عبادت میں اللہ (﷾) کے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں۔ انہوں نے اسماعیل کے ساتھ اس کی بنیادیں اٹھائیں، جنہیں قرآن رسول اور نبی کہتا ہے۔ پھر بھی نبی (ﷺ) کے زمانے تک اس کے گرد 360 بت کھڑے تھے، اور قرآن آپ کی قوم کو ایسے لوگ کہتا ہے “جن کے باپ دادے نہیں ڈرائے گئے تھے”۔ خود گیتا اپنی تعلیم کے بارے میں اسی طرح کی کہانی سناتی ہے۔ وہ اس تعلیم کو ابدی کہتی ہے، جو سورج سے منو تک اور آگے شاہی رشیوں تک پہنچی۔ پھر وہ طویل مدت گزرنے سے دنیا سے کھو گئی، اور پھر سے بتائی گئی۔ یہ کہنا کہ اللہ (﷾) کی طرف سے کوئی تعلیم دی جا سکتی ہے، کھو سکتی ہے اور پھر دی جا سکتی ہے، ہندوستان کی کوئی توہین نہیں۔ گیتا خود یہی کہتی ہے۔
نتیجہ — قرآن ہندوستان کو ایک ڈرانے والے سے عزت دیتا ہے، جیسے ہر قوم کو دیتا ہے، اور نبی (ﷺ) کی اپنی قوم کے بارے میں بھی اسی طرح کی کہانی سناتا ہے۔ خود گیتا کہتی ہے کہ ایک ابدی تعلیم کبھی کھو گئی اور پھر دی گئی۔
بھگوت گیتا 4:1-3 — ادھیائے 4، اشلوک 1-3
“یہ ابدی (نظام) عقیدت میں نے سورج کو بتایا، سورج نے اسے منو کو بتایا، اور منو نے اسے اکشواکو تک پہنچایا۔ یوں درجہ بدرجہ آتے ہوئے یہ شاہی رشیوں کو معلوم ہوا۔ لیکن اے (اپنے) دشمنوں کو ڈرانے والے! وہ عقیدت طویل (مدت) گزرنے سے دنیا سے کھو گئی۔ وہی قدیم عقیدت میں نے آج تمہیں بتائی ہے، یہ دیکھ کر کہ تم میرے عقیدت مند اور دوست ہو، کیونکہ یہ سب سے بڑا راز ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسلمان ایک ایسی تعلیم کی بات کرتے ہیں جو ہندوستان نے کھو دی۔ مگر ہندوستان کے مندر مسلمان حکمرانوں نے گرائے۔ ہندوستان کے ڈرانے والے جو کچھ بھی چھوڑ گئے، اسے تباہ کرنے میں سب سے زیادہ ہاتھ مسلمان فاتحوں کا تھا۔
جواب
کچھ مسلمان حکمرانوں نے واقعی مندر گرائے، اور یہ صفحہ اس کا دفاع نہیں کرتا۔ مگر جس کھو جانے کی یہ صفحہ بات کرتا ہے وہ اسلام سے بہت پرانا ہے۔ گیتا، جو اسلام سے صدیوں پہلے لکھی گئی، کہتی ہے کہ اس کی تعلیم “طویل (مدت) گزرنے سے دنیا سے کھو گئی”۔ پھر کرشن اسے دوبارہ ارجن کو بتاتے ہیں۔ نہ ہی ہندوستان کے صحیفے مسلم حکومت میں مٹے: وید، اپنشد اور گیتا آج بھی پڑھے جاتے ہیں۔ سولہویں صدی کے مغل بادشاہ اکبر نے تو مہابھارت اور رامائن کا فارسی میں ترجمہ بھی کروایا۔ قرآن کا دعویٰ اس بارے میں ہے کہ اللہ (﷾) نے کیا کیا: اس نے ہر قوم کی طرف ایک ڈرانے والا بھیجا۔ یہ دعویٰ کسی حکمران کے کاموں پر قائم یا ختم نہیں ہوتا۔ کیا اسلام تلوار سے پھیلا، اس پر صفحہ تاریخ کا جائزہ لیتا ہے، ہندوستان سمیت۔
نتیجہ — حکمرانوں کے کاموں کو قرآن سے پرکھا جاتا ہے، قرآن کو حکمرانوں کے کاموں سے نہیں۔ خود گیتا کہتی ہے کہ اس کی تعلیم اسلام کے آنے سے بہت پہلے کھو گئی تھی۔
قرآن 7:172-173 — سورۃ الاعراف، آیات 172-173
“اور جب آپ کے رب نے اولاد آدم کی پشت سے ان کی اولاد کو نکالا اور ان سے ان ہی کے متعلق اقرار لیا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ سب نے جواب دیا کیوں نہیں! ہم سب گواہ بنتے ہیں۔ تاکہ تم لوگ قیامت کے روز یوں نہ کہو کہ ہم تو اس سے محض بے خبر تھے۔ یا یوں کہو کہ پہلے پہلے شرک تو ہمارے بڑوں نے کیا اور ہم ان کے بعد ان کی نسل میں ہوئے، سو کیا ان غلط راہ والوں کے فعل پر تو ہم کو ہلاکت میں ڈال دے گا؟”
اس کے لیے حوالہ
اسلام کہتا ہے کہ ہر جان نے پیدائش سے پہلے اللہ سے ایک عہد کیا، جو کسی کو یاد نہیں۔ یہ پچھلے جنم کے اس کرم سے بہتر نہیں جو کسی کو یاد نہیں، جسے مسلمان رد کرتے ہیں۔
جواب
آیت عہد کا مقصد بتاتی ہے۔ یہ اس لیے لیا گیا کہ قیامت کے دن کوئی یہ نہ کہہ سکے کہ “ہم تو اس سے محض بے خبر تھے”۔ نہ ہی جو لوگ جھوٹے معبودوں کے پیچھے چلے، وہ اس کا الزام اپنے باپ دادا پر ڈال سکیں۔ کسی کو صرف اس عہد کی بنا پر سزا نہیں دی جاتی۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) رسول بھیجنے سے پہلے کسی کو عذاب نہیں دیتا، اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا۔ ہر انسان میں عہد کا جو حصہ باقی ہے وہ کسی واقعے کی یاد نہیں بلکہ اللہ (﷾) کی معرفت ہے۔ یہ وہ فطری ساخت ہے جس پر، نبی (ﷺ) کے فرمان کے مطابق، ہر بچہ پیدا ہوتا ہے۔ اسی لیے ہر ملک میں لوگ، ہندوستان سمیت، معبودِ واحد کی طرف بڑھے ہیں۔ اسلام میں کسی پر ایسی کسی بات کا الزام نہیں جو اس کی پیدائش سے پہلے ہوئی۔
نتیجہ — عہد اللہ (﷾) کی وہ معرفت ہے جو ہر جان میں رکھی گئی، کوئی بھولا ہوا جرم نہیں۔ کسی کو رسول آنے سے پہلے سزا نہیں دی جاتی۔
مختلف نقطۂ نظر
ابدی تعلیم اور بھگوان کے اوتار
وید بے آغاز اور بے انجام ہیں۔ وہ کتابیں نہیں، بلکہ روحانی قوانین ہیں جو کسی کے دریافت کرنے سے پہلے بھی سچ تھے، جیسے کششِ ثقل کا قانون۔ جن رشیوں نے انہیں دریافت کیا ان کی کامل ہستیوں کے طور پر عزت کی جاتی ہے۔ یہ تعلیم استاد سے استاد تک آتی ہے۔ جب یہ دنیا سے کھو جاتی ہے اور دین داری کمزور پڑتی ہے، تو خود بھگوان اسے بحال کرنے کے لیے جنم لیتے ہیں، زمانہ بہ زمانہ۔ یہی سناتن دھرم ہے، ابدی مذہب، جس کا نہ کوئی بانی ہے نہ آغاز، اور اسے باہر سے کسی رسول کی ضرورت نہیں۔
وویکانند نے 1893 میں عالمی پارلیمنٹ آف ریلیجنز سے کہا کہ ہندو ویدوں کو بے آغاز اور بے انجام مانتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ وید کتابیں نہیں۔ وہ روحانی قوانین کا خزانہ ہیں، جنہیں مختلف لوگوں نے مختلف زمانوں میں دریافت کیا۔
تردید
مان لیں کہ پہلی سچائیاں کسی بھی کتاب سے پرانی ہیں۔ اسلام کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے انہیں ہر قوم میں ایک رسول کی طرف بھیجا (21:25، 35:24)، اور اپنی معرفت ہر جان میں رکھی (30:30)۔ اس لیے کوئی سطر اس وجہ سے سچ ہے کہ وہ اس ایک پیغام سے میل کھاتی ہے، اس وجہ سے نہیں کہ وہ پرانی ہے۔ اس کسوٹی پر، جنم لینے والے بھگوان کی تعلیم کسی رسول سے نہیں آئی (112:3)۔
انہوں نے کہا کہ ان قوانین کے دریافت کرنے والے رشی کہلاتے ہیں، اور ہندو کامل ہستیوں کے طور پر ان کی عزت کرتے ہیں۔
تردید
اسلام اللہ (﷾) کے رسولوں کو باقی تمام انسانوں سے بڑھ کر عزت دیتا ہے۔ مگر قرآن ہندوستان کی طرف بھیجے گئے کسی رسول کا نام نہیں لیتا، اس لیے وہ یہ نہیں کہتا کہ کوئی رشی رسول تھا یا نہیں۔ اسلام ہر استاد کو اس کی تعلیم سے پرکھتا ہے: کہ صرف اللہ (﷾) کی عبادت کی جائے (21:25)۔
گیتا میں کرشن کہتے ہیں کہ ابدی تعلیم درجہ بدرجہ آئی اور طویل مدت گزرنے سے دنیا سے کھو گئی۔ انہوں نے اسے پھر ارجن کو بتایا۔
تردید
مان لیں کہ خود گیتا کہتی ہے کہ اس کی تعلیم کبھی کھو گئی تھی۔ اسلام ہر قوم کے بارے میں اسی طرح کی کہانی سناتا ہے۔ فرق اس میں ہے کہ وہ کیسے لوٹتی ہے۔ گیتا میں بھگوان جنم لیتے ہیں۔ قرآن میں اللہ (﷾) نہ کسی کو جنتا ہے نہ جنا گیا۔ وہ اپنا پیغام دے کر ایک انسان کو بھیجتا ہے۔
کرشن کہتے ہیں کہ اگرچہ وہ اجنما ہیں، پھر بھی جب کبھی دین داری کمزور پڑتی ہے وہ اپنی فریب دینے والی قوت (مایا) کے ذریعے جنم لیتے ہیں، زمانہ بہ زمانہ۔ تیلنگ وضاحت کرتے ہیں کہ وہ حقیقت میں اب بھی غیر مولود ہیں۔
تردید
تیلنگ کی یہ بات مان لیں کہ بھگوان حقیقت میں اب بھی غیر مولود ہیں۔ حقیقی ہو یا ظاہری، گیتا پھر بھی انہیں بہت سے جنموں سے گزارتی ہے، جیسے ارجن کو (4.5)۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) جنا نہیں گیا، اور اس جیسی کوئی چیز نہیں (112:3، 42:11)۔ ارجن جیسا جنم کسی مخلوق کا جنم ہے، چاہے وہ حقیقی ہو یا صرف دکھایا جائے۔
جو تعلیم ابدی ہے، اور جسے خود بھگوان بحال کرتے ہیں، اسے ہندوستان کے باہر سے کسی رسول کی ضرورت نہیں۔
تردید
اسلام یہ نہیں کہتا کہ ماضی میں باہر سے کسی رسول کی ضرورت تھی۔ قرآن کہتا ہے کہ ہر امت میں ایک ڈرانے والا گزرا (35:24)، اور اس میں ہندوستان کی قومیں شامل ہیں۔ خود گیتا کہتی ہے کہ تعلیم کھو گئی تھی۔ قرآن میں اللہ (﷾) اسے ایک انسان کو بھیج کر بحال کرتا ہے، کبھی جنم لے کر نہیں (112:3)۔ آخری رسول، محمد (ﷺ)، تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے (7:158)۔
اسلامی نقطۂ نظر
اللہ (﷾) نے ہر قوم کی طرف ایک ڈرانے والا بھیجا، ہندوستان کی قوموں سمیت۔ ہر ایک نے اپنی قوم کی زبان میں بات کی، اور سب کا ایک پیغام تھا: صرف اللہ (﷾) کی عبادت کرو۔ قرآن ہندوستان کے کسی ڈرانے والے کا نام نہیں لیتا، اس لیے اسلام بھی کسی کا نام نہیں لیتا۔ ہندوستان کے صحیفوں میں جو کچھ اس پیغام سے میل کھاتا ہے وہ سچ ہے۔ جو اس کے خلاف جاتا ہے وہ کسی رسول سے نہیں آیا۔ فیصلہ کرنے والا قرآن ہے۔ ہر نبی کا ایک ہی دین تھا، وہ فطرت جس پر اللہ (﷾) نے انسانوں کو پیدا کیا۔ اللہ (﷾) اسے رسول بھیج کر واپس لاتا ہے، کبھی جنم لے کر نہیں۔ ان میں آخری، محمد (ﷺ)، ہر قوم کی طرف بھیجے گئے۔
قرآن کہتا ہے کہ کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو۔ اللہ (﷾) نے ہر امت کی طرف ایک رسول بھیجا۔
ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ بنی آدم کی کوئی قوم اللہ (﷾) کی طرف سے ڈرانے والوں کے بغیر نہیں گزری۔ اس لیے کسی کے پاس کوئی عذر نہیں رہا۔
ہر رسول نے اپنی قوم کی زبان میں تعلیم دی۔ اور ہر ایک سے کہا گیا: اللہ (﷾) کے سوا کوئی معبود نہیں، اس لیے اسی کی عبادت کرو۔
قرآن کہتا ہے کہ اس نے ہر رسول کا واقعہ بیان نہیں کیا، اور وہ ہندوستان کی طرف بھیجے گئے کسی رسول کا نام نہیں لیتا۔
قرآن پہلے صحیفوں کا فیصلہ کرنے والا ہے۔ جو اس کے مطابق ہے وہ سچ ہے، اور جو اس کے خلاف ہے وہ باطل ہے۔
گیتا میں کرشن کہتے ہیں کہ وہ زمانہ بہ زمانہ جنم لیتے ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نہ کسی کو جنتا ہے نہ جنا گیا۔
قرآن کہتا ہے کہ جسے کتاب اور نبوت دی گئی ہو وہ لوگوں سے یہ نہیں کہے گا کہ اللہ (﷾) کے بجائے اس کی عبادت کریں۔ گیتا میں کرشن ارجن سے کہتے ہیں کہ انہیں قربانی پیش کرے اور ان کی تعظیم کرے۔
قرآن کہتا ہے کہ یہی دین نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ کو دیا گیا۔ اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انبیا کا دین ایک ہے۔
یہ دین وہ فطری ساخت ہے جس پر اللہ (﷾) نے انسانوں کو پیدا کیا، اور ہر بچہ اسی پر پیدا ہوتا ہے۔
پہلے ہر نبی کو اپنی قوم کی طرف بھیجا گیا۔ آخری، محمد (ﷺ)، تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے، اور وہ خاتم النبیین، یعنی انبیا میں آخری، ہیں۔