کیا کنفیوشس نے بتایا کہ موت کے بعد کیا ہوتا ہے؟

کنفیوشس (کونگ زی، تقریباً 551-479 ق م) مختصر اقوال میں تعلیم دیتے تھے، جنہیں ان کے شاگردوں نے اینالیکٹس (لُن یو) میں جمع کیا۔ یہاں انگریزی ترجمہ جیمز لیگ کا ہے، 1861 کا۔ ایک قول میں ایک شاگرد پوچھتا ہے کہ مُردوں کی روحوں کی خدمت کیسے کی جائے، اور پھر موت کے بارے میں پوچھتا ہے۔ استاد ہر سوال کو اسی زندگی کی طرف موڑ دیتے ہیں۔ ایک اور قول میں وہ کہتے ہیں کہ دانائی یہ ہے کہ انسانوں کے فرائض ادا کیے جائیں اور روحانی ہستیوں کا احترام کرتے ہوئے ان سے دور رہا جائے۔ ایک تیسرا قول روحانی ہستیوں کو ان موضوعات میں گنتا ہے جن پر وہ بات نہیں کرتے تھے۔

اینالیکٹس انہیں دعا سے خالی انسان کے طور پر نہیں دکھاتی۔ جب وہ بہت بیمار تھے تو ایک شاگرد نے ان کے لیے دعا کرنے کی اجازت مانگی۔ انہوں نے جواب دیا، “میری دعا تو بہت عرصے سے جاری ہے۔” سب سے پرانی شرح، ژو شی (بعد کے ایک کنفیوشی استاد) اور لیگ، سب اسے ایک نرم انکار سمجھتے ہیں۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ ان کی پوری زندگی پہلے ہی روحوں کے مطابق تھی، اس لیے انہیں کسی خاص دعا کی ضرورت نہیں تھی۔ انہوں نے دعا کا مذاق نہیں اڑایا۔ انہوں نے کہا کہ جو آسمان (تیان) کا قصور کرے اس کے لیے کوئی نہیں جس سے وہ دعا کر سکے۔ انہوں نے کہا کہ آسمان نے وہ فضیلت پیدا کی جو ان میں ہے۔ اینالیکٹس ان کے بارے میں کہتی ہے کہ وہ مُردوں کو قربانی پیش کرتے تھے، “گویا وہ موجود ہوں”۔ یہ صفحہ ان اقوال کو ان کے ظاہری معنی میں لیتا ہے۔

لی جی (لی کی، آداب کی کتاب) رسوم و آداب پر تحریروں کا مجموعہ ہے۔ لیگ کی رائے تھی کہ یہ ہان دور میں اپنی موجودہ شکل کو پہنچی، اگرچہ اس میں پرانے حصے ہو سکتے ہیں۔ اس میں ایک شاگرد استاد سے دو الفاظ کے بارے میں پوچھتا ہے، ‘گُوئی’ (kwei) اور ‘شین’ (shan)۔ یہ انسان کے اس حصے کے نام ہیں جو زمین کی طرف لوٹتا ہے، اور روح کے۔ استاد وضاحت کرتے ہیں کہ حیوانی جان ‘گُوئی’ کی فطرت کی ہے اور عقل والی روح ‘شین’ کی فطرت کی۔ پھر وہ بتاتے ہیں کہ موت کے وقت ہر ایک کا کیا ہوتا ہے۔ لی جی کے دوسرے ابواب بھی تقریباً یہی کہتے ہیں: جسم زمین کی طرف لوٹتا ہے، اور روح اوپر اٹھتی ہے۔ استاد کا یہ جواب اینالیکٹس میں نہیں، لیکن ہم اسے ان کا ہی مان سکتے ہیں۔ یہ بتاتا ہے کہ جسم اور روح کا کیا ہوتا ہے۔ یہ نہیں بتاتا کہ مُردے زندہ کیے جاتے ہیں یا ان سے حساب لیا جاتا ہے، یا کون ایسا کرتا ہے۔

زو ژوان ایک پرانی چینی تاریخ ہے، جو تقریروں سے بھری ہوئی ہے۔ اس میں فان شوان زی پوچھتے ہیں کہ اس قول، “مرنا اور پھر بھی فنا نہ ہونا”، کا کیا مطلب ہے۔ وزیر مو شو جواب دیتے ہیں کہ خاندان کا لمبا سلسلہ صرف موروثی رتبہ اور آمدنی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ جو فنا نہیں ہوتا وہ فضیلت قائم کرنا، کارنامہ قائم کرنا اور الفاظ قائم کرنا ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ کسی خاندان کی مسلسل قربانیاں ایک بڑی نعمت ہیں جو ہر ریاست میں پائی جاتی ہے، لیکن انہیں لافانی نہیں کہا جا سکتا۔ تو یہ جواب اس بارے میں ہے جو انسان پیچھے چھوڑ جاتا ہے: نام، کام اور الفاظ۔ یہ اس بارے میں نہیں کہ خود انسان کا کیا ہوتا ہے۔

قرآن کہتا ہے کہ ہر جان موت کا مزہ چکھتی ہے، اور ہر ایک کو پورا پورا بدلہ صرف قیامت کے دن ملتا ہے۔ وہ کہتا ہے: “پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا”۔ وہ کہتا ہے کہ ہمیں بیکار پیدا نہیں کیا گیا، اور یہ کہ ہم اللہ (﷾) کی طرف لوٹائے جاتے ہیں۔ اللہ (﷾) نے موت اور زندگی کو اس لیے پیدا کیا کہ آزمائے کہ ہم میں سے کون عمل میں بہتر ہے۔ تو موت حساب کا خاتمہ نہیں۔

قرآن ایک شخص کا سوال نقل کرتا ہے: “کہنے لگا ان گلی سڑی ہڈیوں کو کون زندہ کر سکتا ہے؟” وہ جواب دیتا ہے کہ جس نے انہیں پہلی بار پیدا کیا وہی انہیں زندہ کرے گا۔ اسلام اچھے نام کو حقیر نہیں سمجھتا۔ ابراہیم نے اللہ (﷾) سے دعا کی کہ بعد کی نسلوں میں ان کا ذکرِ خیر باقی رہے۔ اچھا نام باقی رہتا ہے، اور خود انسان کو بھی زندہ کیا جاتا ہے۔

کنفیوشس نے سکھایا کہ جو آپ نہیں جانتے اسے تسلیم کرنا علم کا حصہ ہے۔ اسلام اس سے متفق ہے کہ کوئی اندازے سے غیب نہیں جان سکتا۔ قرآن کہتا ہے کہ غیب صرف اللہ (﷾) جانتا ہے، اور وہ اسے صرف اس رسول پر ظاہر کرتا ہے جسے وہ چن لے۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) لوگوں سے وحی کے ذریعے، پردے کے پیچھے سے، یا کوئی رسول بھیج کر کلام کرتا ہے۔ اسلام ہر ایک کے لیے ہر دعا اور عبادت صرف اللہ (﷾) کے لیے رکھتا ہے: “اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو” (72:18)۔ وہ آپ سے کہتا ہے کہ قرآن پر غور سے سوچیں۔ وہ کہتا ہے کہ اس کے رسول، محمد (ﷺ)، تمام لوگوں کی طرف بھیجے گئے، اور یہ کہ وہ خاتم النبیین، یعنی آخری نبی ہیں۔ اسلام ایک دین ہے، زندگی کا مکمل طریقہ: عقیدہ، عبادت، قانون، خاندان اور اخلاق ایک ساتھ۔ اللہ (﷾) فرماتا ہے کہ اس نے اسے کامل کر دیا اور ہمارے لیے اسے پسند کیا (5:3)۔ قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اس میں پورے پورے داخل ہو جائیں۔ صفحہ “اسلام کیا ہے؟” پوری تصویر ایک جگہ دکھاتا ہے۔

بہت سے کنفیوشی استاد اسی زندگی کے فرائض تک محدود رہتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ کنفیوشس نے روحوں اور موت کو ایک طرف رکھ کر دانائی کی، اور اچھی زندگی کو اس تعلیم کی ضرورت نہیں کہ بعد میں کیا ہوتا ہے۔

کنفیوشی فکر کی ایک لڑی میں انسان فضیلت، کاموں اور الفاظ میں زندہ رہتا ہے، اور اولاد میں جو اسے یاد کرتی اور اس کا سوگ مناتی ہے۔ موت کے بارے میں اس سے زیادہ کچھ کہنے کی ضرورت نہیں۔

لی جی استاد کی زبان سے موت کے وقت روح کے بارے میں ایک جواب دیتی ہے۔ کچھ پڑھنے والوں کا خیال ہے کہ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ کنفیوشس نے بعد کی زندگی کے بارے میں تعلیم دی۔