مختصر جواب
نہیں۔ مسیحی سکھاتے ہیں کہ مسیح ایک اقنوم ہیں جن کی دو فطرتیں ہیں، ایک الٰہی اور ایک انسانی۔ یسوع نے کبھی دو فطرتوں کی بات نہیں کی۔ خلقیدون کی کونسل نے، جو 451 میں کلیسیائی رہنماؤں کا ایک اجلاس تھا، اس تصور کو زیادہ تر کلیسیاؤں کے لیے سرکاری بنایا۔ اور یہ تصور ایک مشکل سے ٹکراتا ہے۔ فطرت نہ جانتی ہے نہ دکھ اٹھاتی ہے؛ صرف شخص جانتا اور دکھ اٹھاتا ہے۔ یسوع نے کہا کہ بیٹا آخری دن کی گھڑی نہیں جانتے تھے۔ اگر وہ شخص خدا بیٹا ہیں تو خدا اسے نہیں جانتا تھا۔ اگر ایک دوسرا، انسانی ‘وہ’ نہیں جانتے تھے تو مسیح دو اقانیم ہیں۔ افسس کی کونسل نے 431 میں اس کی مذمت کی۔ اناجیل ایک ہی شخص کو دکھاتی ہیں، ایک آدمی جنہیں بھوک لگی، جو سوئے اور روئے، اور جنہوں نے دعا کی۔ قرآن صاف جواب دیتا ہے: عیسیٰ ایک رسول تھے، اور وہ اور ان کی والدہ دونوں کھانا کھاتے تھے۔
مکمل وضاحت
یہ عقیدہ کیا کہتا ہے
مسیحیوں کا عقیدہ ہے کہ مسیح ایک اقنوم ہیں، ازلی بیٹا، دو فطرتوں میں، پورے خدا اور پورے انسان۔ اناجیل جو کچھ بھی کہتی ہیں جو ایک انسان پر پورا اترے، جیسے بھوک، کمزوری یا نہ جاننا، اسے ان کی انسانی فطرت میں رکھا جاتا ہے۔ ان کی الوہیت کو چھوا نہیں جاتا۔ خلقیدون کی کونسل نے 451 میں اس کی تعریف کی۔
کونسل نے دو فطرتوں، الٰہی اور انسانی، میں ایک ہی مسیح کا اقرار کیا اور اعلان کیا کہ وہ “دو اقانیم میں جدا یا تقسیم نہیں، بلکہ ایک ہی بیٹا ہے”۔
کلیسیاؤں نے اس کی تعریف کیسے کی
تیسری صدی کے شروع میں شمالی افریقہ کے ایک مسیحی مصنف ترتولیان نے ایک شخص میں جڑے دو جوہروں کے بارے میں لکھا۔ 431 میں افسس کی کونسل نے قسطنطنیہ کے بشپ نسطوریس کو مسیح کو دو میں بانٹنے کی وجہ سے عہدے سے ہٹا دیا۔ 451 میں خلقیدون کی کونسل نے کلیسیاؤں کے درمیان ایک تلخ تنازع کو ختم کرنے کے لیے اپنی تعریف لکھی۔ تب بھی سب کلیسیائیں متفق نہیں ہوئیں۔ قبطی اور آرمینی کلیسیاؤں نے، دوسروں کے ساتھ، خلقیدون کے الفاظ کو رد کیا، اگرچہ وہ بھی مسیح کو خدا مانتی ہیں۔
تیسری صدی کے شروع میں لکھتے ہوئے ترتولیان مسیح میں دو جوہروں کی بات کرتے ہیں، انسانی اور الٰہی، جو آپس میں ملے جلے نہیں بلکہ ایک شخص، یسوع، خدا اور انسان، میں جڑے ہوئے ہیں۔ یہ اس تصور کے اولین واضح بیانات میں سے ایک ہے جو بعد میں دو فطرتوں کا عقیدہ بنا۔
431 میں منعقد ہونے والی کونسل افسس نے قسطنطنیہ کے بشپ نسطوریس کی مذمت کی اور انہیں عہدے سے ہٹا دیا۔ ان کے نام سے جس تعلیم کی مذمت کی گئی وہ یہ تھی کہ مسیح دو میں بٹے ہوئے ہیں، ایک الٰہی بیٹا اور ایک انسانی بیٹا۔
کونسل نے دو فطرتوں، الٰہی اور انسانی، میں ایک ہی مسیح کا اقرار کیا اور اعلان کیا کہ وہ “دو اقانیم میں جدا یا تقسیم نہیں، بلکہ ایک ہی بیٹا ہے”۔
کون سی فطرت نہیں، بلکہ کون
فطرت نہ جانتی ہے، نہ دکھ اٹھاتی ہے، نہ آزمائی جاتی ہے۔ صرف شخص ایسا کرتا ہے۔ خلقیدون کہتا ہے کہ صرف ایک اقنوم ہے، خدا کلام، جو لقب مسیحی ازلی بیٹے کو دیتے ہیں۔ اس لیے اگر بیٹا گھڑی نہیں جانتے تھے اور آزمائے گئے، تو خدا بیٹا نہیں جانتے تھے اور آزمائے گئے۔ پھر بھی یعقوب کہتے ہیں کہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا۔ وہ صفحات کہ کیا یسوع پورے خدا اور پورے انسان ہو سکتے ہیں، اور یہ کہ وہ کیسے آزمائے گئے، یہ بات آگے لے جاتے ہیں۔
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
“اس وقت روح یسوع کو جنگل میں لے گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے۔”
“جب کوئی آزمایا جائے تو یہ نہ کہے کہ میری آزمائش خدا کی طرف سے ہوتی ہے: کیونکہ نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے اور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے:”
کونسل نے دو فطرتوں، الٰہی اور انسانی، میں ایک ہی مسیح کا اقرار کیا اور اعلان کیا کہ وہ “دو اقانیم میں جدا یا تقسیم نہیں، بلکہ ایک ہی بیٹا ہے”۔
ایک اصول جو آیات کبھی بیان نہیں کرتیں
یسوع کبھی اپنے الفاظ کو اس طرح نہیں بانٹتے۔ وہ کبھی نہیں کہتے ‘اپنی انسانی فطرت میں میں نہیں جانتا’۔ وہ صاف کہتے ہیں کہ صرف باپ جانتا ہے۔ بانٹنے کا یہ اصول آیات پر لایا جاتا ہے؛ آیات اسے کبھی بیان نہیں کرتیں۔
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
“اس وقت روح یسوع کو جنگل میں لے گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے۔”
ایک فطرت: ایک آدمی جنہوں نے دعا کی
یسوع نے کبھی دو فطرتوں کی بات نہیں کی۔ اناجیل ایک فطرت والے ایک شخص کو دکھاتی ہیں۔ انہیں بھوک لگی، وہ سوئے اور وہ روئے۔ انہوں نے اپنے بارے میں کہا کہ وہ کھاتے پیتے آئے۔ انہوں نے کہا کہ وہ اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتے۔ وہ منہ کے بل گرے اور اپنے باپ سے دعا کی: “نہ جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے”۔ قرآن کی دلیل سب سے مختصر ہے: وہ اور ان کی والدہ دونوں کھانا کھاتے تھے۔ اللہ (﷾) ان میں سے کوئی کام نہیں کرتا۔
“اور چالیس دن اور چالیس رات فاقہ کر کے آخر کو اسے بھوک لگی۔”
“اور دیکھو، سمندر میں ایسا بڑا طوفان آیا کہ کشتی لہروں سے چھپ گئی: مگر وہ سو رہا تھا۔”
“یسوع رویا۔”
“ابن آدم کھاتا پیتا آیا، اور وہ کہتے ہیں، دیکھو، کھاؤ اور شرابی آدمی، محصول لینے والوں اور گنہگاروں کا یار۔ مگر حکمت اپنے فرزندوں سے راست ثابت ہوئی۔”
“میں اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتا: جیسا سنتا ہوں ویسا فیصلہ کرتا ہوں: اور میرا فیصلہ راست ہے؛ کیونکہ میں اپنی مرضی نہیں بلکہ اپنے بھیجنے والے باپ کی مرضی چاہتا ہوں۔”
“پھر ذرا آگے بڑھا اور منہ کے بل گر کر یوں دعا کی کہ اے میرے باپ، اگر ہو سکے تو یہ پیالہ مجھ سے ٹل جائے: تو بھی نہ جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے۔”
“مسیح ابن مریم سوا پیغمبر ہونے کے اور کچھ بھی نہیں، اس سے پہلے بھی بہت سے پیغمبر ہوچکے ہیں ان کی والدہ ایک راست باز عورت تھیں دونوں ماں بیٹے کھانا کھایا کرتے تھے، آپ دیکھیے کہ کس طرح ہم ان کے سامنے دلیلیں رکھتے ہیں پھر غور کیجیئے کہ کس طرح وہ پھرے جاتے ہیں۔”
آیت بہ آیت
مرقس 13:32 — باب 13، آیت 32
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
اس کے لیے حوالہ
بیٹا اپنی انسانی فطرت میں گھڑی نہیں جانتے تھے۔ اپنی الٰہی فطرت میں وہ سب کچھ جانتے تھے۔
جواب
فطرت چیزیں نہیں جانتی؛ شخص جانتا ہے۔ خلقیدون کہتا ہے کہ مسیح دو اقانیم میں بٹے ہوئے نہیں بلکہ ایک ہی بیٹا ہیں، خدا کلام۔ اس لیے جو نہیں جانتے تھے وہی واحد ہیں جو موجود ہیں۔ یہ کہنا کہ ایک دوسرا، انسانی ‘وہ’ نہیں جانتے تھے، وہی تقسیم ہے جس کی افسس کی کونسل میں مذمت کی گئی۔
نتیجہ — دو فطرتیں مسئلے کو فطرت سے شخص کی طرف منتقل کر دیتی ہیں۔ وہ اسے ختم نہیں کرتیں۔
مرقس 13:32 — باب 13، آیت 32
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیح کے دو ذہن ہیں۔ اپنے الٰہی ذہن میں وہ گھڑی جانتے تھے؛ اپنے انسانی ذہن میں نہیں جانتے تھے۔
جواب
ذہن خود نہیں جانتا؛ شخص اس سے جانتا ہے۔ اگر ایک بیٹا اپنے الٰہی ذہن میں گھڑی جانتے تھے تو ان کے بارے میں “نہ بیٹا” درست نہیں تھا۔ یسوع نے ‘اپنے انسانی ذہن میں’ نہیں کہا؛ انہوں نے کہا کہ صرف باپ جانتا ہے۔
نتیجہ — دو ذہن پھر بھی ایک ایسا شخص چھوڑ دیتے ہیں جو جانتا بھی تھا اور نہیں بھی جانتا تھا۔
مختلف نقطۂ نظر
خلقیدونی مسیحی
مسیحیوں کا عقیدہ ہے کہ مسیح ایک اقنوم ہیں، ازلی بیٹا، دو فطرتوں میں جو نہ آپس میں ملی ہوئی ہیں نہ بٹی ہوئی۔ جو کچھ وہ نہیں جانتے تھے، وہ اپنی انسانی فطرت میں نہیں جانتے تھے، اور جو دکھ انہوں نے اٹھایا وہ اپنی انسانی فطرت میں اٹھایا۔
مسیحی خلقیدون کی کونسل کے ساتھ مانتے ہیں کہ مسیح دو فطرتوں میں ایک اقنوم ہیں۔ اس لیے ان کا نہ جاننا، آزمائش اور موت ان کی انسانی فطرت سے تعلق رکھتے ہیں۔
تردید
دو فطرتیں مسیحیوں کو یسوع کو حقیقی انسان کہنے دیتی ہیں۔ لیکن خلقیدون کہتا ہے کہ وہ ایک اقنوم ہیں، خدا کلام، دو نہیں۔ اگر ایک بیٹا خدا کے طور پر گھڑی جانتے تھے تو ان کے بارے میں “نہ بیٹا” درست نہیں تھا۔ اور یسوع نے کبھی ‘اپنی انسانی فطرت میں’ نہیں کہا۔ وہی ایک آزمائے گئے، حالانکہ یعقوب کہتے ہیں کہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا۔ اور سیرل کہتے ہیں کہ خدا کا کلام جسم میں مرا۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ ایک فطرت والے ایک شخص تھے: ایک انسان، ایک نبی اور مسیح۔ وہ اللہ (﷾) کے کلمے سے کنواری سے پیدا ہوئے، اور انہوں نے اللہ (﷾) کی اجازت سے معجزے دکھائے۔
اناجیل یہ درج نہیں کرتیں کہ یسوع نے دو فطرتوں کا کوئی فارمولا استعمال کیا۔ خلقیدون کی کونسل نے 451 میں اسے سرکاری تعلیم بنایا۔
کوئی آیت دو فطرتوں کا اصول بیان نہیں کرتی۔ یسوع کبھی نہیں کہتے کہ وہ کوئی چیز صرف ‘اپنی انسانی فطرت میں’ نہیں جانتے تھے۔
صرف شخص جانتا یا نہیں جانتا ہے۔ اگر وہ بیٹا جو گھڑی نہیں جانتے تھے خدا بیٹا ہیں، تو خدا اسے نہیں جانتا تھا۔
431 میں افسس کی کونسل نے نسطوریس کو مسیح کو دو میں بانٹنے کی وجہ سے عہدے سے ہٹا دیا۔
اس لیے جو کلیسیائیں افسس کو مانتی ہیں وہ یہ نہیں کہہ سکتیں کہ ایک دوسرا، انسانی ‘وہ’ نہیں جانتے تھے۔
پانچویں صدی کے ایک بشپ، اسکندریہ کے سیرل، نے ایک بارہویں لعنت نامہ (ایک باضابطہ مذمت) لکھا۔ یہ ہر اس شخص کی مذمت کرتا ہے جو یہ اقرار نہ کرے کہ خدا کے کلام نے جسم میں دکھ اٹھایا اور موت کا مزہ چکھا۔ پھر بھی 1 تیمتھیس کہتا ہے کہ بقا صرف خدا ہی کو ہے۔
سیرل کی تعلیم کے مطابق، اگر خدا کلام مرے تو وہ خدا مرا جسے اکیلے بقا ہے۔ اگر صرف انسان مرا تو قربانی ایک انسان کی تھی، خدا کی نہیں۔
بائبل کہتی ہے کہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا، اور یہ کہتی ہے کہ یسوع کو آزمائے جانے کے لیے جنگل میں لے جایا گیا۔
اناجیل درج کرتی ہیں کہ یسوع کو بھوک لگی، وہ سوئے، روئے، اور کھاتے پیتے تھے۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ ایک رسول تھے۔ وہ اور ان کی والدہ کھانا کھاتے تھے، جیسے ہر پیدا کیا ہوا شخص کھاتا ہے۔