کیا بھگوان رام یا کرشن کے روپ میں انسان بنے؟

“اگرچہ میں اجنما اور (اپنے) جوہر میں لازوال ہوں، اگرچہ میں تمام جانداروں کا مالک ہوں، پھر بھی میں اپنی ہی فطرت پر قابو پا کر اپنی فریب دینے والی قوت (مایا) کے ذریعے جنم لیتا ہوں۔”

“جب کبھی، اے بھرت کی اولاد! دین داری کمزور پڑتی ہے، اور بے دینی غالب آتی ہے، میں اپنے آپ کو پیدا کرتا ہوں۔ میں زمانہ بہ زمانہ جنم لیتا ہوں، نیکوں کی حفاظت کے لیے، بدکاروں کی تباہی کے لیے، اور دین داری قائم کرنے کے لیے۔”

“جو کوئی میرے الٰہی جنم اور کام کو اس طرح سچ مچ جان لیتا ہے، وہ (یہ) جسم چھوڑ کر پھر جنم نہیں لیتا۔ وہ میرے پاس آتا ہے، اے ارجن!”

یہ باب بھگوان کے اوتاروں کو ترتیب سے گنواتا ہے۔ جن بائیس کا یہ نام لیتا ہے ان میں ایک سور ہے جس نے زمین کو پانی سے نکالا، ایک مچھلی جس نے طوفان میں منو کو بچایا، ایک کچھوا جس نے مندر پہاڑ کو اپنی پیٹھ پر اٹھایا، موہنی (ایک نسوانی روپ جس نے راکششوں کو مسحور کیا)، آدمی شیر نرسمہا اور بونا۔ یہ رشیوں اور بادشاہوں کے نام بھی لیتا ہے، جن میں ایک دیوتا بادشاہ (دت: ‘نر دیو’) ہے جس نے سمندر کو قابو کیا، جسے اس کے شارح رام بتاتے ہیں، اور پھر بلرام اور کرشن، جو ورشنیوں میں پیدا ہوئے۔ یہ بدھ کی پیش گوئی کرتا ہے اور، آخر میں، کلکی کی۔

“اے برہمنو، ہری کے — جو پاکیزگی کا چشمہ ہے — اوتار بے شمار ہیں؛ جیسے ایک جھیل سے ہزار ندیاں نکلتی ہیں — جس کا پانی پھر بھی ختم نہیں ہوتا۔ رشی، منو، دیوتا، منوؤں کے بیٹے — یہ سب طاقتور ہستیاں پرجاپتیوں کے ساتھ بھگوان کے حصے ہیں۔ یہ سب پُرش کے حصے یا اس سے نکلی ہوئی ہستیاں ہیں؛ لیکن کرشن خود بھگوان ہیں۔ دور در دور وہ راکششوں کے ظلم تلے ہانپتی دنیا کو راحت دیتے ہیں۔”

“سادھو: وہ نیک اور پارسا، خدا ترس، ممتاز ویشنو (یا ہر جگہ پھیلی ہوئی روح = وشنو کے پجاری) ہیں، جو مجھے اپنی پناہ کے طور پر ڈھونڈ رہے ہیں۔ یہ وہ ہیں جو محسوس کرتے ہیں کہ مجھے دیکھے بغیر — جس کے نام اور عجیب کام بیان اور ذہن کی طاقت سے بالاتر ہیں — وہ نہ جی سکتے ہیں نہ چل پھر سکتے ہیں، نہ اپنے وجود کو سنبھال سکتے ہیں۔ یہ وہ ہیں جن کے لیے ان کی یاد سے میری ایک لمحے کی غیر حاضری بھی گویا ایک کلپ ہے۔ ان مقدس لوگوں کی حفاظت کے لیے، — کہیں وہ مجھے نہ دیکھنے کے دکھ میں گھل نہ جائیں — میں انہیں یہ شرف (یا حق) دیتا ہوں کہ وہ مجھے اور میرے کاموں کو دیکھ سکیں، اور مجھ سے بات کر سکیں، وغیرہ۔”

“اے ارجن! میں بہت سے جنموں سے گزر چکا ہوں، اور تم بھی۔ میں ان سب کو جانتا ہوں، لیکن تم، اے (اپنے) دشمنوں کو ڈرانے والے! انہیں نہیں جانتے۔”

“اگرچہ میں اجنما اور (اپنے) جوہر میں لازوال ہوں، اگرچہ میں تمام جانداروں کا مالک ہوں، پھر بھی میں اپنی ہی فطرت پر قابو پا کر اپنی فریب دینے والی قوت (مایا) کے ذریعے جنم لیتا ہوں۔”

“اگرچہ میں غیر مولود ہوں، اگرچہ فطرتاً میری بصیرت کی قوت (گیان شکتی) زوال پذیر نہیں، اگرچہ فطرتاً میں برہما سے لے کر گھاس تک تمام مخلوقات کا بھگوان ہوں، پھر بھی اپنی فطرت پر حکمرانی کرتے ہوئے — یعنی پرکرتی، وشنو کی مایا، جو ستو، رجس اور تمس کی تین توانائیوں سے بنی ہے، جس کے یہ ساری کائنات تابع ہے، اور جس سے فریب کھا کر ساری دنیا واسودیو کو، جو اس کی اپنی ذات ہے، نہیں جانتی — میں اپنی مایا کے ذریعے پیدا ہوا اور جسم والا دکھائی دیتا ہوں، مگر حقیقت میں نہیں، دوسروں کی طرح نہیں۔”

“فطرت وہ ہے جو اس مادی صورت کی تشکیل میں جاتی ہے جس میں وہ پیدا ہوتا ہے؛ ‘قوت’ میں علم، قادر مطلق ہونا وغیرہ شامل ہیں۔ یہ فریب ہے کیونکہ وہ حقیقت میں اب بھی ‘غیر مولود’ ہے۔”

“یہ بیان: ‘میرے بہت سے جنم گزر چکے ہیں’ اوتاروں کی حقیقت کا اقرار ہے، (اور اس لیے یہ کوئی فریب یا جادو نہیں)۔ ‘تَوَچ’ (تیرے لیے بھی) کے فقرے سے ارجن کی جو مثال (یا تشبیہ) مراد ہے، وہ اسی حقیقت کے ثبوت کے طور پر ہے۔ (یعنی، میرا موجودہ اوتار اتنا ہی حقیقی ہے جتنا تمہارا موجودہ جنم حقیقی ہے، اور اس لیے ہم دونوں کے پچھلے اوتار حقیقی ہیں)۔”

“یوں میں اپنی (آزاد) مرضی سے پیدا ہوتا ہوں، لیکن اپنی بنیادی (الٰہی) صفات کو چھوڑے بغیر، یعنی برائی کا مخالف ہونا، شاندار کمالات کا مسکن ہونا، سب کا بھگوان ہونا وغیرہ۔ میں ایسی صورتیں اختیار کرتا ہوں جو دیوتاؤں (آسمانی ہستیوں)، انسان (زمینی مخلوقات) وغیرہ سے متعلق ہیں: اور اپنی آزاد مرضی سے خود کو یوں ظاہر کرتا ہوں گویا میں انہی کی فطرت کا ہوں۔”

“جو کوئی، سچ مچ، میرے اوتاروں کی الٰہی، غیر مادی اور یکتا فطرت کو، اور میرے ان (سے متعلق) اعمال کو سمجھ لے جو صرف ان کی بھلائی کے لیے ہیں جو مجھے اپنا ٹھکانا سمجھ کر ڈھونڈتے ہیں؛ اور جو نیکوں (سادھو) کی حفاظت کے لیے ہیں؛ — جو کوئی مجسم ظہورات کی حقیقی فطرت کو (یعنی وبھو ظہور، پر سے نمبر 3) — اور ان کے کاموں کو — ان جبری جنموں سے مختلف سمجھ لے جو ہستیوں کو ان کے پچھلے اعمال (کرم) کے نتیجے میں ملتے ہیں، اور جو پاک آتما (روح) اور تین صفات والی ناپاک پرکرتی (مادہ) کے ملاپ سے پیدا ہوتے ہیں؛ — جو کوئی جان لے کہ اوتار اس کے ہیں جو ایسی شاندار صفات کا مالک ہے، جیسے سب پر حکمرانی، ہمہ دانی، پختہ ارادہ وغیرہ، — ایسا آدمی اپنے موجودہ جسم سے جانے کے بعد پھر جنم کی طرف نہیں لوٹتا۔ وہ صرف مجھ تک پہنچتا ہے۔”

“یہ ابدی (نظام) عقیدت میں نے سورج کو بتایا، سورج نے اسے منو کو بتایا، اور منو نے اسے اکشواکو تک پہنچایا۔ یوں درجہ بدرجہ آتے ہوئے یہ شاہی رشیوں کو معلوم ہوا۔ لیکن اے (اپنے) دشمنوں کو ڈرانے والے! وہ عقیدت طویل (مدت) گزرنے سے دنیا سے کھو گئی۔ وہی قدیم عقیدت میں نے آج تمہیں بتائی ہے، یہ دیکھ کر کہ تم میرے عقیدت مند اور دوست ہو، کیونکہ یہ سب سے بڑا راز ہے۔”

“تمہارا جنم بعد کا ہے؛ سورج کا جنم پہلے کا ہے۔ تو پھر میں کیسے سمجھوں کہ تم نے (یہ) پہلے بتایا تھا؟”

“اے ارجن! میں بہت سے جنموں سے گزر چکا ہوں، اور تم بھی۔ میں ان سب کو جانتا ہوں، لیکن تم، اے (اپنے) دشمنوں کو ڈرانے والے! انہیں نہیں جانتے۔”

“اگرچہ میں اجنما اور (اپنے) جوہر میں لازوال ہوں، اگرچہ میں تمام جانداروں کا مالک ہوں، پھر بھی میں اپنی ہی فطرت پر قابو پا کر اپنی فریب دینے والی قوت (مایا) کے ذریعے جنم لیتا ہوں۔”

“اگرچہ میں غیر مولود ہوں، اگرچہ فطرتاً میری بصیرت کی قوت (گیان شکتی) زوال پذیر نہیں، اگرچہ فطرتاً میں برہما سے لے کر گھاس تک تمام مخلوقات کا بھگوان ہوں، پھر بھی اپنی فطرت پر حکمرانی کرتے ہوئے — یعنی پرکرتی، وشنو کی مایا، جو ستو، رجس اور تمس کی تین توانائیوں سے بنی ہے، جس کے یہ ساری کائنات تابع ہے، اور جس سے فریب کھا کر ساری دنیا واسودیو کو، جو اس کی اپنی ذات ہے، نہیں جانتی — میں اپنی مایا کے ذریعے پیدا ہوا اور جسم والا دکھائی دیتا ہوں، مگر حقیقت میں نہیں، دوسروں کی طرح نہیں۔”

“یہ بیان: ‘میرے بہت سے جنم گزر چکے ہیں’ اوتاروں کی حقیقت کا اقرار ہے، (اور اس لیے یہ کوئی فریب یا جادو نہیں)۔ ‘تَوَچ’ (تیرے لیے بھی) کے فقرے سے ارجن کی جو مثال (یا تشبیہ) مراد ہے، وہ اسی حقیقت کے ثبوت کے طور پر ہے۔ (یعنی، میرا موجودہ اوتار اتنا ہی حقیقی ہے جتنا تمہارا موجودہ جنم حقیقی ہے، اور اس لیے ہم دونوں کے پچھلے اوتار حقیقی ہیں)۔”

“یوں میں اپنی (آزاد) مرضی سے پیدا ہوتا ہوں، لیکن اپنی بنیادی (الٰہی) صفات کو چھوڑے بغیر، یعنی برائی کا مخالف ہونا، شاندار کمالات کا مسکن ہونا، سب کا بھگوان ہونا وغیرہ۔ میں ایسی صورتیں اختیار کرتا ہوں جو دیوتاؤں (آسمانی ہستیوں)، انسان (زمینی مخلوقات) وغیرہ سے متعلق ہیں: اور اپنی آزاد مرضی سے خود کو یوں ظاہر کرتا ہوں گویا میں انہی کی فطرت کا ہوں۔”

“اندر، برہما اور دوسرے دیوتاؤں کے یوں مخاطب کرنے پر، رگھو کی اولاد رام، جو دنیا کا سوامی اور نیکوں میں سب سے بہتر ہے، دیوتاؤں کے سردار سے بولا۔ “چونکہ میں خود کو رام نام کا ایک آدمی اور دشرتھ کا بیٹا سمجھتا ہوں، اس لیے، جناب، براہ کرم مجھے بتائیے کہ میں کون ہوں اور کہاں سے آیا ہوں۔” “اے وہ جس کی قوت کبھی ناکام نہیں ہوتی،” برہما نے کاکتستھ سے کہا جو برہما کو پوری طرح جاننے والوں میں سب سے آگے ہے، “تو نارائن ہے، قادر مطلق، خوش نصیبی والا، اور چکر سے مسلح۔””

“اس نے اس سے پہلے ان سب باتوں پر سوچا تھا جن کا اشارہ گاندھاری نے پچھلے دنوں کہے ہوئے الفاظ میں دیا تھا۔ اسے وہ الفاظ بھی یاد آئے جو درواسا نے اس وقت کہے تھے جب اس رشی نے اپنے کھائے ہوئے پایس کا بچا ہوا حصہ اس کے جسم پر ملا تھا (جب وہ کرشن کے گھر مہمان تھا)۔ اس بلند روح نے ورشنیوں اور اندھکوں کی تباہی کے بارے میں، اور کوروؤں کے پچھلے قتل عام کے بارے میں سوچ کر نتیجہ نکالا کہ (دنیا سے اس کے اپنے جانے کا) وقت آ گیا ہے۔ پھر اس نے اپنے حواس کو (یوگ میں) روک لیا۔ ہر موضوع کی سچائی سے واقف واسودیو نے، اگرچہ وہ پرم دیوتا تھا، تمام شکوک دور کرنے اور (انسانی وجود کے معاملے میں) نتائج کا یقین قائم کرنے کے لیے، محض تینوں جہانوں کو سنبھالنے اور اتری کے بیٹے کے الفاظ سچ کرنے کے لیے، مرنا چاہا۔ اپنے تمام حواس، گفتار اور ذہن کو روک کر کرشن اعلیٰ یوگ میں لیٹ گیا۔ پھر جرا نام کا ایک سخت شکاری ہرن کی تلاش میں وہاں آیا۔ شکاری نے کیشو کو، جو اعلیٰ یوگ میں زمین پر لیٹا ہوا تھا، ہرن سمجھ کر ایک تیر سے اس کی ایڑی چھید دی اور اپنا شکار پکڑنے کے لیے جلدی سے اس جگہ آیا۔ پاس آ کر جرا نے ایک آدمی دیکھا جو زرد لباس پہنے، یوگ میں محو، اور بہت سے بازوؤں والا تھا۔ خود کو مجرم سمجھ کر، اور خوف سے بھر کر، اس نے کیشو کے پاؤں چھوئے۔ اس بلند روح نے اسے تسلی دی اور پھر سارے آسمان کو نور سے بھرتے ہوئے اوپر چڑھ گیا۔”

“پھر رام اور واسودیو کی لاشیں تلاش کر کے ارجن نے انہیں اس کام کے ماہر لوگوں سے جلوایا۔”

“اے انتہائی دانا، کیا تو ابھی تک اپنی آسمانی فطرت کو نہیں پہچانتا؟’ وہ خاموش ہوئے: اور رام نے یوں کہنا شروع کیا: ‘میں خود کو ایک فانی انسان سمجھتا ہوں۔ میں قدیم اکشواکو نسل سے، کوسل کے بادشاہ دشرتھ سے پیدا ہوا ہوں۔’ وہ خاموش ہوا: اور خود برہما نے جواب دیا: ‘اے، اس فضول خیال کو چھوڑ دے۔ تو بھگوان نارائن ہے، تو وہ دیوتا ہے جس کے آگے سب مخلوقات جھکتی ہیں۔”

“اندر، برہما اور دوسرے دیوتاؤں کے یوں مخاطب کرنے پر، رگھو کی اولاد رام، جو دنیا کا سوامی اور نیکوں میں سب سے بہتر ہے، دیوتاؤں کے سردار سے بولا۔ “چونکہ میں خود کو رام نام کا ایک آدمی اور دشرتھ کا بیٹا سمجھتا ہوں، اس لیے، جناب، براہ کرم مجھے بتائیے کہ میں کون ہوں اور کہاں سے آیا ہوں۔” “اے وہ جس کی قوت کبھی ناکام نہیں ہوتی،” برہما نے کاکتستھ سے کہا جو برہما کو پوری طرح جاننے والوں میں سب سے آگے ہے، “تو نارائن ہے، قادر مطلق، خوش نصیبی والا، اور چکر سے مسلح۔””

“سیتا (تیری بیوی) لکشمی ہے؛ اور تو دیوتا وشنو، کرشن اور پرجاپتی ہے۔ راون کو مارنے کے لیے تو نے انسان کی صورت اختیار کی ہے؛ اس لیے، اے نیکوں میں سب سے بہتر، تو نے یہ کام پورا کر دیا جو ہم (دیوتاؤں) نے تجھ پر ڈالا تھا۔”

“اس نے اس سے پہلے ان سب باتوں پر سوچا تھا جن کا اشارہ گاندھاری نے پچھلے دنوں کہے ہوئے الفاظ میں دیا تھا۔ اسے وہ الفاظ بھی یاد آئے جو درواسا نے اس وقت کہے تھے جب اس رشی نے اپنے کھائے ہوئے پایس کا بچا ہوا حصہ اس کے جسم پر ملا تھا (جب وہ کرشن کے گھر مہمان تھا)۔ اس بلند روح نے ورشنیوں اور اندھکوں کی تباہی کے بارے میں، اور کوروؤں کے پچھلے قتل عام کے بارے میں سوچ کر نتیجہ نکالا کہ (دنیا سے اس کے اپنے جانے کا) وقت آ گیا ہے۔ پھر اس نے اپنے حواس کو (یوگ میں) روک لیا۔ ہر موضوع کی سچائی سے واقف واسودیو نے، اگرچہ وہ پرم دیوتا تھا، تمام شکوک دور کرنے اور (انسانی وجود کے معاملے میں) نتائج کا یقین قائم کرنے کے لیے، محض تینوں جہانوں کو سنبھالنے اور اتری کے بیٹے کے الفاظ سچ کرنے کے لیے، مرنا چاہا۔ اپنے تمام حواس، گفتار اور ذہن کو روک کر کرشن اعلیٰ یوگ میں لیٹ گیا۔ پھر جرا نام کا ایک سخت شکاری ہرن کی تلاش میں وہاں آیا۔ شکاری نے کیشو کو، جو اعلیٰ یوگ میں زمین پر لیٹا ہوا تھا، ہرن سمجھ کر ایک تیر سے اس کی ایڑی چھید دی اور اپنا شکار پکڑنے کے لیے جلدی سے اس جگہ آیا۔ پاس آ کر جرا نے ایک آدمی دیکھا جو زرد لباس پہنے، یوگ میں محو، اور بہت سے بازوؤں والا تھا۔ خود کو مجرم سمجھ کر، اور خوف سے بھر کر، اس نے کیشو کے پاؤں چھوئے۔ اس بلند روح نے اسے تسلی دی اور پھر سارے آسمان کو نور سے بھرتے ہوئے اوپر چڑھ گیا۔”

“اشارہ کرشن کے جسم کے ہر حصے کے ناقابل نفوذ ہونے کی طرف ہے سوائے اس کے پاؤں کے۔ اتری کے بیٹے، درواسا نے کرشن کو تلووں کے سوا ناقابل زخم بنا دیا تھا۔ کرشن اس طرح مرنا چاہتا تھا کہ رشی کے الفاظ سچ ہو جائیں۔”

“جب وہ سورگ پہنچا تو واسو (اندر) اور جڑواں اشوین اور رودر اور آدتیہ اور وسو اور وشودیو، اور منی اور سدھ اور گندھرووں میں سے بہت سے سرکردہ، اپسراؤں کے ساتھ، اس کے استقبال کو آگے بڑھے۔ پھر، اے بادشاہ، سخت توانائی والا شاندار نارائن، سب کا خالق اور فنا کرنے والا، — یوگ کا وہ استاد — سورگ کو اپنے نور سے بھرتا ہوا اپنے ناقابل تصور لوک میں پہنچ گیا۔”

“پھر رام اور واسودیو کی لاشیں تلاش کر کے ارجن نے انہیں اس کام کے ماہر لوگوں سے جلوایا۔”

شکاری جرا نے کرشن کے پاؤں کو ہرن سمجھ کر اسے ایک ایسے تیر سے چھید دیا جو گرز کے آخری لوہے کے ٹکڑے سے بنا تھا۔ اگلے اشلوک میں وہ چار بازوؤں والے بھگوان کو دیکھتا ہے اور ڈر کر اس کے قدموں میں گر جاتا ہے۔

اشلوک کہتا ہے کہ کرشن آگ پر یوگک دھیان کے ذریعے اپنا جسم جلائے بغیر اپنے دھام میں داخل ہو گئے۔ یہ اس جسم کو جہانوں کی خوشی اور دھیان کا مبارک مقصود کہتا ہے۔

“پھر رام اور واسودیو کی لاشیں تلاش کر کے ارجن نے انہیں اس کام کے ماہر لوگوں سے جلوایا۔”

“تمہارا جنم بعد کا ہے؛ سورج کا جنم پہلے کا ہے۔ تو پھر میں کیسے سمجھوں کہ تم نے (یہ) پہلے بتایا تھا؟”

“اگرچہ میں غیر مولود ہوں، اگرچہ فطرتاً میری بصیرت کی قوت (گیان شکتی) زوال پذیر نہیں، اگرچہ فطرتاً میں برہما سے لے کر گھاس تک تمام مخلوقات کا بھگوان ہوں، پھر بھی اپنی فطرت پر حکمرانی کرتے ہوئے — یعنی پرکرتی، وشنو کی مایا، جو ستو، رجس اور تمس کی تین توانائیوں سے بنی ہے، جس کے یہ ساری کائنات تابع ہے، اور جس سے فریب کھا کر ساری دنیا واسودیو کو، جو اس کی اپنی ذات ہے، نہیں جانتی — میں اپنی مایا کے ذریعے پیدا ہوا اور جسم والا دکھائی دیتا ہوں، مگر حقیقت میں نہیں، دوسروں کی طرح نہیں۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

“وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس کے جوڑے بنادیئے ہیں اور چوپایوں کے جوڑے بنائے ہیں تمہیں وہ اس میں پھیلا رہا ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے.”

“وہ آسمانوں اور زمین کا موجد ہے، اللہ تعالیٰ کے اولاد کہاں ہوسکتی ہے حالانکہ اس کے کوئی بیوی تو ہے نہیں اور اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کو پیدا کیا اور وہ ہر چیز کو خوب جانتا ہے۔”

“اس کو تو کسی کی نگاہ محیط نہیں ہوسکتی اور وہ سب نگاہوں کو محیط ہو جاتا ہے اور وہی بڑا باریک بین باخبر ہے۔”

“اللہ تعالیٰ کے لئے اولاد کا ہونا لائق نہیں، وہ تو بالکل پاک ذات ہے، وہ تو جب کسی کام کے سر انجام دینے کا ارادہ کرتا ہے تو اسے کہہ دیتا ہے کہ ہو جا، وہ اسی وقت ہو جاتا ہے.”

“یقیناً وہ لوگ کافر ہوگئے جنہوں نے کہا کہ اللہ ہی مسیح ابن مریم ہے، آپ ان سے کہہ دیجیئے کہ اگر اللہ تعالیٰ مسیح ابن مریم اور اس کی والدہ اور روئے زمین کے سب لوگوں کو ہلاک کر دینا چاہے تو کون ہے جو اللہ تعالیٰ پر کچھ بھی اختیار رکھتا ہو؟ آسمانوں و زمین اور دونوں کے درمیان کا کل ملک اللہ تعالیٰ ہی کا ہے، وہ جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے، اور اللہ تعالیٰ ہر چیز پر قادر ہے۔”

“ہم نے آپ سے پہلے جتنے رسول بھیجے سب کے سب کھانا بھی کھاتے تھے اور بازاروں میں بھی چلتے پھرتے تھے اور ہم نے تم میں سے ہر ایک کو دوسرے کی آزمائش کا ذریعہ بنا دیا۔ کیا تم صبر کرو گے؟ تیرا رب سب کچھ دیکھنے والا ہے.”

“مسیح ابن مریم سوا پیغمبر ہونے کے اور کچھ بھی نہیں، اس سے پہلے بھی بہت سے پیغمبر ہوچکے ہیں ان کی والدہ ایک راست باز عورت تھیں دونوں ماں بیٹے کھانا کھایا کرتے تھے، آپ دیکھیے کہ کس طرح ہم ان کے سامنے دلیلیں رکھتے ہیں پھر غور کیجیئے کہ کس طرح وہ پھرے جاتے ہیں۔”

“اللہ تعالیٰ ہی معبود برحق ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں جو زندہ اور سب کا تھامنے والا ہے، جسے نہ اونگھ آئے نہ نیند، اس کی ملکیت میں زمین اور آسمانوں کی تمام چیزیں ہیں۔ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کرسکے، وہ جانتا ہے جو ان کے سامنے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کرسکتے مگر جتنا وہ چاہے، اس کی کرسی کی وسعت نے زمین و آسمان کو گھیر رکھا ہے اور اللہ تعالیٰ ان کی حفاظت سے نہ تھکتا اور نہ اکتاتا ہے، وہ تو بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔”

“اس ہمیشہ زندہ رہنے والے اللہ تعالیٰ پر توکل کریں جسے کبھی موت نہیں اور اس کی تعریف کے ساتھ پاکیزگی بیان کرتے رہیں، وہ اپنے بندوں کے گناہوں سے کافی خبردار ہے.”

“زمین پر جو ہیں سب فنا ہونے والے ہیں. صرف تیرے رب کی ذات جو عظمت اور عزت والی ہے باقی رہ جائے گی.”

“جواب دیا کہ ان کا علم میرے رب کے ہاں کتاب میں موجود ہے، نہ تو میرا رب غلطی کرتا ہے نہ بھولتا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”

عمر بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا کہ میری تعریف میں حد سے نہ بڑھو جیسے مسیحی مریم کے بیٹے کی تعریف میں حد سے بڑھ گئے؛ میں صرف ایک بندہ ہوں، پس مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔

رام کی ایک حمد میں، جو ان کے عقیدت مند ہنومان نے گائی، بھاگوت کہتا ہے کہ بھگوان کا ایک فانی انسان کے طور پر اوتار صرف راکشس کو مارنے کے لیے نہیں تھا، بلکہ انسانوں کو سکھانے کے لیے بھی تھا۔ ورنہ، یہ پوچھتا ہے، جو کائنات کی روح ہے اس کے حصے میں دکھ کیوں آتا؟ تین اشلوک بعد (5.19.8) یہ ہر ایک کو، آسمانی ہو، اسر ہو، انسان ہو یا بندر، رام کی انسانی صورت میں ہری کی پوجا کی دعوت دیتا ہے۔

“لوگوں کے پاس ہدایت پہنچ چکنے کے بعد ایمان سے روکنے والی صرف یہی چیز رہی کہ انہوں نے کہا کیا اللہ نے ایک انسان کو ہی رسول بنا کر بھیجا؟ آپ کہہ دیں کہ اگر زمین میں فرشتے چلتے پھرتے اور رہتے بستے ہوتے تو ہم بھی ان کے پاس کسی آسمانی فرشتے ہی کو رسول بنا کر بھیجتے.”

“اور اگر ہم اس کو فرشتہ تجویز کرتے تو ہم اس کو آدمی ہی بناتے اور ہمارے اس فعل سے پھر ان پر وہی اشکال ہوتا جو اب اشکال کر رہے ہیں۔”

“یقیناً تمہارے لئے رسول اللہ میں عمدہ نمونہ (موجود) ہے، ہر اس شخص کے لئے جو اللہ تعالیٰ کی اور قیامت کے دن کی توقع رکھتا ہے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کی یاد کرتا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”

“کہنے لگیں الٰہی مجھے لڑکا کیسے ہوگا؟ حالانکہ مجھے تو کسی انسان نے ہاتھ بھی نہیں لگایا، فرشتے نے کہا، اسی طرح اللہ تعالیٰ جو چاہے پیدا کرتا ہے، جب کبھی وہ کسی کام کو کرنا جاہتا ہے تو صرف یہ کہہ دیتا ہے کہ ہو جا! تو وہ ہو جاتا ہے۔”

“اللہ تعالیٰ کے نزدیک عیسیٰ (علیہ السلام) کی مثال ہو بہو آدم (علیہ السلام) کی مثال ہے جسے مٹی سے بنا کر کے کہہ دیا کہ ہو جا! پس وہ ہو گیا!”

“مریم نے اپنے بچے کی طرف اشارہ کیا۔ سب کہنے لگے کہ لو بھلا ہم گود کے بچے سے باتیں کیسے کریں؟”

“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”

“اور وہ بنی اسرائیل کی طرف رسول ہوگا، کہ میں تمہارے پاس تمہارے رب کی نشانی لایا ہوں، میں تمہارے لئے پرندے کی شکل کی طرح مٹی کا پرندہ بناتا ہوں، پھر اس میں پھونک مارتا ہوں تو وہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے پرندہ بن جاتاہے اور اللہ تعالیٰ کے حکم سے میں مادرزاد اندھے کو اور کوڑھی کو اچھا کر دیتا ہوں اور مرددوں کو زندہ کرتا ہوں اور جو کچھ تم کھاؤ اور جو اپنے گھروں میں ذخیرہ کرو میں تمہیں بتا دیتا ہوں، اس میں تمہارے لئے بڑی نشانی ہے، اگر تم ایمان لانے والے ہو۔”

“جب کہ اللہ تعالیٰ ارشاد فرمائے گا کہ اے عیسیٰ بن مریم! میرا انعام یاد کرو جو تم پر اور تمہاری والدہ پر ہوا ہے، جب میں نے تم کو روح القدس سے تائید دی۔ تم لوگوں سے کلام کرتے تھے گود میں بھی اور بڑی عمر میں بھی اور جب کہ میں نے تم کو کتاب اور حکمت کی باتیں اور تورات اور انجیل کی تعلیم دی اور جب کہ تم میرے حکم سے گارے سے ایک شکل بناتے تھے جیسے پرندہ کی شکل ہوتی ہے پھر تم اس کے اندر پھونک مار دیتے تھے جس سے وہ پرند بن جاتا تھا میرے حکم سے اور تم اچھا کر دیتے تھے مادرزاد اندھے کو اور کوڑھی کو میرے حکم سے اور جب کہ تم مردوں کو نکال کر کھڑا کرلیتے تھے میرے حکم سے اور جب کہ میں نے بنی اسرائیل کو تم سے باز رکھا جب تم ان کے پاس دلیلیں لے کر آئے تھے پھر ان میں جو کافر تھے انہوں نے کہا تھا کہ بجز کھلے جادو کے یہ اور کچھ بھی نہیں۔”

“بے شک وہ لوگ کافر ہوگئے جن کا قول ہے کہ مسیح ابن مریم ہی اللہ ہے حالانکہ خود مسیح نے ان سے کہا تھا کہ اے بنی اسرائیل! اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے، یقین مانو کہ جو شخص اللہ کے ساتھ شریک کرتا ہے اللہ تعالیٰ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے، اس کا ٹھکانہ جہنم ہی ہے اور گنہگاروں کی مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوگا۔”

“سادھو: وہ نیک اور پارسا، خدا ترس، ممتاز ویشنو (یا ہر جگہ پھیلی ہوئی روح = وشنو کے پجاری) ہیں، جو مجھے اپنی پناہ کے طور پر ڈھونڈ رہے ہیں۔ یہ وہ ہیں جو محسوس کرتے ہیں کہ مجھے دیکھے بغیر — جس کے نام اور عجیب کام بیان اور ذہن کی طاقت سے بالاتر ہیں — وہ نہ جی سکتے ہیں نہ چل پھر سکتے ہیں، نہ اپنے وجود کو سنبھال سکتے ہیں۔ یہ وہ ہیں جن کے لیے ان کی یاد سے میری ایک لمحے کی غیر حاضری بھی گویا ایک کلپ ہے۔ ان مقدس لوگوں کی حفاظت کے لیے، — کہیں وہ مجھے نہ دیکھنے کے دکھ میں گھل نہ جائیں — میں انہیں یہ شرف (یا حق) دیتا ہوں کہ وہ مجھے اور میرے کاموں کو دیکھ سکیں، اور مجھ سے بات کر سکیں، وغیرہ۔”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“ہم نے انسان کو پیدا کیا ہے اور اس کے دل میں جو خیالات اٹھتے ہیں ان سے ہم واقف ہیں اور ہم اس کی رگ جان سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں.”

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”

“اور جب موسیٰ (علیہ السلام) ہمارے وقت پر آئے اور ان کے رب نے ان سے باتیں کیں تو عرض کیا کہ اے میرے پروردگار! اپنا دیدار مجھ کو کرا دیجئے کہ میں آپ کو ایک نظر دیکھ لوں ارشاد ہوا کہ تم مجھ کو ہرگز نہیں دیکھ سکتے لیکن تم اس پہاڑ کی طرف دیکھتے رہو وہ اگر اپنی جگہ پر برقرار رہا تو تم بھی مجھے دیکھ سکو گے۔ پس جب ان کے رب نے پہاڑ پر تجلی فرمائی تو تجلی نے اس کے پرخچے اڑا دیئے اور موسیٰ (علیہ السلام) بےہوش ہوکر گر پڑے۔ پھر جب ہوش میں آئے تو عرض کیا، بےشک آپ کی ذات منزہ ہے میں آپ کی جناب میں توبہ کرتا ہوں اور میں سب سے پہلے آپ پر ایمان لانے والا ہوں۔”

“اس روز بہت سے چہرے تروتازہ اور بارونق ہوں گے. اپنے رب کی طرف دیکھتے ہوں گے.”

جریر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ایک رات پورے چاند کی طرف دیکھا اور فرمایا: تم اپنے رب کو ایسے دیکھو گے جیسے اس چاند کو دیکھتے ہو، اسے دیکھنے میں کوئی دقت نہ ہوگی؛ اس لیے، اگر ہو سکے تو کوئی چیز تمہیں سورج نکلنے سے پہلے کی نماز اور سورج ڈوبنے سے پہلے کی نماز سے نہ روکے۔ بخاری اسے ان آیات کے باب میں رکھتے ہیں جو اپنے رب کی طرف دیکھنے والے چہروں کے بارے میں ہیں (75:22-23)۔