مختصر جواب
نہیں۔ نئے عہد نامے کی چار اناجیل میں یسوع کبھی نہیں کہتے ‘میں خدا ہوں’، اور کبھی نہیں کہتے ‘میری عبادت کرو’۔ وہ اپنے آپ کو کہتے ہیں: “مجھ جیسے آدمی ... جس نے تمہیں وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی”۔ جب ایک آدمی نے انہیں نیک کہا تو انہوں نے جواب دیا کہ خدا کے سوا کوئی نیک نہیں۔ انہوں نے کہا “باپ مجھ سے بڑا ہے”، اور یہ کہ وہ اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتے۔ جب شیطان نے اپنی عبادت چاہی تو انہوں نے کہا کہ صرف خدا کی عبادت کی جائے۔ ایک فقیہ، یعنی موسیٰ کی شریعت کے ایک استاد، نے کہا کہ خدا ایک ہے، اور اس کے سوا کوئی نہیں۔ یسوع نے اس سے کہا کہ وہ خدا کی بادشاہی سے دور نہیں۔ اسلام وہی کہتا ہے جو عیسیٰ نے کہا: اللہ (﷾) ایک ہے، اور عیسیٰ اس کے بندے اور رسول ہیں۔
مکمل وضاحت
ابتدائی ترین اناجیل کیا درج کرتی ہیں
مرقس، جسے اکثر علما سب سے پہلی انجیل مانتے ہیں، میں کوئی ایسا قول نہیں جس میں یسوع اپنے آپ کو خدا کہیں۔ ابتدائی کلیسیا کے مؤرخ بارٹ ایرمن بتاتے ہیں کہ متی، مرقس اور لوقا میں وہ کبھی ایسا نہیں کرتے۔ باپ کے ساتھ ایک ہونے، یا ابراہیم سے پہلے موجود ہونے کے اقوال صرف یوحنا میں آتے ہیں۔ یوحنا سب سے آخر میں لکھی جانے والی انجیل ہے۔
“یسوع نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔”
دلیل دیتے ہیں کہ متی، مرقس اور لوقا میں یسوع کبھی اپنے آپ کو خدا نہیں کہتے، اور جن اقوال کو مسیحی خدا ہونے کے دعوے سمجھتے ہیں وہ صرف یوحنا میں آتے ہیں، جو چاروں اناجیل میں سب سے آخر میں لکھی گئی۔
یسوع کہتے ہیں کہ وہ کیا ہیں
یسوع اپنے آپ کو “آدمی” کہتے ہیں جو وہی کہتے ہیں جو انہوں نے خدا سے سنا۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتے۔ وہ اپنے بھیجنے والے کی مرضی چاہتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ باپ ان سے بڑا ہے۔ دعا میں وہ باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ عدالت کے دن کو کوئی نہیں جانتا، نہ بیٹا، صرف باپ۔
“لیکن اب تم مجھ جیسے آدمی کو قتل کرنے کی کوشش میں ہو جس نے تمہیں وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی: ابراہیم نے تو یہ نہیں کیا تھا۔”
“میں اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتا: جیسا سنتا ہوں ویسا فیصلہ کرتا ہوں: اور میرا فیصلہ راست ہے؛ کیونکہ میں اپنی مرضی نہیں بلکہ اپنے بھیجنے والے باپ کی مرضی چاہتا ہوں۔”
“تم نے سنا کہ میں نے تم سے کہا، میں جاتا ہوں، اور تمہارے پاس پھر آتا ہوں۔ اگر تم مجھ سے محبت رکھتے تو اس بات سے خوش ہوتے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں: کیونکہ باپ مجھ سے بڑا ہے۔”
“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں۔”
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
یسوع کس کی عبادت کا کہتے ہیں
شیطان یسوع سے کہتا ہے کہ اس کی عبادت کریں۔ یسوع موسیٰ کی شریعت سے جواب دیتے ہیں: خدا کی عبادت کر، اور صرف اسی کی خدمت کر۔ جب ان سے پہلے حکم کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے وہی عقیدہ بتایا جو موسیٰ نے اسرائیل کو دیا تھا، کہ خدا ایک ہے۔ فقیہ اسے دہراتا ہے: “خدا ایک ہی ہے؛ اور اس کے سوا اور کوئی نہیں”۔ یسوع اس سے کہتے ہیں کہ وہ خدا کی بادشاہی سے دور نہیں۔ یسوع اس عقیدے میں کبھی بیٹے یا روح کا اضافہ نہیں کرتے۔
“تب یسوع نے اس سے کہا، اے شیطان، دور ہو: کیونکہ لکھا ہے کہ تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر۔”
“یسوع نے اسے جواب دیا، سب حکموں میں اول یہ ہے، اے اسرائیل سن؛ خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے:”
“فقیہ نے اس سے کہا، اے استاد، بہت خوب، تو نے سچ کہا: کیونکہ خدا ایک ہی ہے؛ اور اس کے سوا اور کوئی نہیں:”
“جب یسوع نے دیکھا کہ اس نے دانائی سے جواب دیا تو اس سے کہا، تو خدا کی بادشاہی سے دور نہیں۔ اور اس کے بعد کسی نے اس سے سوال کرنے کی جرأت نہ کی۔”
خدا کے سوا کوئی نیک نہیں، ہر بائبل میں
یسوع خدا کی جگہ نیک کہلانے سے بھی انکار کرتے ہیں۔ جدید ترجمے، دوسرے مخطوطات کی پیروی میں، متی میں اس قول کو مختلف الفاظ میں دیتے ہیں۔ لیکن ہر ترجمہ مرقس اور لوقا میں سوال اور اس کا جواب برقرار رکھتا ہے: خدا کے سوا کوئی نیک نہیں۔
“یسوع نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔”
“یسوع نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔”
“اس نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ نیک تو ایک ہی ہے، یعنی خدا: لیکن اگر تو زندگی میں داخل ہونا چاہتا ہے تو حکموں پر عمل کر۔”
نیو انٹرنیشنل ورژن (NIV) متی میں یسوع کے جواب کا ترجمہ “تو مجھ سے نیکی کے بارے میں کیوں پوچھتا ہے؟” کرتا ہے، اور NASB، ESV اور نیو ورلڈ ٹرانسلیشن بھی یہی یا تقریباً یہی الفاظ رکھتے ہیں، کیونکہ وہ کنگ جیمز ورژن سے مختلف یونانی مخطوطات کی پیروی کرتے ہیں۔ یہی ترجمے مرقس 10:18 اور لوقا 18:19 میں “تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟” برقرار رکھتے ہیں۔
| آیت | یسوع کے الفاظ |
|---|---|
| یوحنا 8:40 | وہ اپنے آپ کو کہتے ہیں “ایسا شخص جس نے تم کو وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی”۔ |
| یوحنا 14:28 | “باپ مجھ سے بڑا ہے۔” |
| مرقس 13:32 | آخر کے دن یا گھڑی کو کوئی نہیں جانتا، “نہ بیٹا، مگر باپ”۔ |
| مرقس 10:18 | “کوئی نیک نہیں مگر ایک یعنی خدا۔” |
| متی 4:10 | خدا کو سجدہ کر “اور صرف اسی کی عبادت کر”۔ |
| یوحنا 17:3 | دعا میں وہ باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں۔ |
چاروں انجیلوں میں یسوع کبھی نہیں کہتے “میں خدا ہوں”، اور کبھی نہیں کہتے “میری عبادت کرو”۔
پولس خدا اور یسوع کو الگ رکھتے ہیں
انسائیکلوپیڈیا بریٹانیکا بیان کرتا ہے کہ نہ ‘تثلیث’ کا لفظ اور نہ اس کا واضح عقیدہ نئے عہد نامے میں آتا ہے۔ (تثلیث یہ عقیدہ ہے کہ خدا ایک میں تین اقانیم ہے۔) پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس اپنے عقیدے میں خدا اور یسوع کو الگ رکھتے ہیں: ایک خدا، یعنی باپ، اور ایک خداوند، یعنی یسوع مسیح۔ ططس 2:13 ایک آیت ہے جسے مسیحی پیش کرتے ہیں۔ جدید ترجمے اسے ‘ہمارے عظیم خدا اور منجی یسوع مسیح’ کرتے ہیں۔ کنگ جیمز ورژن میں ‘بزرگ خدا اور ہمارے منجی یسوع مسیح’ ہے، جو خدا اور منجی کا الگ الگ نام لیتا ہے۔ وہ آیت جو مسیحی پولس سے پیش کرتے ہیں، رومیوں 9:5، اس کا جواب نیچے دیا گیا ہے۔
بیان کرتا ہے کہ نہ ‘تثلیث’ کا لفظ اور نہ اس کا واضح عقیدہ نئے عہد نامے میں آتا ہے، اور یہ عقیدہ کئی صدیوں میں آہستہ آہستہ بنا، اور ایک جوہر میں تین اقانیم کے طے شدہ فارمولے تک صرف چوتھی صدی میں پہنچا۔
“لیکن ہمارے نزدیک تو ایک ہی خدا ہے یعنی باپ، جس کی طرف سے ساری چیزیں ہیں اور ہم اسی کے لیے ہیں؛ اور ایک ہی خداوند ہے یعنی یسوع مسیح، جس کے وسیلہ سے ساری چیزیں ہیں اور ہم بھی اسی کے وسیلہ سے ہیں۔”
“اور اس مبارک امید، اور اپنے بزرگ خدا اور منجی یسوع مسیح کے جلال کے ظاہر ہونے کے منتظر رہیں؛”
“اور قوم کے بزرگ انہی کے ہیں، اور جسم کے رو سے مسیح بھی انہی میں سے ہوا، جو سب کے اوپر اور ابد تک خدائے محمود ہے۔ آمین۔”
وہ آیات جن پر مسیحی بھروسا کرتے ہیں
مسیحی یوحنا کے دو اقوال کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یوحنا 10:30 میں یسوع کہتے ہیں کہ وہ اور باپ ایک ہیں۔ یوحنا 8:58 میں وہ کہتے ہیں: “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں”۔ وہ پہلے کو خدا کی فطرت میں شریک ہونے کا دعویٰ سمجھتے ہیں۔ وہ دوسرے کو خدا کا نام اپنانا سمجھتے ہیں۔ دونوں کا جواب نیچے آیت بہ آیت دیا گیا ہے۔
“میں اور باپ ایک ہیں۔”
“یسوع نے ان سے کہا، میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں۔”
یسوع کی پیروی کا مطلب ہے ان کی بات کو مان لینا
اناجیل ہمیں یسوع کے اپنے بارے میں ان کے اپنے الفاظ دیتی ہیں۔ وہ کبھی نہیں کہتے ‘میں خدا ہوں’، اور کبھی نہیں کہتے ‘میری عبادت کرو’۔ وہ شیطان سے کہتے ہیں: “تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر”۔ وہ اپنے آپ کو نبی کہتے ہیں: “نبی اپنے وطن اور اپنے گھر کے سوا اور کہیں بے عزت نہیں ہوتا”۔ وہ اپنے آپ کو بھیجا ہوا بتاتے ہیں: “یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے”۔ نیقیہ کا عقیدہ نامہ ایمان کا ایک بیان ہے جو کلیسیا کے بشپوں نے 325 میں لکھا۔ وہ اپنے مرکز میں ایک ایسا لقب رکھتا ہے جس کا انہوں نے کبھی دعویٰ نہیں کیا: “حقیقی خدا سے حقیقی خدا”۔ مسیحی یسوع کی عزت کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ ان کی پیروی کرتے ہیں۔ مسلمانوں کے نزدیک ان کی پیروی کا مطلب ہے اس پر ایمان لانا جو انہوں نے اپنے بارے میں کہا۔ قرآن میں وہ خود یہ کہتے ہیں: “میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے”۔
“تب یسوع نے اس سے کہا، اے شیطان، دور ہو: کیونکہ لکھا ہے کہ تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر۔”
“اور انہوں نے اس کے سبب سے ٹھوکر کھائی۔ مگر یسوع نے ان سے کہا، نبی اپنے وطن اور اپنے گھر کے سوا اور کہیں بے عزت نہیں ہوتا۔”
“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں۔”
عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
قرآن عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتا ہے
قرآن عیسیٰ کے پہلے الفاظ درج کرتا ہے، جو انہوں نے گہوارے میں کہے: “میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں”۔ وہ انہیں ان سے پہلے کے رسولوں جیسا ایک رسول کہتا ہے۔ وہ ایک صاف وجہ دیتا ہے کہ وہ الٰہ نہیں: وہ اور ان کی والدہ کھانے کے محتاج تھے۔ وہ اللہ (﷾) کو ایک بتاتا ہے، جس نے نہ کسی کو جنا نہ وہ جنا گیا۔
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
“مسیح ابن مریم سوا پیغمبر ہونے کے اور کچھ بھی نہیں، اس سے پہلے بھی بہت سے پیغمبر ہوچکے ہیں ان کی والدہ ایک راست باز عورت تھیں دونوں ماں بیٹے کھانا کھایا کرتے تھے، آپ دیکھیے کہ کس طرح ہم ان کے سامنے دلیلیں رکھتے ہیں پھر غور کیجیئے کہ کس طرح وہ پھرے جاتے ہیں۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”
آیت بہ آیت
یوحنا 10:30 — باب 10، آیت 30
“میں اور باپ ایک ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی ‘ایک’ کو فطرت میں ایک سمجھتے ہیں: یسوع خدا کے وجود میں شریک ہیں۔
جواب
یوحنا 17:22 میں یسوع اپنے پیروکاروں کے لیے دعا کرتے ہیں “تاکہ وہ ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں”، اسی یونانی لفظ کے ساتھ۔ کوئی اس کا مطلب یہ نہیں لیتا کہ شاگرد خدا بن گئے۔ یوحنا 10:30 سے ذرا پہلے کی آیت میں وہ کہتے ہیں کہ باپ “سب سے بڑا ہے”۔ یہ ایک ہونا مقصد کا ہے۔
نتیجہ — وہی انجیل یہی لفظ شاگردوں کے لیے استعمال کرتی ہے، اس لیے یہ آیت یہ نہیں دکھاتی کہ یسوع خدا ہیں۔
یوحنا 10:33 — باب 10، آیت 33
“یہودیوں نے اسے جواب دیا، کہ اچھے کام کے سبب سے نہیں بلکہ کفر کے سبب سے ہم تجھے سنگسار کرتے ہیں؛ اور اس لیے کہ تو آدمی ہو کر اپنے آپ کو خدا بناتا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
سننے والوں نے پتھر اٹھائے کیونکہ انہوں نے اپنے آپ کو خدا بنایا، اس لیے انہوں نے ضرور اس کا دعویٰ کیا ہوگا۔
جواب
یہ ان کے مخالفوں کا الزام ہے، ان کے الفاظ نہیں، اور یسوع اسے قبول نہیں کرتے۔ وہ بتاتے ہیں کہ صحیفہ منصفوں سے کہتا ہے “تم خدا ہو”۔ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے جس بات کا دعویٰ کیا وہ “خدا کا بیٹا” ہونا تھا، جسے باپ نے بھیجا۔ لوقا آدم کو ‘خدا کا بیٹا’ کہتا ہے، اور خدا اسرائیل کو کہتا ہے: “میرا بیٹا بلکہ میرا پہلوٹھا”۔
نتیجہ — جب ان پر اپنے آپ کو خدا بنانے کا الزام لگا تو یسوع نے الزام کی تصحیح کی: انہوں نے خدا کا بیٹا ہونے کا دعویٰ کیا، ایک لقب جو بائبل بہت سوں کو دیتی ہے۔
یوحنا 8:58 — باب 8، آیت 58
“یسوع نے ان سے کہا، میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں۔”
اس کے لیے حوالہ
‘میں ہوں’ خروج 3:14 سے خدا کا اپنا نام ہے، اس لیے یسوع خدا ہونے کا دعویٰ کر رہے تھے۔
جواب
‘میں ہوں’ (یونانی ‘ایگو ایمی’) ایک روزمرہ کا جملہ ہے: یوحنا 9:9 میں جنم کا اندھا اپنے بارے میں یہی الفاظ کہتا ہے۔ سپتواجنتا میں، جو یہودی صحیفوں کا قدیم یونانی ترجمہ ہے، خدا کہتا ہے “میں وہ ہوں جو ہے”۔ جو نام وہ موسیٰ کو بتانے کے لیے دیتا ہے وہ “وہ جو ہے” (‘ہو اون’) ہے۔ یسوع یہ نام استعمال نہیں کرتے۔ جہاں یسوع صرف “میں وہی ہوں” کہتے ہیں، وہاں وہ یوحنا 8:28 میں خود اس کی وضاحت کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں: “تو جانو گے کہ میں وہی ہوں، اور اپنی طرف سے کچھ نہیں کرتا؛ بلکہ جس طرح باپ نے مجھے سکھایا”۔ اسی گفتگو میں یسوع پہلے ہی اپنے آپ کو کہہ چکے تھے: “مجھ جیسے آدمی ... جس نے تمہیں وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی”۔ جہاں تک “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا” کا تعلق ہے، خدا یرمیاہ سے کہتا ہے: “اس سے پہلے کہ میں نے تجھے رحم میں بنایا میں تجھے جانتا تھا”۔ ایک نبی اپنی پیدائش سے بہت پہلے خدا کے علم اور منصوبے میں موجود ہو سکتا ہے۔ سننے والوں نے پتھر اٹھائے، لیکن اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کیا سمجھے، یہ نہیں کہ انہوں نے کیا دعویٰ کیا۔ یوحنا 10 میں، جب وہ پھر پتھر اٹھاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو خدا بناتے ہیں، تو وہ اس الزام کی تصحیح کرتے ہیں۔
نتیجہ — اسی باب میں یسوع اپنے “میں وہی ہوں” کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ وہ اپنی طرف سے کچھ نہیں کرتے اور جیسا باپ نے سکھایا ویسا کہتے ہیں۔ وہ اپنے آپ کو آدمی بھی کہتے ہیں۔
یوحنا 20:28 — باب 20، آیت 28
“توما نے جواب میں اس سے کہا، اے میرے خداوند، اے میرے خدا۔”
اس کے لیے حوالہ
توما جی اٹھے یسوع کو “اے میرے خداوند، اے میرے خدا” کہتے ہیں، اور یسوع اسے قبول کرتے ہیں۔
جواب
اسی باب میں یسوع مریم سے کہتے ہیں: “میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں”۔ پھر یوحنا بتاتے ہیں کہ انہوں نے کیوں لکھا: “تم ایمان لاؤ کہ یسوع ہی مسیح، خدا کا بیٹا ہے”، یہ نہیں کہ وہ خدا ہیں۔ توما کو یسوع کا جواب ان کو مبارک کہتا ہے جو بغیر دیکھے ایمان لائے؛ وہ اس لقب کو نہیں اپناتا۔ بائبل موسیٰ کو بھی “فرعون کے لیے ایک خدا” کہتی ہے اور منصفوں سے کہتی ہے “تم الٰہ ہو”۔
نتیجہ — یوحنا توما کے الفاظ سے یہ نتیجہ نہیں نکالتے کہ یسوع خدا ہیں؛ وہ اپنا مقصد مسیح، خدا کے بیٹے، پر ایمان بتاتے ہیں۔
یوحنا 1:1 — باب 1، آیت 1
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”
اس کے لیے حوالہ
یوحنا کلام کو خدا کہتے ہیں، اور کلام یسوع کے طور پر جسم بنا۔
جواب
یہ یوحنا کے الفاظ ہیں، یسوع کے نہیں۔ یونانی میں جس ذات کے ساتھ کلام تھا اس کے لیے ‘وہ خدا’ (‘تون تھیون’) ہے۔ کلام کے لیے صرف ‘تھیوس’ ہے، حرفِ تعریف کے بغیر۔ بیسویں صدی کے دو بائبل مترجمین، موفٹ اور گڈ اسپیڈ، نے اس کا ترجمہ ‘الٰہی’ کیا۔ اسی انجیل کے یسوع باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں (17:3)۔
نتیجہ — یہ آیت انجیل نویس کی ہے، یسوع کا قول نہیں، اور اس کی یونانی ‘خدا’ کو پورے معنی میں لازم نہیں کرتی۔
رومیوں 9:5 — باب 9، آیت 5
“اور قوم کے بزرگ انہی کے ہیں، اور جسم کے رو سے مسیح بھی انہی میں سے ہوا، جو سب کے اوپر اور ابد تک خدائے محمود ہے۔ آمین۔”
اس کے لیے حوالہ
کنگ جیمز ورژن میں پولس مسیح کو “ابد تک خدائے محمود” کہتے ہیں۔
جواب
ابتدائی ترین یونانی مخطوطات میں اوقاف بہت کم ہیں یا بالکل نہیں۔ مترجم وقف کہاں لگاتا ہے، اسی سے طے ہوتا ہے کہ “ابد تک خدائے محمود” مسیح کا بیان ہے یا خدا کی ایک الگ حمد۔ دو جدید بائبلیں، ریوائزڈ اسٹینڈرڈ ورژن اور نیو انگلش بائبل، جملے کو مسیح پر ختم کرتی ہیں۔ وہ باقی کو خدا کی حمد سمجھتی ہیں۔ پولس کا طے شدہ عقیدہ ہے: “ایک ہی خدا ہے یعنی باپ” اور “ایک ہی خداوند ہے یعنی یسوع مسیح”۔
نتیجہ — یہ آیت مسیح کو صرف اس صورت میں خدا کہتی ہے جب مترجم اس کے اوقاف اس طرح لگائے، اور پولس کا عقیدہ خدا اور مسیح کو الگ رکھتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع خدا بیٹا ہیں، باپ کے ساتھ ایک ہی جوہر کے۔ یوحنا کی انجیل انہیں اس کا دعویٰ کرتے دکھاتی ہے، اور کلیسیا کے عقیدہ نامے، جو ایمان کے بیانات ہیں، اس کی تعریف کرتے ہیں۔
یوحنا 10:30 میں یسوع کہتے ہیں کہ وہ اور باپ ایک ہیں۔ مسیحی اسے الٰہی فطرت میں شریک ہونے کا دعویٰ سمجھتے ہیں۔
تردید
یوحنا 17:22 میں یسوع اپنے پیروکاروں کے لیے دعا کرتے ہیں “تاکہ وہ ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں”، اسی یونانی لفظ کے ساتھ۔ کوئی اس کا مطلب یہ نہیں لیتا کہ وہ خدا بن گئے۔ اور اس سے پہلے کی آیت کہتی ہے کہ باپ “سب سے بڑا ہے”۔ جب ان پر اپنے آپ کو خدا بنانے کا الزام لگا تو یسوع نے ان منصفوں کی طرف اشارہ کیا جن سے کہا گیا “تم خدا ہو”، اور کہا کہ انہوں نے “خدا کا بیٹا” ہونے کا دعویٰ کیا تھا۔
یوحنا 8:58 میں یسوع کہتے ہیں: “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں”۔ مسیحی اسے خروج 3:14 کا الٰہی نام اپنانا سمجھتے ہیں۔
تردید
‘میں ہوں’ ایک روزمرہ کا جملہ ہے: یوحنا 9:9 میں جنم کا اندھا اپنے بارے میں یہی یونانی الفاظ کہتا ہے۔ یونانی پرانے عہد نامے میں خدا موسیٰ کو جو نام دیتا ہے وہ ‘ہو اون’ ہے، یعنی “وہ جو ہے”، اور یسوع یہ نام نہیں کہتے۔ یسوع یوحنا 8:28 میں اپنے “میں وہی ہوں” کی خود وضاحت کرتے ہیں: “اپنی طرف سے کچھ نہیں کرتا”۔ “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا” کا مطلب خدا کے منصوبے میں ہو سکتا ہے۔ خدا نے یرمیاہ سے کہا: “اس سے پہلے کہ میں نے تجھے رحم میں بنایا میں تجھے جانتا تھا”۔
مسیحی کہتے ہیں کہ عقیدہ نامے کوئی ایسا لقب نہیں بڑھاتے جس کا یسوع نے دعویٰ نہ کیا ہو۔ وہ وہی بیان کرتے ہیں جو اناجیل پہلے ہی انہیں دکھاتی ہیں۔
تردید
“حقیقی خدا سے حقیقی خدا” کے الفاظ کونسل کے ہیں، جو 325 میں لکھے گئے۔ اناجیل میں یسوع اپنے آپ کو “آدمی” کہتے ہیں جنہوں نے وہ حق بتایا جو خدا سے سنا۔ وہ شیطان سے کہتے ہیں: “تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر”۔ عقیدہ نامہ ایک نتیجہ بیان کرتا ہے؛ وہ ان کے الفاظ نقل نہیں کرتا۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ اللہ کے ایک عظیم رسول تھے اور انہوں نے کبھی خدا ہونے کا دعویٰ نہیں کیا۔ اناجیل میں ان کے اپنے الفاظ قرآن سے متفق ہیں۔ نبی (ﷺ) نے اپنے پیروکاروں کو اس حد سے بڑھی ہوئی تعریف سے خبردار کیا جس نے عیسیٰ کو معبود بنا دیا۔
یسوع اپنے آپ کو “آدمی” کہتے ہیں جنہوں نے وہ حق بتایا جو خدا سے سنا۔
جب انہیں نیک کہا جاتا ہے تو یسوع اپنے آپ کو خدا سے الگ کرتے ہیں۔ ہر بائبل یہ قول مرقس اور لوقا میں برقرار رکھتی ہے۔
یسوع کہتے ہیں کہ وہ اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتے اور یہ کہ باپ ان سے بڑا ہے۔
یسوع کہتے ہیں کہ وہ عدالت کی گھڑی نہیں جانتے؛ صرف باپ اسے جانتا ہے۔
یسوع شیطان سے کہتے ہیں کہ صرف خدا کی عبادت اور خدمت کی جائے۔
ایک فقیہ ایک خدا کا اقرار کرتا ہے، جس کے سوا کوئی نہیں۔ یسوع اس سے کہتے ہیں کہ وہ خدا کی بادشاہی سے دور نہیں۔
متی، مرقس اور لوقا میں یسوع کبھی اپنے آپ کو خدا نہیں کہتے۔ جن اقوال کو مسیحی الوہیت کے کھلے دعوے سمجھتے ہیں، جیسے یوحنا 10:30 اور 8:58، وہ یوحنا میں ہیں۔
یسوع نے اپنے آپ کو نبی اور بھیجا ہوا کہا۔ عقیدہ نامے ایک ایسے لقب کو، جس کا انہوں نے کبھی دعویٰ نہیں کیا، اس لقب سے اوپر رکھتے ہیں جس کا انہوں نے دعویٰ کیا۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ اللہ کے بندے اور رسول تھے، خدا نہیں۔
پیغمبر محمد (ﷺ) نے مسلمانوں سے فرمایا کہ آپ کی تعریف میں حد سے نہ بڑھیں جیسے مسیحی عیسیٰ کی تعریف میں حد سے بڑھ گئے۔ آپ نے فرمایا کہ آپ کو اللہ (﷾) کا بندہ اور اس کا رسول کہیں۔