کیا محمد (ﷺ) واقعی اللہ کے رسول تھے؟

“اور کافروں نے کہا یہ تو بس خود اسی کا گھڑا گھڑایا جھوٹ ہے جس پر اور لوگوں نے بھی اس کی مدد کی ہے، دراصل یہ کافر بڑے ہی ظلم اور سرتاسر جھوٹ کے مرتکب ہوئے ہیں. اور یہ بھی کہا کہ یہ تو اگلوں کے افسانے ہیں جو اس نے لکھا رکھے ہیں بس وہی صبح وشام اس کے سامنے پڑھے جاتے ہیں.”

“انہوں نے کہا کہ اے وہ شخص جس پر قرآن اتارا گیا ہے یقیناً تو تو کوئی دیوانہ ہے.”

“تو اپنے رب کے فضل سے دیوانہ نہیں ہے.”

بیان کرتا ہے کہ اپنی نبوت سے پہلے محمد (ﷺ) قریش میں الامین، یعنی امانت دار، کے نام سے مشہور تھے۔ جب کعبہ کی تعمیرِ نو کے دوران قبیلے اس بات پر جھگڑ پڑے کہ حجرِ اسود کو اس کی جگہ کون رکھے، تو وہ اس بات پر راضی ہوئے کہ جو شخص سب سے پہلے داخل ہو اس کا فیصلہ مانیں گے، اور وہ آپ ہی تھے۔ مکہ کے لوگ اپنی قیمتی چیزیں آپ کے پاس امانت رکھتے تھے، اور ہجرت کے وقت آپ نے علی کو پیچھے چھوڑا تاکہ وہ یہ امانتیں ان کے مالکوں کو لوٹا دیں۔

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) نے پہلی بار قریش کے قبیلوں کو صفا کی پہاڑی پر جمع کیا تو پوچھا کہ اگر وہ انہیں خبردار کریں کہ وادی میں گھڑ سوار ہیں تو کیا وہ ان کی بات مانیں گے۔ انہوں نے جواب دیا ہاں، کیونکہ انہوں نے کبھی آپ کو سچ کے سوا کچھ کہتے نہیں پایا۔ پھر آپ نے انہیں بتایا کہ وہ ایک سخت عذاب سے ڈرانے والے ہیں۔

ابو سفیان سے، جو اس وقت نبی (ﷺ) کے دشمن تھے، بازنطینی شہنشاہ ہرقل نے سوالات کیے۔ جب پوچھا گیا کہ کیا نبوت کا دعویٰ کرنے سے پہلے انہوں نے کبھی محمد پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا تھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ نہیں۔ ہرقل نے نتیجہ نکالا کہ جو شخص لوگوں کے بارے میں جھوٹ نہیں بولتا وہ اللہ کے بارے میں جھوٹ نہیں بولے گا۔

“آپ یوں کہہ دیجئے کہ اگر اللہ کو منظور ہوتا تو نہ تو میں تم کو وہ پڑھ کر سناتا اور نہ اللہ تعالیٰ تم کو اس کی اطلاع دیتا کیونکہ میں اس سے پہلے تو ایک بڑے حصہ عمر تک تم میں رہ چکا ہوں۔ پھر کیا تم عقل نہیں رکھتے.”

“رومی مغلوب ہوگئے ہیں. نزدیک کی زمین پر اور وہ مغلوب ہونے کے بعد عنقریب غالب آجائیں گے. چند سال میں ہی۔ اس سے پہلے اور اس کے بعد بھی اختیار اللہ تعالیٰ ہی کا ہے۔ اس روز مسلمان شادمان ہوں گے.”

رومی (بازنطینی) شہنشاہ ہرقل کی ایک تاریخ۔ اس میں رومی علاقوں پر فارسی فتوحات درج ہیں، جن میں 614 میں یروشلم بھی شامل ہے، اور 622 سے ہرقل کی جوابی مہمات، جو 627 میں نینوا کے قریب اس کی فتح اور فارسیوں کے فتح شدہ علاقے واپس کرنے پر ختم ہوئیں۔

“ابولہب کے دونوں ہاتھ ٹوٹ گئے اور وہ (خود) ہلاک ہو گیا. نہ تو اس کا مال اس کے کام آیا اور نہ اس کی کمائی. وہ عنقریب بھڑکنے والی آگ میں جائے گا.”

بیان کرتے ہیں کہ جب قریش بدر کی طرف نکلے تو ابو لہب مکہ میں پیچھے رہ گیا، اور جنگ کے کچھ ہی بعد مر گیا، اس حال میں کہ وہ اب بھی نبی (ﷺ) اور اسلام کا دشمن تھا۔

درج کرتا ہے کہ محمد (ﷺ) مکہ میں عام الفیل میں پیدا ہوئے، جسے مسلم روایت تقریباً 570ء میں رکھتی ہے؛ کہ آپ کے والد عبداللہ آپ کی پیدائش سے پہلے فوت ہو گئے اور آپ کی والدہ آمنہ اس وقت جب آپ چھ برس کے تھے؛ کہ آپ کی پرورش آپ کے دادا عبدالمطلب نے اور پھر آپ کے چچا ابو طالب نے کی؛ کہ آپ نے مکہ کی ایک معزز تاجر خاتون خدیجہ کے لیے تجارت کی، اور پچیس برس کی عمر میں ان سے شادی کی۔

بیان کرتا ہے کہ قریش نے عتبہ بن ربیعہ کو ایک پیشکش کے ساتھ نبی (ﷺ) کے پاس بھیجا: اگر آپ مال چاہتے ہیں تو وہ آپ کو اپنے میں سب سے امیر بنا دیں گے؛ اگر عزت چاہتے ہیں تو آپ کو اپنا سردار بنا لیں گے؛ اگر بادشاہی چاہتے ہیں تو آپ کو اپنا بادشاہ بنا لیں گے؛ اگر آپ پر کسی جن کا اثر ہے تو وہ علاج کا خرچ اٹھائیں گے۔ نبی نے اس کی پوری بات سنی، پھر سورۃ فصلت کا ابتدائی حصہ تلاوت فرمایا۔ عتبہ واپس گیا اور قریش سے کہا کہ اس نے ایسا کلام سنا ہے جو نہ شاعری ہے، نہ جادو اور نہ کہانت، اور انہیں مشورہ دیا کہ آپ کو آپ کے حال پر چھوڑ دیں۔

مکہ میں مسلمانوں پر ظلم کا ذکر کرتا ہے: قریش کا نبی (ﷺ) کے قبیلے کا بائیکاٹ، آپ کی زوجہ خدیجہ اور آپ کے چچا اور محافظ ابو طالب کی قریب قریب وفات، اور آپ کا طائف کا سفر، جہاں سرداروں نے آپ کو رد کر دیا اور جاتے وقت شہر کے اوباشوں کو آپ کے پیچھے لگا دیا۔

عائشہ نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ کیا آپ پر احد سے زیادہ سخت کوئی دن آیا ہے۔ آپ نے اس دن کا ذکر کیا جب آپ نے طائف کے ایک سردار ابن عبد یالیل کے سامنے اپنی دعوت پیش کی اور انہوں نے آپ کو لوٹا دیا۔ جب آپ غم کی حالت میں لوٹ رہے تھے تو جبریل پہاڑوں کے فرشتے کے ساتھ آئے، جس نے پیشکش کی کہ آپ کو رد کرنے والوں پر دونوں بڑے پہاڑ گرا دے۔ نبی نے انکار کیا اور فرمایا کہ انہیں امید ہے کہ ان کی اولاد صرف اللہ کی عبادت کرے گی۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کا انتقال ہوا تو آپ کی زرہ ایک یہودی کے پاس تیس صاع جو کے بدلے گروی رکھی ہوئی تھی۔

عمرو بن حارث بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو آپ نے نہ کوئی پیسہ چھوڑا، نہ کوئی غلام اور نہ کچھ اور، سوائے اپنے سفید خچر، اپنے ہتھیاروں اور زمین کے ایک ٹکڑے کے جسے آپ صدقہ کر چکے تھے۔

عقبہ بن حارث بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) عصر کی نماز کے فوراً بعد جلدی سے گھر گئے۔ آپ نے وضاحت فرمائی کہ آپ صدقے کا سونے کا ایک ٹکڑا اپنے گھر میں چھوڑ آئے تھے اور نہیں چاہتے تھے کہ وہ رات بھر وہاں رہے، اس لیے آپ نے اسے بانٹ دیا۔

عائشہ نے اپنے بھانجے عروہ کو بتایا کہ تین نئے چاند، یعنی دو مہینے، گزر جاتے تھے اور نبی (ﷺ) کے گھروں میں کھانا پکانے کے لیے آگ نہیں جلتی تھی۔ وہ کھجور اور پانی پر گزارا کرتے تھے، اور کچھ دودھ پر جو انصاری پڑوسی انہیں بھیج دیتے تھے۔

انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ جب صحابہ مسجد میں نبی (ﷺ) کے ساتھ بیٹھے تھے تو ایک آدمی اونٹ پر سوار اندر آیا اور پوچھا کہ ان میں سے محمد کون ہیں۔ نبی ان کے درمیان اپنے بازو پر ٹیک لگائے بیٹھے تھے، اور انہوں نے آپ کی طرف اشارہ کیا۔ پھر اس آدمی نے آپ سے سوال کیے کہ کیا اللہ نے آپ کو تمام انسانوں کی طرف بھیجا ہے، اور نمازوں، روزے اور صدقے کے بارے میں۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ قریش معزز قبیلہ مخزوم کی ایک عورت کی وجہ سے پریشان تھے جس نے چوری کی تھی، اور انہوں نے اسامہ بن زید سے کہا کہ اس کی سفارش کریں۔ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ کیا وہ اللہ کی مقرر کردہ سزاؤں میں سے کسی کے بارے میں سفارش کر رہے ہیں۔ پھر آپ نے خطبہ دیا کہ ان سے پہلے کی قومیں اس لیے تباہ ہوئیں کہ وہ معزز چور کو چھوڑ دیتی تھیں اور کمزور کو سزا دیتی تھیں، اور قسم کھائی کہ اگر آپ کی اپنی بیٹی فاطمہ چوری کرتیں تو آپ ان کا ہاتھ کاٹ دیتے۔

“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”

“اور یوں کہنے کے باعث کہ ہم نے اللہ کے رسول مسیح عیسیٰ بن مریم کو قتل کر دیا حالانکہ نہ تو انہوں نے اسے قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا بلکہ ان کے لئے ان (عیسیٰ) کا شبیہ بنا دیا گیا تھا۔ یقین جانو کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کرنے والے ان کے بارے میں شک میں ہیں، انہیں اس کا کوئی یقین نہیں بجز تخمینی باتوں پر عمل کرنے کے اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا۔”

“وہ لوگ بھی قطعاً کافر ہوگئے جنہوں نے کہا، اللہ تین میں کا تیسرا ہے، دراصل سوا اللہ تعالیٰ کے کوئی معبود نہیں۔ اگر یہ لوگ اپنے اس قول سے باز نہ رہے تو ان میں سے جو کفر پر رہیں گے، انہیں المناک عذاب ضرور پہنچے گا۔”

“انہوں نے کہا کہ اے وہ شخص جس پر قرآن اتارا گیا ہے یقیناً تو تو کوئی دیوانہ ہے.”

“تو اپنے رب کے فضل سے دیوانہ نہیں ہے.”

بیان کرتا ہے کہ اپنی نبوت سے پہلے محمد (ﷺ) قریش میں الامین، یعنی امانت دار، کے نام سے مشہور تھے۔ جب کعبہ کی تعمیرِ نو کے دوران قبیلے اس بات پر جھگڑ پڑے کہ حجرِ اسود کو اس کی جگہ کون رکھے، تو وہ اس بات پر راضی ہوئے کہ جو شخص سب سے پہلے داخل ہو اس کا فیصلہ مانیں گے، اور وہ آپ ہی تھے۔ مکہ کے لوگ اپنی قیمتی چیزیں آپ کے پاس امانت رکھتے تھے، اور ہجرت کے وقت آپ نے علی کو پیچھے چھوڑا تاکہ وہ یہ امانتیں ان کے مالکوں کو لوٹا دیں۔

بیان کرتا ہے کہ قریش نے عتبہ بن ربیعہ کو ایک پیشکش کے ساتھ نبی (ﷺ) کے پاس بھیجا: اگر آپ مال چاہتے ہیں تو وہ آپ کو اپنے میں سب سے امیر بنا دیں گے؛ اگر عزت چاہتے ہیں تو آپ کو اپنا سردار بنا لیں گے؛ اگر بادشاہی چاہتے ہیں تو آپ کو اپنا بادشاہ بنا لیں گے؛ اگر آپ پر کسی جن کا اثر ہے تو وہ علاج کا خرچ اٹھائیں گے۔ نبی نے اس کی پوری بات سنی، پھر سورۃ فصلت کا ابتدائی حصہ تلاوت فرمایا۔ عتبہ واپس گیا اور قریش سے کہا کہ اس نے ایسا کلام سنا ہے جو نہ شاعری ہے، نہ جادو اور نہ کہانت، اور انہیں مشورہ دیا کہ آپ کو آپ کے حال پر چھوڑ دیں۔

جابر بن عبداللہ کا نبی (ﷺ) کے حجۃ الوداع کا طویل بیان۔ عرفات میں اپنے خطبے میں نبی نے اعلان فرمایا کہ لوگوں کی جانیں اور مال حرمت والے ہیں، کہ جاہلیت کی ہر چیز ختم کر دی گئی ہے، اور کہ اس زمانے کے خون کے بدلے ختم کر دیے گئے ہیں، اور اس کی ابتدا اپنے ہی خاندان کے ایک دعوے سے کی۔

“وہ ترش رو ہوا اور منھ موڑ لیا. (صرف اس لئے) کہ اس کے پاس ایک نابینا آیا. تجھے کیا خبر شاید وہ سنور جاتا. یا نصیحت سنتا اور اسے نصیحت فائدہ پہنچاتی. جو بے پرواہی کرتا ہے. اس کی طرف تو تو پوری توجہ کرتا ہے. حالانکہ اس کے نہ سنورنے سے تجھ پر کوئی الزام نہیں. اور جو شخص تیرے پاس دوڑتا ہوا آتا ہے. اور وہ ڈر (بھی) رہا ہے. تو اس سے بےرخی برتتا ہے.”

“اے نبی! جس چیز کو اللہ نے آپ کے لیے حلال کر دیا ہے اسے آپ کیوں حرام کرتے ہیں؟ (کیا) آپ اپنی بیویوں کی رضامندی حاصل کرنا چاہتے ہیں اور اللہ بخشنے والا رحم کرنے والا ہے.”

“اے پیغمبر! آپ کے اختیار میں کچھ نہیں، اللہ تعالیٰ چاہے تو ان کی توبہ قبول کرے یا عذاب دے، کیونکہ وہ ظالم ہیں.”

“آپ فرما دیجئے کہ میں خود اپنی ذات خاص کے لیے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا اور نہ کسی ضرر کا، مگر اتنا ہی کہ جتنا اللہ نے چاہا ہو اور اگر میں غیب کی باتیں جانتا ہوتا تو میں بہت سے منافع حاصل کر لیتا اور کوئی نقصان مجھ کو نہ پہنچتا میں تو محض ڈرانے والا اور بشارت دینے والا ہوں ان لوگوں کو جو ایمان رکھتے ہیں۔”

مغیرہ بن شعبہ بیان کرتے ہیں کہ جس دن نبی (ﷺ) کے بیٹے ابراہیم کا انتقال ہوا اس دن سورج گرہن ہوا، اور لوگوں نے کہا کہ یہ ابراہیم کی موت کی وجہ سے ہوا ہے۔ آپ نے فرمایا کہ سورج اور چاند کسی کی موت یا پیدائش کی وجہ سے گرہن نہیں ہوتے، اور انہیں حکم دیا کہ جب گرہن دیکھیں تو نماز پڑھیں اور اللہ کو پکاریں۔

“اور پھر یہ اشعار، جو نہ کسی مافوق الفطرت الہام سے تھے، نہ پہلے ماضی میں سیکھے ہوئے، مجھے سوجھے:”

“آپ فرما دیجئے کہ میں خود اپنی ذات خاص کے لیے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا اور نہ کسی ضرر کا، مگر اتنا ہی کہ جتنا اللہ نے چاہا ہو اور اگر میں غیب کی باتیں جانتا ہوتا تو میں بہت سے منافع حاصل کر لیتا اور کوئی نقصان مجھ کو نہ پہنچتا میں تو محض ڈرانے والا اور بشارت دینے والا ہوں ان لوگوں کو جو ایمان رکھتے ہیں۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”

عمر بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا کہ میری تعریف میں حد سے نہ بڑھو جیسے مسیحی مریم کے بیٹے کی تعریف میں حد سے بڑھ گئے؛ میں صرف ایک بندہ ہوں، پس مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو عمر اصرار کرتے رہے کہ آپ فوت نہیں ہوئے۔ ابو بکر آئے، نبی کے چہرے کو بوسہ دیا، پھر لوگوں سے کہا کہ جو محمد کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ محمد فوت ہو چکے ہیں، اور جو اللہ کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ اللہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا۔ انہوں نے 39:30 اور 3:144 کی تلاوت کی، کہ محمد ایک رسول ہی ہیں، اور لوگ رو پڑے۔

“(حضرت) محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ صرف رسول ہی ہیں، ان سے پہلے بہت سے رسول ہو چکے ہیں، کیا اگر ان کا انتقال ہو جائے یا یہ شہید ہو جائیں، تو تم اسلام سے اپنی ایڑیوں کے بل پھر جاؤ گے؟ اور جو کوئی پھر جائے اپنی ایڑیوں پر تو ہرگز اللہ تعالیٰ کا کچھ نہ بگاڑے گا، عنقریب اللہ تعالیٰ شکر گزاروں کو نیک بدلہ دے گا.”

“اور جب زندہ گاڑی ہوئی لڑکی سے سوال کیا جائے گا. کہ کس گناہ کی وجہ سے وہ قتل کی گئی؟”

جابر بن عبداللہ کا نبی (ﷺ) کے حجۃ الوداع کا طویل بیان۔ عرفات میں اپنے خطبے میں نبی نے اعلان فرمایا کہ لوگوں کی جانیں اور مال حرمت والے ہیں، کہ جاہلیت کی ہر چیز ختم کر دی گئی ہے، اور کہ اس زمانے کے خون کے بدلے ختم کر دیے گئے ہیں، اور اس کی ابتدا اپنے ہی خاندان کے ایک دعوے سے کی۔

“اے ایمان والو! تم پر مقتولوں کا قصاص لینا فرض کیا گیا ہے، آزاد آزاد کے بدلے، غلام غلام کے بدلے، عورت عورت کے بدلے۔ ہاں جس کسی کو اس کے بھائی کی طرف سے کچھ معافی دے دی جائے اسے بھلائی کی اتباع کرنی چاہئے اور آسانی کے ساتھ دیت ادا کرنی چاہئے۔ تمہارے رب کی طرف سے یہ تخفیف اور رحمت ہے اس کے بعد بھی جو سرکشی کرے اسے درد ناک عذاب ہوگا۔ عقلمندو! قصاص میں تمہارے لئے زندگی ہے اس باعث تم (قتل ناحق سے) رکو گے۔”

“لوگ آپ سے شراب اور جوئے کا مسئلہ پوچھتے ہیں، آپ کہہ دیجیئے ان دونوں میں بہت بڑا گناہ ہے اور لوگوں کو اس سے دنیاوی فائدہ بھی ہوتا ہے، لیکن ان کا گناہ ان کے نفع سے بہت زیادہ ہے۔ آپ سے یہ بھی دریافت کرتے ہیں کہ کیا کچھ خرچ کریں؟ تو آپ کہہ دیجیئے حاجت سے زائد چیز، اللہ تعالیٰ اسی طرح اپنے احکام صاف صاف تمہارے لئے بیان فرما رہا ہے، تاکہ تم سوچ سمجھ سکو۔”

“اے ایمان والو! جب تم نشے میں مست ہو نماز کے قریب بھی نہ جاؤ، جب تک کہ اپنی بات کو سمجھنے نہ لگو اور جنابت کی حالت میں جب تک کہ غسل نہ کر لو، ہاں اگر راہ چلتے گزر جانے والے ہو تو اور بات ہے اور اگر تم بیمار ہو یا سفر میں ہو یا تم میں سے کوئی قضائے حاجت سے آیا ہو یا تم نے عورتوں سے مباشرت کی ہو اور تمہیں پانی نہ ملے تو پاک مٹی کا قصد کرو اور اپنے منھ اور اپنے ہاتھ مل لو۔ بے شک اللہ تعالیٰ معاف کرنے والا، بخشنے والا ہے۔”

“اے ایمان والو! بات یہی ہے کہ شراب اور جوا اور تھان اور فال نکالنے کے پانسے کے تیر، یہ سب گندی باتیں، شیطانی کام ہیں ان سے بالکل الگ رہو تاکہ تم فلاح یاب ہو۔”

انس بیان کرتے ہیں کہ وہ ابو طلحہ کے گھر مشروب پلا رہے تھے جب نبی (ﷺ) نے اعلان کروایا کہ نشہ آور مشروب حرام کر دیا گیا ہے۔ ابو طلحہ نے ان سے کہا کہ باہر جا کر شراب بہا دو، اور وہ مدینہ کی گلیوں میں بہنے لگی۔

“ماں باپ اور خویش واقارب کے ترکہ میں مردوں کا حصہ بھی ہے اور عورتوں کا بھی۔ (جو مال ماں باپ اور خویش واقارب چھوڑ مریں) خواہ وہ مال کم ہو یا زیادہ (اس میں) حصہ مقرر کیا ہوا ہے۔”

“اوراس چیز کی آرزو نہ کرو جس کے باعث اللہ تعالیٰ نے تم میں سے بعض کو بعض پر بزرگی دی ہے، مردوں کا اس میں سے حصہ ہے جو انہوں نے کمایا اور عورتوں کے لئے ان میں سے حصہ ہے جو انہوں نے کمایا، اور اللہ تعالیٰ سے اس کا فضل مانگو، یقیناً اللہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔”

خنساء بنت خذام، جن کا پہلے نکاح ہو چکا تھا، بیان کرتی ہیں کہ ان کے والد نے ان کی مرضی کے خلاف ان کا نکاح کر دیا، تو وہ نبی (ﷺ) کے پاس گئیں، اور آپ نے وہ نکاح رد کر دیا۔

“کسی مومن کو دوسرے مومن کا قتل کر دینا زیبا نہیں مگر غلطی سے ہو جائے (تو اور بات ہے)، جو شخص کسی مسلمان کو بلا قصد مار ڈالے، اس پر ایک مسلمان غلام کی گردن آزاد کرنا اور مقتول کے عزیزوں کو خون بہا پہنچانا ہے۔ ہاں یہ اور بات ہے کہ وہ لوگ بطور صدقہ معاف کر دیں اور اگر مقتول تمہاری دشمن قوم کا ہو اور ہو وہ مسلمان، تو صرف ایک مومن غلام کی گردن آزاد کرنی لازمی ہے۔ اور اگر مقتول اس قوم سے ہو کہ تم میں اور ان میں عہد و پیماں ہے تو خون بہا لازم ہے، جو اس کے کنبے والوں کو پہنچایا جائے اور ایک مسلمان غلام کا آزاد کرنا بھی (ضروری ہے)، پس جو نہ پائے اس کے ذمے دو مہینے کے لگاتار روزے ہیں، اللہ تعالیٰ سے بخشوانے کے لئےاور اللہ تعالیٰ بخوبی جاننے والا اور حکمت والا ہے۔”

“جو لوگ اپنی بیویوں سے ظہار کریں پھر اپنی کہی ہوئی بات سے رجوع کرلیں تو ان کے ذمہ آپس میں ایک دوسرے کو ہاتھ لگانے سے پہلے ایک غلام آزاد کرنا ہے، اس کے ذریعہ تم نصیحت کیے جاتے ہو۔ اور اللہ تعالیٰ تمہارے تمام اعمال سے باخبر ہے.”

ایڈنبرا یونیورسٹی کے ایک مسیحی مورخِ اسلام کی لکھی ہوئی سوانح۔ واٹ کا موقف ہے کہ اپنے عقائد کی خاطر ظلم سہنے پر محمد (ﷺ) کی آمادگی، ان پر ایمان لانے والوں کا اعلیٰ اخلاقی کردار، اور ان کے کارناموں کی عظمت، یہ سب ان کی بنیادی دیانت داری کی دلیل ہیں۔

ابو سفیان سے، جو اس وقت نبی (ﷺ) کے دشمن تھے، بازنطینی شہنشاہ ہرقل نے سوالات کیے۔ جب پوچھا گیا کہ کیا نبوت کا دعویٰ کرنے سے پہلے انہوں نے کبھی محمد پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا تھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ نہیں۔ ہرقل نے نتیجہ نکالا کہ جو شخص لوگوں کے بارے میں جھوٹ نہیں بولتا وہ اللہ کے بارے میں جھوٹ نہیں بولے گا۔

بیان کرتا ہے کہ قریش نے عتبہ بن ربیعہ کو ایک پیشکش کے ساتھ نبی (ﷺ) کے پاس بھیجا: اگر آپ مال چاہتے ہیں تو وہ آپ کو اپنے میں سب سے امیر بنا دیں گے؛ اگر عزت چاہتے ہیں تو آپ کو اپنا سردار بنا لیں گے؛ اگر بادشاہی چاہتے ہیں تو آپ کو اپنا بادشاہ بنا لیں گے؛ اگر آپ پر کسی جن کا اثر ہے تو وہ علاج کا خرچ اٹھائیں گے۔ نبی نے اس کی پوری بات سنی، پھر سورۃ فصلت کا ابتدائی حصہ تلاوت فرمایا۔ عتبہ واپس گیا اور قریش سے کہا کہ اس نے ایسا کلام سنا ہے جو نہ شاعری ہے، نہ جادو اور نہ کہانت، اور انہیں مشورہ دیا کہ آپ کو آپ کے حال پر چھوڑ دیں۔

“وہ ترش رو ہوا اور منھ موڑ لیا. (صرف اس لئے) کہ اس کے پاس ایک نابینا آیا. تجھے کیا خبر شاید وہ سنور جاتا. یا نصیحت سنتا اور اسے نصیحت فائدہ پہنچاتی. جو بے پرواہی کرتا ہے. اس کی طرف تو تو پوری توجہ کرتا ہے. حالانکہ اس کے نہ سنورنے سے تجھ پر کوئی الزام نہیں. اور جو شخص تیرے پاس دوڑتا ہوا آتا ہے. اور وہ ڈر (بھی) رہا ہے. تو اس سے بےرخی برتتا ہے.”

“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”