مختصر جواب
نہیں۔ اس خطے میں یونانی سائنس موجود تو تھی، لیکن پیغمبر محمد (ﷺ) کی زندگی میں اس کا کچھ بھی عربی میں نہیں تھا۔ وہ یونانی اور سریانی کتابوں میں تھی، اور فارس میں تھی۔ سریانی، جو آرامی کی ایک شکل ہے، شام کے مسیحیوں کی تحریری زبان تھی۔ جالینوس اور ارسطو کے عربی ترجمے بغداد میں ہوئے، آپ کی وفات کے ایک صدی سے بھی زیادہ بعد۔ آپ پڑھ نہیں سکتے تھے، اور مکہ میں یونانی علم کا کوئی مدرسہ نہیں تھا۔ سب سے مضبوط جواب غلطیاں ہیں۔ جس نے بھی یونانی سائنس سیکھی، اس نے اس کی غلطیاں بھی ساتھ سیکھیں: دو سینگوں والا رحم، حیض کے خون سے غذا پانے والا بچہ، اور بجلی کو جلتے ہوئے بخارات سمجھنا۔ نقل کرنے والا اپنے ماخذ کی غلطیاں بھی لے لیتا ہے۔ قرآن انہی موضوعات پر بات کرتا ہے اور ان میں سے کوئی غلطی نہیں دہراتا۔ وہ بائبل کی غلطیوں سے بھی بچتا ہے، حالانکہ ناقدین کہتے ہیں کہ بائبل اس کا ماخذ تھی۔ اسلام سکھاتا ہے کہ قرآن اللہ (﷾) کی طرف سے آیا۔
مکمل وضاحت
ساتویں صدی میں یونانی علم کہاں تھا
مکہ قافلوں کا ایک شہر تھا جو شام، یمن، حبشہ اور فارس سے تجارت کرتا تھا۔ اس خطے میں یونانی طب اور فلسفہ پڑھا جاتا تھا، لیکن یونانی اور سریانی میں۔ یہ شام کی خانقاہوں میں پڑھا جاتا تھا، اور فارس میں، جہاں بعد کے عربی مصنفین جندی شاپور کو طب کا مرکز یاد کرتے تھے۔ اس کا کچھ بھی عربی میں نہیں تھا۔ مورخین یونانی سائنس کے عربی ترجمے کو عباسی خلفا کے دور کے بغداد سے جوڑتے ہیں، آٹھویں صدی کے دوسرے نصف سے۔ یہ 632 میں نبی (ﷺ) کی وفات کے ایک صدی سے بھی زیادہ بعد کی بات ہے۔
یونانی سے عربی ترجمے کی تحریک کی معیاری تاریخ۔ اس سے پتا چلتا ہے کہ یونانی سائنس اور فلسفے کا عربی میں ترجمہ ایک عباسی منصوبہ تھا جس کا مرکز بغداد تھا، جو آٹھویں صدی کے دوسرے نصف سے دسویں صدی تک چلا، جبکہ اس سے پہلے اس خطے میں یونانی تصانیف زیادہ تر سریانی میں دستیاب تھیں۔
اس زمانے کا سب سے مشہور عرب طبیب
طائف کے حارث بن کلدہ نبی (ﷺ) کے زمانے کے سب سے مشہور عرب طبیب ہیں۔ طبیبوں کی تیرہویں صدی کی ایک تاریخ بتاتی ہے کہ انہوں نے فارس میں طب سیکھی۔ کوئی معلوم روایت انہیں نبی (ﷺ) کو کچھ بھی سکھاتے ہوئے نہیں دکھاتی، نہ جنین کے بارے میں نہ کسی اور چیز کے بارے میں۔
طبیبوں کی تیرہویں صدی کی ایک تاریخ۔ عرب طبیبوں کے بارے میں اس کا باب نبی (ﷺ) کے زمانے کے کئی طبیبوں کے نام لیتا ہے، جن میں ابن ابی رمثہ تمیمی اور نضر بن حارث شامل ہیں۔ ان میں سب سے مشہور، طائف کے حارث بن کلدہ کے بارے میں اس کا اندراج بتاتا ہے کہ انہوں نے سفر کیا اور فارس میں طب سیکھی۔ یہ انہیں نبی کو سکھاتے ہوئے بیان نہیں کرتا۔
ایک آدمی جو پڑھ نہیں سکتا تھا
قرآن اپنے پہلے سننے والوں کو یاد دلاتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے اس سے پہلے کوئی کتاب نہیں پڑھی تھی، اور نہ کوئی کتاب لکھ سکتے تھے۔ آپ کے مخالفوں نے آپ پر یہ الزام ضرور لگایا کہ آپ کا کوئی استاد ہے۔ قرآن نے آپ کی زندگی ہی میں اس کا جواب دیا۔ جس آدمی کی طرف وہ اشارہ کرتے تھے وہ ایک غیر زبان بولتا تھا، اور قرآن صاف عربی میں ہے۔
“اس سے پہلے تو آپ کوئی کتاب پڑھتے نہ تھے اور نہ کسی کتاب کو اپنے ہاتھ سے لکھتے تھے کہ یہ باطل پرست لوگ شک وشبہ میں پڑتے.”
“ہمیں بخوبی علم ہے کہ یہ کافر کہتے ہیں کہ اسے تو ایک آدمی سکھاتا ہے اس کی زبان جس کی طرف یہ نسبت کر رہے ہیں عجمی ہے اور یہ قرآن تو صاف عربی زبان میں ہے.”
نقل کرنے والا غلطیاں بھی لے لیتا ہے
دلیل کی خاطر مان لیں کہ کسی سفر کرنے والے عرب نے بازار میں سنا کہ بچہ مرحلوں میں بڑھتا ہے۔ تو اس نے باقی تعلیم بھی سنی ہوتی۔ جالینوس نے دو سینگوں والا رحم بیان کیا۔ یونانی طب کہتی تھی کہ بچہ حیض کے خون سے غذا پاتا ہے، لڑکے دائیں طرف ہوتے ہیں، اور آٹھویں مہینے میں پیدا ہونے والا بچہ مر جاتا ہے۔ ارسطو نے گرج اور بجلی کو خشک بخارات کہا جو بادلوں سے ٹکرا کر آگ پکڑ لیتے ہیں۔ اور بائبل، جسے ناقدین قرآن کا ماخذ کہتے ہیں، زمین کو ستونوں پر رکھتی ہے اور سورج سے پہلے پودے اگاتی ہے۔ بچے کے بارے میں یونانی تعلیم کا ایک مختصر خلاصہ بھی، اگر زبانی سنا جائے، اس کا بنیادی نکتہ ساتھ لاتا۔ وہ نکتہ یہ ہے کہ بچہ حیض کے خون سے بنتا ہے اور اسی سے غذا پاتا ہے۔
رحم کی تشریح پر جالینوس کی مختصر تصنیف، جو زیادہ تر جانوروں کی چیر پھاڑ پر مبنی ہے، اور جو انسانی رحم کو دو سینگوں والا بیان کرتی ہے۔
قدیم زمانے سے اٹھارہویں صدی تک علمِ جنین کی تاریخ۔ اس میں یونانی اور جالینوسی تعلیم بیان کی گئی ہے کہ جنین ماں کے حیض کے خون سے بنتا اور اسی سے غذا پاتا ہے، اور یہ قدیم نظریہ کہ لڑکے رحم کے دائیں حصے میں اور لڑکیاں بائیں حصے میں نشوونما پاتی ہیں۔
بقراطی مجموعے کا ایک رسالہ جس کا موقف ہے کہ ساتویں مہینے میں پیدا ہونے والا بچہ زندہ رہ سکتا ہے لیکن آٹھویں مہینے میں پیدا ہونے والا نہیں۔ یہ عقیدہ بعد کی یونانی طب میں منتقل ہوا۔
ارسطو سکھاتے ہیں کہ سورج زمین سے دو بخارات کھینچتا ہے: ایک نم، یعنی بھاپ، اور ایک خشک، دھوئیں جیسا (کتاب I، باب 4)۔ کتاب II، باب 9 میں وہ گرج کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ خشک بخار بادل میں پھنس کر زور سے باہر نکلتا ہے اور آس پاس کے بادلوں سے ٹکراتا ہے، اور بجلی کی چمک کو وہی نکلا ہوا بخار بتاتے ہیں جو ایک باریک، مدھم آگ کے ساتھ جلتا ہے۔
“کیونکہ زمین کے ستون خداوند کے ہیں، اور اس نے دنیا کو ان پر قائم کیا ہے۔”
“جو زمین کو اس کی جگہ سے ہلا دیتا ہے، اور اس کے ستون کانپنے لگتے ہیں۔”
“اور خدا نے کہا کہ زمین گھاس، اور بیج دار بوٹیوں کو، اور پھل دار درختوں کو جو اپنی اپنی جنس کے موافق پھلیں اور جو زمین پر اپنے آپ ہی میں بیج رکھیں اگائے: اور ایسا ہی ہوا۔ اور زمین نے گھاس، اور بوٹیوں کو جو اپنی اپنی جنس کے موافق بیج رکھیں، اور پھل دار درختوں کو جن کے بیج ان کی جنس کے موافق ان میں ہیں اگایا: اور خدا نے دیکھا کہ اچھا ہے۔ اور شام ہوئی اور صبح ہوئی، سو تیسرا دن ہوا۔”
“اور خدا نے کہا کہ فلک پر نیر ہوں کہ دن کو رات سے الگ کریں؛ اور وہ نشانوں، اور زمانوں، اور دنوں، اور برسوں کے امتیاز کے لیے ہوں: اور وہ فلک پر روشنی کے لیے ہوں کہ زمین پر روشنی ڈالیں: اور ایسا ہی ہوا۔ اور خدا نے دو بڑے نیر بنائے؛ ایک نیرِ اکبر کہ دن پر حکم کرے، اور ایک نیرِ اصغر کہ رات پر حکم کرے: اور اس نے ستاروں کو بھی بنایا۔ اور خدا نے ان کو فلک پر رکھا کہ زمین پر روشنی ڈالیں، اور دن پر اور رات پر حکم کریں، اور اجالے کو اندھیرے سے الگ کریں: اور خدا نے دیکھا کہ اچھا ہے۔ اور شام ہوئی اور صبح ہوئی، سو چوتھا دن ہوا۔”
اس کے بجائے قرآن کیا کہتا ہے
انہی موضوعات پر قرآن چند سیدھی باتیں کہتا ہے اور رک جاتا ہے۔ بچہ ایک ملے جلے قطرے سے آتا ہے اور مرحلوں میں بنتا ہے۔ نہ دو سینگوں والا رحم ہے، نہ حیض کا خون، نہ آٹھویں مہینے کا بچہ۔ طوفانی بادل کو چلایا جاتا ہے، ملایا جاتا ہے اور تہہ بہ تہہ کیا جاتا ہے، اولوں اور آنکھیں چندھیا دینے والی بجلی کے ساتھ، اور کوئی جلتے ہوئے بخارات نہیں۔ ان علمی غلطیوں میں سے کوئی بھی نظر نہیں آتی۔ ناقدین 86:6-7 کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو منی کے نکلنے کی جگہ کے بارے میں ہے؛ اس کا اپنا صفحہ ہے۔ نبی (ﷺ) ان ماخذوں کو پڑھ نہیں سکتے تھے۔ اور جو آدمی انہیں پڑھ سکتا تھا وہ بھی نہ جانتا کہ کون سے حصے سچ ہیں اور کون سے غلط۔ اس میں بعد کی سائنس کو تقریباً ایک ہزار سال لگے۔
“بیشک ہم نے انسان کو ملے جلے نطفے سے امتحان کے لیے پیدا کیا اور اس کو سنتا دیکھتا بنایا.”
“یقیناً ہم نے انسان کو مٹی کے جوہر سے پیدا کیا. پھر اسے نطفہ بنا کر محفوظ جگہ میں قرار دے دیا. پھر نطفہ کو ہم نے جما ہوا خون بنا دیا، پھر اس خون کے لوتھڑے کو گوشت کا ٹکڑا کردیا۔ پھر گوشت کے ٹکڑے کو ہڈیاں بنا دیں، پھر ہڈیوں کو ہم نے گوشت پہنا دیا، پھر دوسری بناوٹ میں اس کو پیدا کردیا۔ برکتوں والا ہے وہ اللہ جو سب سے بہترین پیدا کرنے والا ہے.”
“کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ اللہ تعالیٰ بادلوں کو چلاتا ہے، پھر انہیں ملاتا ہے پھر انہیں تہہ بہ تہہ کر دیتا ہے، پھر آپ دیکھتے ہیں کہ ان کے درمیان میں سے مینہ برستا ہے۔ وہی آسمان کی جانب سے اولوں کے پہاڑ میں سے اولے برساتا ہے، پھر جنہیں چاہے ان کے پاس انہیں برسائے اور جن سے چاہے ان سے انہیں ہٹا دے۔ بادل ہی سے نکلنے والی بجلی کی چمک ایسی ہوتی ہے کہ گویا اب آنکھوں کی روشنی لے چلی.”
“وہ ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے. جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے.”
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
نبی (ﷺ) نے قرآن یونانی یا فارسی سائنس سے نہیں سیکھا۔ وہ علم عربی میں نہیں تھا، اور آپ پڑھ نہیں سکتے تھے۔ قرآن میں وہ غلطیاں بھی نہیں جو کوئی بھی نقل کرنے والا ساتھ لے آتا۔
یونانی سائنسی تصانیف کا عربی میں ترجمہ عباسی بغداد میں آٹھویں صدی کے دوسرے نصف سے ہوا۔ یہ نبی (ﷺ) کی وفات کے ایک صدی سے زیادہ بعد تھا۔
قرآن بیان کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے اس سے پہلے کوئی کتاب نہیں پڑھی تھی اور نہ کوئی کتاب لکھ سکتے تھے۔
یہ الزام کہ ایک آدمی آپ کو سکھاتا ہے، آپ کی زندگی ہی میں لگایا گیا۔ قرآن نے جواب دیا کہ اس آدمی کی زبان غیر عربی تھی جبکہ قرآن صاف عربی میں ہے۔
طبیب حارث بن کلدہ کے بارے میں روایات ان کے نبی (ﷺ) کو کچھ سکھانے کا کوئی ذکر نہیں کرتیں۔
اس زمانے کے علمی ماخذ دو سینگوں والا رحم، حیض کے خون سے غذا، اور بجلی کو ایک جلتا ہوا اخراج (بخارات) سکھاتے تھے۔ قرآن ان میں سے کوئی بات نہیں دہراتا۔
نقل کرنے والا اپنے ماخذوں کی غلطیاں ساتھ لے آتا ہے۔ اس لیے انہی موضوعات پر ایسی تحریر جس میں سچائیاں ہوں اور کوئی غلطی نہ ہو، ان ماخذوں سے نہیں آئی۔