مختصر جواب
نہیں۔ ناقدین اکثر دونوں کا موازنہ کرتے ہیں: دونوں نے کہا کہ ایک فرشتہ ان کے پاس اللہ (﷾) کا کلام لایا، اور دونوں نے ایک برادری بنائی۔ مگر دو لوگ ایک جیسا دعویٰ کر کے بھی اس کے ہر امتحان میں مختلف ہو سکتے ہیں۔ قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی ہی میں بلند آواز سے پڑھا گیا، یاد کیا گیا اور لکھا گیا، اور اس کا متن نہیں بدلا۔ مورمن کی کتاب کی تختیاں ایک فرشتہ واپس لے گیا۔ جوزف اسمتھ کے کچھ مکاشفے چھپنے کے بعد دوبارہ لکھے گئے۔ قرآن نے رومیوں کی فتح کی پیشین گوئی کی “چند سال میں ہی”، اور وہ ہوئی۔ جوزف اسمتھ نے کہا کہ مسوری میں ایک ہیکل “اسی نسل میں بنائی جائے گی”، اور وہ نہیں بنی۔ ہر دعوے کو اس کے ثبوت سے پرکھیں، اس کی شکل سے نہیں۔
مکمل وضاحت
موازنہ
اسلام کے کچھ ناقدین کہتے ہیں کہ محمد (ﷺ) جوزف اسمتھ جیسے نبی تھے۔ دونوں نے کہا کہ ایک فرشتہ ان کے پاس آیا۔ دونوں ایک نیا صحیفہ لائے اور ایک ایسی برادری بنائی جو ان کے بعد بڑھی۔
جوزف اسمتھ نے کہا کہ ایک فرشتے نے اسے سونے کی تختیوں کے بارے میں بتایا۔ قرآن اپنے نبی (ﷺ) کے بارے میں کہتا ہے: “اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.” (53:3-4)
فرشتے نے کہا کہ “سونے کی تختیوں پر لکھی ایک کتاب رکھی ہوئی ہے، جو اس براعظم کے قدیم باشندوں کا بیان دیتی ہے”، جس میں “ابدی انجیل کی معموری” ہے۔
“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”
ایک جیسی شکل کچھ ثابت نہیں کرتی
سچا نبی اور جھوٹا نبی ایک ہی طرح کا دعویٰ کر سکتے ہیں۔ اسی لیے بائبل شکلوں کی فہرست نہیں، ایک امتحان دیتی ہے: “جب نبی خداوند کے نام سے کچھ کہے، اور وہ بات نہ ہو اور پوری نہ ہو، تو وہ بات خداوند کی کہی ہوئی نہیں” (استثنا 18:22)۔
اس لیے سوال یہ نہیں کہ دو کہانیاں ملتی جلتی ہیں یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ ہر ایک کا ثبوت قائم رہتا ہے یا نہیں۔ آگے چار امتحان ہیں۔
“جب نبی خداوند کے نام سے کچھ کہے، اور وہ بات نہ ہو اور پوری نہ ہو، تو وہ بات خداوند کی کہی ہوئی نہیں، بلکہ اس نبی نے وہ گستاخی سے کہی ہے: تو اس سے نہ ڈرنا۔”
امتحان 1: کیا ماخذ کی جانچ ہو سکتی ہے؟
قرآن جیسے جیسے نازل ہوا، بلند آواز سے پڑھا گیا، بہت سے صحابہ نے اسے یاد کیا، اور نبی (ﷺ) کی زندگی میں اسے لکھا گیا۔ ریڈیو کاربن سے 568 اور 645ء کے درمیان کے پائے گئے اوراق آج اس سے مطابقت رکھتے ہیں۔
جوزف اسمتھ نے لکھا کہ “قاصد نے انہیں مانگا” اور “میں نے انہیں اس کے حوالے کر دیا”۔ کلیسیا کا مضمون کہتا ہے کہ اس نے ٹوپی میں رکھے دیکھنے کے پتھر سے کتاب لکھوائی۔ کوئی اس کے ماخذ کی جانچ نہیں کر سکتا۔
چرمی کاغذ کے دو ورق جن پر ابتدائی حجازی خط میں سورۃ 18 سے 20 تک کے حصے ہیں۔ 2015 میں آکسفورڈ ریڈیو کاربن ایکسیلیریٹر یونٹ نے اس چرمی کاغذ کی تاریخ 95.4 فیصد امکان کے ساتھ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی، یہ مدت نبی (ﷺ) کی زندگی (تقریباً 570-632) کو شامل ہے۔ ہجے کی چھوٹی باتوں کے سوا ان ورقوں کا متن ان سورتوں کا وہی متن ہے جو آج قرآن میں ہے۔
جوزف اسمتھ کو 22 ستمبر 1827 کو تختیاں ملیں۔ جب اس کا کام پورا ہوا تو “قاصد نے انہیں مانگا، میں نے انہیں اس کے حوالے کر دیا؛ اور وہ آج تک اسی کے پاس ہیں” (2 مئی 1838)۔
مضمون کہتا ہے کہ بیانات کے مطابق جوزف اسمتھ مترجم آلہ یا دیکھنے کا پتھر ایک ٹوپی میں رکھتا، اپنا چہرہ ٹوپی میں ڈالتا اور الفاظ بلند آواز سے پڑھتا۔ یہ ایما اسمتھ کے الفاظ نقل کرتا ہے کہ تختیاں “اکثر میز پر پڑی رہتیں، انہیں چھپانے کی کوئی کوشش نہیں ہوتی تھی، وہ کتان کے ایک چھوٹے میز پوش میں لپٹی رہتیں”۔ یہ یہ بھی کہتا ہے کہ جوانی میں اس نے “کھوئی ہوئی چیزوں اور دفن خزانے کی تلاش کے لیے دیکھنے کا پتھر استعمال کیا”۔
امتحان 2: کیا الفاظ وہی رہے؟
قرآن کہتا ہے کہ اس کے نبی (ﷺ) کو اسے بدلنے کا اختیار نہیں تھا: “مجھے یہ حق نہیں کہ میں اپنی طرف سے اس میں ترمیم کردوں بس میں تو اسی کا اتباع کروں گا جو میرے پاس وحی کے ذریعہ سے پہنچا ہے” (10:15)۔ اس کا متن نہیں بدلا۔
جوزف اسمتھ کے 1833 کے کچھ مکاشفے 1835 کے ایڈیشن کے لیے دوبارہ لکھے گئے۔ مورمن کی کتاب میں “خدا کی ماں” (1830) بن گئی “خدا کے بیٹے کی ماں” (1837)۔
“اور جب ان کے سامنے ہماری آیتیں پڑھی جاتی ہیں۔ جو بالکل صاف صاف ہیں تو یہ لوگ جن کو ہمارے پاس آنے کی امید نہیں ہے یوں کہتے ہیں کہ اس کے سوا کوئی دوسرا قرآن لائیے یا اس میں کچھ ترمیم کردیجئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) یوں کہہ دیجئے کہ مجھے یہ حق نہیں کہ میں اپنی طرف سے اس میں ترمیم کردوں بس میں تو اسی کا اتباع کروں گا جو میرے پاس وحی کے ذریعہ سے پہنچا ہے، اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو میں ایک بڑے دن کے عذاب کا اندیشہ رکھتا ہوں۔”
“...اور اس کے پاس کتاب کا ترجمہ کرنے کی نعمت ہے، اور میں نے اسے حکم دیا ہے کہ وہ کسی اور نعمت کا دعویٰ نہ کرے، کیونکہ میں اسے کوئی اور نعمت نہیں دوں گا۔”
جوزف کے پاس “تختیوں کا ترجمہ کرنے کی نعمت” ہے، اور اسے حکم ہے کہ “جب تک اس میں میرا مقصد پورا نہ ہو جائے، کسی اور نعمت کا دعویٰ نہ کرے؛ کیونکہ جب تک یہ ختم نہ ہو، میں تجھے کوئی اور نعمت نہیں دوں گا”۔
“دیکھ، یہ کنواری جسے تو دیکھتا ہے، جسم کے اعتبار سے خدا کی ماں ہے۔ ... دیکھ، خدا کا برہ، ہاں، ابدی باپ!”
اب مریم “خدا کے بیٹے کی ماں” ہے، اور یسوع “خدا کا برہ، ہاں، ابدی باپ کا بیٹا”۔ 1837 کا ایڈیشن (کرٹلینڈ)، صفحات 31-32، دونوں آیتوں میں پہلے ہی “کا بیٹا” پڑھتا ہے۔
امتحان 3: کیا پیشین گوئیاں سچ ہوئیں؟
جب فارسیوں نے رومیوں کو شکست دے دی تھی، تب قرآن نے کہا: “اور وہ مغلوب ہونے کے بعد عنقریب غالب آجائیں گے. چند سال میں ہی” (30:2-4)۔ چند ہی سالوں میں رومیوں نے اپنی زمینیں واپس لے لیں۔
1832 میں جوزف اسمتھ نے مغربی مسوری کی ایک ہیکل کے بارے میں مکاشفہ دیا۔ اس میں کہا گیا کہ وہ ہیکل “اسی نسل میں بنائی جائے گی۔ کیونکہ میں سچ کہتا ہوں، یہ نسل پوری طرح نہ گزرے گی جب تک خداوند کے لیے ایک گھر نہ بن جائے” (عقیدہ اور عہود 84:4-5)۔ وہ نسل گزر گئی، اور ایسا کوئی گھر نہیں بنا۔
“رومی مغلوب ہوگئے ہیں. نزدیک کی زمین پر اور وہ مغلوب ہونے کے بعد عنقریب غالب آجائیں گے. چند سال میں ہی۔ اس سے پہلے اور اس کے بعد بھی اختیار اللہ تعالیٰ ہی کا ہے۔ اس روز مسلمان شادمان ہوں گے.”
رومی (بازنطینی) شہنشاہ ہرقل کی ایک تاریخ۔ اس میں رومی علاقوں پر فارسی فتوحات درج ہیں، جن میں 614 میں یروشلم بھی شامل ہے، اور 622 سے ہرقل کی جوابی مہمات، جو 627 میں نینوا کے قریب اس کی فتح اور فارسیوں کے فتح شدہ علاقے واپس کرنے پر ختم ہوئیں۔
نیا یروشلم مغربی مسوری میں ہیکل کی زمین سے شروع ہو کر بنایا جانا ہے (آیت 3)، “وہ ہیکل اسی نسل میں بنائی جائے گی۔ کیونکہ میں سچ کہتا ہوں، یہ نسل پوری طرح نہ گزرے گی جب تک خداوند کے لیے ایک گھر نہ بن جائے”۔
ہیکل کے بارے میں جواب
آخری ایام کے مقدسین 1841 کے ایک بعد کے مکاشفے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ جب دشمن لوگوں کو خدا کے حکم کا کام کرنے سے روکیں، تو وہ اس کے بدلے ان کی قربانیاں قبول کرتا ہے۔ اس میں جیکسن کاؤنٹی، مسوری کے شہر اور گھر کا نام ہے (عقیدہ اور عہود 124:49-51)۔
جب خدا کوئی کام کرنے کا حکم دے اور دشمن اسے کرنے کی کوشش کرنے والوں کو روک دیں، تو “مجھے وہ کام ان سے پھر نہیں مانگنا چاہیے” بلکہ “ان کی قربانیاں قبول کرنی چاہییں”۔ یہ “جیکسن کاؤنٹی، مسوری میں” شہر اور گھر کا نام لیتا ہے۔
یہ جواب بات کیوں حل نہیں کرتا
1832 کے الفاظ صرف ایک حکم نہیں تھے۔ وہ ایک پیشین گوئی تھے: “یہ نسل پوری طرح نہ گزرے گی جب تک خداوند کے لیے ایک گھر نہ بن جائے”۔ بعد کے مکاشفے نے لوگوں کو چھوٹ دے دی، مگر پیشین گوئی کو سچ نہیں کیا۔ بائبل کے اپنے امتحان کے مطابق، یہ اہم ہے۔
نیا یروشلم مغربی مسوری میں ہیکل کی زمین سے شروع ہو کر بنایا جانا ہے (آیت 3)، “وہ ہیکل اسی نسل میں بنائی جائے گی۔ کیونکہ میں سچ کہتا ہوں، یہ نسل پوری طرح نہ گزرے گی جب تک خداوند کے لیے ایک گھر نہ بن جائے”۔
“جب نبی خداوند کے نام سے کچھ کہے، اور وہ بات نہ ہو اور پوری نہ ہو، تو وہ بات خداوند کی کہی ہوئی نہیں، بلکہ اس نبی نے وہ گستاخی سے کہی ہے: تو اس سے نہ ڈرنا۔”
امتحان 4: کیا رسول نے اس سے فائدہ اٹھایا؟
قرآن خبردار کرتا ہے کہ اگر رسول اللہ (﷾) کے نام پر کوئی بات گھڑتا، تو اللہ (﷾) “پھر اس کی شہ رگ کاٹ دیتے” (69:44-47)۔ نبی (ﷺ) سادگی سے جیے اور سادگی سے رخصت ہوئے۔ ان کی وفات کے وقت ان کی زرہ ایک یہودی کے پاس تیس صاع جو کے بدلے گروی تھی۔
“اور اگر یہ ہم پر کوئی بھی بات بنا لیتا. تو البتہ ہم اس کا داہنا ہاتھ پکڑ لیتے. پھر اس کی شہ رگ کاٹ دیتے. پھر تم میں سے کوئی بھی مجھے اس سے روکنے والا نہ ہوتا.”
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کا انتقال ہوا تو آپ کی زرہ ایک یہودی کے پاس تیس صاع جو کے بدلے گروی رکھی ہوئی تھی۔
| امتحان | جوزف اسمتھ | محمد (ﷺ) |
|---|---|---|
| کیا ماخذ کی جانچ ہو سکتی ہے؟ | نہیں: تختیاں واپس لے لی گئیں | ہاں: یاد کیا گیا اور لکھا گیا |
| کیا الفاظ وہی رہے؟ | نہیں: کچھ چھپنے کے بعد دوبارہ لکھے گئے | ہاں |
| مقررہ مدت والی پیشین گوئی | اسی نسل میں ہیکل: نہیں بنی | چند سالوں میں رومیوں کی فتح: ہوئی |
اسلام کا جواب
اسلام کسی سے یہ نہیں کہتا کہ کسی نبی کو اس لیے مان لو کہ اس کی کہانی دوسروں جیسی لگتی ہے۔ وہ وہ امتحان مانگتا ہے جو خود اللہ (﷾) نے دیے۔ قرآن محفوظ رہا، اس کے الفاظ نہیں بدلے، اور اس کی پیشین گوئی سچ ہوئی۔ اس کے نبی (ﷺ) اس سے امیر نہیں ہوئے۔
قرآن کا اپنا چیلنج آج بھی قائم ہے: “اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔” (4:82) اسلام ہر پڑھنے والے کو، چاہے وہ آخری ایام کا مقدس ہو یا نقاد، اسے آزما کر دیکھنے کی دعوت دیتا ہے۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
چرمی کاغذ کے دو ورق جن پر ابتدائی حجازی خط میں سورۃ 18 سے 20 تک کے حصے ہیں۔ 2015 میں آکسفورڈ ریڈیو کاربن ایکسیلیریٹر یونٹ نے اس چرمی کاغذ کی تاریخ 95.4 فیصد امکان کے ساتھ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی، یہ مدت نبی (ﷺ) کی زندگی (تقریباً 570-632) کو شامل ہے۔ ہجے کی چھوٹی باتوں کے سوا ان ورقوں کا متن ان سورتوں کا وہی متن ہے جو آج قرآن میں ہے۔
“رومی مغلوب ہوگئے ہیں. نزدیک کی زمین پر اور وہ مغلوب ہونے کے بعد عنقریب غالب آجائیں گے. چند سال میں ہی۔ اس سے پہلے اور اس کے بعد بھی اختیار اللہ تعالیٰ ہی کا ہے۔ اس روز مسلمان شادمان ہوں گے.”
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کا انتقال ہوا تو آپ کی زرہ ایک یہودی کے پاس تیس صاع جو کے بدلے گروی رکھی ہوئی تھی۔
مختلف نقطۂ نظر
ناقدین
محمد (ﷺ) اور جوزف اسمتھ نے ایک جیسا دعویٰ کیا: ایک فرشتہ، ایک نیا صحیفہ اور ایک نئی برادری۔ اس لیے کسی پر بھی یقین نہیں کرنا چاہیے۔
دونوں نے کہا کہ ایک فرشتہ ان کے پاس نیا صحیفہ لایا۔
تردید
ایک جیسی شکل کچھ ثابت نہیں کرتی؛ بائبل نبیوں کو اس بات سے پرکھتی ہے کہ ان کے الفاظ سچ ہوتے ہیں یا نہیں۔ ماخذ، متن، پیشین گوئیوں اور شخص، چاروں میں دونوں دعوے مختلف ہیں۔
آخری ایام کے مقدسین
جوزف اسمتھ ایک نبی تھا۔ ادھورے احکام میں، جیسے مسوری کی ہیکل، مقدسین کو چھوٹ ملی کیونکہ دشمنوں نے انہیں روکا۔
جب دشمنوں نے مقدسین کو ہیکل بنانے سے روکا، تو خدا نے ان کی قربانیاں قبول کیں۔
تردید
1832 کے مکاشفے نے یہ پیشین گوئی بھی کی تھی کہ وہ گھر اس نسل کے گزرنے سے پہلے بنے گا۔ لوگوں کو چھوٹ دینے سے پیشین گوئی پوری نہیں ہوتی۔
اسلامی نقطۂ نظر
محمد (ﷺ) ان امتحانوں میں پورے اترے جن میں سچے نبی کو اترنا چاہیے: بغیر تبدیلی کے محفوظ کتاب، پوری ہونے والی پیشین گوئیاں، اور اپنے لیے کوئی دولت نہیں۔
رومی اپنی شکست کے بعد چند سالوں میں غالب آئیں گے۔
نبی (ﷺ) کی وفات کے وقت ان کی زرہ جو کے بدلے گروی تھی۔