مختصر جواب
نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ ان کے دشمنوں نے عیسیٰ کو نہ قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا، اس لیے کوئی لعنت انہیں کبھی چھو نہ سکی۔ کنگ جیمز بائبل میں موسیٰ کی شریعت درخت پر لٹکائے گئے آدمی کو خدا کی طرف سے ملعون کہتی ہے۔ پولس، پہلی صدی کا ایک مسیحی مبلغ، یہ آیت نقل کرتا ہے اور اسے مانتا ہے۔ وہ لکھتا ہے کہ مسیح ہمارے لیے لعنتی بنا۔ تو مسیحی کہانی کو ضرورت ہے کہ خدا کی اپنی شریعت اس کے مسیح پر لعنت کرے۔ قرآن عیسیٰ کو اس کے برعکس مقام دیتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ دنیا اور آخرت میں عزت والے ہیں، اور اللہ (﷾) کے مقربین میں سے ہیں۔ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔ یہودیوں نے شروع ہی سے ایک مصلوب مسیحا پر اعتراض کیا، اور پولس نے صلیب کو ان کے لیے ٹھوکر کہا۔ اسلام کا جواب یہ ہے کہ لعنت صلیب کی مسیحی کہانی سے تعلق رکھتی ہے۔ قرآن کے عیسیٰ کبھی اس کے تحت نہیں آئے۔
مکمل وضاحت
موسیٰ کی شریعت کیا کہتی ہے
موسیٰ کی شریعت بائبل کی پہلی پانچ کتابیں ہیں۔ اس کی کتاب استثنا ایک ایسے آدمی کا ذکر کرتی ہے جسے موت کی سزا والے گناہ پر قتل کیا جائے اور پھر درخت پر لٹکایا جائے۔ اس کی لاش اسی دن دفن کرنی ضروری ہے، کیونکہ، کنگ جیمز کے الفاظ میں، لٹکایا جانے والا خدا کی طرف سے ملعون ہے۔
“اور اگر کسی آدمی نے کوئی ایسا گناہ کیا ہو جس کی سزا موت ہو، اور اسے قتل کیا جائے، اور تو اسے درخت پر لٹکائے:”
“تو اس کی لاش رات بھر درخت پر لٹکی نہ رہے، بلکہ تو اسی دن اسے ضرور دفن کر دینا؛ (کیونکہ جسے پھانسی ملتی ہے وہ خدا کی طرف سے ملعون ہے؛) تاکہ تو اس ملک کو ناپاک نہ کرے جسے خداوند تیرا خدا تجھ کو میراث کے طور پر دیتا ہے۔”
مسیحی کیا مانتے ہیں
مسیحیوں کا ماننا ہے کہ یسوع نے، بے گناہ ہوتے ہوئے، شریعت کی لعنت اپنے اوپر لے لی۔ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے ایسا اس لیے کیا کہ دوسرے اس سے آزاد ہو سکیں۔ پولس یہ بات گلتیوں میں شریعت ہی کے الفاظ نقل کر کے کہتا ہے۔ اعمال میں پطرس اور دوسرے پہلے شاگرد یسوع کا ذکر اس ہستی کے طور پر کرتے ہیں جسے قتل کیا گیا اور لکڑی پر لٹکایا گیا۔
“مسیح جو ہمارے لیے لعنتی بنا اس نے ہمیں مول لے کر شریعت کی لعنت سے چھڑایا: کیونکہ لکھا ہے کہ جو کوئی لکڑی پر لٹکایا گیا وہ لعنتی ہے:”
“ہمارے باپ دادا کے خدا نے یسوع کو جلایا، جسے تم نے قتل کیا اور لکڑی پر لٹکایا۔”
“اور ہم ان سب کاموں کے گواہ ہیں جو اس نے یہودیوں کے ملک میں اور یروشلم میں کیے؛ جسے انہوں نے قتل کیا اور لکڑی پر لٹکایا:”
اعتراض کلیسیا جتنا ہی پرانا ہے
پولس تسلیم کرتا ہے کہ مصلوب مسیحا، یعنی وہ وعدہ کیا ہوا بادشاہ جسے خدا بھیجے گا، یہودیوں کے لیے ٹھوکر تھا۔ دوسری صدی میں ایک مسیحی مصنف جسٹن شہید نے طریفو نامی ایک یہودی کے ساتھ ایک مکالمہ لکھا۔ طریفو کا اعتراض اسی قانون پر قائم ہے۔ قانون مصلوب کو ملعون کہتا ہے، تو مسیحا اس طرح کیسے مر سکتا تھا؟
“مگر ہم اس مسیح مصلوب کی منادی کرتے ہیں جو یہودیوں کے نزدیک ٹھوکر اور یونانیوں کے نزدیک بیوقوفی ہے؛”
دوسری صدی کی اس مسیحی تصنیف میں یہودی بولنے والا طریفو کہتا ہے کہ اس کی قوم کو شک ہے کہ مسیحا کو اتنی ذلت سے مصلوب کیا جا سکتا تھا، کیونکہ شریعت ہر مصلوب ہونے والے کو ملعون کہتی ہے۔
مسلمان علما نے بھی یہی دلیل دی
اسلام کی ایک مسیحی عالمہ، کرسٹین شرماخر، بیان کرتی ہیں کہ مسلمان متکلمین یہاں خود بائبل سے دلیل دیتے ہیں۔ شریعت کہتی ہے کہ درخت پر لٹکایا گیا آدمی خدا کی لعنت کے تحت ہے۔ عیسیٰ ایک معزز نبی تھے، کوئی ملعون مجرم نہیں۔ تو، وہ کہتے ہیں، وہ صلیب پر نہیں مر سکتے تھے۔ وہ اسلام کے ایک اور مسیحی عالم، ہرمن شٹیگلیکر، کا قول بھی نقل کرتی ہیں جو مسلم نقطۂ نظر کا خلاصہ کرتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ کہنا کہ خدا نے خود کو سب سے نچلے ہجوم کے ہاتھوں مذاق اور بدسلوکی کا نشانہ بننے دیا، ایک سنگین رسوائی ہے۔ اسی طرح یہ کہنا بھی کہ خدا دو مجرموں کے درمیان ایک مجرم کی موت مرا۔
اسلام کی ایک مسیحی عالمہ بیان کرتی ہیں کہ مسلمان متکلمین استثنا 21:23 سے دلیل دیتے ہیں کہ عیسیٰ، جو ایک معزز نبی تھے نہ کہ ملعون مجرم، صلیب پر نہیں مر سکتے تھے، اور یہ کہ ذلت کی موت ایک نبی کے شایان شان نہ ہوتی۔
اسلام کے ایک مسیحی عالم مسلم نقطۂ نظر کا خلاصہ یوں کرتے ہیں: یہ کہنا کہ خدا نے اپنے آپ کو اتنا ذلیل ہونے دیا کہ سب سے نچلا ہجوم اس کا مذاق اڑا سکے اور اس سے بدسلوکی کر سکے، اور یہ کہ وہ سب سے شرمناک اور دردناک موت مرا، دو حقیقی مجرموں کے درمیان ایک مجرم کی طرح، ایک سنگین رسوائی ہے۔
“تو اس کی لاش رات بھر درخت پر لٹکی نہ رہے، بلکہ تو اسی دن اسے ضرور دفن کر دینا؛ (کیونکہ جسے پھانسی ملتی ہے وہ خدا کی طرف سے ملعون ہے؛) تاکہ تو اس ملک کو ناپاک نہ کرے جسے خداوند تیرا خدا تجھ کو میراث کے طور پر دیتا ہے۔”
قرآن عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتا ہے
قرآن بیان کرتا ہے کہ عیسیٰ دنیا اور آخرت میں عزت والے ہیں، اور اللہ (﷾) کے مقربین میں سے ہیں۔ وہ یہ بھی بیان کرتا ہے کہ ان کے دشمنوں نے نہ انہیں قتل کیا اور نہ سولی پر چڑھایا۔ ان کے لیے ایسا ظاہر کر دیا گیا، اور اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔ اللہ (﷾) نے اپنے معزز رسول کو اپنی ہی شریعت کی لعنت کے تحت نہیں آنے دیا۔ متی کے بیان میں صلیب پر لٹکا آدمی پکارتا ہے: “اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟” تو مسیحی بیان میں خدا اپنے مسیح کو چھوڑ دیتا ہے۔ قرآن میں اللہ (﷾) انہیں اپنی طرف اٹھا لیتا ہے۔
“جب فرشتوں نے کہا اے مریم اللہ تعالیٰ تجھے اپنے ایک کلمے کی خوشخبری دیتا ہے جس کا نام مسیح عیسیٰ بن مریم ہے جو دنیا اور آخرت میں ذیعزت ہے اور وہ میرے مقربین میں سے ہے۔”
“اور یوں کہنے کے باعث کہ ہم نے اللہ کے رسول مسیح عیسیٰ بن مریم کو قتل کر دیا حالانکہ نہ تو انہوں نے اسے قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا بلکہ ان کے لئے ان (عیسیٰ) کا شبیہ بنا دیا گیا تھا۔ یقین جانو کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کرنے والے ان کے بارے میں شک میں ہیں، انہیں اس کا کوئی یقین نہیں بجز تخمینی باتوں پر عمل کرنے کے اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا۔”
“بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا اور اللہ بڑا زبردست اور پوری حکمتوں والا ہے۔”
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
آیت بہ آیت
گلتیوں 3:13 — باب 3، آیت 13
“مسیح جو ہمارے لیے لعنتی بنا اس نے ہمیں مول لے کر شریعت کی لعنت سے چھڑایا: کیونکہ لکھا ہے کہ جو کوئی لکڑی پر لٹکایا گیا وہ لعنتی ہے:”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی اسے یوں سمجھتے ہیں کہ مسیح نے، جو بے گناہ تھے، اپنی خوشی سے وہ لعنت اپنے اوپر لی جو دوسروں کی تھی۔ وہ کہتے ہیں کہ اس نے دوسروں کو اس سے آزاد کر دیا۔
جواب
پولس اس آدمی کے لیے مقرر لعنت جسے اس کے اپنے گناہ پر قتل کیا جائے، ایک ایسے آدمی پر ڈال دیتا ہے جسے مسیحی بے گناہ کہتے ہیں۔ حزقی ایل کے ذریعے خدا فرماتا ہے کہ بیٹا باپ کے گناہ کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ جو جان گناہ کرتی ہے وہی مرتی ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو دنیا اور آخرت میں عزت دی۔
نتیجہ — اللہ (﷾) کے اپنے فیصلے میں ہر جان اپنا گناہ خود اٹھاتی ہے، اور قرآن کے عیسیٰ کبھی لعنت کے تحت نہیں آئے۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع بے گناہ تھے، لیکن صلیب پر وہ اپنی خوشی سے گنہگاروں کی جگہ لعنت بن گئے۔ مسیحی کہتے ہیں کہ اس نے انہیں شریعت کی لعنت سے آزاد کر دیا۔
پولس لکھتا ہے کہ مسیح نے ہمارے لیے لعنتی بن کر ہمیں شریعت کی لعنت سے چھڑایا۔ وہ درخت پر لٹکائے گئے آدمی کے بارے میں شریعت کا حکم نقل کرتا ہے۔
تردید
پولس یہ لکھتا ہے، اور شریعت نقل کرتا ہے۔ تو وہ گنہگار کے لیے مقرر لعنت کو ایک ایسے آدمی پر ڈال دیتا ہے جسے مسیحی بے گناہ کہتے ہیں۔ حزقی ایل کہتا ہے کہ بیٹا باپ کے گناہ کا بوجھ نہیں اٹھاتا، اور جو جان گناہ کرتی ہے وہی مرتی ہے۔
اعمال میں پہلے شاگرد یسوع کا ذکر اس ہستی کے طور پر کرتے ہیں جسے قتل کیا گیا اور لکڑی پر لٹکایا گیا۔
تردید
اعمال واقعی کہتی ہے کہ یسوع کو “لکڑی پر لٹکایا”، جو استثنا میں شریعت کی لعنت کی بالکل یہی تصویر ہے۔ یہ انہیں لعنت سے آزاد کرنے کے بجائے اس سے جوڑ دیتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ ان کے دشمنوں نے نہ انہیں قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا، اس لیے لعنت نے انہیں کبھی نہیں چھوا۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ کو اللہ نے دنیا اور آخرت میں عزت دی ہے۔ اللہ (﷾) نے اپنے رسول کو وہ موت مرنے نہیں دی جسے اس کی اپنی شریعت ملعون کہتی ہے۔ ان کے دشمنوں نے نہ انہیں قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا، اور اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔
موسیٰ کی شریعت کہتی ہے کہ درخت پر لٹکایا گیا آدمی خدا کی طرف سے ملعون ہے۔
پولس اس بات کا انکار نہیں کرتا کہ یہ آیت یسوع پر لاگو ہوتی ہے۔ وہ کہتا ہے کہ مسیح لعنتی بنا۔
قرآن عیسیٰ کو دنیا اور آخرت میں عزت والا کہتا ہے۔ وہ انہیں اللہ (﷾) کے مقربین میں سے کہتا ہے۔
قرآن بیان کرتا ہے کہ انہوں نے نہ انہیں قتل کیا اور نہ سولی پر چڑھایا۔ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔
ملعون موت ایک معزز نبی کے شایان شان نہیں۔ تو مسیحی بیان خدا کی شریعت کو خدا کے مسیح کے مقابلے میں کھڑا کر دیتا ہے۔
یہودیوں نے جلد ہی اعتراض کیا کہ مصلوب آدمی شریعت کی لعنت کے تحت آتا ہے۔ پولس صلیب کو ان کے لیے ٹھوکر کہتا ہے۔ جسٹن کا طریفو یہی اعتراض صاف الفاظ میں کرتا ہے۔
مسلمان متکلمین استثنا 21:23 سے دلیل دیتے ہیں کہ عیسیٰ، ایک معزز نبی، صلیب پر نہیں مر سکتے تھے۔
اسلام کے مسیحی علما ایسی موت کے بارے میں مسلم نقطۂ نظر درج کرتے ہیں۔ دو مجرموں کے درمیان شرمناک موت ایک ایسی رسوائی ہے جو اللہ (﷾) کبھی برداشت نہ کرتا۔